ABONG 8

« Ékôan bekristen é nga sum bele mvoa »

A WOKH A NKOBE

Saulo, é môt a nga bira tsible bekristen, a ntoo nkar-fuèñ a ne ayông

Nlang té wa so nten Bisè mintôl 9:1-43

1, 2. Za dzam Saulo a nga kômô ke bo a Damasco nge ki Damas ?

¹A lang nkobe Paña, A lang nkobe Fôlasi

² A lang nkobe Paña, A lang nkobe Fôlasi

3, 4. (a) Za dzam é nga bobane Saulo ? (b) Za minsili bia ye fas ?

³ A lang nkobe Paña, A lang nkobe Fôlasi

⁴ A lang nkobe Paña, A lang nkobe Fôlasi

LA AUTORIDAD DE SAULO EN DAMASCO

¿Cómo es que Saulo tenía autoridad para arrestar cristianos en una ciudad extranjera? Resulta que el Sanedrín y el sumo sacerdote tenían una gran autoridad moral sobre los judíos de todo el mundo. Y parece que el sumo sacerdote también tenía autoridad para llevar delincuentes desde cualquier lugar hasta Jerusalén para juzgarlos. Así que las cartas del sumo sacerdote le garantizaban a Saulo el apoyo de los ancianos de las sinagogas de Damasco (Hech. 9:1, 2).

Lo que es más, los romanos les habían dado autoridad a los judíos para atender sus propios casos judiciales. De ahí que en cinco ocasiones los judíos pudieran castigar al apóstol Pablo dándole “40 golpes menos uno” (2 Cor. 11:24). Además, el Primer Libro de los Macabeos señala que, en el año 138 antes de nuestra era, un cónsul romano le envió una carta al rey Tolomeo VIII de Egipto en la que le ordenaba: “Si hombres perversos de aquel país [Judea] se refugian en el de ustedes, entréguenlos al sumo sacerdote Simón para que los castigue según su ley” (1 Macabeos 15:21, Biblia de América). Y, en el año 47 antes de nuestra era, Julio César confirmó la autoridad que ya tenía el sumo sacerdote, incluido su derecho a juzgar cualquier asunto relacionado con las costumbres judías.

« Amu dzé wa tsible ma ? » (Bisè mintôl 9:1-5)

5, 6. Za ayeghle bia ñong ébe é dzam Yésu a nga dzô Saulo ?

⁵ A lang nkobe Paña, A lang nkobe Fôlasi

⁶ A lang nkobe Paña, A lang nkobe Fôlasi

7. Za dzam ô ne bo naa ô zômô bitsible ?

⁷ A lang nkobe Paña, A lang nkobe Fôlasi

« A Saulo, moadzang, Nti [. . .] a va lôm ma » (Bisè mintôl 9:6-17)

8, 9. Ananías a mbe é wôrane yè éyong a nga wôkh ésèñ be nga ve ñe ?

⁸ A lang nkobe Paña, A lang nkobe Fôlasi

⁹ A lang nkobe Paña, A lang nkobe Fôlasi

10. Za dzam bia yeghe ébe Yésu nfa aval a nga kobe Ananías ?

¹⁰ A lang nkobe Paña, A lang nkobe Fôlasi

11, 12. Za ayeghle bia ñong ébe nlang ba tu Yésu, Ananías, ya Saulo ?

¹¹ A lang nkobe Paña, A lang nkobe Fôlasi

¹² A lang nkobe Paña, A lang nkobe Fôlasi

« A nga sum kanghle fuèñ nfa Yésu » (Bisè mintôl 9:18-30)

13, 14. Nge wa bo ayeghle Bible ve wéé dzi ki duban, za ayeghle ô ne ñong ébe éfônan Saulo ?

¹³ A lang nkobe Paña, A lang nkobe Fôlasi

¹⁴ A lang nkobe Paña, A lang nkobe Fôlasi

15, 16. Za dzam Saulo a nga bo be sinagogas été ? Aval avé be Judíos be ye Damasco be nga ñong mam ?

¹⁵ A lang nkobe Paña, A lang nkobe Fôlasi

¹⁶ A lang nkobe Paña, A lang nkobe Fôlasi

17. (a) Aval avé bôt be nga ñong be bebela be ya Bible ? (b) Za dzam bia yiène tsini naa bia bo ? Amu dzé ?

¹⁷ A lang nkobe Paña, A lang nkobe Fôlasi

18, 19. (a) Éyong Bernabé a nga kame Pablo, mam me nga wulu yè ? (b) Aval avé bi ne vu Bernabé ba Saulo ?

¹⁸ A lang nkobe Paña, A lang nkobe Fôlasi

¹⁹ A lang nkobe Paña, A lang nkobe Fôlasi

« Abuiñ bôt be nga yebe bebela » (Bisè mintôl 9:31-43)

20, 21. Aval avé be-bo bisèñ Jehôva be ye metam ô mvus ya éba be ye metam mèè be nga buane ‘metam mvoa’ ?

²⁰ A lang nkobe Paña, A lang nkobe Fôlasi

²¹ A lang nkobe Paña, A lang nkobe Fôlasi

22. Za dzam ô ne bo nfa ye naa ô tugha buane metam mvoa ?

²² A lang nkobe Paña, A lang nkobe Fôlasi

23, 24. (a) Za meyeghle bia ñong nfa é dzam é nga boban Tabita ? (b) Bia yiène tobe nkoghane naa bia bo dzé ?

²³ A lang nkobe Paña, A lang nkobe Fôlasi

¿Cómo podemos imitar a Tabita?

