Chapitre vingt-trois

“ Un nom nouveau ”

Isaïe 62:1-12

1. Quelle assurance trouve-​t-​on en Isaïe chapitre 62 ?

 DE QUOI les Juifs démoralisés qui vivent à Babylone ont-​ils besoin ? N’est-​ce pas qu’on les rassure, qu’on les console, qu’on leur donne un espoir de rétablissement ? Des dizaines d’années se sont écoulées depuis que Jérusalem et son temple ont été détruits. Juda, à quelque 800 kilomètres de Babylone, est en désolation, et il semble que Jéhovah ait oublié les Juifs. Qu’est-​ce qui peut améliorer leur situation ? Les promesses de Jéhovah selon lesquelles il les ramènera chez eux et leur permettra de rétablir le culte pur. À ce moment-​là, des termes tels que “ complètement abandonnée ” et “ désolée ” seront remplacés par des noms qui témoigneront de l’approbation de Dieu (Isaïe 62:4 ; Zekaria 2:12). Le chapitre 62 d’Isaïe regorge de promesses de ce genre. Toutefois, comme les autres prophéties de restauration, ce chapitre aborde des questions qui dépassent largement le cadre de la libération des Juifs captifs à Babylone. Dans son accomplissement principal, Isaïe chapitre 62 nous donne l’assurance que la nation spirituelle de Jéhovah, “ l’Israël de Dieu ”, sera sauvée. — Galates 6:16.

Jéhovah ne se tient pas tranquille

2. De quelle façon Jéhovah témoigne-​t-​il une fois de plus de la faveur à Sion ?

² Babylone est renversée en 539 avant notre ère. Après quoi, le roi Cyrus de Perse émet un décret autorisant les Juifs qui craignent Dieu à retourner à Jérusalem et à rétablir le culte de  Jéhovah (Ezra 1:2-4). En 537, les premiers rapatriés sont de retour dans leur pays. Une fois de plus, Jéhovah témoigne de la faveur à Jérusalem, ce qui ressort de la chaleur de sa déclaration prophétique : “ À cause de Sion je ne me tairai pas, et à cause de Jérusalem je ne me tiendrai pas tranquille, jusqu’à ce que sa justice sorte comme la clarté, et son salut comme une torche qui brûle. ” — Isaïe 62:1.

3. a) Pourquoi, au bout du compte, Jéhovah rejette-​t-​il la Sion terrestre, et qui la remplace ? b) Quel recul survient et quand, et dans quelle période vivons-​nous aujourd’hui ?

³ En 537, Jéhovah tint sa promesse de restaurer Sion, Jérusalem. Ses habitants bénéficièrent de son salut, et leur justice brilla avec clarté. Pourtant, par la suite ils s’écartèrent de nouveau du culte pur. Au bout du compte, ils refusèrent de reconnaître en Jésus le Messie et Jéhovah n’en voulut plus pour nation choisie (Matthieu 21:43 ; 23:38 ; Jean 1:9-13). Jéhovah fit venir à l’existence une nouvelle nation, “ l’Israël de Dieu ”. Cette nouvelle nation devint son peuple particulier, dont au I^er siècle les membres prêchaient avec zèle la bonne nouvelle dans tout le monde connu alors (Galates 6:16 ; Colossiens 1:23). Malheureusement, après la mort des apôtres, la vraie religion recula. Une forme apostate du christianisme vit le jour, qu’on retrouve aujourd’hui dans la chrétienté (Matthieu 13:24-30, 36-43 ; Actes 20:29, 30). Pendant des siècles, Jéhovah laissa cette dernière couvrir son nom d’opprobre. Mais en 1914, son “ année de bienveillance ” a débuté, de même que l’accomplissement principal de cette partie de la prophétie d’Isaïe. — Isaïe 61:2.

4, 5. a) Qui Sion et ses enfants symbolisent-​ils à notre époque ? b) De quelle manière Jéhovah s’est-​il servi de Sion pour que “ son salut ” soit “ comme une torche qui brûle ” ?

