Chapitre dix-sept

“ Babylone est tombée ! ”

Isaïe 21:1-17

1, 2. a) Quel est le thème général de la Bible, et toutefois quel thème subsidiaire, mais important, apparaît en Isaïe ? b) Comment la Bible développe-​t-​elle le thème de la chute de Babylone ?

 EN UN sens, la Bible ressemble à une grande œuvre musicale qui comporte un thème dominant et des thèmes mineurs introduits pour ajouter à la particularité de l’ensemble. La Bible comporte en effet un thème principal : la justification de la souveraineté de Jéhovah par le moyen du Royaume messianique. Et elle contient par ailleurs d’autres thèmes importants qui reviennent. L’un d’eux est la chute de Babylone.

² Ce thème est présenté pour la première fois en Isaïe chapitres 13 et 14. Il revient au chapitre 21, puis de nouveau aux chapitres 44 et 45. Un siècle plus tard, Jérémie s’étend sur le même thème, auquel le livre de la Révélation apporte une conclusion retentissante (Jérémie 51:60-64 ; Révélation 18:1–19:4). Tout étudiant de la Bible sérieux doit s’intéresser à ce thème subsidiaire, mais important, de la Parole de Dieu. Isaïe chapitre 21 est utile sous ce rapport, puisqu’il renferme des détails fascinants sur la chute prophétisée de cette grande puissance mondiale. Nous verrons par la suite qu’Isaïe chapitre 21 met en évidence un autre thème important de la Bible, un thème qui aide les chrétiens d’aujourd’hui à jauger leur vigilance.

“ Une vision sévère ”

3. Pourquoi Babylone est-​elle qualifiée de “ désert de la mer ”, et que présage ce titre quant à son avenir ?

³ Isaïe chapitre 21 s’ouvre sur une note alarmante : “ La déclaration contre le désert de la mer : Comme des ouragans dans  le sud quand ils passent, cela vient du désert, d’un pays redoutable. ” (Isaïe 21:1). Babylone est à cheval sur l’Euphrate ; sa moitié orientale s’étend entre les deux grands fleuves que sont l’Euphrate et le Tigre. Elle est assez éloignée de la mer. Pourquoi, dans ce cas, est-​elle appelée “ le désert de la mer ” ? Parce que dans la région de Babylone avait lieu une crue annuelle, qui créait une vaste “ mer ” marécageuse. Toutefois, les Babyloniens ont maîtrisé ce désert d’eau en mettant au point un système complexe de digues, d’écluses et de canaux. Ils se servent ingénieusement des eaux dans le système de défense de la ville. Néanmoins, aucun ouvrage humain ne fera échapper Babylone au jugement divin. Elle était un désert, elle redeviendra un désert. Le malheur est en route ; il se prépare comme l’une de ces violentes tempêtes venant du désert redoutable au sud qui se déchaînent parfois sur Israël. — Voir Zekaria 9:14.

4. Dans le livre de la Révélation, qu’indique la vision de “ Babylone la Grande ” au sujet des éléments que sont les “ eaux ” et “ un désert ”, et que représentent les “ eaux ” ?

⁴ Comme nous l’avons appris au chapitre 14 du présent ouvrage, la Babylone antique a un pendant moderne, “ Babylone la Grande ”, l’empire universel de la fausse religion. Dans le livre de la Révélation, un lien est également établi entre Babylone la Grande d’une part, et “ un désert ” et des “ eaux ” d’autre part. Un ange transporte l’apôtre Jean dans un désert pour lui montrer Babylone la Grande. Il lui dit qu’elle “ est assise sur les eaux nombreuses ”, qui représentent “ des peuples, et des foules, et des nations, et des langues ”. (Révélation 17:1-3, 5, 15.) Depuis toujours, le soutien populaire est essentiel à la survie de la fausse religion, mais ces “ eaux ” ne la protégeront pas à la fin. Comme son pendant antique, elle finira vide, abandonnée et désolée.

5. Comment Babylone acquiert-​elle la réputation d’un “ traître ” et d’un “ pillard ” ?

⁵ Aux jours d’Isaïe, Babylone n’est pas encore la puissance mondiale dominante, mais Jéhovah sait déjà que lorsque  son tour viendra elle abusera de son pouvoir. Isaïe poursuit : “ Une vision sévère m’a été révélée : Le traître trahit, le pillard pille. ” (Isaïe 21:2a). Babylone pillera effectivement et trahira les nations qu’elle conquerra, y compris Juda. Les Babyloniens mettront Jérusalem à sac, saccageront son temple et emmèneront ses habitants en captivité à Babylone. Là, on trahira les captifs impuissants, on se moquera de leur foi et on ne leur donnera aucun espoir de retourner dans leur pays. — 2 Chroniques 36:17-21 ; Psaume 137:1-4.

