فصل ۶
یَهُوَه، خدای «جنگاور»
۱-۳. الف) چه خطری اسرائیلیان را تهدید میکرد؟ ب) یَهُوَه چگونه برای قومش جنگید؟
لشکریان سنگدل مصری با سرسختی در تعقیب اسرائیلیان بودند و اسرائیلیان راه گریز نداشتند زیرا از یک سو دریا و از سوی دیگر کوههای بلند آنان را احاطه کرده بود. * با این حال، موسی به قوم خدا نوید میداد و میگفت: «خداوند برای شما جنگ خواهد کرد.»—خروج ۱۴:۱۴.
۲ موسی فریاد برآورده از یَهُوَه یاری طلبید و یَهُوَه در پاسخ گفت: «دیگر دعا و التماس بس است، . . . عصای خود را به طرف دریا دراز کن تا آب آن شکافته شود.» (خروج ۱۴:۱۵، ۱۶، ترجمهٔ تفسیری) وقایع بعدی را پیش خودتان مجسم کنید. یَهُوَه بلافاصله به فرشتهاش فرمان عمل داد و ستون ابر به حرکت درآمد و مانند دیواری پشت سر اسرائیلیان و جلوی خط حملهٔ مصریان قرار گرفت. (خروج ۱۴:۱۹، ۲۰؛ مزمور ۱۰۵:۳۹) موسی دستش را دراز کرد و بادی شدید دریا را شکافت و گذرگاهی وسیع برای عبور افراد قوم تشکیل شد!—خروج ۱۴:۲۱؛ ۱۵:۸.
۳ فرعون قاعدتاً باید با مشاهدهٔ این قدرتنمایی خدا به نیروهایش فرمان بازگشت میداد. اما تکبّر و غرور او مانع این کار شد و دستور حمله داد. (خروج ۱۴:۲۳) مصریان به دنبال اسرائیلیان به بستر دریا شتافتند، ولی کمی بعد چرخهای ارابههایشان یکی پس از دیگری از جا درآمد و خطوط حملهشان از هم پاشیده شد. همینکه اسرائیلیان سالم به آن سوی دریا رسیدند، یَهُوَه به موسی فرمان داد که ‹بار دیگر دست خود را به طرف دریا دراز کند تا آبها بر سر مصریها و اسبها و عرابههایشان فرو ریزند.› سپس آبها فرو ریخت و فرعون و نیروهایش را در کام خود فرو برد.—خروج ۱۴:۲۴-۲۸؛ مزمور ۱۳۶:۱۵.
یَهُوَه در دریای سرخ ثابت کرد که «جنگاور» است
۴. الف) یَهُوَه در دریای سرخ چه موضوعی را در مورد خود ثابت کرد؟ ب) برخی افراد در مقابل این جنبهٔ شخصیت خدا ممکن است چه واکنشی از خود نشان دهند؟
خروج ۱۵:۳، تفس.) جنگاور بودن یَهُوَه ممکن است برای بعضی از انسانها جذابیت نداشته باشد زیرا جنگ همیشه با درد و رنجِ فراوان همراه است. اما جنگ یَهُوَه با شریران و به نفع درستکاران است از این رو، باعث خوشنودی ماست و ما را به او نزدیکتر میسازد.
۴ نجات قوم اسرائیل در دریای سرخ یکی از مهمترین رویدادهای تاریخ روابط خدا با بشر است. یَهُوَه با نجات اسرائیلیان ثابت کرد که «جنگاور» است. (تفاوت جنگهای بشر با جنگهای خدا
۵، ۶. الف) چرا لقب خدای لشکرها برازندهٔ خداست؟ ب) تفاوت بین جنگهای بشر و جنگهای خدا چیست؟
۵ در زبانهای اصلی کتاب مقدّس عبارت «یَهُوَه صبایوت» یا خدای لشکرها، حدود ۳۰۰ بار در بخش عهد عتیق و دو بار در بخش عهد جدید تکرار شده است. (۱سموئیل ۱:۱۱) یَهُوَه در مقام سلطان عالَم، فرماندهی لشکر عظیم فرشتگان را بر عهده دارد. (یوشَع ۵:۱۳-۱۵؛ ۱پادشاهان ۲۲:۱۹) این لشکر دارای قدرت ویرانگری خارقالعادهای است. (اِشَعْیا ۳۷:۳۶) اما باید به خاطر داشته باشیم که جنگهای خدا با کشمکشهای تنگنظرانهٔ رهبران نظامی و سیاسی تفاوت دارد. آنان همیشه سعی میکنند جنگهای خود را شرافتمندانه جلوه دهند، اما واقعیت آن است که ریشهٔ همهٔ این جنگها، بدون استثنا طمع و خودخواهی است.
