Adam et Ève
Définition: La première créature humaine a reçu le nom d’Adam. Le terme hébreu ʼadham peut également se traduire par “homme”, “homme tiré du sol” et “humains”. Ève, la première femme, était la compagne d’Adam.
Adam et Ève sont-ils des personnages fictifs, purement allégoriques?
Est-il déraisonnable de croire que nous sommes tous issus d’un même couple originel?
“La science corrobore maintenant ce que la plupart des grandes religions prêchent depuis longtemps: Les êtres humains de toutes races (...) descendent tous du même premier homme.” — Heredity in Humans (Philadelphie et New York, 1972) d’Amram Scheinfeld, p. 238.
“Le récit biblique d’Adam et Ève, père et mère de toute la race humaine, a énoncé, il y a des siècles, la vérité que révèle actuellement la science, à savoir que tous les peuples de la terre forment une seule famille et ont une origine commune.” — The Races of Mankind (New York, 1978) de Ruth Benedict et Gene Weltfish, p. 3.
Actes 17:26: “D’un seul homme [Dieu] a fait toutes les nations d’hommes pour habiter sur toute la surface de la terre.”
La Bible nous présente-t-elle Adam comme un personnage purement allégorique symbolisant l’ensemble des premiers hommes?
Jude 14: “Le septième dans la généalogie qui part d’Adam, Hénoch, a aussi prophétisé.” (La généalogie dont Hénoch constituait le septième maillon ne pouvait avoir pour point de départ l’ensemble des premiers hommes.)
Luc 3:23-38: “Jésus lui-même, quand il commença son œuvre, avait environ trente ans, étant (...) fils de David, (...) fils d’Abraham, (...) fils d’Adam.” (David et Abraham sont des personnages historiques bien connus. Dès lors, ne doit-on pas raisonnablement conclure qu’Adam était lui aussi une personne réelle?)
Gen. 5:3: “Adam vécut cent trente ans. Puis il devint père d’un fils à sa ressemblance, à son image, et l’appela du nom de Seth.” (Seth n’a certainement pas été engendré par l’ensemble des premiers hommes; de plus, ceux-ci ne donnaient pas tous naissance à des fils à l’âge de 130 ans.)
Le fait qu’un serpent a parlé à Ève laisse-t-il nécessairement entendre que le récit de la Genèse est une allégorie?
Gen. 3:1-4: “Or le serpent se révéla être la plus prudente de toutes les bêtes sauvages des champs qu’avait faites Jéhovah Dieu. Il se mit donc à dire à la femme: ‘Est-ce que vraiment Dieu a dit que vous ne devez pas manger de tout arbre du jardin?’ Et la femme dit au serpent: ‘(...) Dieu a dit: “Vous ne devez pas en manger, non, vous ne devez pas y toucher, pour que vous ne mouriez pas.”’ Et le serpent dit à la femme: ‘Assurément vous ne mourrez pas.’”
Jean 8:44: “[Jésus dit:] Le Diable (...) est menteur et le père du mensonge.” (C’est donc le Diable qui est à l’origine du premier mensonge proféré en Éden. Il a parlé par la bouche d’un instrument visible, le serpent. Ainsi, le récit de la Genèse ne met pas en scène des créatures fictives pour nous enseigner une leçon. Voir également Révélation 12:9.)
Illustration: Un ventriloque donne facilement l’illusion que sa voix sort d’une autre source que lui. Voir Nombres 22:26-31, qui raconte comment Jéhovah a fait parler l’ânesse de Balaam.
Si le “premier homme Adam” n’était qu’une figure allégorique, que dire du “dernier Adam”, Jésus Christ?
I Cor. 15:45, 47: “C’est ainsi qu’il est même écrit: ‘Le premier homme Adam devint une âme vivante.’ Le dernier Adam devint un esprit donnant la vie. Le premier homme est de la terre et il est fait de poussière; le second homme, lui, est du ciel.” (Par conséquent, lorsque quelqu’un nie qu’Adam était une personne réelle qui a péché contre Dieu, cela implique qu’il a des doutes sur l’identité de Jésus Christ. Il en vient, en effet, à rejeter la raison pour laquelle Jésus a dû donner sa vie pour les hommes. Un tel rejet constitue une négation de la foi chrétienne.)
Comment Jésus lui-même considérait-il le récit de la Genèse?
Mat. 19:4, 5: “[Jésus] dit: ‘N’avez-vous pas lu [en Genèse 1:27; 2:24] que celui qui les créa [Adam et Ève], dès le commencement les fit mâle et femelle, et qu’il a dit: “C’est pourquoi l’homme quittera son père et sa mère et s’attachera à sa femme, et les deux seront une seule chair”?’” (Puisque Jésus prenait le récit de la Genèse au sens littéral, ne devrions-nous pas en faire autant?)
Si quelqu’un vous dit:
‘Le péché d’Adam entrait dans le dessein de Dieu’
Vous pouvez répondre: ‘Nombreux sont ceux qui partagent ce point de vue. Pourtant, si je faisais une action que vous voulez me voir accomplir, me condamneriez-vous pour cela? ... Or, si Adam a péché parce que telle était la volonté de Dieu, pourquoi a-t-il été chassé d’Éden comme pécheur (Gen. 3:17-19, 23, 24)?’
Ou bien vous pouvez dire: ‘Vous soulevez une question intéressante qui touche en fait à la personnalité même de Dieu. Seriez-vous juste ou plein d’amour si vous condamniez quelqu’un pour un méfait que vous comptiez lui voir commettre?’ Puis vous pouvez ajouter: 1) ‘Jéhovah est un Dieu d’amour (I Jean 4:8). Toutes ses voies sont justice (Ps. 37:28; Deut. 32:4). Il n’avait pas pour dessein qu’Adam pèche; au contraire, il a mis l’homme en garde contre le péché (Gen. 2:17).’ 2) ‘En réalité, Dieu a doté Adam du libre arbitre, dont nous disposons aussi. La perfection ne privait pas le premier homme de la liberté de désobéir. Celui-ci a décidé de se rebeller contre Dieu, tout en sachant que cela lui vaudrait la mort.’ (Voir également pages 102 et 103.)