6. a) Quels soupirs Jéhovah fera-​t-​il cesser ? b) Quelles nations attaqueront Babylone d’après la prédiction, et comment celle-ci se réalisera-​t-​elle ?

⁶ Babylone mérite donc amplement cette “ vision sévère ”, qui impliquera des temps difficiles pour elle. Isaïe ajoute : “ Monte, ô Élam ! Assiège, ô Médie ! J’ai fait cesser tous les soupirs causés par elle. ” (Isaïe 21:2b). Ceux que l’empire traître opprime connaîtront le soulagement. Enfin, leurs soupirs vont cesser (Psaume 79:11, 12) ! Par quel moyen le soulagement viendra-​t-​il ? Isaïe cite deux nations qui attaqueront Babylone : l’Élam et la Médie. Deux siècles plus tard, en 539 avant notre ère, Cyrus le Perse conduira une armée de Perses et de Mèdes coalisés contre Babylone. Quant à l’Élam, les monarques perses posséderont au moins une partie de ce pays avant 539 a. Les armées perses comprendront donc des Élamites.

7. Quel effet la vision d’Isaïe produit-​elle sur lui, ce qui a quelle signification ?

⁷ Remarquez à présent en quels termes Isaïe décrit l’effet que la vision produit sur lui : “ C’est pourquoi mes hanches  sont devenues pleines de douleurs violentes. Des convulsions m’ont saisi, comme les convulsions d’une femme qui accouche. J’ai perdu contenance, si bien que je n’entends pas ; je me suis troublé, si bien que je ne vois pas. Mon cœur a erré ; un frisson m’a épouvanté. Le crépuscule — que j’aimais — s’est changé pour moi en tremblement. ” (Isaïe 21:3, 4). Le prophète semble aimer le crépuscule, un moment propice à réfléchir tranquillement. Mais la tombée de la nuit a maintenant perdu son charme ; elle n’apporte que peur, douleur et tremblement. Le prophète souffre de convulsions semblables à celles d’une femme en travail, et son cœur “ a erré ”. Un bibliste rend cette phrase par “ mon cœur bat violemment ”, en faisant remarquer que l’expression désigne “ un battement fiévreux et irrégulier du pouls ”. Pourquoi une telle détresse ? Les sentiments d’Isaïe sont sans doute prophétiques. La nuit du 5 au 6 octobre 539 avant notre ère, les Babyloniens seront pris d’une terreur similaire.

8. Conformément à la prophétie, comment les Babyloniens se comportent-​ils alors même que leurs ennemis campent devant les murailles ?

⁸ Lorsque la nuit tombe en cette soirée fatidique, la terreur est bien le dernier sentiment que les Babyloniens éprouvent. Quelque deux siècles à l’avance, Isaïe prédit : “ Qu’on dresse la table, qu’on fixe l’emplacement des sièges, qu’on mange, qu’on boive ! ” (Isaïe 21:5a). L’arrogant roi Belshatsar donne un festin. On place des sièges pour mille de ses grands, ainsi que pour de nombreuses épouses et concubines (Daniel 5:1, 2). Les ripailleurs savent qu’une armée campe devant les murailles, mais ils sont persuadés que leur ville est imprenable. Il est impossible de la renverser, avec ses murailles imposantes et son fossé profond ; c’est impensable, avec tous les dieux qu’elle possède. Puisqu’il en est ainsi, “ qu’on mange, qu’on boive ” ! Belshatsar s’enivre, et il n’est probablement pas le seul. Les hauts fonctionnaires semblent en effet  hébétés, puisqu’il faut les secouer d’après la suite des paroles prophétiques d’Isaïe.

