Chapitre 13

Les chars de Dieu protègent le couronnement

1. Était-​on descendu en Égypte pour chercher les chars qui apparaissent dans la huitième vision de Zacharie?

DANS la huitième et dernière vision donnée au prophète Zacharie, nous voyons des chars. On n’était pas descendu en Égypte pour chercher ces chars afin de protéger les bâtisseurs du temple de Jérusalem en cette année de la vision, à savoir 519 avant notre ère, soit la deuxième année du règne de Darius I^er, roi de Perse. La provenance supérieure de ces puissants chars est révélée dans la vision. Par les yeux de Zacharie, regardons-​les arriver en trombe.

2. D’où sortaient ces chars, combien étaient-​ils, et quelles sortes de chevaux les tiraient?

² “Puis je levai de nouveau les yeux et je vis; et voici: il y avait quatre chars qui sortaient d’entre deux montagnes, et les montagnes étaient des montagnes de cuivre. Au premier char il y avait des chevaux rouges; et au deuxième char, des chevaux noirs. Et au troisième char il y avait des chevaux blancs; et au quatrième char, des chevaux mouchetés, bigarrés.” — Zacharie 6:1-3.

3. À quoi servent les différentes couleurs des chevaux, et quelle question se pose au sujet des montagnes?

³ Inutile d’essayer de deviner ce que peuvent signifier les différentes couleurs des chevaux. Elles ne servent qu’à différencier les chars tirés par chaque groupe de chevaux. Combien de chevaux étaient attelés à chaque char? Zacharie ne le précise pas. Et que représentent ces deux montagnes de cuivre d’entre lesquelles sortaient les quatre chars? Elles ne figurent sûrement pas les hauteurs de Jérusalem et le mont des Oliviers situé à l’est. Leur symbolisme devient évident quand on lit la suite du récit de Zacharie.

4. Que déclara l’ange à propos des chars?

 ⁴ “Alors je répondis et dis à l’ange qui parlait avec moi: ‘Que sont ceux-ci, mon seigneur?’ L’ange répondit donc et me dit: ‘Ce sont les quatre esprits des cieux qui sortent, après s’être placés devant le Seigneur de toute la terre.”’ — Zacharie 6:4, 5.

5. Qui est “le Seigneur de toute la terre”, et pourquoi les quatre chars se placent-​ils devant lui?

⁵ Ah! Voilà! Il ne s’agit pas de chars de guerre venus des plaines d’Égypte, mais de chars symboliques figurant “les quatre esprits des cieux qui sortent, après s’être placés devant le Seigneur de toute la terre”. Et qui est le “Seigneur de toute la terre”? (Zacharie 4:14.) C’est Jéhovah des armées (Michée 4:13). Où réside-​t-​il? Au ciel, dans son saint temple spirituel. C’est devant lui que ces quatre chars symboliques se présentent ou se placent respectueusement pour recevoir une mission officielle, une tâche à accomplir sur la terre, dont il est le Seigneur. Ensuite, ils sortent d’entre les deux montagnes de cuivre symboliques.

6. D’après les Écritures, que symbolisent les deux montagnes de cuivre?

⁶ Ces deux montagnes de cuivre doivent donc symboliser des montagnes de Dieu, c’est-à-dire des organisations gouvernementales de Dieu. Il n’y a rien d’étonnant à cela, car dans les Saintes Écritures les montagnes symbolisent des gouvernements royaux ou des royaumes. Par exemple, à propos de la bête sauvage à sept têtes sur laquelle est assise la prostituée Babylone la Grande, l’ange de Dieu déclara à l’apôtre chrétien Jean: “Les sept têtes représentent sept montagnes, sur lesquelles la femme est assise. Et il y a sept rois.” (Révélation 17:9, 10). Il s’ensuit que l’une des montagnes de cuivre figure le Royaume personnel de Jéhovah Dieu dans lequel il règne en tant que Souverain universel, tandis que l’autre montagne de cuivre représente le Royaume messianique que Jéhovah confie à son Fils unique, le Messie Jésus.

