دید مسیحی به موضوع سلامتی

‏‹یَهُوَه خدای خود را به .‏ .‏ .‏ تمامی خاطر و تمامی قوّت خود محبت نما.‏› —‏ مرق ۱۲:‏۳۰‏.‏

۱.‏ مقصود اوّلیهٔ خدا برای انسان چه بود؟‏

زمانی که یَهُوَه انسان را آفرید،‏ بیماری و مرگ در مقصود او جایی نداشت.‏ او آدم و حوّا را در باغ عدن،‏ باغ خوشی و مسرّت گذاشت که ‹کار آن را بکنند و از آن محافظت نمایند.‏› مقصود خدا این نبود که انسان برای ۷۰ یا ۸۰ سال زندگی کند،‏ بلکه او انسان را برای زندگی ابدی آفرید.‏ (‏پیدا ۲:‏۸،‏ ۱۵؛‏ مز ۹۰:‏۱۰‏)‏ اگر آدم و حوّا به یَهُوَه وفادار می‌ماندند و با اطاعت از حاکمیت او و قبول آن محبتشان را به او نشان می‌دادند هیچ گاه طعم بیماری،‏ ناتوانی و مرگ را نمی‌چشیدند.‏

۲،‏ ۳.‏ الف)‏ ایّام سالخوردگی در کتاب جامعه چگونه توصیف شده است؟‏ ب)‏ چه کسی مسئول مرگ نوادگان آدم است،‏ و این مرگ چگونه باطل خواهد شد؟‏

^۲ کتاب جامعه باب ۱۲ «روزهای بلا» یا صدماتی را که گذر عمر بر ما انسان‌های ناکامل می‌گذارد به نحوی زنده به تصویر کشیده است.‏ (‏جامعه ۱۲:‏۱-‏۷ خوانده شود‏.‏)‏ موهای سفید به شکوفه‌های «درخت بادام» تشبیه شده‌اند و پاها به «صاحبان قوّت» که خمیده و لرزان می‌شوند.‏ ‹آنانی که از پنجره‌ها می‌نگرند تاریک می‌شوند.‏› این توصیفی برای تیره و تار شدن چشمان است.‏ از دست دادن دندان‌ها چنین توصیف شده است که آسیاب کنندگان یا «دستاس‌کنندگان چونکه کم‌اند باز ایستند.‏»‏

^۳ همان طور که مرگ در مقصود اوّلیهٔ خدا برای بشر جایی نداشت،‏ ناتوانی و لرزش پاها،‏ ضعف و تاری چشمان،‏ خراب شدن و از دست دادن دندان‌ها نیز خواست او نبوده است.‏ کتاب مقدّس برای ما روشن می‌کند که مرگ نوادگان آدم از «اَعمال ابلیس» است که پسر خدا از طریق پادشاهی خود آن را باطل خواهد ساخت.‏ یوحنّای رسول می‌نویسد:‏ «از این جهت پسر خدا ظاهر شد تا اَعمال ابلیس را باطل سازد.‏» —‏ ۱یو ۳:‏۸‏.‏

توجهی معقولانه طبیعی است

۴.‏ شاهدان یَهُوَه به چه دلیل به سلامتی جسمی‌شان توجهی معقولانه دارند،‏ و در عین حال از چه موضوعی آگاهند؟‏

^۴ برخی از خادمان یَهُوَه با مشکلات،‏ بیماری و سالخوردگی دست و پنجه نرم می‌کنند؛‏ مشکلات گریزناپذیری که بخشی از زندگی انسان‌های ناکامل است.‏ توجهی معقولانه به سلامتی‌مان طبیعی و حتی مفید است.‏ چرا که می‌خواهیم با «تمامی قوّت» و توانمان یَهُوَه را خدمت کنیم.‏ (‏مرق ۱۲:‏۳۰‏)‏ باید واقع‌بین باشیم.‏ در عین این که به فکر سلامتی‌مان هستیم،‏ فراموش نکنیم که هر قدر هم تلاش کنیم نمی‌توانیم چندان روند پیری و ناتوانی را به تأخیر اندازیم و یا خود را از همهٔ بیماری‌ها مصون سازیم.‏