9. Pourquoi devient-​il nécessaire d’‘ oindre le bouclier ’ ?

⁹ “ Levez-​vous, princes, oignez le bouclier. ” (Isaïe 21:5b). D’un coup, la fête est terminée. Les princes doivent se secouer. Le vieux prophète Daniel a été demandé, si bien qu’il voit le roi de Babylone, Belshatsar, jeté par Jéhovah dans une terreur telle que la décrit Isaïe. Les grands du roi sont plongés dans la confusion au moment où les armées coalisées des Mèdes, des Perses et des Élamites passent les défenses de la ville. Babylone tombe en peu de temps. Mais que signifie “ oignez le bouclier ” ? La Bible qualifie quelquefois de bouclier le roi d’une nation, car le roi est le défenseur et  le protecteur du pays b (Psaume 89:18). Dans ce verset, par conséquent, Isaïe prédit certainement qu’il faudra un nouveau roi. Pour quelle raison ? Parce que Belshatsar est tué “ cette nuit-​là ”. Il est donc nécessaire d’‘ oindre le bouclier ’, d’établir un nouveau roi. — Daniel 5:1-9, 30.

10. Quel réconfort les adorateurs de Jéhovah peuvent-​ils trouver dans l’accomplissement de la prophétie d’Isaïe relative au traître ?

¹⁰ Tous ceux qui aiment le vrai culte trouvent ce récit réconfortant. La Babylone moderne, Babylone la Grande, se caractérise autant par la traîtrise et le pillage que son pendant antique. Aujourd’hui encore, les chefs religieux conspirent pour que les Témoins de Jéhovah soient interdits, persécutés et soumis à des taxes punitives. Mais cette prophétie nous rappelle que Jéhovah voit toute cette traîtrise, et qu’il ne la laissera pas impunie. Il anéantira toutes les religions qui donnent une mauvaise image de lui et qui maltraitent son peuple (Révélation 18:8). Est-​ce possible ? Il nous suffit, pour bâtir notre foi, d’examiner comment ses avertissements concernant la chute de la Babylone antique et de son pendant moderne se sont déjà accomplis.

“ Elle est tombée ! ”

11. a) Quelle est la responsabilité d’un guetteur, et qui se comporte en guetteur aujourd’hui ? b) Que représentent le char avec des ânes et celui avec des chameaux ?

¹¹ Jéhovah s’adresse maintenant au prophète. Isaïe raconte : “ Voici ce que m’a dit Jéhovah : ‘ Va, poste un guetteur, pour qu’il annonce ce qu’il voit. ’ ” (Isaïe 21:6). Ces paroles  introduisent un autre thème important de ce chapitre : celui du guetteur ou garde. Ce thème intéresse tous les vrais chrétiens d’aujourd’hui, car Jésus a encouragé ses disciples à ‘ veiller ’. “ L’esclave fidèle et avisé ” n’a jamais cessé de dire ce qu’il voit au sujet de la proximité du jour de jugement de Dieu et des dangers que comporte le monde corrompu (Matthieu 24:42, 45-47). Que voit le guetteur de la vision d’Isaïe ? “ Il vit un char avec une paire de coursiers, un char avec des ânes, un char avec des chameaux. Et il prêta bien attention, avec grande attention. ” (Isaïe 21:7). Ces chars, un de chaque sorte, représentent probablement des colonnes de chars qui avancent en formation de combat à la vitesse de coursiers entraînés. Le char avec des ânes et celui avec des chameaux  représentent pertinemment les deux puissances, la Médie et la Perse, qui s’uniront pour attaquer. L’Histoire confirme en outre que l’armée perse utilisait des ânes et des chameaux à la guerre.

12. Quelles qualités le guetteur de la vision d’Isaïe manifeste-​t-​il, et qui a besoin des mêmes qualités aujourd’hui ?

¹² Ensuite, le guetteur reçoit l’ordre de faire un rapport : “ Il cria, comme un lion : ‘ Sur la tour de garde, ô Jéhovah, je me tiens constamment pendant le jour, et à mon poste de garde je suis posté toutes les nuits. Mais voici qu’arrive un char avec des hommes, avec une paire de coursiers ! ’ ” (Isaïe 21:8, 9a). Le guetteur de la vision crie courageusement, “ comme un lion ”. Il faut du courage pour crier un message de jugement contre une nation aussi redoutable que Babylone. Il faut autre chose encore : de l’endurance. Le guetteur reste à son poste jour et nuit ; il ne relâche jamais sa vigilance. Pareillement, au cours des derniers jours, il faut du courage et de l’endurance à la classe du guetteur (Révélation 14:12). Tous les vrais chrétiens ont besoin de ces qualités.

