KAPTEL 11

“Ndzalen ai mintak ai mfufub nsisim”

VOGOLO A

É mam bi ne yègè me bebege akia ya Paul a nga bò éyòng bot be nga ben vogolo mbembe foé

É mam me ne ayègè di ma sò a Mimbòen mi apostel 13:1-52

1, 2. É dulu Barnabas ban Saul be nga be komesen na ba bò a nga be akia étam asu dzé, ai akia afé ésié dzaba té é nga dzali nkulen adzo bia kòb a Mimbòen mi apostel 1:8?

Lang’a a nkòbò fulensi

² Lang’a a nkòbò fulensi

“Télégen bò a mgbaa asu ésié” (Mimbòen mi apostel 13:1-12)

3. Asu dzé mulu me nga be ayié a ntet mimbu osu?

³ Lang’a a nkòbò fulensi

VOYAGER PAR LA ROUTE

Dans le monde antique, voyager par voie de terre était plus lent, plus fatigant et probablement plus cher que par voie de mer. Mais le seul moyen de locomotion vers bien des endroits était la marche.

Un piéton parcourait jusqu’à 30 kilomètres par jour. Il était exposé aux rigueurs du climat (soleil et pluie, chaleur et froid) et aux mauvaises rencontres. Ainsi, l’apôtre Paul a dit avoir été « souvent en voyage, en danger à cause des fleuves, en danger à cause des voleurs » (2 Cor. 11:26).

Un vaste réseau de voies pavées sillonnait l’Empire romain. Le long des grandes routes, les voyageurs trouvaient des auberges espacées d’une journée de marche. Entre les auberges, des tavernes fournissaient des provisions de base. Au dire d’auteurs contemporains, les auberges comme les tavernes étaient des lieux sales, surpeuplés, humides et infestés de puces, des lieux mal famés, fréquentés par le rebut de la société. Souvent, les aubergistes volaient les clients, et ils incluaient la prostitution dans leurs prestations de services.

Les chrétiens évitaient sans doute autant que possible ce genre d’établissements. Cependant, ils n’avaient guère le choix quand ils se déplaçaient dans des régions où ils n’avaient ni famille ni amis.

4. (a) Dzé é nga bò na be tòb Barnabas ban Saul, ai akia afé babenyang baba ya nsisim be nga bò? (b) Akia afé bi ne lere na bia sug é ba be bele mimbege akonda bekristen?

⁴ Lang’a a nkòbò fulensi

5. Akia afé ékat foé é nga bòben élon mang ya Chypre?

⁵ Lang’a a nkòbò fulensi

DANS LES SYNAGOGUES DES JUIFS

« Synagogue » signifie littéralement « action d’amener ensemble », d’où « action de réunir ou d’assembler ». Désignant une assemblée de Juifs, ce mot en vint avec le temps à désigner le lieu ou l’édifice où se tenait l’assemblée.

On pense que les synagogues ont été instituées par les Juifs soit pendant, soit aussitôt après les 70 années de leur exil à Babylone. Elles servaient de lieu d’enseignement, de culte, de lecture des Écritures et d’exhortation spirituelle. Au 1^er siècle de notre ère, chaque bourg de Palestine avait la sienne. Les villes en avaient plus d’une ; Jérusalem en comptait beaucoup.

Après l’Exil, cependant, tous les Juifs n’étaient pas rentrés en Palestine. Beaucoup étaient partis à l’étranger pour affaires. Dès le 5^e siècle avant notre ère, il existait des communautés juives dans les 127 districts administratifs de l’Empire perse (Est. 1:1 ; 3:8). Des quartiers juifs se sont formés également dans des villes du pourtour méditerranéen. L’ensemble des Juifs dispersés a fini par être appelé « Diaspora », c’est-à-dire « dispersion ». Eux aussi ont fondé des synagogues partout où ils se sont établis.

Dans une synagogue, on lisait et expliquait la Loi chaque sabbat. Les lectures se faisaient depuis une estrade entourée de bancs sur trois côtés. Tout Juif pieux de sexe masculin pouvait participer à la lecture, à la prédication et à l’exhortation.

