Raamatun 48. kirja: Galatalaisille

Kirjoittaja: Paavali

Kirjoituspaikka: Korintto tai Syyrian Antiokia

Kirjoitus päättyi: n. 50–52 ya.

1. Mille seurakunnille Galatalaiskirjeen sanat kohdistetaan, ja miten ja milloin ne perustettiin?

 GALATIAN seurakuntiin, joille Paavali kohdisti sanansa Galatalaiskirjeen 1:2:ssa, sisältyivät ilmeisesti Pisidian Antiokia, Ikonion, Lystra ja Derbe, jotka sijaitsivat eri alueilla mutta kaikki tässä samassa Rooman provinssissa. Apostolien tekojen 13. ja 14. luvussa kerrotaan Paavalin ensimmäisestä lähetysmatkasta, jonka hän teki Barnabaan kanssa tämän alueen halki ja joka johti Galatian seurakuntien perustamiseen. Ne koostuivat sekä juutalaisista että ei-juutalaisista, ja niihin kuului epäilemättä myös kelttejä eli gallialaisia. Tämä tapahtui pian sen jälkeen, kun Paavali oli käynyt Jerusalemissa noin vuonna 46. – Apt. 12:25.

2. a) Mitä oli tuloksena Paavalin toisesta matkasta Galatiaan, mutta mitä tapahtui sen jälkeen? b) Miten Paavali sillä välin jatkoi matkaansa?

² Vuonna 49 Paavali lähti Silaan kanssa toiselle lähetysmatkalleen Galatian alueelle, minkä johdosta ”seurakunnat lujittuivatkin jatkuvasti uskossa ja kasvoivat lukumääräisesti päivä päivältä”. (Apt. 16:5; 15:40, 41; 16:1, 2) Aivan heidän kannoillaan tuli kuitenkin vääriä opettajia, judaisteja, jotka taivuttivat joitakuita Galatian seurakuntiin kuuluvia uskomaan, että ympärileikkaus ja Mooseksen lain noudattaminen olivat tärkeä osa tosi kristillisyyttä. Sillä välin Paavali oli matkustanut Myysian ohitse Makedoniaan ja Kreikkaan ja saapunut lopulta Korinttoon, jossa hän vietti yli puolitoista vuotta veljien parissa. Vuonna 52 hän sitten lähti Efesoksen kautta kohti Syyrian Antiokiaa, asuinpaikkaansa, johon hän saapui samana vuonna. – Apt. 16:8, 11, 12; 17:15; 18:1, 11, 18–22.

3. Mistä ja milloin Galatalaiskirje on ehkä kirjoitettu?

³ Mistä ja milloin Paavali kirjoitti kirjeen galatalaisille? Hän kirjoitti sen epäilemättä heti kun hän sai sanan judaistien toiminnasta. Se on voinut tapahtua Korintossa, Efesoksessa tai Syyrian Antiokiassa. Se on hyvinkin voinut tapahtua hänen ollessaan puolitoista vuotta Korintossa vuosina 50–52, koska hän olisi ehtinyt saada tiedot Galatiasta sinne. Efesos tuskin tulee kysymykseen, koska hän oli siellä vain vähän aikaa paluumatkallaan. Sen sijaan hän kuitenkin ’viipyi jonkin aikaa’ asuinpaikassaan Syyrian Antiokiassa nähtävästi vuoden 52 kesällä, ja koska tämän kaupungin ja Vähän-Aasian välillä oli nopeat viestintäyhteydet, on mahdollista, että hän sai kuulla judaisteista Syyrian Antiokiassa ja kirjoitti sieltä kirjeensä galatalaisille tuona aikana. – Apt. 18:23.

4. Mitä Galatalaiskirjeessä kerrotaan Paavalin apostoliudesta?

⁴ Kirjeessä Paavalin sanotaan olevan ”apostoli, ei ihmisistä eikä ihmisen kautta, vaan Jeesuksen Kristuksen ja Jumalan, Isän, kautta”. Siinä kerrotaan myös monia seikkoja Paavalin elämästä ja apostoliudesta ja osoitetaan, että hän työskenteli apostolina sopusoinnussa Jerusalemissa toimineiden apostolien kanssa ja että hän jopa käytti valtaansa toisen apostolin, Pietarin, oikaisemiseen. – Gal. 1:1, 13–24; 2:1–14.

