Yvirlit yvir broyttar fatanir
I årenes løb har der været en del artikler i Vagttårnet som har justeret vores forståelse af Ezekiels syner og profetier. Og denne publikation, Den rene tilbedelse af Jehova – endelig genindført!, indeholder en hel del nye justeringer. Prøv at se om du kan besvare de følgende spørgsmål:
Hvat ímynda tey fýra andlitini á teimum livandi verunum?
Tidligere forståelse: Hvert af de fire ansigter på de levende skabninger, eller keruber, skildrer en af Jehovas fire hovedegenskaber.
Justeret forståelse: Hvert af de fire ansigter på de levende skabninger står for en af Jehovas hovedegenskaber, men samlet set står de fire ansigter for alle de egenskaber Jehova har. De fire ansigter minder os også om Jehovas uovertrufne magt og herlighed.
Ræsonnement bag justeringen: I Bibelen står tallet fire ofte for noget der er altomfattende, eller komplet. Når de fire ansigter betragtes samlet, udgør de derfor mere end fire enkeltstående egenskaber – de udgør selve kernen i Jehovas smukke personlighed. Hvert af ansigterne tilhører en skabning der leder tanken hen på majestæt, magt og styrke. Og alligevel er alle de fire skabninger der er repræsenteret ved de fire ansigter på hver kerub, placeret under Jehovas trone. Denne beskrivelse fremhæver at Jehova er den øverste Hersker over alle.
Hvønn ímyndar maðurin við skriviamboðunum?
Tidligere forståelse: Manden med en sekretærs skrivesæt er et billede på den salvede rest. Gennem arbejdet med at forkynde og gøre disciple sætter de salvede i dag et symbolsk mærke i panden på dem der bliver en del af ‘den store skare’. – Åb. 7:9.
Justeret forståelse: Manden med en sekretærs skrivesæt er et billede på Jesus Kristus. Han vil mærke dem der tilhører den store skare, som får når han kommer som Dommer under den store trængsel. – Matt. 24:21.
Ræsonnement bag justeringen: Jehova har betroet sin Søn ansvaret for at dømme. (Joh. 5:22, 23) Ifølge Matthæus 25:31-33 er det Jesus der vil fælde den endelige dom og afgøre hvem der er ‘får’, og hvem der er ‘geder’.
Eru skøkjusystrarnar Ohola og Oholiba ein mynd upp á kristinheimin, sum er býttur upp í ein katólskan og ein protestantiskan part?
Tidligere forståelse: Den ældre søster, Ohola (Samaria, hovedstaden i Israel), skildrer katolicismen, mens den yngre søster, Oholiba (Jerusalem, hovedstaden i Juda), skildrer protestantismen.
Justeret forståelse: De prostituerede søstre er ikke profetiske forbilleder der skildrer nogen som helst del af kristenheden. Det vi skal lære af billedet, er hvilke følelser det vækker i Jehova når nogle der på et tidspunkt har tilhørt hans loyale folk, prostituerer sig åndeligt. Men al falsk religion vækker de samme følelser i ham.
Ræsonnement bag justeringen: Der er ikke noget i Bibelen der tyder på at Ohola og Oholiba er profetiske forbilleder der skildrer kristenheden. Israel og Juda var engang som trofaste hustruer for Jehova, men kristenheden har aldrig været knyttet til ham på den måde. Og samtidig med at Guds illoyale folk skildres som prostituerede i kapitel 16 og 23 i Ezekiels Bog, får folket et håb om igen at kunne få et godt forhold til Jehova. Det vil kristenheden, der er en del af Babylon den Store, aldrig kunne håbe på.
Er kristinheimurin eitt mótbílæt til fráfalna Jerusalem í forðum?
Tidligere forståelse: Det frafaldne Jerusalem er et profetisk forbillede på kristenheden. Ødelæggelsen af Jerusalem skildrede derfor kristenhedens ødelæggelse.
Justeret forståelse: Forholdene i det frafaldne Jerusalem – for eksempel afgudsdyrkelsen og det udbredte moralske fordærv – minder os om kristenheden, men vi omtaler ikke længere kristenheden som det modbilledlige Jerusalem.
Ræsonnement bag justeringen: Der er ikke noget klart belæg i Bibelen for at der her skulle være tale om et forbillede og et modbillede. I modsætning til fortidens Jerusalem har kristenheden aldrig praktiseret ren tilbedelse. Desuden blev Jerusalem tilgivet af Jehova og havde i en periode et godt forhold til ham, men det vil kristenheden aldrig få.