⁴ À notre époque, la promesse de Jéhovah de rétablir Sion s’est accomplie sur son organisation céleste, “ la Jérusalem d’en haut ”, que ses enfants, les chrétiens oints de  l’esprit, représentent sur la terre (Galates 4:26). L’organisation céleste de Jéhovah est une aide dévouée ; elle est vigilante, bienveillante et travailleuse. Quelle émotion en 1914, quand elle a donné naissance au Royaume messianique (Révélation 12:1-5) ! Particulièrement à partir de 1919, ses enfants terrestres ont prêché aux nations sa justice et son salut. Conformément à la prédiction d’Isaïe, ces enfants ont éclairé les ténèbres comme une torche en faisant briller leur lumière. — Matthieu 5:15, 16 ; Philippiens 2:15.

⁵ Étant donné qu’il s’intéresse vivement à ses adorateurs, Jéhovah ne se reposera pas, ne se tiendra pas tranquille, avant d’avoir réalisé toutes les promesses qu’il a faites à Sion et à ses enfants. Le reste des oints et leurs compagnons, les “ autres brebis ”, ne veulent pas non plus garder le silence (Jean 10:16). C’est plutôt bruyamment qu’ils indiquent à leurs contemporains la seule voie du salut. — Romains 10:10.

“ Un nom nouveau ” donné par Jéhovah

6. Que prévoit Jéhovah pour Sion ?

⁶ Que prévoit Jéhovah pour “ Sion ”, sa “ femme ” céleste représentée par la Jérusalem antique ? Il explique : “ À coup sûr, les nations verront ta justice, ô femme, et tous les rois ta gloire. Oui, on t’appellera d’un nom nouveau que la bouche même de Jéhovah désignera. ” (Isaïe 62:2). Dans la mesure où les Israélites agissent avec justice, les nations sont obligées de regarder attentivement. Même les rois sont obligés de reconnaître que Jéhovah se sert de Jérusalem et que leur domination est insignifiante à côté de Son Royaume. — Isaïe 49:23.

7. Qu’évoque le nom nouveau de Sion ?

⁷ Jéhovah confirme à présent la transformation de Sion en lui donnant un nom nouveau. Ce nom nouveau évoque les bénédictions et l’honneur dévolus aux enfants  terrestres de Sion à partir de 537 avant notre ère a. Il signale que Jéhovah reconnaît que Sion lui appartient. Aujourd’hui, les membres de l’Israël de Dieu sont enchantés de faire ainsi le plaisir de Jéhovah, et les autres brebis se réjouissent avec eux.

8. De quelles manières Jéhovah honore-​t-​il Sion ?

⁸ Après avoir donné son nom nouveau à Sion, Jéhovah fait cette promesse : “ Tu deviendras une couronne de beauté dans la main de Jéhovah, un turban royal dans la paume de ton Dieu. ” (Isaïe 62:3). Jéhovah expose sa femme symbolique, la Sion céleste, dans sa main, afin qu’elle soit vue et admirée (Psaumes 48:2 ; 50:2). La “ couronne de beauté ” et le “ turban royal ” indiquent qu’elle est revêtue d’honneur et de pouvoir (Zekaria 9:16). L’Israël de Dieu, qui représente la Sion céleste, “ la Jérusalem d’en haut ”, existe de par l’intervention remarquable de la main de Dieu, sa force en action (Galates 4:26). Avec le soutien de Jéhovah, cette nation spirituelle a démontré une intégrité et un attachement à Dieu extraordinaires. Fortifiés, des millions d’humains, tant les oints que les autres brebis, démontrent une foi et un amour remarquables. Au cours du Règne millénaire de Christ, les oints, qui auront obtenu leur glorieuse récompense céleste, seront des instruments dans la main de Jéhovah pour mener ses créatures qui gémissent à la vie éternelle. — Romains 8:21, 22 ; Révélation 22:2.

‘ Jéhovah a pris plaisir en toi ’

9. Décrivez la transformation de Sion.

⁹ Dans le cadre de son agréable transformation, la Sion céleste, que représentent ses enfants terrestres, reçoit un  nom nouveau. On lit : “ On ne dira plus de toi que tu es une femme complètement abandonnée ; et de ta terre on ne dira plus qu’elle est désolée ; mais on t’appellera : Mon plaisir est en elle, et ta terre : Possédée comme femme. Car Jéhovah aura pris plaisir en toi, et ta terre sera possédée comme femme. ” (Isaïe 62:4). La Sion terrestre est désolée depuis sa destruction en 607 avant notre ère. Mais les paroles de Jéhovah lui donnent l’assurance qu’elle sera restaurée et que sa terre sera repeuplée. Sion, auparavant ravagée, ne sera plus une femme complètement abandonnée, et sa terre ne sera plus désolée. La restauration de Jérusalem, en 537, implique pour elle une nouvelle condition, aux antipodes de l’état de ruines dans laquelle elle se trouvait. Jéhovah déclare que Sion sera appelée “ Mon plaisir est en elle ” et sa terre “ Possédée comme femme ”. — Isaïe 54:1, 5, 6 ; 66:8 ; Jérémie 23:5-8 ; 30:17 ; Galates 4:27-31.