۵.‏ از خادمان وفادار خدا که با بیماری‌ای روبرو بوده‌اند چه می‌آموزیم؟‏

^۵ بسیاری از خادمان یَهُوَه با مشکلات جسمی و بیماری در نبرد بوده‌اند.‏ اَپَفْرُدِتُس یکی از آنان بود.‏ (‏فیل ۲:‏۲۵-‏۲۷‏)‏ تیموتاؤس،‏ یار وفادار پولُس نیز از ناراحتی مزمن معده رنج می‌برد و پولُس به او گفت «شرابی کم» بنوشد.‏ (‏۱تیمو ۵:‏۲۳‏)‏  پولُس خود نیز با ناراحتی‌ای جسمی مبارزه می‌کرد که آن را به «خاری در جسم» تشبیه کرده است.‏ احتمالاً ناراحتی او مشکل بینایی یا بیماریی مزمن بوده که در آن زمان قابل درمان نبوده است.‏ (‏۲قر ۱۲:‏۷؛‏ غلا ۴:‏۱۵؛‏ ۶:‏۱۱‏)‏ پولُس در خصوص رفع بیماری‌اش عمیقاً از یَهُوَه تمنا و التماس نموده بود.‏ (‏۲قُرِنتیان ۱۲:‏۸-‏۱۰ خوانده شود.‏‏)‏ اما خدا با معجزه بیماری‌اش را رفع ننمود،‏ بلکه به او قدرت بخشید تا آن را تحمّل کند.‏ به این شکل ضعف پولُس قدرت یَهُوَه را به او آشکار ساخت.‏ ما چه درسی می‌آموزیم؟‏

از نگرانی بیش از حد در خصوص سلامتی پرهیز کنیم

۶،‏ ۷.‏ چرا نباید بیش از حد نگران سلامتی‌مان باشیم؟‏

^۶ ما شاهدان یَهُوَه کمک‌های پزشکی و بسیاری از روش‌های درمانی را می‌پذیریم.‏ مجلهٔ بیدار شوید اغلب شامل مقالاتی در مورد سلامتی است.‏ ما از کمک و همکاری پرسنل خدمات درمانی و پزشکی قدردانیم اما در این مقالات از روش درمانی خاصّی حمایت نمی‌کنیم.‏ واضح است که اکنون دستیابی به سلامتی و تندرستی کامل امکان‌پذیر نیست،‏ از این رو عاقلانه نیست که آن را مشغلهٔ ذهنی خود سازیم و مرتباً در مورد آن نگران باشیم.‏ دید ما با کسانی که هیچ ‹امیدی› به آینده ندارند متفاوت است؛‏ کسانی که تصوّر می‌کنند زندگی به این چند روز محدود می‌شود و برای درمان بیماری‌شان به هر روش درمانی‌ای متوسل می‌شوند.‏ (‏افس ۲:‏۲،‏ ۱۲‏)‏ ما نمی‌خواهیم نجات زندگی امروزمان به قیمت ناخوشنود کردن خدا تمام شود.‏ چرا که اطمینان داریم اگر به خدا وفادار مانیم «حیات جاودانی» در دنیای جدید را که وعده‌اش را داده به دست خواهیم آورد.‏ —‏ ۱تیمو ۶:‏۱۲،‏ ۱۹؛‏ ۲پطر ۳:‏۱۳‏.‏