Hvussu bleiv profetiin um dalin við teimum turru beinunum uppfylt?
Tidligere forståelse: I 1918 kom de forfulgte salvede i fangenskab i Babylon den Store, og her kom de i en dødlignende, næsten helt inaktiv tilstand. Det korte fangenskab sluttede i 1919 da Jehova genoplivede dem som forkyndere af Riget.
Justeret forståelse: Den dødlignende tilstand i åndeligt fangenskab varede meget længe og begyndte langt tidligere end 1918. Den begyndte allerede i det andet århundrede og sluttede i 1919 og løber i det store og hele parallelt med den lange periode hvor hveden og ukrudtet i Jesus’ lignelse voksede sammen.
Ræsonnement bag justeringen: Israels fangenskab i fortiden varede meget længe, for det begyndte allerede i 740 f.v.t. og sluttede først i 537 f.v.t. Ezekiels profeti beskriver knoglerne som “tørre” og “helt udtørrede”, hvilket indikerer at den gruppe knoglerne var et billede på, havde været død i meget lang tid. Desuden beskrives genoplivningen af de døde knogler som en gradvis proces der ville tage tid.
Hvat merkir tað, at teir báðir stavirnir blivu settir saman?
Tidligere forståelse: Efter en kort periode med splittelser under Første Verdenskrig genvandt trofaste medlemmer af den salvede rest deres enhed i 1919.
Justeret forståelse: Profetien understreger at Jehova vil sørge for at hans tjenere bliver et samlet folk. Fra 1919 sluttede flere og flere der havde et jordisk håb, sig til den salvede rest. De to grupper tilbeder Jehova sammen som ét folk.
Ræsonnement bag justeringen: Profetien beskriver ikke en stav der først bliver brækket over og derefter sat sammen igen. Altså beskriver profetien ikke en gruppe der ville blive splittet og senere forenet igen. I stedet beskriver den hvordan to forskellige grupper ville blive forenet.
Hvør er Gog frá Magog?
Tidligere forståelse: Gog fra Magog er et profetisk navn der bruges om Satan efter at han blev kastet ud fra himlen.
Justeret forståelse: Gog fra Magog sigter til en koalition af nationer her på jorden som vil angribe de sande tilbedere under den store trængsel.
Ræsonnement bag justeringen: De profetiske beskrivelser af Gog – at han bliver givet som føde til rovfuglene og får en grav på jorden – viser at Gog ikke er en åndeskabning. Dertil kommer at Gogs angreb er en parallel til det der i Daniels Bog og i Åbenbaringen siges om jordiske nationers angreb på Guds folk. – Dan. 11:40, 44, 45; Åb. 17:14; 19:19.
Var templið, sum Ezekiel sá og bleiv vístur runt í, tað stóra andaliga templið, sum Paulus seinni skrivaði um?
Tidligere forståelse: Det tempel Ezekiel så i sit syn, er det samme som det åndelige tempel apostlen Paulus senere beskrev og forklarede.
Justeret forståelse: Ezekiel så ikke det åndelige tempel der blev til i år 29 e.v.t., men et idealbillede af hvordan den rene tilbedelse der var skitseret i Moseloven, ville blive genindført efter eksilet. Paulus’ inspirerede beskrivelse af det åndelige tempel fokuserer på det arbejde Jesus, som den større Ypperstepræst, udførte fra år 29 til 33. Ezekiels tempelsyn, der slet ikke nævner nogen ypperstepræst, fokuserer derimod på den åndelige genoprettelse der begyndte i 1919. Derfor leder vi ikke efter forbilleder i alle de detaljerede elementer og opmålinger der indgår i Ezekiels tempelsyn. I stedet fokuserer vi først og fremmest på hvad Ezekiels syn kan lære os om Jehovas normer for ren tilbedelse.
Ræsonnement bag justeringen: Det tempel Ezekiel så i synet, adskiller sig fra det åndelige tempel på nogle væsentlige punkter. I Ezekiels tempelsyn indgik der for eksempel mange dyreofre, men i det åndelige tempel bliver der kun bragt ét offer, og det bliver bragt “én gang for alle”. (Hebr. 9:11, 12) I de mange hundrede år der gik før Kristus kom, var Jehovas tid endnu ikke inde til at åbenbare dybe sandheder om det åndelige tempel.