10. a) Quelle transformation l’Israël de Dieu a-​t-​il connue ? b) Qu’est-​ce que la “ terre ” de l’Israël de Dieu ?

¹⁰ À partir de 1919, l’Israël de Dieu a connu un changement similaire. Pendant la Première Guerre mondiale, on aurait dit que Dieu avait désavoué les chrétiens oints. Mais en 1919 ils ont retrouvé sa faveur et leur culte a été purifié. Cela s’est répercuté sur leurs enseignements, leur organisation et leur activité. L’Israël de Dieu est entré dans sa “ terre ”, son domaine spirituel ou domaine d’activité. — Isaïe 66:7, 8, 20-22.

11. En quel sens les Juifs prennent-​ils possession de leur mère, faisant d’elle leur femme ?

¹¹ Jéhovah met encore l’accent sur la nouvelle position de faveur de son peuple : “ De même, en effet, qu’un jeune homme prend possession d’une vierge, faisant d’elle sa femme, tes fils prendront possession de toi, faisant de toi une femme. Et c’est avec l’allégresse de l’époux au sujet  de l’épouse que ton Dieu sera transporté d’allégresse à ton sujet. ” (Isaïe 62:5). En quel sens les Juifs, les “ fils ” de Sion, peuvent-​ils prendre possession de leur mère, faisant d’elle leur femme ? En ce sens que les fils de Sion libérés de leur exil à Babylone reviennent prendre possession de leur ancienne capitale et s’y réinstallent. À ce moment-​là, Sion n’est plus désolée, mais regorge de fils. — Jérémie 3:14.

12. a) De quelle façon Jéhovah a-​t-​il montré que les chrétiens oints font partie de l’organisation qui est mariée à lui ? b) Quel modèle élevé les manières d’agir de Jéhovah envers son peuple fournissent-​elles pour le mariage aujourd’hui (voir l’encadré page 342) ?

¹² De façon parallèle, depuis 1919 les enfants de la Sion céleste ont pris possession de leur terre, leur domaine spirituel, qui porte le nom prophétique de “ Possédée comme femme ”. L’activité chrétienne qu’ils effectuent dans cette terre démontre que les chrétiens oints constituent le “ peuple pour [le] nom [de Jéhovah] ”. (Actes 15:14.) Comme ces chrétiens produisent les fruits du Royaume et proclament le nom de Jéhovah, il est clair que Dieu prend plaisir en eux. Dieu a montré qu’ils font partie de l’organisation qui est unie à lui par un lien indéfectible. En oignant ces chrétiens d’esprit saint, en les libérant de la captivité spirituelle et en se servant d’eux pour prêcher l’espérance du Royaume à toute l’humanité, Jéhovah atteste qu’il se réjouit à leur sujet de la joie d’un époux au sujet de son épouse. — Jérémie 32:41.

“ Qu’il n’y ait pas de silence chez vous ”

13, 14. a) Dans l’Antiquité, comment Jérusalem devient-​elle une ville qui offre la sécurité ? b) À notre époque, comment Sion est-​elle mise “ en louange sur la terre ” ?

¹³ Le nom nouveau, figuré, que Jéhovah octroie à ses serviteurs leur donne un sentiment de sécurité. Ils savent par là que Jéhovah les reconnaît et qu’ils sont possédés par lui.  Jéhovah emploie à présent un autre exemple ; il s’adresse à son peuple comme à une ville murée : “ Sur tes murailles, ô Jérusalem, j’ai préposé des gardes. Tout au long du jour et tout au long de la nuit, constamment, qu’ils ne se  taisent pas. Vous qui faites mention de Jéhovah, qu’il n’y ait pas de silence chez vous, et ne lui donnez pas de silence jusqu’à ce qu’il fixe solidement, oui jusqu’à ce qu’il mette Jérusalem en louange sur la terre. ” (Isaïe 62:6, 7). Au moment choisi par Jéhovah après le retour du reste fidèle de Babylone, Jérusalem devient bel et bien une “ louange sur la terre ”, une ville murée qui offre la sécurité à ses habitants. Jour et nuit, les gardes postés sur les murailles assurent la sécurité de la ville et transmettent des messages d’avertissement à ses citoyens. — Nehémia 6:15 ; 7:3 ; Isaïe 52:8.