7. a) Selon le livre de Daniel, comment la deuxième montagne vit-​elle le jour? b) Quand et comment ce Royaume entrera-​t-​il en action?

⁷ Cette seconde montagne de cuivre correspond à celle  que le roi Nébucadnezzar vit en songe à Babylone, exactement quatre-vingt-sept années avant cette huitième vision de Zacharie. Ce Royaume fut d’abord la pierre détachée d’une montagne, mais non par des mains, et qui, ensuite, frappa et écrasa l’image politique figurant la domination de tous les hommes par les Gentils. Après cela, cette pierre symbolique devint une grande montagne et remplit toute la terre. Expliquant que cette montagne est une figure du Royaume messianique du Fils de Dieu, Daniel écrivit: “Dans les jours de ces rois-​là, le Dieu du ciel établira un royaume qui ne sera jamais supprimé. Et ce royaume ne passera à aucun autre peuple. Il écrasera et mettra fin à tous ces royaumes, et lui-​même subsistera jusqu’à des temps indéfinis.” (Daniel 2:35, 44, 45). Ce Royaume messianique fut ‘détaché’ en 1914, à la fin des temps des Gentils. Lors de l’imminente “guerre du grand jour de Dieu le Tout-Puissant”, à Har-Maguédon, ce Royaume débarrassera la terre de tous ces gouvernements des Gentils.

8. Quand ces chars sortirent-​ils d’entre les deux montagnes symboliques, et quel est le symbolisme du cuivre?

⁸ Il s’ensuit qu’après la fin des temps des Gentils, au début de l’automne de 1914, il existait deux “montagnes de cuivre” symboliques, à savoir le gouvernement royal, universel et souverain de Jéhovah, et le Royaume messianique de son Fils royal, Jésus Christ. Ce fut donc d’entre ces deux gouvernements célestes que les quatre “chars” symboliques sortirent. Apparemment, ils sortirent en 1919, quand les membres du reste de l’Israël spirituel furent délivrés de Babylone la Grande et se mirent à rebâtir le culte théocratique de Jéhovah Dieu dans son temple spirituel. Dans l’Antiquité, le cuivre figurait parmi les métaux nobles, comme l’or et l’argent. Il a été utilisé dans la construction du tabernacle sacré de Jéhovah et dans celle du temple de Jérusalem voué à son culte. Aussi le caractère noble du cuivre des deux montagnes symboliques représente-​t-​il bien la noblesse, la stabilité et le poids du Royaume universel et souverain de Jéhovah, et du Royaume messianique de son Fils.

9. Pourquoi peut-​on dire que les quatre chars sont “les quatre esprits des cieux”, et à quoi servent-​ils?

 ⁹ Comment peut-​on dire que les quatre chars tirés par des attelages de chevaux de couleurs différentes sont “les quatre esprits des cieux”? (Zacharie 6:5.) C’est que, dans l’accomplissement de la vision prophétique, il s’agit de forces spirituelles angéliques qui ont accès au ciel, auprès du “Seigneur de toute la terre”. Jéhovah est celui qui fit “de ses anges des esprits”. (Psaume 104:1-4; Hébreux 1:7.) Étant “Jéhovah des armées”, il peut employer ses anges comme des forces militaires pour protéger son peuple choisi. Jésus Christ ne déclara-​t-​il pas à l’apôtre Pierre devant la foule venue au jardin de Gethsémané: “Crois-​tu que je ne puisse pas faire appel à mon Père, pour qu’il me fournisse à l’instant plus de douze légions d’anges?” (Matthieu 26:53). Puisque ces “quatre esprits des cieux” nous sont présentés sous les traits de chars de guerre tirés par des chevaux, ils représentent des troupes d’anges que leur Commandant en chef céleste charge de la protection de son peuple sur la terre pendant la reconstruction de son temple à Jérusalem.