²⁴ A lang nkobe Paña, A lang nkobe Fôlasi

SAULO, EL FARISEO

Cuando Hechos 7:58 relata el asesinato de Esteban, dice que allí estaba presente “un joven llamado Saulo”. Era de Tarso, la capital de la provincia romana de Cilicia, en el sur de la actual Turquía. En esa ciudad había una comunidad de judíos muy grande. Él mismo explicó la pureza de su linaje judío cuando escribió: “Fui circuncidado al octavo día, soy de la nación de Israel, de la tribu de Benjamín, hebreo de padres hebreos, fariseo en cuanto a la ley” (Filip. 3:5).

Tarso era una ciudad comercial grande y próspera, y un centro de la cultura griega. Así que, como Saulo se crio allí, hablaba griego. Seguramente recibió su educación primaria en una escuela judía. Además, aprendió a hacer tiendas de campaña, un oficio común en la zona. Es probable que se lo enseñara su padre cuando Saulo era jovencito (Hech. 18:2, 3).

La Biblia dice que era ciudadano romano de nacimiento (Hech. 22:25-28). Esto indica que alguno de sus antepasados había conseguido la ciudadanía, aunque no se sabe cómo. Sea como sea, esto quiere decir que la familia de Saulo era de una clase social alta en aquella provincia. Tanto su origen como su educación le permitían entender bien tres culturas distintas: la judía, la griega y la romana.

Probablemente, cuando tenía unos 13 años, se mudó a Jerusalén —a 840 kilómetros (520 millas) de Tarso— para seguir con sus estudios. Allí estudió a los pies de Gamaliel, un maestro fariseo muy respetado (Hech. 22:3).

Esta preparación extra —que hoy equivaldría a los estudios universitarios— consistía en aprender y memorizar pasajes de las Escrituras y leyes de la tradición oral judía. Ser un buen estudiante de Gamaliel garantizaba un futuro prometedor, y por lo visto Saulo era brillante. Él escribió: “Estaba progresando en el judaísmo más que muchos de mi nación que tenían mi edad, ya que mostraba mucho más celo por las tradiciones de mis padres” (Gál. 1:14). Fue precisamente este celo por la tradición judía lo que lo convirtió en un destacado perseguidor de la joven congregación cristiana.

TABITA “HACÍA MUCHAS OBRAS BUENAS”

Tabita era una cristiana que vivía en la ciudad portuaria de Jope. Los hermanos de la congregación la querían mucho porque “hacía muchas obras buenas y ayudaba mucho a los necesitados” (Hech. 9:36). Muchos judíos que vivían en zonas donde había gentiles tenían dos nombres: uno en hebreo o arameo, y el otro en griego o latín. En el caso de Tabita, ese era su nombre en arameo; pero también tenía uno en griego: Dorcas. Los dos nombres significan “gacela”.

Parece que, de repente, Tabita se enfermó y murió. De acuerdo con la costumbre de la época, la lavaron para el entierro y la colocaron en la habitación de la planta alta de una casa, probablemente la suya. Como en Oriente Medio suele hacer mucho calor, los funerales tenían que celebrarse el mismo día de la muerte o al día siguiente. Los cristianos de Jope se enteraron de que Pedro se encontraba en la localidad de Lida, que estaba a solo 18 kilómetros (unas 11 millas), o a unas cuatro horas caminando. Como vieron que le daría tiempo a llegar antes del entierro, enviaron a dos hombres para pedirle que fuera cuanto antes (Hech. 9:37, 38). Un experto dice: “Era una práctica habitual en el judaísmo primitivo enviar emisarios por parejas, en parte para que uno pudiera validar el testimonio del otro”.

El relato indica qué sucedió cuando Pedro llegó: “Lo llevaron al cuarto de la planta alta. Y todas las viudas se presentaron ante él llorando y mostrándole todas las ropas y los mantos que Dorcas había hecho cuando estaba viva” (Hech. 9:39). La congregación quería mucho a Tabita porque, entre otras cosas, solía coser para los hermanos. Les hacía túnicas, que se llevaban directamente sobre el cuerpo, y mantos, que se usaban encima. No sabemos si Tabita compraba la tela o si solo la cosía. En cualquier caso, era muy querida porque era muy buena y porque “ayudaba mucho a los necesitados”.

Cuando Pedro entró en el cuarto y vio la escena, seguro que se le partió el corazón. El profesor Richard Lenski explica: “Era un lamento muy distinto del que hubo en casa de Jairo, con el ruido de los flautistas y las lloronas de alquiler. Aquel era artificial, pero este no” (Mat. 9:23). Más bien, era una muestra de dolor totalmente sincera. Por otro lado, el relato no menciona en ningún momento que Tabita tuviera esposo, y por eso muchos opinan que no estaba casada.

Cuando Jesús envió a sus discípulos a predicar, también les dio poderes y les dijo: “Resuciten a los muertos” (Mat. 10:8). Pedro había visto a Jesús devolverles la vida a varias personas —entre ellas la hija de Jairo—, pero no hay constancia de que hasta ese momento algún apóstol lo hubiera hecho (Mar. 5:21-24, 35-43). Entonces Pedro sacó a todo el mundo del cuarto e hizo una intensa oración, y Tabita abrió los ojos y se incorporó. Finalmente, Pedro se la presentó viva a las viudas y a los demás discípulos de Jope. ¡Qué alegría tuvieron que sentir al ver a su amada hermana! (Hech. 9:40-42).

MEBAK YE BOAN MEBAK