¹⁴ À notre époque, Jéhovah se sert de ses gardes oints pour indiquer aux humbles le chemin de la liberté qui les affranchira de la fausse religion. Il invite les humbles à entrer dans son organisation, pour y être protégés des souillures spirituelles, des influences impies et de sa désapprobation (Jérémie 33:9 ; Tsephania 3:19). La classe du garde, “ l’esclave fidèle et avisé ”, joue un rôle essentiel dans cette protection ; elle fournit en effet la “ nourriture [spirituelle] en temps voulu ”. (Matthieu 24:45-47.) En collaborant avec la classe du garde, la “ grande foule ” contribue également de façon non négligeable à ce que Sion soit mise “ en louange sur la terre ”. — Révélation 7:9.

15. En quel sens la classe du garde et ses compagnons servent-​ils Jéhovah constamment ?

¹⁵ La classe du garde et ses compagnons sont toujours en service ! Ils se donnent de toute leur âme. On en voit la preuve dans l’activité zélée de millions de fidèles épaulés par les surveillants itinérants et leurs femmes, de volontaires qui se dépensent dans les Béthels et les imprimeries des Témoins de Jéhovah, de missionnaires, ainsi que de pionniers spéciaux, permanents et auxiliaires. Par ailleurs, ils  travaillent dur pour construire des Salles du Royaume, rendre visite aux malades, aider ceux qui traversent des situations médicales délicates et porter secours aux victimes de catastrophes ou d’accidents. Nombre de ces personnes qui ont l’esprit de sacrifice servent littéralement “ jour et nuit ”. — Révélation 7:14, 15.

16. De quelle façon les serviteurs de Jéhovah ‘ ne donnent-​ils pas de silence ’ ?

¹⁶ Les serviteurs de Jéhovah sont encouragés à prier continuellement, à demander à Dieu que sa “ volonté se fasse, comme dans le ciel, aussi sur la terre ”. (Matthieu 6:9, 10 ; 1 Thessaloniciens 5:17.) Ils sont exhortés à ‘ ne pas donner de silence ’ à Jéhovah jusqu’à ce qu’il ait satisfait les désirs et les espoirs concernant le rétablissement du vrai culte. Jésus souligna la nécessité de prier constamment ; il invita ses disciples à ‘ crier vers Dieu jour et nuit ’. — Luc 18:1-8.

Le service qu’on offre à Dieu sera récompensé

17, 18. a) De quelle manière les habitants de Sion peuvent-​ils s’attendre à profiter des fruits de leur labeur ? b) Comment les serviteurs de Jéhovah de notre époque profitent-​ils des fruits de leur labeur ?

¹⁷ Le nom nouveau que Jéhovah donne à ses serviteurs est le gage que leurs efforts ne sont pas vains. “ Jéhovah a juré par sa droite et par son bras fort : ‘ Je ne donnerai plus ton grain en nourriture à tes ennemis, et des étrangers ne boiront pas ton vin nouveau pour lequel tu as peiné. Mais ceux qui l’auront récolté le mangeront, et ils ne manqueront pas de louer Jéhovah ; et ceux qui l’auront recueilli le boiront dans mes saintes cours. ’ ” (Isaïe 62:8, 9). La droite de Jéhovah et son bras fort sont des symboles de sa puissance et de sa force (Deutéronome 32:40 ; Ézékiel 20:5). En jurant par eux, Dieu montre sa détermination à changer la situation de Sion. En 607 avant notre ère, il permet  aux ennemis de Sion de la dépouiller et de piller ses biens (Deutéronome 28:33, 51). Mais désormais, seuls ceux qui y ont droit profiteront des possessions de Sion. — Deutéronome 14:22-27.