10. Où les chevaux et les chars sont-​ils envoyés?

¹⁰ Il y avait donc quatre attelages: 1) Les chevaux rouges; 2) les chevaux noirs; 3) les chevaux blancs; 4) les chevaux mouchetés, bigarrés. Où sont-​ils envoyés? Au sujet des déplacements des quatre chars, l’ange expliqua ceci à Zacharie: “‘Pour ce qui est du char où sont les chevaux noirs, ils sortent vers le pays du nord; et quant aux blancs, ils doivent sortir vers derrière la mer [littéralement, ‘après eux’, c’est-à-dire derrière eux]; et quant aux mouchetés, ils doivent sortir vers le pays du sud. Et quant aux bigarrés, ils doivent sortir et chercher sans cesse où aller, afin de circuler sur la terre.’ Puis il dit: ‘Allez, circulez sur la terre.’ Et ils se mirent à circuler sur la terre.” — Zacharie 6:6, 7 *.

11. a) Pourquoi les chevaux rouges ne sont-​ils pas mentionnés? b) Où les autres chevaux sont-​ils envoyés, et quelle est leur mission?

 ¹¹ Les “chevaux rouges” semblent avoir été oubliés; c’est peut-être parce qu’ils ont déjà achevé leur mission de patrouille. Les chevaux noirs doivent sortir “vers le pays du nord”, c’est-à-dire vers l’ancienne Babylonie. Les chevaux blancs doivent sortir vers l’ouest, “derrière eux”, dans le sens opposé à la direction vers laquelle ils regardaient (le levant). Les chevaux mouchetés, bigarrés, reçoivent, semble-​t-​il, une mission double: ils doivent sortir “vers le pays du sud” (vers l’Afrique, y compris l’Égypte) et accomplir une mission de reconnaissance dans les régions orientales non parcourues par les autres chars. L’ange de Jéhovah ordonna aux chars de sortir pour accomplir leur mission dans les différentes parties de la terre. Ils lui obéirent, afin de protéger le peuple de Dieu en Juda.

12. Quel effet cette vision produit-​elle sur ceux qui rétablissent le culte pur, et de quels passages bibliques se souviennent-​ils?

¹² Quel réconfort cette vision a dû être pour les bâtisseurs du temple aux jours de Zacharie! Ils ne devaient plus craindre l’intervention violente de leurs ennemis en vue d’arrêter les travaux de la maison du culte de Jéhovah. Et comme les membres du reste oint de l’Israël spirituel doivent être fortifiés et réconfortés aujourd’hui, pendant qu’ils rétablissent complètement le culte pur et immaculé du Souverain Seigneur de toute la terre, dans son temple spirituel! Ils ont confiance en cette promesse divine: “L’ange de Jéhovah campe autour de ceux qui le craignent, et il les délivre.” (Psaume 34:7). Par la foi ils voient ce que par un miracle le serviteur du prophète Élisée vit pendant le siège de Dothan, à savoir: “La région montagneuse était pleine de chevaux et de chars de feu, de chars de guerre, autour d’Élisée.” — II Rois 6:17.

13. Pendant que les chars s’acquittent de leur mission de patrouille, que déclare Jéhovah au sujet de son esprit?

¹³ La huitième et dernière vision du prophète Zacharie s’achève par une expression de l’approbation de Jéhovah pendant que les quatre chars symboliques accomplissent leur mission de patrouille. Zacharie écrit: “Alors il cria vers moi et me parla, en disant: ‘Vois, ceux qui sortent vers  le pays du nord, ce sont ceux qui ont fait se reposer l’esprit de Jéhovah dans le pays du nord.”’ — Zacharie 6:8.

14. Comment ce “pays du nord” présentait-​il un danger, même à l’époque de Darius I^er, roi de Perse?

¹⁴ L’expression “le pays du nord” désigne la Babylonie (Jérémie 25:8, 9). Même pendant le règne de Darius I^er, roi de Perse, cette région présentait un danger. À ce propos, nous lisons dans le livre “Babylone la Grande est tombée!” Le Royaume de Dieu a commencé son règne!, aux pages 361, 362:

Il est évident qu’il ne s’agit pas ici de Darius le Mède, mais du roi Darius I^er le Perse, qui commença à gouverner l’empire en 522 avant notre ère.