5. Mitkä seikat puhuvat Galatalaiskirjeen oikeaperäisyyden ja kanonisuuden puolesta?

⁵ Mitkä seikat puhuvat Galatalaiskirjeen oikeaperäisyyden ja kanonisuuden puolesta? Irenaeuksen, Klemens Aleksandrialaisen, Tertullianuksen ja Origeneen kirjoituksissa siihen viitataan nimeltä. Lisäksi se sisältyy seuraaviin arvostettuihin ja tärkeisiin Raamatun käsikirjoituksiin: Codex Sinaiticus, Codex Alexandrinus, Codex Vaticanus, Codex Ephraemi Syri rescriptus, Codex Bezae ja Chester Beatty -papyrus nro 2 (P⁴⁶ ). Se on lisäksi täysin sopusoinnussa muiden Raamatun kreikkalaisten kirjoitusten ja myös Heprealaisten kirjoitusten kanssa, joihin siinä usein viitataan.

6. a) Mitkä kaksi seikkaa Galatalaiskirjeessä vahvistetaan? b) Mikä oli epätavallista tämän kirjeen kirjoittamisessa, ja mitä siinä korostetaan?

⁶ ”Galatian seurakunnille” lähettämässään voimakkaassa ja osuvassa kirjeessä Paavali todistaa, 1) että hän on tosi apostoli (minkä judaistit olivat yrittäneet kiistää) ja 2) että vanhurskautus tulee uskosta Kristukseen Jeesukseen eikä Lain tekojen avulla ja että ympärileikkaus on siksi kristityille tarpeeton. Vaikka Paavalin tapana oli antaa sihteerin kirjoittaa hänen kirjeensä, niin Galatalaiskirjeen hän kirjoitti itse ’suurilla kirjaimilla omakätisesti’. (6:11) Kirjeen sisältö oli erittäin tärkeä sekä Paavalille että galatalaisille. Kirjeessä korostetaan sen vapauden arvostamista, joka tosi kristityillä on Jeesuksen Kristuksen välityksellä.

GALATALAISKIRJEEN SISÄLTÖ

7, 8. a) Mitä Paavali osoittaa hyvästä uutisesta? b) Miten Paavali vahvistettiin ympärileikkaamattomien apostoliksi, ja miten hän osoitti valtuutensa Keefaan yhteydessä?

⁷ Paavali puolustaa apostoliuttaan (1:1–2:14). Tervehdittyään Galatian seurakuntia Paavali ihmettelee,  että he ovat niin nopeasti siirtymässä toisenlaiseen hyvään uutiseen, ja julistaa päättäväisesti: ”Vaikka me julistaisimme tai enkeli taivaasta julistaisi teille hyvänä uutisena jotakin muuta kuin sitä, minkä olemme teille hyvänä uutisena julistaneet, hän olkoon kirottu.” Se hyvä uutinen, jota hän on julistanut, ei ole inhimillistä laatua, eikä hänelle opetettu sitä, ”paitsi Jeesuksen Kristuksen ilmestyksen välityksellä”. Aikaisemmin Paavali oli juutalaisuuden innokkaana edustajana vainonnut Jumalan seurakuntaa, mutta sitten Jumala kutsui hänet ansaitsemattoman hyvyytensä välityksellä julistamaan hyvää uutista hänen Pojastaan kansoille. Vasta kolme vuotta kääntymyksensä jälkeen hän meni ylös Jerusalemiin ja näki silloin apostoleista vain Pietarin sekä Jaakobin, Herran veljen. Hän itse oli tuntematon Juudean seurakunnille, vaikka ne olivat kuulleet hänestä ja ”rupesivat kirkastamaan Jumalaa” hänen tähtensä. – 1:8, 12, 24.