^۷ دلیل دیگری که ما خود را بیش از حد نگران سلامتی‌مان نمی‌کنیم این است که افراط در این زمینه می‌تواند به خودمحوری و خودخواهی بینجامد.‏ پولُس در نامه‌اش به جماعت فیلِپّی چنین هشدار داد:‏ «هر یک از شما ملاحظهٔ کارهای خود را نکند،‏ بلکه هر کدام کارهای دیگران را نیز.‏» (‏فیل ۲:‏۴‏)‏ اگرچه توجه و رسیدگی به سلامتی‌مان بجاست،‏ اما نباید در این زمینه افراط کنیم.‏ علاقه و توجه عمیق به برادرانمان و رساندن «بشارتِ ملکوت» به مردم سبب می‌شود بیش از حد نگران وضعیت جسمانی‌مان نباشیم.‏ —‏ مت ۲۴:‏۱۴‏.‏

۸.‏ توجه بیش از حد به سلامتی می‌تواند به چه بینجامد؟‏

^۸ اگر ما مسیحیان بیش از حد نگران سلامتی‌مان باشیم این خطر وجود دارد که از خدمت به یَهُوَه غافل شویم.‏ همچنین ممکن است چنین نگرشی ما را بر آن دارد که عقاید خود را در خصوص روش‌های درمانی،‏ رژیمی خاص و مکمّل‌های غذایی به دیگران تحمیل کنیم.‏ در این مورد به اصلی که در این گفتهٔ پولُس گنجانده شده توجه کنید:‏ «چیزهای مهم‌تر را بطلبید تا در روز مسیح بی‌عیب باشید و دیگران را لغزش ندهید.‏» —‏ فیل ۱:‏۱۰‏،‏ دج.‏

چه ‹چیز مهم‌تر› است؟‏

۹.‏ یکی از ‹چیزهای مهم› که نباید از آن غفلت کرد چیست،‏ و چرا؟‏

^۹ اگر «چیزهای مهم‌تر» را در زندگی تشخیص دهیم به فعالیتی می‌پردازیم که سلامتی و شفای روحانی را در پی دارد؛‏ یعنی فعالیت موعظه و تعلیم کلام خدا به مردم.‏ از این خدمت شادی‌آور هم خودمان بهره می‌بریم و هم به شنوندگانمان فایده می‌رسانیم.‏ (‏امث ۱۷:‏۲۲؛‏ ۱تیمو ۴:‏۱۵،‏ ۱۶‏)‏ گاه در مجلّات برج دیده‌بانی و بیدار شوید مقالاتی آمده است که شرح حال برادران و خواهرانمان را که با بیماری‌ای جدّی دست و پنجه نرم می‌کنند توصیف می‌کند.‏ این گزارشات نشان می‌دهند که آنان با کمک به دیگران در شناخت یَهُوَه و مقاصد فوق‌العادهٔ او توانسته‌اند با مشکلاتشان کنار آیند و حتی گاه موقتاً آن را فراموش کنند.‏

۱۰.‏ چرا انتخاب روش درمان برای ما مسیحیان اهمیت دارد؟‏

^۱۰ هر فرد مسیحی در خصوص انتخاب روش درمانی «حامل بار خود» است.‏ (‏غلا ۶:‏۵‏)‏ اما هیچ گاه نباید فراموش کنیم که انتخاب ما برای یَهُوَه اهمیت دارد.‏ همان طور که حرمت نهادن به اصول کلام خدا ما را بر آن می‌دارد که از ‹خون بپرهیزیم،‏› احتراممان به کلام او نیز ما را بر  می‌انگیزد که روش درمانی‌ای انتخاب نکنیم که رابطه‌مان را با یَهُوَه خدشه‌دار کند.‏ (‏اعما ۱۵:‏۲۰‏)‏ برخی از روش‌ها برای تشخیص یا درمان بیماری به شکلی با نیروهای غیر عادی و مرموز مرتبط است.‏ یَهُوَه اسرائیلیان مرتد را که به سحر و جادو و ‹قدرت‌های غیرعادی› روی می‌آوردند رد نمود.‏ او صریحاً گفت:‏ «هدایای باطل دیگر میاورید.‏ بخور نزد من مکروه است و غرّهٔ ماه و سَبَّت و دعوت جماعت نیز.‏ گناه [«قدرت غیر عادی،‏» دج‏] را با محفل مقدّس نمی‌توانم تحمّل نمایم.‏» (‏اشع ۱:‏۱۳‏)‏ بلی،‏ در دوران بیماری نباید دست به اَعمالی زد که سبب گردد دعاهایمان باز داشته شوند و رابطه‌مان با یَهُوَه به خطر افتد.‏ —‏ مر ۳:‏۴۴‏.‏