Cette année-​là, Darius I^er se leva contre Babylone et son souverain local (Nidintabel), qui avait pris le nom de Nébucadnetsar III. Darius lui infligea une défaite et, peu après le combat, il le captura et le fit périr à Babylone, ville qui avait tenté de faire valoir ses droits à l’indépendance. Après cette expédition, Darius I^er fut reconnu comme roi de Babylone jusqu’en septembre 521. Puis Babylone se révolta à l’instigation de l’Arménien Araka, qui s’arrogea le titre de Nébucadnetsar IV. Alors, Darius dut de nouveau assujettir les Babyloniens. Cette même année, après avoir pris la ville d’assaut, il entra en vainqueur dans Babylone. Il rompit avec la vieille tradition qui voulait que ce fût le dieu Bel de Babylone qui conférât à l’homme le droit de régner sur cette partie de la terre. Darius, le vainqueur, cessa de reconnaître cette prétention mal fondée. Quel coup pour Bel ou Mardouk! Cette fois, les Perses, après s’être emparés de la ville, n’usèrent pas de clémence comme l’avait fait Cyrus. — Voir aussi, dans le même ouvrage, la page 303, paragraphe 2.

15. Qu’empêcha le char envoyé “vers le pays du nord”, et pourquoi fit-​il “se reposer l’esprit de Jéhovah dans le pays du nord”?

¹⁵ Voilà pourquoi les Juifs rapatriés au pays de Juda ne furent pas de nouveau soumis à la domination de Babylone, qui avait détruit le premier temple de Jéhovah à Jérusalem et “qui n’ouvrait pas à ses prisonniers le chemin du retour”. (Ésaïe 14:17.) Même par la suite, le char symbolique de Jéhovah envoyé “vers le pays du nord” empêcha les Babyloniens rebelles de mener à bien leur révolte, de réduire de nouveau en esclavage les Juifs libérés et d’interrompre la construction du deuxième temple  de Jéhovah. C’est ainsi que le char et les chevaux qui sortirent vers le nord firent “se reposer l’esprit de Jéhovah dans le pays du nord”. La protection qu’ils assuraient fidèlement au nord tranquillisait l’esprit de Dieu dans cette région et garantissait que tous les autres chars et leurs chevaux qui circulaient dans les autres régions de la terre protégeraient eux aussi les travaux du temple de Dieu.

16. Quelle assurance merveilleuse est ainsi donnée aux Témoins de Jéhovah libérés?

¹⁶ Quelle merveilleuse assurance pour les adorateurs de Jéhovah qui ont été libérés à notre époque et qui le servent dans son temple spirituel! Sous la protection des chars symboliques de Jéhovah, ils ne seront jamais plus vaincus par Babylone la Grande et ses amants politiques.

UNE COURONNE POUR LE GRAND PRÊTRE QUI REBÂTIT LE TEMPLE

17. Avec qui Zacharie devait-​il entrer dans la maison de Josias, et que devait-​il faire?

¹⁷ La série de huit visions que Zacharie reçut en ce jour mémorable du vingt-quatre Schébat (le onzième mois lunaire) de l’an 519 avant notre ère était maintenant terminée, et l’attention du prophète fut ensuite attirée sur des événements visibles au pays de Juda. Regardez! Voyez-​vous ces trois hommes qui viennent d’arriver de Babylone? Le récit laisse entendre que Josias, fils de Sophonie, les reçoit chez lui à Jérusalem. Qui sont-​ils, et qu’apportent-​ils? L’esprit prophétique révèle à Zacharie qui ils sont. Nous lisons: “Et la parole de Jéhovah continua de m’advenir, disant: ‘Qu’on prenne quelque chose de la part des exilés, oui, de la part de Heldaï, et de Tobijah, et de Jédaïah; et toi, tu devras entrer en ce jour-​là, et tu devras entrer dans la maison de Josias, fils de Sophonie, avec ceux-ci qui sont venus de Babylone. Et tu devras prendre de l’argent et de l’or, et tu devras faire une couronne magnifique et la mettre sur la tête de Josué, fils de Jéhozadac, le grand prêtre.’” — Zacharie 6:9-11.