⁸ Neljäntoista vuoden kuluttua Paavali meni jälleen ylös Jerusalemiin ja selitti yksityisesti sitä hyvää uutista, jota hän saarnasi. Edes hänen toveriaan Tiitusta ei vaadittu ympärileikkauttamaan itseään, vaikka tämä oli kreikkalainen. Kun Jaakob ja Keefas ja Johannes näkivät, että Paavalille oli uskottu hyvä uutinen ympärileikkaamattomille, niin kuin Pietarilla oli hyvä uutinen ympärileikatuille, he ojensivat Paavalille ja Barnabaalle yhteisen osallisuuden oikean käden, jotta nämä menisivät kansojen keskuuteen, mutta he ympärileikattujen luo. Kun Keefas tuli Antiokiaan eikä ympärileikattujen luokan pelosta vaeltanut suoraan ”hyvän uutisen totuuden mukaan”, Paavali nuhteli häntä heidän kaikkien edessä. – 2:14.

9. Minkä perusteella kristitty julistetaan vanhurskaaksi?

⁹ Vanhurskaaksi julistaminen uskon eikä lain perusteella (2:15–3:29). Me juutalaiset tiedämme, Paavali todistelee, ”että ihmistä ei julisteta vanhurskaaksi lain teoista, vaan ainoastaan Kristukseen Jeesukseen kohdistuvan uskon välityksellä”. Hän elää nyt Kristuksen yhteydessä ja elää uskossa tehdäkseen Jumalan tahdon. ”Jos vanhurskaus tulee lain välityksellä, niin Kristus onkin kuollut turhaan.” – 2:16, 21.

10. Millä on merkitystä Jumalan siunauksen saamiseksi, ja mikä siis oli Lain tarkoitus?

¹⁰ Ovatko galatalaiset niin ymmärtämättömiä, että aloitettuaan saamalla hengen uskon johdosta he uskovat voivansa lopettaa palvelemalla Jumalaa Lain teoilla? Uskossa kuulemisella on merkitystä, niin kuin oli Abrahamillekin, joka ”uskoi Jehovaan, ja se luettiin hänelle vanhurskaudeksi”. Nyt Jumalan lupauksen mukaisesti ”uskosta kiinni pitäviä siunataan yhdessä uskollisen Aabrahamin kanssa”. Kristuksen kuolema paalussa on vapauttanut heidät Lain kirouksesta. Kristus on Abrahamin Siemen, eikä 430 vuotta myöhemmin tehty Laki tee tuota Siementä koskevaa lupausta pätemättömäksi. Mikä sitten oli Lain tarkoitus? Se oli ”meidän kasvattajamme, joka johtaa Kristukseen, jotta meidät julistettaisiin vanhurskaiksi uskosta”. Nyt me emme enää ole kasvattajan alaisuudessa, eikä juutalaisen ja kreikkalaisen välillä ole nyt eroa, sillä kaikki ovat yhtä Kristuksen Jeesuksen yhteydessä ja ”todella Aabrahamin siementä, perillisiä lupauksen kannalta katsoen”. – 3:6, 9, 24, 29.

11. a) Minkä vapautuksen galatalaiset jättävät huomioon ottamatta? b) Miten Paavali valaisee kristityn vapautta?

¹¹ Pysykää lujina kristillisessä vapaudessa (4:1–6:18). Jumala lähetti Poikansa vapauttamaan Lain alaiset, jotta he ’tulisivat ottolapsiksi’. (4:5) Miksi siis kääntyä jälleen heikkojen ja vaivaisten alkeisasioiden orjuuteen? Koska galatalaiset viettävät nyt päiviä ja kuukausia ja ajanjaksoja ja vuosia, Paavali pelkää, että hänen työnsä heidän hyväkseen on mennyt hukkaan. Paavalin käydessä ensimmäistä kertaa heidän luonaan he ottivat hänet vastaan niin kuin Jumalan enkelin. Onko hänestä nyt tullut heidän vihollisensa, koska hän sanoo heille totuuden? Kuulkoot ne, jotka tahtovat olla Lain alaisuudessa, mitä Laki sanoo: Abraham sai kaksi poikaa kahdesta vaimosta. Toinen vaimo, palvelustyttö Haagar, vastaa lihallisen Israelin kansaa, jonka Mooseksen lakiliitto yhdistää Jehovaan, ja tuo liitto tuottaa lapsia orjuuteen. Vapaa vaimo, Saara, puolestaan vastaa ylhäällä olevaa Jerusalemia, joka Paavalin sanojen mukaan ”on vapaa, ja se on meidän äitimme”. Paavali kysyy: ”Mitä – – Raamattu sanoo?” Näin: ”Palvelustytön poika ei tule missään tapauksessa olemaan perillinen vapaan vaimon pojan kanssa.” Ja me emme ole palvelustytön, ”vaan vapaan vaimon” lapsia. – 4:30, 31.