۶ یَهُوَه هیچ گاه از روی طمع و خودخواهی عمل نمیکند. او در کتاب مقدّس در مورد خود میگوید: «خداوند همچون صخرهای است و اَعمالش کامل و عادل، اوست خدای امین و دادگر، از گناه مبرّا و با انصاف.» (تثنیه ۳۲:۴، تفس.) او خشم بیرویه و بیرحمی و خشونت را محکوم میکند. (پیدایش ۴۹:۷؛ مزمور ۱۱:۵) یَهُوَه هیچ گاه بدون دلیل عمل نمیکند. او قدرتش را بندرت برای نابودی دشمنانش به کار میگیرد و آن هم به عنوان آخرین راه چاره. او از زبان حِزْقِیال نبی میگوید: «آیا فکر میکنید که من از مردن شخص خطاکار، شاد میشوم؟ هرگز! شادی من در این است که او از راههای بد خویش بازگردد و زنده بماند.»—حِزْقِیال ۱۸:۲۳، تفسیری.
۷، ۸. الف) ایّوب از رنجهایی که متحمّل شد چه نتیجهگیری اشتباهی کرد؟ ب) اَلِیهُو چگونه طرز فکر ایّوب را اصلاح کرد؟ پ) از سرگذشت ایّوب چه میآموزیم؟
۷ اگر یَهُوَه از مرگ خطاکاران شاد نمیشود پس چرا از قدرتش برای نابودی آنان استفاده میکند؟ پیش از پاسخگویی به این پرسش، سرگذشت ایّوب را به خاطر آورید. شیطان ادعا کرد که ایّوب یا هر انسان دیگری تحت آزمایش و سختی، ایمان خود را به خدا از دست میدهد. یَهُوَه در پاسخ این ادعای شیطان به او اجازه داد تا ایمان و وفاداری ایّوب را آزمایش کند. شیطان نیز فرزندان ایّوب را به قتل رساند، او را بیمار ساخت و ثروتش را از او گرفت. (ایّوب ۱:۱–۲:۸) ایّوب که نمیدانست دلیل این وقایع چیست، گمان میکرد که خدا او را بیجهت تنبیه میکند. به همین خاطر، از خدا میپرسید که چرا او را دشمن خود میشمارد و هدف حملات خود قرار داده است.—ایّوب ۷:۲۰؛ ۱۳:۲۴.
۸ جوانی به نام اَلِیهُو به ایّوب گوشزد کرد که باید طرز فکر خود را تغییر دهد زیرا خود را از خدا عادلتر میداند. (ایّوب ۳۵:۲) آری، اگر ما نیز خود را از یَهُوَه عاقلتر و منصفتر بدانیم بیخردی کردهایم. اَلِیهُو در این باره گفت: «چطور ممکن است خدای قادر مطلق، بدی و ظلم بکند؟» و در جای دیگر گفت: «ما نمیتوانیم به قدرت خدای قادر مطلق پی ببریم. او نسبت به ما عادل و رحیم است و بر کسی ظلم نمیکند.» (ایّوب ۳۴:۱۰؛ ۳۶:۲۲، ۲۳؛ ۳۷:۲۳، تفس.) ما انسانها میتوانیم مطمئن باشیم که خدا بیدلیل دست به جنگ نمیزند. حال با در نظر داشتن این نکته، میپردازیم به این که چرا خدای صلح و آرامش گاهی جامهٔ رزم بر تن میکند.—۱قُرِنتیان ۱۴:۳۳.