18. Pourquoi Zacharie était-​il autorisé à prendre une partie de l’argent et de l’or?

 ¹⁸ Vraisemblablement le prophète Zacharie n’employa pas tout l’argent et tout l’or que la délégation composée de Heldaï, de Tobijah et de Jédaïah avait ramenés de Babylone comme contribution de la part des Juifs encore exilés. Bien que ces trois hommes revenus de Babylone n’aient pas reçu directement la mission de remettre de l’argent et de l’or à Zacharie, personne ne pouvait y trouver à redire, car l’ordre venait de Jéhovah des armées à qui, en fait, l’argent et l’or avaient été donnés en vue du travail de reconstruction dirigé par le gouverneur Zorobabel. Avec la partie qu’il allait en prélever, Zacharie devait accomplir un acte prophétique ayant pour but d’encourager le travail de reconstruction.

19. Que devait fabriquer Zacharie, et que devait-​il faire ensuite?

¹⁹ Avec ces métaux précieux, Zacharie devait “faire une couronne magnifique” (littéralement, “faire des couronnes”; mais apparemment il s’agit là d’un pluriel d’excellence). Ensuite, Zacharie devait mettre cette couronne sur la tête du grand prêtre Josué. Quel en était le symbolisme?

20. a) Que devait bâtir “l’homme dont le nom est Germe”, et où devait-​il dominer? b) Qu’adviendrait-​il de la couronne d’or?

²⁰ Examinons ce que Zacharie devait dire à Josué. “Et tu devras lui dire: ‘Voici ce qu’a dit Jéhovah des armées: “Voici l’homme dont le nom est Germe. Et il germera de son propre lieu, et, à coup sûr, il bâtira le temple de Jéhovah. Et il bâtira lui-​même le temple de Jéhovah, et lui, il portera la dignité; et il devra s’asseoir et dominer sur son trône, et il devra devenir prêtre sur son trône, et le conseil de paix se trouvera entre eux deux. Et la couronne magnifique finira par appartenir à Hélem [ou Heldaï], et à Tobijah, et à Jédaïah, et à Hen [ou Josias], fils de Sophonie, comme mémorial dans le temple de Jéhovah. Et ceux qui sont au loin viendront et bâtiront réellement dans le temple de Jéhovah.”’” — Zacharie 6:12-15.

21. Pourquoi convenait-​il que le grand prêtre Josué soit couronné, et non le gouverneur Zorobabel?

²¹ Dans sa quatrième vision, Zacharie devait dire au  grand prêtre Josué: “Voici que j’introduis mon serviteur Germe!” (Zacharie 3:8). Selon Jérémie 23:5, le Germe annoncé devait être suscité au roi David, de la maison de Juda, et non à un grand prêtre de la maison de Lévi. Pourtant, il convenait que Zacharie mette la couronne d’or sur la tête du grand prêtre Josué plutôt que sur celle du gouverneur Zorobabel. Pourquoi? Parce que, à propos du Germe, la prophétie disait: “Il devra s’asseoir et dominer sur son trône, et il devra devenir prêtre sur son trône.” (Zacharie 6:13). La Septante grecque rend ce passage autrement. Elle porte: “Et un prêtre sera à sa droite.” Un certain nombre de traductions modernes de la Bible suivent le grec, au lieu de s’en tenir à l’hébreu et au syriaque. D’autre part, le fait que c’est le grand prêtre Josué qui fut couronné et non le gouverneur Zorobabel, aurait pour effet de rassurer Darius I^er, roi de Perse, qui pouvait redouter une révolte des Juifs. Non, le royaume de David ne serait pas rétabli à cette époque-​là, puisqu’il devait attendre la fin des temps des Gentils, en 1914. — Luc 21:20-24.