12. a) Minkä mukaan galatalaisten täytyy nyt vaeltaa? b) Minkä tärkeän vastakohtaisuuden Paavali esittää?

¹² Paavali selittää, että ympärileikkaus tai ympärileikkaamattomuus ei merkitse mitään, vaan rakkauden välityksellä toimivalla uskolla on merkitystä. Koko Laki on täyttyneenä lauseessa: ”Sinun tulee rakastaa lähimmäistäsi niin kuin itseäsi.” Vaeltakaa jatkuvasti hengen mukaan, sillä ”jos henki johdattaa teitä, te ette ole lain alaisuudessa”. Paavali varoittaa ennalta lihan teoista, ”että ne, jotka harjoittavat sellaisia, eivät peri Jumalan valtakuntaa”. Suurenmoiseksi vastakohdaksi hän kuvailee hengen hedelmää, jota vastaan ei ole lakia, ja lisää: ”Jos elämme hengen mukaan, niin vaeltakaamme edelleenkin järjestystä noudattaen hengen mukaan” ja pankaamme pois itsekeskeisyys ja kateus. – 5:14, 18, 21, 25.

13. Miten Kristuksen laki täytetään, ja mikä on tärkeä?

¹³ Jos joku ihminen ottaa jonkin harha-askeleen, ennen kuin hän on tietoinen siitä, hengellisesti pätevien täytyy yrittää palauttaa hänet entiselleen ”lempeyden hengessä”. Kristityt täyttävät Kristuksen lain kantamalla toistensa taakkoja, mutta kunkin tulisi kantaa oma kuormansa koetellessaan, mitä hänen oma työnsä on. Ihminen niittää sen mukaan, mitä hän kylvää, joko lihasta turmeluksen tai hengestä ikuisen elämän. Ne, jotka haluavat galatalaisten ympärileikkauttavan itsensä, haluavat vain  miellyttää ihmisiä ja välttää vainoa. Ympärileikkaus tai ympärileikkaamattomuus ei ole tärkeä, vaan uusi luomus. Rauha ja armo tulevat olemaan niillä, jotka vaeltavat järjestystä noudattaen tämän säännön mukaan, niin, ”Jumalan Israelilla”. – 6:1, 16.

MIKSI HYÖDYLLINEN

14. Minkä esimerkin Paavali antaa valvojille?

¹⁴ Galatalaiskirjeessä Paavali paljastetaan siksi ankaraksi vainoojaksi, josta tuli kansojen valpas apostoli ja joka oli aina valmis taistelemaan veljiensä etujen puolesta. (1:13–16, 23; 5:7–12) Paavali osoitti esimerkin avulla, että valvojan tulisi ryhtyä nopeasti käsittelemään ongelmia ja kukistaa väärät järkeilyt johdonmukaisuuden ja Raamatun avulla. – 1:6–9; 3:1–6.