‏«خرداندیشی» لازم است

۱۱،‏ ۱۲.‏ «خرداندیشی» چگونه ما را در انتخاب روش درمانی یاری می‌کند؟‏

^۱۱ هنگام بیماری نمی‌توانیم انتظار داشته باشیم که یَهُوَه با معجزه ما را شفا دهد.‏ اما می‌توانیم در دعا از او بخواهیم به ما حکمت دهد تا روش درمانی‌ای مناسب انتخاب کنیم.‏ برای تصمیم‌گیری رعایت اصول الٰهی و خرداندیشی راهنمای ماست.‏ اگر با بیماری‌ای جدّی مواجهیم عاقلانه است که در صورت امکان با بیش از یک متخصص مشورت کنیم.‏ اگر چنین کنیم هماهنگ با اصل کتاب مقدّس در امثال ۱۵:‏۲۲ عمل کرده‌ایم که می‌گوید:‏ «از عدم مشورت،‏ تدبیرها باطل می‌شود.‏ اما از کثرت مشورت‌دهندگان برقرار می‌ماند.‏» پولُس رسول نیز به هم‌ایمانانش متذکر شد:‏ «با خرداندیشی و عدالت و دینداری در این جهان زیست کنیم.‏» —‏ تیط ۲:‏۱۲‏.‏

^۱۲ بسیاری از مسیحیان،‏ وضعیتی همچون وضعیت زن بیماری را دارند که شرح حالش در مَرقُس ۵:‏۲۵،‏ ۲۶ آمده است.‏ در آنجا می‌خوانیم این زن «مدت دوازده سال به استحاضه [خون‌ریزی] مبتلا می‌بود،‏ و زحمت بسیار از اطبّای متعدد دیده و آنچه داشت صرف نموده،‏ فایده‌ای نیافت بلکه بدتر می‌شد.‏» عیسی این زن را شفا داد و با مهربانی و دلسوزی با او رفتار کرد.‏ (‏مرق ۵:‏۲۷-‏۳۴‏)‏ برخی از مسیحیان بیماری‌شان چنان آنان را مستأصل کرده که وسوسه شده‌اند برای تشخیص و یا درمان آن روشی را برگزینند که خلاف اصول پرستش پاک است.‏

۱۳،‏ ۱۴.‏ الف)‏ شیطان چگونه می‌تواند از برخی روش‌های درمانی برای شکستن وفاداری ما بهره جوید؟‏ ب)‏ چرا باید از هر چه که بویی از نیروهای غیرعادی می‌دهد دوری کنیم؟‏

^۱۳ شیطان از هر دامی برای انحراف ما از پرستش پاک استفاده می‌کند.‏ همان‌طور که او برای لغزش دادن برخی از دام روابط جنسی و مادیات بهره می‌گیرد،‏ برای شکستن وفاداری برخی دیگر آنان را در دام روش‌های درمانی‌ای می‌اندازد که از نیروهای مرموز و شیطانی بهره می‌گیرند.‏ ما به یَهُوَه خدا دعا می‌کنیم که ما را «از شریر» و «هر ناراستی برهاند.‏» پس نباید با نزدیکی به نیروهای مرموز و غیرعادی خود را در دام شیطان اندازیم.‏ —‏ مت ۶:‏۱۳؛‏ تیط ۲:‏۱۴‏.‏