22. Josué, fils de Jéhozadak, siégea-​t-​il sur un trône en tant que prêtre-roi? Sinon, comment cette prophétie s’accomplit-​elle?

²² Le grand prêtre Josué participa effectivement, avec le gouverneur Zorobabel, à l’achèvement de la construction du deuxième temple de Jéhovah à Jérusalem, et il fut témoin de son inauguration. Cependant, il ne régna pas personnellement en qualité de prêtre-roi couronné, siégeant sur un trône à Jérusalem. Le gouverneur Zorobabel non plus. Néanmoins Josué, grand prêtre oint, fut un type ou figure prophétique du Messie, le Christ, si bien que c’est en celui-ci que se réalise pleinement la prophétie concernant le Germe. Le Messie, le Fils de Dieu, Jésus Christ, est effectivement devenu un Prêtre-Roi au ciel, à la droite de Jéhovah Dieu. Il accomplit ce qui fut préfiguré par Melchisédek, qui fut à la fois roi de Salem et prêtre du Dieu Très-Haut. Depuis la fin des temps des Gentils en 1914, Jésus règne dans les cieux en tant que Roi-Prêtre, comme Melchisédek, et il est allé ‘soumettre au milieu de ses ennemis’. — Psaume 110:1-6.

23. a) Existe-​t-​il un conflit entre la fonction de Grand Prêtre et celle de Roi remplies par Jésus? b) Qui lui a conféré “la dignité”, et pourquoi Jéhovah l’honorera-​t-​il?

 ²³ Le Messie Jésus, couronné en 1914, n’imite pas le clergé de la chrétienté, qui s’immisce dans la politique et essaie de dominer sur les hommes d’État, pourtant jaloux de leur indépendance. Non, il n’y a aucun conflit entre son rôle de Grand Prêtre céleste et son rôle de Roi messianique. Comme la prophétie le précise, “le conseil de paix se trouvera entre eux deux”. (Zacharie 6:13.) C’est à bon droit qu’il porte “la dignité” que lui confère le Dieu dont il est le Grand Prêtre (Hébreux 5:4-6). Depuis 1919, du haut de son trône céleste, il poursuit l’œuvre du temple sur la terre, parmi les membres libérés du reste de ses sous-prêtres oints. Tout comme le grand prêtre Josué, qui bâtit le temple de Jéhovah à Jérusalem, Jésus Christ, le Grand Prêtre céleste, mènera à bonne fin l’œuvre du temple, ce dont son Dieu lui attribuera à juste titre l’honneur.

24. À quoi devait servir la couronne faite avec l’or apporté par les trois exilés rentrés de Babylone et, indirectement, par Josias? Qu’en sera-​t-​il donc pour ceux qui participent à l’œuvre du temple?

²⁴ Dans ce temple spirituel du Dieu Très-Haut, ceux qui auront participé à l’œuvre du temple ne seront pas oubliés. En effet, la couronne fabriquée avec l’or apporté par Hélem (Heldaï dans la version syriaque), Tobijah, Jédaïah et, indirectement, par leur hôte Hen (Josias, Syriaque) devait servir de “mémorial dans le temple de Jéhovah”. Dieu se souviendra donc de leur participation. — Zacharie 6:14.

25. D’après les paroles suivantes de la prophétie, que présageait, semble-​t-​il, le retour des trois exilés de Babylone?

²⁵ Le fait que Heldaï, Tobijah et Jédaïah revinrent de Babylone pour donner ou livrer une contribution en vue de la construction du temple semble présager quelque chose de plus grand. Cela est indiqué par les paroles que Jéhovah prononça aussitôt après avoir parlé du mémorial du temple, celui qui fut apporté par les trois exilés revenus de Babylone. Nous lisons: “Et ceux qui sont au loin viendront et bâtiront réellement dans le temple de Jéhovah.” (Zacharie 6:15). Sans aucun doute, bien que la Bible n’en parle pas, nombre de Juifs revinrent de l’exil en  Babylonie et se rendirent à Jérusalem uniquement pour aider à la construction du second temple.