¹⁸ Dans l’accomplissement moderne de cette promesse, le peuple rétabli de Jéhovah jouit d’une grande prospérité spirituelle. Il profite pleinement des fruits de son labeur : un plus grand nombre de disciples chrétiens et une nourriture spirituelle abondante (Isaïe 55:1, 2 ; 65:14). Ses serviteurs étant fidèles, Jéhovah ne laisse pas leurs ennemis ruiner leur prospérité spirituelle ni les dépouiller des résultats de leur service offert d’une âme entière. Aucune tâche accomplie au service de Jéhovah n’est vaine. — Malaki 3:10-12 ; Hébreux 6:10.

19, 20. a) Comment le chemin est-​il frayé pour que les Juifs retournent à Jérusalem ? b) À notre époque, comment le chemin a-​t-​il été frayé pour que les humbles viennent dans l’organisation de Jéhovah ?

¹⁹ Le nom nouveau attire également les personnes sincères vers l’organisation de Jéhovah. Des multitudes affluent vers elle ; on leur laisse la voie libre. La prophétie d’Isaïe déclare : “ Passez, passez par les portes. Frayez le chemin du peuple. Remblayez, remblayez la grande route. Débarrassez-​la des pierres. Levez un signal pour les peuples. ” (Isaïe 62:10). Dans le premier cas, cet appel correspond probablement à l’invitation à franchir les portes des villes de Babylonie pour regagner Jérusalem. Les rapatriés doivent enlever les pierres du chemin pour faciliter le voyage et lever un signal pour indiquer la route. — Isaïe 11:12.

²⁰ Depuis 1919, les chrétiens oints sont mis à part pour le service de Dieu et marchent sur “ la Voie de la Sainteté ”. (Isaïe 35:8.) Ils ont été les premiers à emprunter la grande route spirituelle qui mène hors de Babylone la  Grande (Isaïe 40:3 ; 48:20). Dieu leur a accordé le privilège d’être à la tête pour ce qui est de proclamer ses œuvres de puissance et d’indiquer le chemin qui conduit à la grande route. L’élimination des pierres (des obstacles qui faisaient trébucher) a été surtout à leur avantage (Isaïe 57:14). Ils avaient besoin de voir clairement les desseins et les enseignements de Dieu. Les fausses croyances sont des pierres qui font trébucher sur le chemin de la vie, mais la Parole de Jéhovah est “ comme un marteau de forge qui brise le rocher ”. Avec elle, les chrétiens oints ont mis en pièces les pierres contre lesquelles risquaient de buter ceux qui voulaient servir Jéhovah. — Jérémie 23:29.

21, 22. Quel signal Jéhovah a-​t-​il établi pour ceux qui quittent la fausse religion, et comment le savons-​nous ?

²¹ En 537 avant notre ère, Jérusalem devint un signal qui indiqua au reste des Juifs qu’il fallait rentrer pour rebâtir le temple (Isaïe 49:22). En 1919, quand ils ont été affranchis de la fausse religion, les membres du reste oint n’ont pas erré sans but. Ils connaissaient leur destination, car Jéhovah avait dressé un signal à leur intention. Lequel ? Le même que celui prédit en Isaïe 11:10, où on lit : “ Voici ce qui arrivera en ce jour-​là : il y aura la racine de Jessé qui se dressera comme un signal pour les peuples. ” L’apôtre Paul applique ces paroles à Jésus (Romains 15:8, 12). Oui, le signal est Christ Jésus, qui est Roi sur le mont Sion céleste. — Hébreux 12:22 ; Révélation 14:1.

²² Autour de Jésus Christ sont réunis les chrétiens oints et les autres brebis pour pratiquer le culte unificateur du Dieu Très-Haut. La royauté de Christ sert à justifier la souveraineté universelle de Jéhovah et à bénir les humains sincères dans toutes les nations. Cela ne nous pousse-​t-​il pas tous à l’exalter par des louanges ?

 “ Ton salut arrive ”

23, 24. Comment le salut arrive-​t-​il pour ceux qui ont foi en Dieu ?