15. Miten kirje oli hyödyllinen Galatian seurakunnille, ja mikä tienviitta siinä annetaan nykyajan kristityille?

¹⁵ Kirje oli hyödyllinen Galatian seurakunnille, koska siinä osoitettiin selkeästi heidän vapautensa Kristuksessa ja saatettiin hyvän uutisen vääristelijät häpeään. Siinä tehtiin selväksi, että ihminen julistetaan vanhurskaaksi uskon perusteella ja että ympärileikkausta ei enää tarvita pelastuksen saamiseksi. (2:16; 3:8; 5:6) Julistamalla tällaiset lihalliset eroavuudet pätemättömiksi se yhdisti juutalaiset ja pakanat yhdeksi seurakunnaksi. Laista vapautumisen ei pitänyt olla houkuttimena lihan haluille, sillä yhä piti paikkansa periaate: ”Sinun tulee rakastaa lähimmäistäsi niin kuin itseäsi.” Se on kristittyjen tienviitta nykyäänkin. – 5:14.

16. Mitä uskoa vahvistavia Raamatun heprealaisten kirjoitusten selityksiä on Galatalaiskirjeessä?

¹⁶ Paavalin kirje auttoi galatalaisia monissa opillisissa seikoissa ottamalla Raamatun heprealaisista kirjoituksista esiin vaikuttavia kuvauksia. Siinä esitettiin henkeytetty selitys Jesajan 54:1–6:sta, ja Jehovan vaimo tunnistettiin ”ylhäällä olevaksi Jerusalemiksi”. Siinä selitettiin Haagarin ja Saaran ”vertauskuvallista näytelmää” ja osoitettiin, että Jumalan lupausten perillisiä ovat ne, jotka Kristus on vapauttanut, eivätkä ne, jotka jäävät Lain orjuuteen. (Gal. 4:21–26; 1. Moos. 16:1–4, 15; 21:1–3, 8–13) Siinä selitettiin selvästi, että lakiliitto ei tehnyt tyhjäksi Abrahamin kanssa tehtyä liittoa, vaan se lisättiin siihen. Siinä osoitettiin myös, että näiden kahden liiton solmimisen välinen aika oli 430 vuotta, mikä on tärkeää Raamatun ajanlaskun kannalta. (Gal. 3:17, 18, 23, 24) Nämä seikat on säilytetty muistiin kirjoitettuina kristillisen uskon rakennukseksi nykyään.

17. a) Mikä tärkeä tunnistus Galatalaiskirjeessä tehdään? b) Mitä erinomaisia kehotuksia esitetään Valtakunnan perillisille ja heidän kanssaan työskenteleville?

¹⁷ Tärkeintä on kuitenkin se, että Galatalaiskirjeessä tunnistetaan selvästi Valtakunta-Siemen, jota kaikki profeetat odottivat. ”Lupauksethan puhuttiin Aabrahamille ja hänen siemenelleen – –, joka on Kristus.” Niiden, joista tulee Jumalan lapsia Kristukseen Jeesukseen kohdistuvan uskon välityksellä, osoitetaan tulevan otetuiksi tähän siemeneen. ”Jos te kuulutte Kristukselle, niin olette todella Aabrahamin siementä, perillisiä lupauksen kannalta katsoen.” (3:16, 29) Näiden Valtakunnan perillisten ja heidän kanssaan työskentelevien tulisi noudattaa Galatalaiskirjeessä esitettyjä erinomaisia kehotuksia: ’Pysykää lujina siinä vapaudessa, johon Kristus on vapauttanut teidät!’ ’Älkää luopuko hyvän tekemisestä, sillä aikanaan me tulemme niittämään, ellemme lopen väsy.’ ’Tehkää hyvää varsinkin niille, jotka ovat meille sukua uskossa.’ – 5:1; 6:9, 10.

18. Mikä voimakas varoitus ja kehotus Galatalaiskirjeessä esitetään lopuksi?

¹⁸ Lopuksi kirjeessä esitetään se voimakas varoitus, että ne jotka harjoittavat lihan tekoja, ”eivät peri Jumalan valtakuntaa”. Kääntykööt siksi kaikki täysin pois maailman saastasta ja riidoista ja kiinnittäkööt sydämensä kokonaan tuottamaan hengen hedelmää, joka on ”rakkaus, ilo, rauha, pitkämielisyys, huomaavaisuus, hyvyys, usko, lempeys, itsehillintä”. – 5:19–23.

[Tutkistelukysymykset]