چرا خدای صلحجو ناگزیر به جنگ میشود؟
۹. چرا خدای صلحجو دست به جنگ میزند؟
۹ موسی پس از آن که لقب «جنگاور» را به خدا داد اعلام داشت: «کیست مانند تو ای خداوند در میان خدایان؟ کیست مثل تو در قدّوسیت؟» (خروج ۱۵:۱۱، تفس.) حَبَقُّوق نبی نیز نوشت: «چشمان تو پاکتر از آن است که بر گناه بنگرد، و تو عادلتر از آن هستی که بیانصافی را تحمّل کنی.» (حَبَقُّوق ۱:۱۳، تفس.) یَهُوَه نه تنها خدای محبت بلکه خدای پاکی و راستی و عدالت است و گاهی چنین خصوصیاتی او را ناگزیر میسازد تا از قدرت خود برای نابودی شریران استفاده کند. (اِشَعْیا ۵۹:۱۵-۱۹؛ لوقا ۱۸:۷) از این رو، وقتی دست به جنگ میزند لطمهای به مقدّس بودن او وارد نمیآید بلکه در واقع به دلیل آنکه مقدّس است میجنگد.—خروج ۳۹:۳۰.
۱۰. الف) چه وقت و چرا لازم شد خدا برای نخستین بار دست به جنگ بزند؟ ب) تنها راه برطرف کردن دشمنیای که در پیدایش ۳:۱۵ پیشگویی شده است چیست، و این کار چه برکاتی برای انسانهای درستکار به ارمغان خواهد آورد؟
۱۰ حال وضعیتی را که با سرکشی آدم و حوّا به وجود آمد در نظر بگیرید. (پیدایش ۳:۱-۶) اگر یَهُوَه گناه آنان را نادیده میگرفت در حقیقت به مقام خود به عنوان سلطان عالَم لطمه میزد. او در مقام خدای عادل ناگزیر بود آنان را به مرگ محکوم سازد. (رومیان ۶:۲۳) خدا در نخستین نبوّت کتاب مقدّس، پیشگویی کرد که بین خادمانش و پیروان «مار» یعنی شیطان، عداوت و دشمنی وجود خواهد داشت. (مکاشفه ۱۲:۹؛ پیدایش ۳:۱۵) این دشمنی فقط با نابودی نهایی شیطان از میان خواهد رفت. (رومیان ۱۶:۲۰) نابودی شیطان برکات زیادی برای انسانهای درستکار به ارمغان میآورد. زمین از چنگ او رها و راه برای برقراری بهشت جهانی گشوده میشود. (متّیٰ ۱۹:۲۸) تا فرا رسیدن آن زمان، هواداران شیطان تهدیدی دائمی برای رفاه جسمی و روحانی قوم یَهُوَه خواهند بود و در بعضی موارد، یَهُوَه مجبور به مداخله خواهد شد.
اقدامات خدا برای نابودی شرارت
۱۱. چرا خدا مجبور شد که طوفانی جهانی به پا کند؟
۱۱ یکی از اقدامات یَهُوَه برای نابودی شرارت، طوفان بزرگی بود که در زمان نوح برپا داشت. در کتاب پیدایش آمده است: «افزونی گناه و ظلم در نظر خدا به منتها درجهٔ خود رسیده و دنیا بکلّی فاسد شده بود . . . خدا فساد و شرارت بشر را مشاهده کرد.» (پیدایش ۶:۱۱، ۱۲، تفس.) آیا خدا اجازه میداد که شرارت، آخرین بقایای پاکی اخلاقی را از روی زمین محو سازد؟ خیر. یَهُوَه مجبور شد طوفانی جهانی به پا کند تا زمین را از وجود انسانهای فاسد و خشونتطلب پاک گرداند.