²³ Le nom nouveau que Jéhovah octroie à son organisation comparée à une femme a un lien avec le salut éternel des enfants de celle-ci. Isaïe écrit : “ Voyez ! Jéhovah lui-​même l’a fait entendre jusque dans la partie la plus lointaine de la terre : ‘ Dites à la fille de Sion : “ Vois ! Ton salut arrive. Vois ! La récompense qu’il donne est avec lui, et le salaire qu’il paie est devant lui. ” ’ ” (Isaïe 62:11). Le salut arriva pour les Juifs le jour où Babylone tomba et où ils retournèrent dans leur pays. Mais ces paroles évoquent un événement plus grand. La déclaration de Jéhovah rappelle la prophétie de Zekaria concernant Jérusalem : “ Sois très joyeuse, ô fille de Sion ! Pousse des cris de triomphe, ô  fille de Jérusalem ! Vois ! Ton roi lui-​même vient à toi. Il est juste, oui sauvé ; humble, et monté sur un âne, oui sur un animal fait, le fils d’une ânesse. ” — Zekaria 9:9.

²⁴ Trois ans et demi après son baptême dans l’eau et son onction d’esprit de Dieu, Jésus entra à Jérusalem sur un ânon et purifia le temple (Matthieu 21:1-5 ; Jean 12:14-16). Aujourd’hui, Jésus Christ est celui qui apporte le salut de Jéhovah à tous ceux qui ont foi en Dieu. Depuis son intronisation en 1914, il est également le Juge et l’Exécuteur établi par Jéhovah. En 1918, trois ans et demi après son intronisation, il a purifié le temple spirituel de Jéhovah, que la congrégation des chrétiens oints représentait sur la terre (Malaki 3:1-5). Il a été levé en signal, ce qui a marqué le début sur la terre entière d’un grand rassemblement de partisans du Royaume messianique. Comme dans le modèle antique, le “ salut ” est arrivé pour l’Israël de Dieu quand il a été libéré de Babylone la Grande, en 1919. “ La récompense ” ou “ le salaire ” que recevront les ouvriers de la moisson qui ont l’esprit de sacrifice est soit la vie immortelle au ciel, soit la vie éternelle sur la terre. Tous ceux qui restent fidèles peuvent avoir la certitude que leur “ labeur n’est pas vain pour ce qui est du Seigneur ”. — 1 Corinthiens 15:58.

25. Quelle assurance Jéhovah donne-​t-​il à ses serviteurs ?

²⁵ Quelle perspective enthousiasmante pour l’organisation céleste de Jéhovah, pour ses représentants oints sur la terre et pour quiconque les soutient activement (Deutéronome 26:19) ! Isaïe prophétisa : “ À coup sûr, on les appellera le peuple saint, ceux qui ont été rachetés par Jéhovah ; et toi, on t’appellera : Recherchée, Ville qui n’est pas complètement abandonnée. ” (Isaïe 62:12). À une époque, “ la Jérusalem d’en haut ”, que représente l’Israël de Dieu, se sentait abandonnée. Jamais plus elle n’aura ce sentiment. Jéhovah accordera toujours sa protection et son approbation à ses serviteurs.

[Note]

[Questions d’étude]

[Encadré, page 342]

Un modèle élevé pour le mariage

Quand on se marie, on attend certaines choses de son union. Mais quelles sont les attentes de Dieu ? C’est lui qui a institué le mariage. Dans quel but l’a-​t-​il fait ?

On peut s’en faire une idée en s’arrêtant sur les relations qu’il entretenait avec la nation d’Israël. Isaïe compare ces relations aux liens du mariage (Isaïe 62:1-5). Regardez ce que Jéhovah Dieu, le “ mari ”, fait pour sa “ femme ”. Il la protège et la sanctifie (Isaïe 62:6, 7, 12). Il l’honore et lui attache du prix (Isaïe 62:3, 8, 9). Et il prend plaisir en elle, comme l’indiquent les noms nouveaux qu’il lui donne. — Isaïe 62:4, 5, 12.

Dans les Écritures grecques chrétiennes, Paul reprend la description faite par Isaïe des relations entre Jéhovah et Israël ; il compare les relations mari-femme avec celles du Christ et de la congrégation des chrétiens oints. — Éphésiens 5:21-27.

Paul encouragea les chrétiens à imiter dans leur mariage les relations que Jésus entretient avec la congrégation. Il n’existe pas d’amour plus grand que celui que Jéhovah manifesta envers Israël, et Christ envers la congrégation. Ces relations symboliques constituent un modèle élevé pour réussir un mariage entre chrétiens. — Éphésiens 5:28-33.

 [Illustrations, page 339]

Jéhovah appellera la Sion céleste d’un nom nouveau.

[Illustrations, page 347]

À notre époque, la classe du garde n’est pas restée silencieuse.