6, 7. (a) Za a nga be Sergius Paulus, ai asu dzé Bar-Jésus a nga dzeng na a kamen ai nyè na a wog mbembe foé? (b) Dzé Paul a nga bò asu yi na Bar-Jésus a bò te dzali nsong’en woé?

⁶ Lang’a a nkòbò fulensi

⁷ Lang’a a nkòbò fulensi

Comme Paul, nous défendons hardiment la vérité face à l’opposition.

8. Akia afé bi ne vu évak Paul melu ma?

⁸ Lang’a a nkòbò fulensi

“Ébug ya wono” (Mimbòen mi apostel 13:13-43)

9. Akia afé Paul ai Barnabas be ne mbembe mvulna asu é ba ba tòng’lò akonda bekristen melu ma?

⁹ Lang’a a nkòbò fulensi

10. Dzé bi ne dzo é bebege ayab zen da tari a Pergé akelkui a Antioche ya Pisidie?

¹⁰ Lang’a a nkòbò fulensi

11, 12. Akia afé Paul a nga dzeng na é foé a mbe kara bot ya synagogue ya antioche ya Pisidie é bò mbeng a melò?

¹¹ Lang’a a nkòbò fulensi

¹² Lang’a a nkòbò fulensi

13. Akia afé bi ne namba minnem mi é bot ba vogolo bia?

¹³ Lang’a a nkòbò fulensi

14. (a) Akia afé Paul a nga kat mbembe foé é tii ai Yésus, ai abendé afé a nga ve? (b) Dzé nkunda bot o nga bò éyòng o nga wog ékat mam Paul?

¹⁴ Lang’a a nkòbò fulensi

“Bi nga veng’en a be bot ya meyòng” (Mimbòen mi apostel 13:44-52)

15. Dzé é nga bòben amos Sabbat o nga tsaa amvus ékat mam Paul?

¹⁵ Lang’a a nkòbò fulensi

« Ils déclenchèrent une persécution contre Paul et Barnabé [...]. Et les disciples continuaient d’être remplis de joie et d’esprit saint » (Actes 13:50-52).

16. Dzé beyuden be nga bò éyòng be maneya wog mbembe foé Paul ban Barnabas, ai dzé Paul ban Barnabas be nga bò éyòng beyuden be nga tsiren bò a tisòn?

¹⁶ Lang’a a nkòbò fulensi

17-19. Akia afé bi ne vu mbembe mvulna Paul ban Barnabas, ai akia afé nala a ne bò na bi baala mintak miaan?

¹⁷ Lang’a a nkòbò fulensi

¹⁸ Lang’a a nkòbò fulensi

¹⁹ Lang’a a nkòbò fulensi

BARNABÉ, « FILS DE CONSOLATION »

L’assemblée primitive de Jérusalem comptait un membre remarquable : Joseph, un Lévite natif de Chypre. Les apôtres lui avaient donné un deuxième nom qui évoquait sa personnalité : Barnabé, « fils de consolation » (Actes 4:36). Quand Barnabé a appris les ennuis de ses compagnons, il s’est précipité à leur secours.

À la Pentecôte 33, on a vu 3 000 nouveaux disciples se faire baptiser. Vraisemblablement, beaucoup étaient venus de loin pour la fête sans prévoir de rester à Jérusalem aussi longtemps qu’ils l’ont fait. L’assemblée avait besoin de fonds pour prendre soin de cette multitude. Alors Barnabé a vendu un terrain et a généreusement fait don de l’argent aux apôtres (Actes 4:32-37).

En responsable chrétien mûr, Barnabé était toujours prêt à aider les autres. C’est lui qui a pris sous son aile le nouveau converti Saul de Tarse lorsque tous les autres disciples le redoutaient à cause de sa réputation de persécuteur (Actes 9:26, 27). Il a réagi humblement quand Paul a rappelé Pierre et lui à l’ordre au sujet des relations recommandées entre les chrétiens juifs et les chrétiens gentils (Gal. 2:9, 11-14). Ces quelques exemples montrent que Barnabé portait bien son nom de « fils de consolation ».

BEKALARA & MINLEB