13, 14. a) Comment les choses se passent-​elles pour la Babylone antique, et en quel sens ses idoles sont-​elles brisées ? b) Comment et quand Babylone la Grande est-​elle pareillement tombée ?

¹³ Le guetteur de la vision d’Isaïe voit un char qui avance. Quelle est la nouvelle ? “ Il prit la parole et dit : ‘ Elle est tombée ! Babylone est tombée, et toutes les images taillées de ses dieux, il les a brisées à terre ! ’ ” (Isaïe 21:9b). Quel rapport enthousiasmant ! Enfin, la traîtresse qui pillait le peuple de Dieu est tombée c ! En quel sens, toutefois, les images taillées et les idoles de Babylone sont-​elles brisées ? Les envahisseurs médo-perses pénétreront-​ils dans les temples de la ville pour  réduire en poussière ses idoles innombrables ? Non, rien de pareil ne s’impose. Les dieux de Babylone seront brisés en ce sens que leur incapacité de protéger la ville sera révélée au grand jour. Et Babylone tombera lorsqu’elle ne pourra plus opprimer le peuple de Dieu.

¹⁴ Qu’en est-​il de Babylone la Grande ? En orchestrant l’oppression des serviteurs de Dieu durant la Première Guerre mondiale, elle a réussi à les tenir en exil pendant un temps. Leur prédication s’est pour ainsi dire arrêtée. Le président de la Société Watch Tower et d’autres administrateurs ayant de grandes responsabilités ont été emprisonnés sur de fausses accusations. Mais en 1919 s’est produit un revirement stupéfiant. Les administrateurs ont été libérés de prison, le siège a été rouvert et la prédication est repartie. Babylone la Grande est alors tombée, en ce que l’emprise qu’elle avait sur le peuple de Dieu a été brisée d. Dans la Révélation, cette chute est à deux reprises proclamée par un ange qui reprend la déclaration d’Isaïe 21:9. — Révélation 14:8 ; 18:2.

15, 16. En quel sens les compatriotes d’Isaïe sont-​ils des “ battus que l’on bat comme le grain ”, et que nous enseigne l’état d’esprit d’Isaïe à leur égard ?

¹⁵ Isaïe conclut son message prophétique par une note compatissante à l’adresse de son peuple. Il déclare : “ Ô vous mes battus que l’on bat comme le grain et le fils de mon aire de battage, ce que j’ai entendu de la part de Jéhovah des armées, le Dieu d’Israël, je vous l’ai annoncé. ” (Isaïe 21:10). Dans la Bible, le battage du grain constitue souvent un symbole de la discipline et de l’affinage administrés au peuple de Dieu. Les membres du peuple de l’alliance de Dieu deviendront ‘ les fils de l’aire de battage ’ sur laquelle le blé est par la force séparé de la bale de sorte qu’il reste seulement les grains affinés et désirables. Isaïe ne jubile pas à l’idée de cette discipline. Il éprouve au contraire de la compassion pour ces  futurs ‘ fils de l’aire de battage ’, dont certains passeront leur vie entière en captivité à l’étranger.

¹⁶ N’est-​ce pas un rappel utile à chacun de nous ? Dans la congrégation chrétienne aujourd’hui, certains ont peut-être tendance à manquer de compassion envers ceux qui agissent mal. Et il est fréquent que ceux qui sont disciplinés prennent mal cette discipline. Mais si nous gardons présent à l’esprit que Jéhovah discipline son peuple dans le but de l’affiner, nous ne déprécierons ni la discipline ni ceux qui la subissent humblement, et nous ne lui résisterons pas quand nous en serons l’objet. Acceptons la discipline de Dieu comme une expression de son amour. — Hébreux 12:6.

Interrogeons le guetteur

17. Pourquoi est-​il approprié d’appeler Édom “ Douma ” ?

¹⁷ Le deuxième message prophétique d’Isaïe chapitre 21 met en avant le personnage du guetteur ou garde. Il commence ainsi : “ La déclaration contre Douma : On me crie de Séïr : ‘ Garde, où en est la nuit ? Garde, où en est la nuit ? ’ ” (Isaïe 21:11). Où est cette Douma ? Sans doute plusieurs villes portaient-​elles ce nom aux temps bibliques, mais il n’est question d’aucune d’entre elles ici. Douma ne se trouve pas en Séïr, qui est un autre nom d’Édom. En revanche, “ Douma ” signifie “ Silence ”. Il semble donc que, comme dans la déclaration précédente, la région reçoive un nom présageant de son avenir. Édom, depuis longtemps un ennemi vindicatif du peuple de Dieu, finira dans le silence, le silence de la mort. Auparavant, toutefois, certains s’interrogeront avec inquiétude sur l’avenir.

