Perheen jumalia tai epäjumalankuvia (1Mo 31:30, 34). Vaikka sana ”terafim” on monikko, se voi tarkoittaa myös yhtä epäjumalankuvaa. Ainakin jotkin näistä epäjumalankuvista ovat saattaneet olla ihmisen kokoisia ja muotoisia. (1Sa 19:13, 16.) Toisten on täytynyt olla paljon pienempiä, niin että ne ovat mahtuneet naisten satulakoriin (1Mo 31:34). Toisinaan terafim-kuvien avulla tähyiltiin enteitä (Hes 21:21; Sak 10:2).

Arkeologien Mesopotamiassa ja sen lähialueilla tekemät löydöt osoittavat, että terafim-kuvien hallussapidolla on ollut yhteys siihen, kuka sai perheen perinnön. Erään Nuzista löydetyn taulun mukaan huonekunnan jumalien hallussapito saattoi joissakin olosuhteissa oikeuttaa vävyn vaatimaan oikeudessa appivainajansa omaisuutta (Ancient Near Eastern Texts, toim. J. Pritchard, 1974, s. 219, 220 ja alav. 51). Tämän mukaisesti Raakel saattoi järkeillä, että hänellä oli oikeus ottaa terafim-kuvat, koska hänen isänsä oli kohdellut petollisesti hänen aviomiestään Jaakobia (vrt. 1Mo 31:14–16). Terafim-kuvien vaikutus perintöoikeuksiin selittäisi myös sen, miksi Laban halusi saada ne takaisin niin kiihkeästi, että hän jopa lähti veljineen ajamaan Jaakobia takaa seitsemän päivän matkan (1Mo 31:19–30). Jaakob oli tietenkin täysin tietämätön Raakelin toimista (1Mo 31:32), ja mikään ei viittaa siihen, että hän olisi koskaan yrittänyt saada perintöä Labanin pojilta noiden terafim-kuvien avulla. Jaakobilla ei ollut mitään tekemistä epäjumalankuvien kanssa. Nuo terafim-kuvat hävitettiin viimeistään silloin, kun Jaakob piilotti kaikki huonekuntansa hänelle luovuttamat vieraat jumalat Sikemin lähellä olevan suuren puun alle (1Mo 35:1–4).

Israelissa terafim-kuvia käytettiin epäjumalanpalvonnassa tuomarien ja kuninkaiden päivinä (Tu 17:5; 18:14, 17, 20; Ho 3:4). Ei ole kuitenkaan todennäköistä, että terafim-kuvat olisivat Israelissa liittyneet perintöoikeuksiin, sillä Jumala oli selvästi kieltänyt epäjumalankuvien tekemisen (2Mo 20:4). Lisäksi profeetta Samuel rinnasti terafim-kuvat ja maagisen voiman ja vertasi niiden molempien käyttöä julkeaan edelle tunkeutumiseen (1Sa 15:23), ja terafim-kuvat sisältyivät kaikkiin niihin epäjumalanpalveluksessa käytettyihin esineisiin, jotka uskollinen kuningas Josia toimitti pois Juudasta ja Jerusalemista (2Ku 23:24). Näin ollen se, että Daavidin vaimolla Mikalilla oli omaisuutensa joukossa terafim-kuva, viittaa siihen, ettei hänen sydämensä ollut ehyt Jehovaa kohtaan ja että Daavid joko ei tiennyt Mikalilla olevasta terafim-kuvasta tai antoi hänen pitää sen, koska hän oli kuningas Saulin tytär (1Sa 19:12, 13).