26. Comment cette prophétie s’est-​elle accomplie depuis 1919?

²⁶ Pareillement, après 1919, nombre de gens qui désiraient adorer Jéhovah quittèrent Babylone la Grande dans un but précis. Ils atteignirent ce but en se vouant à Jéhovah, leur Dieu, et en se faisant baptiser conformément à l’ordre donné par Jésus Christ. Ils se joignirent au reste oint qui avait survécu à l’affliction que le peuple de Jéhovah avait connue pendant la Première Guerre mondiale. Jéhovah Dieu accepta l’offrande de leur personne par l’intermédiaire du Christ, les engendra de son esprit et les ajouta ainsi au reste des Israélites spirituels déjà occupés à l’œuvre du temple. Ces chrétiens saisirent l’occasion bénie de participer à ce travail avant son achèvement.

27, 28. Les membres de la “grande foule” d’adorateurs qui ne sont pas Israélites spirituels participent-​ils à l’accomplissement de Zacharie 6:15?

²⁷ Mais qu’en est-​il de la “grande foule” de ceux qui ne deviennent pas Israélites spirituels, mais qui se rangent aux côtés du reste oint pour adorer Jéhovah Dieu et prêtent leur concours aux membres du reste dans l’œuvre du temple? Le dernier livre de la Sainte Bible (Révélation 7:9-17) annonce l’existence de cette “grande foule” sans nombre d’adorateurs du seul vrai Dieu vivant. Ses membres le reconnaissent comme Souverain intronisé de l’univers. Ils acceptent l’offrande pour le péché offerte par l’Agneau sacrificiel, Jésus Christ. La preuve en est qu’ils se vouent à Jéhovah, par l’entremise du Christ, et l’attestent ouvertement en se faisant baptiser. Puis ils font le maximum pour servir Jéhovah par un service sacré, en acceptant toutes les tâches qui leur sont attribuées dans la cour terrestre de son temple spirituel. Ils se placent à l’intérieur des murs qui entourent cette cour et qui la séparent des choses profanes à l’extérieur.

²⁸ Les membres de la “grande foule” agissent ainsi maintenant, avant que la “grande tribulation” ne s’abatte sur Babylone la Grande et le reste du présent système de choses et, par conséquent, avant l’achèvement de l’œuvre  du temple. Jéhovah n’oubliera pas leur participation à ce travail. La récompense qu’il leur accordera sera comme un mémorial.

29. L’achèvement de quel travail en 515 prouva que Zacharie avait été envoyé par Jéhovah?

²⁹ Lors de l’achèvement du deuxième temple de Jérusalem en l’an 515 avant notre ère, le reste des Juifs et les prosélytes habitant au pays de Juda reçurent une preuve finale que Zacharie était un vrai prophète envoyé par Dieu. Ce n’était pas en vain que les paroles suivantes avaient été adressées à Zacharie: “Et assurément vous saurez que Jéhovah des armées m’a envoyé lui-​même vers vous. Et cela arrivera sans faute — si vous écoutez vraiment la voix de Jéhovah, votre Dieu.” — Zacharie 6:15.

30. Comme aux jours de Zacharie, si nous écoutons la voix de Jéhovah, de quel événement serons-​nous témoins, et que saurons-​nous pleinement?

³⁰ Il en est de même pour nous aujourd’hui. Écoutons-​nous vraiment la voix de Jéhovah, notre Dieu? Si oui, nous aurons le privilège d’être témoins de l’achèvement triomphal de l’œuvre du temple, dont l’honneur reviendra au Prêtre-Roi couronné, Jésus Christ. Nous saurons pleinement que Jéhovah des armées envoya le prophète Zacharie et qu’il nous a donné à l’avance l’intelligence exacte de cette prophétie, pour notre profit et notre joie. Les quatre chars symboliques de Jéhovah ont circulé sur toute la terre pour protéger le domaine spirituel de ceux qui adorent Dieu dans son temple. Grâce à leur protection, notre travail s’achève!

[Note]

[Questions d’étude]