18. Comment la déclaration : “ Le matin doit venir, et la nuit aussi ” se réalise-​t-​elle sur l’Édom antique ?

¹⁸ Au moment de la rédaction d’Isaïe, Édom se trouve sur le chemin de la puissante armée assyrienne. Certains habitants d’Édom aimeraient vivement savoir quand la nuit de l’oppression prendra fin pour eux. Quelle est la réponse ? “ Le garde a dit : ‘ Le matin doit venir,  et la nuit aussi. ’ ” (Isaïe 21:12a). Cela ne présage rien de bon pour Édom. Un semblant de matin s’annoncera à l’horizon, mais il sera bref, illusoire. La nuit (une nouvelle période sombre d’oppression) suivra rapidement le matin. L’image convient tout à fait à l’avenir d’Édom. L’oppression de l’Assyrie prendra fin, mais Babylone sera la puissance mondiale suivante et décimera Édom (Jérémie 25:17, 21 ; 27:2-8). Ce cycle se répétera. L’oppression babylonienne sera suivie de l’oppression perse, puis de l’oppression grecque. Il y aura ensuite un bref “ matin ” à l’époque romaine, lorsque les Hérodes (d’origine édomite) obtiendront le pouvoir à Jérusalem. Mais ce “ matin ” ne durera pas. Au bout du compte, Édom tombera définitivement dans le silence, disparaîtra de l’Histoire. Le nom Douma correspondra parfaitement à sa condition finale.

19. Que veut peut-être dire le garde par ces paroles : “ Si vous voulez interroger, interrogez. Revenez ! ”

¹⁹ Le garde termine son bref message par ces paroles : “ Si vous voulez interroger, interrogez. Revenez ! ” (Isaïe 21:12b).  L’expression “ Revenez ! ” se rapporte peut-être à la succession interminable de ‘ nuits ’ qui attend Édom. Ou bien le prophète invite peut-être les Édomites qui veulent échapper au sort de la nation à se repentir et à ‘ revenir ’ vers Jéhovah. Dans les deux cas, le garde invite à interroger encore.

20. Pourquoi la déclaration rapportée en Isaïe 21:11, 12 est-​elle importante pour les serviteurs de Jéhovah aujourd’hui ?

²⁰ Cette courte déclaration compte beaucoup pour les serviteurs de Jéhovah des temps modernes e. Nous comprenons que l’humanité est plongée dans la nuit profonde de la cécité spirituelle et de l’éloignement de Dieu, qui aboutira à la destruction du système de choses actuel (Romains 13:12 ; 2 Corinthiens 4:4). Pendant cette nuit, toutes les étincelles d’espoir que les humains font jaillir en ce qui concerne la paix et la sécurité sont pareilles aux lueurs de l’aube, des lueurs illusoires que suivent des temps encore plus sombres. Une aube véritable approche : l’aube du Règne millénaire de Christ sur la terre. Mais tant que dure la nuit, nous devons suivre les directives de la classe du guetteur en demeurant vigilants sur le plan spirituel et en annonçant courageusement la proximité de la fin du présent système de choses corrompu. — 1 Thessaloniciens 5:6.

La nuit tombe sur la plaine désertique

21. a) Quel jeu de mots est peut-être fait dans l’expression “ la déclaration contre la plaine désertique ” ? b) Que sont les caravanes des hommes de Dedân ?

²¹ La dernière déclaration d’Isaïe chapitre 21 se rapporte à “ la plaine désertique ”. Elle commence par ces mots : “ La déclaration contre la plaine désertique : Dans la forêt, dans la plaine désertique, vous passerez la nuit, ô caravanes des  hommes de Dedân ! ” (Isaïe 21:13). La plaine désertique évoquée est sans doute l’Arabie, dans la mesure où la déclaration s’adresse à un certain nombre de tribus arabes. Le terme correspondant à “ plaine désertique ” est parfois rendu par “ soir ”, un mot très proche en hébreu. Certains sont d’avis qu’il s’agit d’un jeu de mots, comme si un soir sombre, une époque de troubles, allait tomber sur cette région. La déclaration s’ouvre sur une scène nocturne dans laquelle passent les caravanes des hommes de Dedân, une des principales tribus arabes. Ces caravanes suivent les routes commerciales d’oasis en oasis, transportant des épices, des perles et d’autres richesses. Mais dans ce verset, nous les voyons obligées de quitter les chemins fréquentés pour se cacher pendant les nuits. Pourquoi ?