^۱۴ یَهُوَه صریحاً به اسرائیلیان فرمان داده بود  که از غیب‌گویی و سحر و جادو دوری کنند.‏ (‏تث ۱۸:‏۱۰-‏۱۲‏)‏ پولُس نیز «جادوگری» را که به معنی ارتباط با نیروهای شیطانی است از جمله «اَعمال جسم» خواند.‏ (‏غلا ۵:‏۱۹،‏ ۲۰‏)‏ به علاوه،‏ آنانی که به چنین اَعمالی دست می‌زنند در دنیای جدید یَهُوَه جایی ندارند.‏ (‏مکا ۲۱:‏۸‏)‏ پس به وضوح می‌توان دید که هر چه بویی از سحر و جادو دهد یَهُوَه از آن کراهت دارد.‏

‏‹اعتدال شما بر جمیع مردم معروف شود›‏

۱۵،‏ ۱۶.‏ چرا برای انتخاب روش درمانی نیاز به حکمت داریم،‏ و هیئت اداره‌کننده در قرن اوّل چه پند حکیمانه‌ای به مسیحیان داد؟‏

^۱۵ با توجه به آنچه ذکر شد،‏ اگر حتی به نظرمان رسد که یک روش درمانی یا تشخیص بیماری بویی از نیروهای غیرعادی می‌دهد عاقلانه است که از آن پرهیز کنیم.‏ البته نمی‌توان گفت که هر گاه قادر به توضیح روش درمانی خاصّی نیستیم آن روش با سحر و جادو مرتبط است.‏ برای این که به روش‌های درمانی نگرشی هماهنگ با کلام خدا داشته باشیم حکمت الٰهی و قوّهٔ تشخیص لازم است.‏ در امثال ۳ چنین تذکر داده شده است:‏ ‹به تمامی دل خود بر یَهُوَه توکّل نما و بر عقل خود تکیه مکن.‏ در همهٔ راه‌های خود او را بشناس،‏ و او طریق‌هایت را راست خواهد گردانید .‏ .‏ .‏ حکمت کامل و تمیز را نگاه دار.‏ پس برای جان تو حیات خواهد بود.‏› —‏ امث ۳:‏۵،‏ ۶،‏ ۲۱،‏ ۲۲‏.‏

^۱۶ پس در حین اینکه به فکر سلامتی‌مان هستیم نباید برای مقابله با بیماری یا ضعف‌های سالخوردگی روش درمانی‌ای را انتخاب کنیم که خدا را ناخوشنود سازد.‏ ما مسیحیان می‌خواهیم در خصوص سلامتی نیز همانند امور دیگر زندگی ‹اعتدال ما بر جمیع مردم› مشخص شود.‏ (‏فیل ۴:‏۵‏)‏ هیئت اداره کننده در قرن اوّل در نامه‌ای بسیار مهم مسیحیان را چنین راهنمایی کرد که از بت‌پرستی،‏ زنا و خون پرهیز کنند.‏ این نامه به آنان چنین اطمینان داد:‏ «هر گاه از این امور خود را محفوظ دارید موفق خواهید بود.‏» (‏اعما ۱۵:‏۲۸،‏ ۲۹‏،‏ د ج‏)‏ رعایت این اصول الٰهی از چه جهت ما را موفق می‌سازد و به ما فایده می‌رساند؟‏

توجهی معقول به سلامتی و امید به آینده

۱۷.‏ رعایت اصول کتاب مقدّس چه نفعی از لحاظ جسمی برای ما به همراه دارد؟‏

^۱۷ بجاست هر یک از ما از خود بپرسیم:‏ ‹آیا به فوایدی که پای‌بندی به اصول کتاب مقدّس در خصوص زنا و پرهیز از خون به همراه دارد پی برده‌ام؟‏› همچنین ما مسیحیان همواره ‹خویشتن را از هر نجاست جسم و روح طاهر می‌سازیم.‏› به نتایج مفیدی که به کار بستن این اصل در پی دارد فکر کنید.‏ (‏۲قر ۷:‏۱‏)‏ ما با اجتناب از مصرف دخانیات و مواد مخدّر بهرهٔ فراوان می‌بریم،‏ زیرا بدنمان را آلوده نمی‌سازیم و به رابطه‌مان با یَهُوَه صدمه نمی‌زنیم.‏ به گوش گرفتن اصول کتاب مقدّس در خصوص بهداشت شخصی ما را از بسیاری از بیماری‌های جسمی حفظ می‌کند.‏ کتاب مقدّس ما را از زیاده‌روی در خوردن که ‹بدن را تلف می‌کند› بر حذر می‌دارد و از ما می‌خواهد در مصرف مشروبات الکلی اعتدال را حفظ کنیم.‏ (‏امثال ۲۳:‏۲۰؛‏ تیطُس ۲:‏۲،‏ ۳ خوانده شود.‏‏)‏ هر چند که ورزش و استراحت برای تندرستی مفید است اما قبول راهنمایی‌های الٰهی هم از لحاظ جسمی و هم از لحاظ روحانی به ما فایده می‌رساند.‏