۱۲. الف) یَهُوَه در بارهٔ یکی از نوادگان ابراهیم چه پیشگویی کرد؟ ب) چرا اَموریان باید نابود میشدند؟
۱۲ یکی دیگر از اقدامات یَهُوَه برای نابودی شرارت محکوم ساختن کنعانیان بود. یَهُوَه نشان داد که از طریق یکی از نوادگان ابراهیم همهٔ خانوادههای روی زمین برکت خواهند یافت. خدا مطابق این هدف فرمان داد تا سرزمین کنعان که اهالی آن اَموری خوانده میشدند، به نوادگان ابراهیم داده شود. چگونه میتوان بیرون راندن اَموریان را از سرزمینشان به دست خدا توجیه کرد؟ یَهُوَه پیشگویی کرد که بیرون راندن آنها ۴۰۰ سال بعد یعنی زمانی که گناهانشان به اوج خود میرسد صورت خواهد گرفت. * (پیدایش ۱۲:۱-۳؛ ۱۳:۱۴، ۱۵؛ ۱۵:۱۳، ۱۶؛ ۲۲:۱۸) در طی این ۴۰۰ سال اَموریان به نحو روزافزونی در منجلاب فساد فرو رفتند. کنعان به صورت جایگاه بتپرستی، کشتار و روابط جنسی مبتذل و زشت درآمد. (خروج ۲۳:۲۴؛ ۳۴:۱۲، ۱۳؛ اعداد ۳۳:۵۲) اهالی این سرزمین حتی فرزندان خویش را در آتش قربانی میکردند. آیا خدای قدّوس میتوانست اجازه دهد قومش شاهد چنین شرارتهایی باشد؟ خیر! او اعلام کرد: «تمامی آن سرزمین با این نوع اَعمال، نجس شده است. به همین دلیل است که میخواهم مردمانی را که در آنجا ساکنند مجازات کنم و ایشان را از آنجا بیرون اندازم.» (لاویان ۱۸:۲۱-۲۵، تفس.) با این حال، یَهُوَه همهٔ کنعانیان را با یک چوب نزد بلکه افرادی همچون راحاب و جِبْعُونیان را که مایل به درستکاری بودند، زنده نگاه داشت.—یوشَع ۶:۲۵؛ ۹:۳-۲۷.
جنگ خدا به خاطر نامش
۱۳، ۱۴. الف) چرا یَهُوَه ناگزیر بود نامش را مقدّس سازد؟ ب) یَهُوَه چگونه لطمهای را که به نامش وارد آمده بود جبران کرد؟
۱۳ یَهُوَه مقدّس است پس نام او نیز مقدّس است. (لاویان ۲۲:۳۲) عیسی نیز به شاگردانش آموزش داد که این چنین دعا کنند: «نام مقدّس تو گرامی باد.» (متّیٰ ۶:۹، تفس.) سرکشی آدم و حوّا در باغ عدن نام خدا را خدشهدار ساخت زیرا اعتبار و شیوهٔ حکمرانیاش را زیر سؤال برد. یَهُوَه هیچ گاه نمیتوانست چنین سرکشی و افترایی را نادیده بگیرد. او ناگزیر بود لطمهای را که به نامش وارد آمده بود جبران نماید.—اِشَعْیا ۴۸:۱۱.
۱۴ حال دوباره به اسرائیلیان بپردازیم. یَهُوَه به ابراهیم وعده داده بود که یکی از نوادگان او بشر را نجات خواهد بخشید. اگر نوادگان او در اسارت مصریان باقی میماندند این وعده هیچگاه عملی نمیشد. اما یَهُوَه با رهایی دادن آنان از مصر و مستقر ساختن ایشان به صورت ملتی مستقل، لطمهای را که به نامش وارد آمده بود جبران نمود. به همین خاطر دانیال نبی در دعایش یادآوری کرد: «ای خداوند، خدای ما، تو با قدرتت قوم خود را از مصر بیرون آوردی، و نام تو در بین قومها معروف شد.»—دانیال ۹:۱۵، تفسیری.
۱۵. چرا یَهُوَه یهودیان را از اسارت بابل رها ساخت؟
۱۵ جالب اینجاست که وقتی دانیال این دعا را به زبان آورد وضعیت یهودیان ایجاب میکرد که یَهُوَه بار دیگر به خاطر نامش دست به عمل بزند. چرا که یهودیان نامطیع این بار در بابل به اسارت درآمده بودند، و پایتختشان اورشلیم هنوز ویرانه و متروک بود. دانیال میدانست که بازگشت یهودیان به دانیال ۹:۱۸، ۱۹.