22, 23. a) Quel fardeau écrasant est sur le point de tomber sur les tribus arabes, et quel effet cela aura-​t-​il sur elles ? b) Dans combien de temps ce désastre surviendra-​t-​il, et qui le provoquera ?

²² Isaïe explique : “ À la rencontre de l’assoiffé, apportez de l’eau. Ô habitants du pays de Téma, abordez le fugitif avec du pain pour lui. Car à cause des épées ils ont pris la fuite, à cause de l’épée dégainée, à cause de l’arc tendu et à cause du poids de la guerre. ” (Isaïe 21:14, 15). Ainsi, le fardeau écrasant de la guerre tombera sur ces tribus arabes. Téma, situé près d’une des oasis les mieux arrosées de la région, est contraint d’apporter de l’eau et du pain aux infortunés réfugiés réchappés de la guerre. Quand ces troubles surviendront-​ils ?

²³ Isaïe poursuit : “ Voici ce que m’a dit Jéhovah : ‘ Dans un délai d’une année encore — selon les années d’un salarié —, oui toute la gloire de Qédar prendra fin. Et ceux qui resteront du nombre des archers, les hommes forts des fils de Qédar, deviendront peu nombreux, car Jéhovah lui-​même, le Dieu d’Israël, l’a dit. ’ ” (Isaïe 21:16, 17). La tribu de Qédar est si importante qu’elle représente parfois l’Arabie entière. Jéhovah a décidé que le nombre des archers et des hommes  forts de cette tribu diminuera, au point qu’ils ne seront plus qu’un reste. Quand cela ? “ Dans un délai d’une année encore ”, pas davantage, de même qu’un salarié ne travaille que le temps pour lequel il est payé. On ne sait pas exactement comment toutes ces paroles s’accomplirent. Deux souverains assyriens, Sargon II et Sennakérib, prétendirent avoir soumis l’Arabie. L’un ou l’autre décima peut-être les fières tribus arabes, conformément à la prédiction.

24. Qu’est-​ce qui nous permet d’être sûrs que la prophétie d’Isaïe contre l’Arabie se réalisa ?

²⁴ En tout état de cause, nous pouvons être sûrs que cette prophétie se réalisa à la lettre. Rien ne peut l’attester avec plus de force que les paroles de conclusion de la déclaration : “ Jéhovah lui-​même, le Dieu d’Israël, l’a dit. ” Aux yeux des contemporains d’Isaïe, il est peut-être improbable que Babylone prenne la place de l’Assyrie, puis perde le pouvoir au cours d’une seule soirée de réjouissances et de débauche. Il leur semble peut-être tout aussi improbable que le puissant Édom finisse dans le silence de la mort ou qu’une nuit de difficultés et de privations tombe sur les riches tribus arabes. Mais Jéhovah dit que cela aura lieu, et cela a lieu. Aujourd’hui, Jéhovah nous dit que l’empire universel de la fausse religion sera réduit à rien. Ce n’est pas une simple éventualité ; c’est une certitude. Jéhovah lui-​même l’a dit.

25. Comment pouvons-​nous imiter le guetteur ?

²⁵ Imitons donc le guetteur. Demeurons vigilants, comme si nous étions postés sur une tour de garde élevée, scrutant tout signe de danger à l’horizon. Collaborons étroitement avec la classe fidèle du guetteur, le reste des chrétiens oints qui vivent sur la terre aujourd’hui. À leurs côtés, crions courageusement ce que nous voyons : les signes convaincants que Christ règne au ciel, qu’il mettra bientôt fin à la longue et sombre nuit d’éloignement de Dieu et qu’ensuite il inaugurera l’aube véritable, le Règne millénaire sur la terre transformée en paradis.

[Notes]

[Questions d’étude]

[Illustration, page 219]

“ Qu’on mange, qu’on boive ! ”

 [Illustration, page 220]

Le guetteur “ cria, comme un lion ”.

[Illustration, page 222]

“ Je me tiens constamment pendant le jour, et [...] toutes les nuits. ”