۱۸.‏ بیش از هر چیز باید به چه موضوعی توجه کنیم،‏ و مشتاق به تحقق رسیدن چه پیشگویی‌ای هستیم؟‏

^۱۸ بیش از هر چیز ما باید به رابطهٔ بسیار پرارزشی که با یَهُوَه خدا داریم توجه کنیم.‏ و همواره تلاشمان بر آن باشد رابطه‌مان را با پدر آسمانی‌مان که منشأ «زندگی حال و  آینده» در دنیای جدید است محکم‌تر سازیم.‏ (‏۱تیمو ۴:‏۸؛‏ مز ۳۶:‏۹‏)‏ در دنیای جدید از لحاظ جسمی و روحانی شفای کامل خواهیم یافت.‏ چرا که بر مبنای قربانی عیسی مسیح گناهانمان بخشیده می‌شود.‏ عیسی مسیح،‏ برّهٔ خدا ما را به «چشمه‌های آب حیات» راهنمایی خواهد کرد و یَهُوَه خدا اشک‌های درد و رنج ما را پاک خواهد ساخت.‏ (‏مکا ۷:‏۱۴-‏۱۷؛‏ ۲۲:‏۱،‏ ۲‏)‏ همچنین در آن زمان شاهد تحقق این پیشگویی فوق‌العاده در زمین خواهیم بود که «ساکن آن نخواهد گفت که بیمار هستم.‏» —‏ اشع ۳۳:‏۲۴‏.‏

۱۹.‏ در حین این که به شکلی معقولانه به سلامتی‌مان توجه داریم از چه امری مطمئنیم؟‏

^۱۹ ما اطمینان داریم که نجاتمان نزدیک است و مشتاق زمانی هستیم که یَهُوَه مرگ و هر گونه بیماری را محو سازد.‏ تا آن زمان پدر آسمانی‌مان ما را یاری می‌کند که مشکلات ناشی از هر درد و بیماری را متحمّل گردیم،‏ ‹زیرا او به فکر ماست.‏› (‏۱پطر ۵:‏۷‏،‏ ترجمهٔ هزارهٔ نو‏)‏ باشد که همواره به سلامتی‌مان توجه کنیم و راهنمایی‌های روشن و واضح کلام خدا را در این ارتباط مد نظر داشته باشیم.‏

مرور مقاله

‏• چه کسی مسئول بیماری است،‏ و چه کسی ما را از تأثیرات گناه آزاد خواهد ساخت؟‏

‏• اگر چه توجه به سلامتی‌مان امری طبیعی است باید از چه چیز اجتناب کنیم؟‏

‏• چرا انتخاب روش درمانی برای یَهُوَه اهمیت دارد؟‏

‏• بکار بستن اصول کتاب مقدّس چه فوایدی در خصوص سلامتی برایمان در پی دارد؟‏

‏[سؤالات مقالهٔ مطالعه‌ای]‏

‏[تصویر در صفحهٔ ۲۳]‏

در آفرینش انسان بیماری و مرگ جایی نداشت

‏[تصویر در صفحهٔ ۲۵]‏

شاهدان یَهُوَه علی‌رغم ضعف‌های جسمانی در فعالیت موعظه شادند