وطن نام یَهُوَه را جلال خواهد بخشید. از این رو به یَهُوَه چنین دعا کرد: «ای خداوند بیامرز! ای خداوند استماع نموده، به عمل آور! ای خدای من به خاطر خودت تأخیر منما زیرا که شهر تو و قوم تو به اسم تو مسمّیٰ میباشند.»—جنگ خدا به خاطر قومش
۱۶. توضیح دهید که چرا علاقهٔ یَهُوَه به دفاع از نامش از روی خودخواهی و بیاحساسی نیست؟
۱۶ آیا یَهُوَه از روی خودخواهی و بیاحساسی از نام خویش دفاع میکند؟ خیر، او در واقع به خاطر پاکی و عدالتطلبیاش که همیشه به نفع خادمانش تمام میشود، از نام خود دفاع میکند. باب چهاردهم کتاب پیدایش را در نظر بگیرید. در این باب آمده است که چهار پادشاه مهاجم، لوط برادرزادهٔ ابراهیم و خانوادهاش را با خود بردند. ابراهیم به یاری خدا لشکریان آنان را که بسیار قویتر بودند به نحوی اعجابانگیز شکست داد! خبر این پیروزی به احتمال زیاد نخستین گزارشی بود که در «کتاب جنگهای خداوند» نگاشته شد. این کتاب ظاهراً حاوی گزارش برخی از برخوردهای نظامی که در کتاب مقدّس قید نشدهاند نیز بوده است. (اعداد ۲۱:۱۴) پس از آن یَهُوَه پیروزیهای بسیار دیگری نیز نصیب خادمانش ساخت.
۱۷. آیا همان طور که موسی گفت، یَهُوَه برای اسرائیلیان جنگید؟
۱۷ اندکی پیش از ورود اسرائیلیان به سرزمین کنعان، موسی به آنان اطمینان داد: «خداوند، خدای شما هادی شماست و برای شما جنگ خواهد کرد، همان طور که قبلاً در مصر و در این بیابان این کار را برای شما کرد.» (تثنیه ۱:۳۰؛ ۲۰:۱، تفس.) یَهُوَه از زمان یوشَع، جانشین موسی، تا پایان دورهٔ داوران و حکومت پادشاهان باایمان یهودا حقیقتاً برای قومش جنگید و در مقابل دشمنانشان پیروزیهای خارقالعادهای نصیبشان ساخت.—یوشَع ۱۰:۱-۱۴؛ داوران ۴:۱۲-۱۷؛ ۲سموئیل ۵:۱۷-۲۱.
۱۸. الف) چرا میتوانیم از اینکه یَهُوَه تغییر نمیپذیرد شکرگزار باشیم؟ ب) هنگامی که دشمنی و عداوتی که در پیدایش ۳:۱۵ توصیف شده است به اوج خود رسد چه روی خواهد داد؟
پیدایش ۱:۲۷، ۲۸) او همچنان از شرارت نفرت دارد. ولی قومش را از صمیم قلب دوست میدارد و بزودی به نفع آنان وارد عمل خواهد شد. (مزمور ۱۱:۷) در واقع، دشمنی و عداوتی که در پیدایش ۳:۱۵ توصیف شده است در آیندهٔ نزدیک به اوج خود خواهد رسید و دگرگونی شدید و شگرفی به همراه خواهد داشت. یَهُوَه برای تقدیس نامش و محافظت از قومش بار دیگر «جنگاور» خواهد شد!—زَکَرِیّا ۱۴:۳؛ مکاشفه ۱۶:۱۴، ۱۶.
۱۸ یَهُوَه تغییر عقیده نداده است و هنوز در نظر دارد زمین را به بهشتی پر از صلح و صفا تبدیل کند. (۱۹. الف) با مثال نشان دهید که چرا وقتی ما میبینم خدا از قدرتش برای نابودی شریران استفاده میکند، نه تنها از او گریزان نمیشویم بلکه او را به خود نزدیکتر حس میکنیم؟ ب) آمادگی خدا برای جنگ باید چه تأثیری بر ما داشته باشد؟
۱۹ مثالی میزنیم: فرض کنید که حیوانی درنده به زن و فرزندان مردی حملهور شود و مرد همان وقت از راه برسد و جانور وحشی را بکشد. آیا زن و فرزندانش به خاطر اینکه حیوان را کشته است از او گریزان خواهند شد؟ عبرانیان ۱۲:۲۸.
مسلّماً خیر، بلکه سخت تحتتأثیر محبت و از خودگذشتگی او قرار خواهند گرفت. به همین شکل ما نیز نباید از اینکه یَهُوَه از قدرتش برای نابودی شریران استفاده میکند احساس انزجار کنیم. آمادگی او برای جنگیدن به منظور حمایت از ما باید بر محبت و علاقهٔ ما نسبت به او بیفزاید و احترام ما را نسبت به قدرت بیپایانش عمیقتر سازد. به این ترتیب میتوانیم او را با ترس آمیخته به احترام عبادت نماییم.—به خدای «جنگاور» نزدیک شوید
۲۰. اگر هنگام مطالعهٔ گزارشهای کتاب مقدّس در مورد جنگهای خدا به ابهاماتی برخوردیم باید چگونه واکنش نشان دهیم، و چرا؟
۲۰ کتاب مقدّس همهٔ تصمیمگیریهای یَهُوَه را برای شروع جنگ به تفصیل شرح نمیدهد، با این همه، ما میتوانیم از یک موضوع مطمئن باشیم: یَهُوَه هیچ گاه قدرت خود را به صورت غیرمنصفانه، مغرضانه یا بیرحمانه به کار نمیگیرد. خیلی اوقات بررسی گزارشهای کتاب مقدّس و کسب اطلاعات بیشتر در مورد جنگهای یَهُوَه به ما کمک میکند تا علّت وقایع را بهتر درک کنیم. (امثال ۱۸:۱۳) حتی اگر همهٔ جزئیات موضوع را نیز ندانیم، وقتی یَهُوَه را بهتر بشناسیم و در مورد خصوصیات والایش تفکّر و تعمّق کنیم، شک و تردید از دلمان پاک میشود و میتوانیم با اطمینان کامل به او توکّل کنیم.—ایّوب ۳۴:۱۲.
۲۱. یوحنّای رسول در بارهٔ یَهُوَه چه میگوید؟
۲۱ یَهُوَه جنگطلب نیست و فقط در صورت لزوم دست به جنگ میزند. رؤیای حِزْقِیال در بارهٔ ارابهٔ آسمانی، یَهُوَه را در حال آماده شدن برای جنگ با دشمنانش تصویر میکند. با این حال، حِزْقِیال گرداگرد یَهُوَه یک رنگینکمان که سمبل صلح و آشتی است، میبیند. (پیدایش ۹:۱۳؛ حِزْقِیال ۱:۲۸؛ مکاشفه ۴:۳) یَهُوَه صلحجو و آرامشطلب است. یوحنّای رسول در باره او میگوید: «خدا محبت است.» (۱یوحنّا ۴:۸) یَهُوَه خصوصیات خویش را با توازن کامل به کار میگیرد و ما افتخار میکنیم که میتوانیم به چنین خدای قدرتمند و مهربانی نزدیک شویم!
^ بند 1 به نوشتهٔ یوسفوس، تاریخنگار یهودی، «۶۰۰ ارابه به همراه ۵۰٬۰۰۰ سوارهنظام و ۲۰۰٬۰۰۰ پیادهنظام مجهز به سلاحهای سنگین برای تعقیب» یهودیان رفته بودند.—«تاریخ باستانی یهود» کتاب دوّم، ۳۲۴ [فصل پانزدهم، ۳].
^ بند 12 ظاهراً منظور از اَموریان در اینجا همهٔ اهالی کنعان است.—تثنیه ۱:۶-۸، ۱۹-۲۱، ۲۷؛ یوشَع ۲۴:۱۵، ۱۸.