Chapitre 10

La destruction de la chrétienté viendra du char céleste

1-3. La position de Jéhovah au temple lui donnait l’occasion de se livrer à quelle inspection, et selon Malachie 3:1-5, de quoi cela est-​il un modèle?

LE CHAR céleste de Jéhovah se tenait toujours à l’extérieur de la porte du nord donnant accès à la cour intérieure du temple de Jérusalem lorsque des choses nouvelles furent révélées en vision au prophète lévite Ézéchiel. La “gloire du Dieu d’Israël” s’était déplacée d’au-dessus du char céleste pour se mettre au-dessus du seuil du Très-Saint du temple (Ézéchiel 8:3, 4; 9:3). La présence de Dieu à cet endroit lui donnait une bonne occasion d’inspecter cette maison dédiée à son culte, pour voir ce qui s’y passait et prononcer sa décision judiciaire. Ce serait un modèle de ce qui se produirait plus tard par rapport à un temple plus grand, comme un prophète ultérieur l’annonça en ces termes:

² “‘Voici que j’envoie mon messager, et il devra frayer un chemin devant moi. Et soudain viendra à Son temple le vrai  Seigneur, que vous cherchez, et le messager de l’alliance en qui vous prenez plaisir. Voici, il viendra à coup sûr’, a dit Jéhovah des armées. ‘Mais qui supportera le jour de sa venue, et qui restera debout quand il apparaîtra? Car il sera comme le feu de l’affineur et comme la lessive des blanchisseurs. Et il devra s’asseoir comme affineur et purificateur de l’argent, et il devra purifier les fils de Lévi; et il devra les épurer comme l’or et comme l’argent, et, à coup sûr, ils deviendront pour Jéhovah des personnes qui présentent une offrande en justice. Et l’offrande de Juda et de Jérusalem sera vraiment agréable à Jéhovah, comme aux jours d’autrefois et comme aux années d’antan.

³ “‘Et je m’approcherai de vous pour le jugement, et je deviendrai un témoin prompt contre les sorciers, et contre les adultères, et contre ceux qui font des faux serments, et contre ceux qui agissent frauduleusement avec le salaire du salarié, avec la veuve et avec l’orphelin de père, et ceux qui renvoient le résident étranger, tandis qu’ils ne m’ont pas craint’, a dit Jéhovah des armées.” — Malachie 3:1-5; rédigé en 443 avant notre ère, après la reconstruction du temple de Jérusalem.

4. Selon la vision d’Ézéchiel, contre qui Jéhovah avait-​il été un témoin prompt au temple, et après avoir quitté celui-ci, où les “six hommes” avaient-​ils achevé leur œuvre d’exécution?

⁴ Dans la vision qu’Ézéchiel reçut au temple, Jéhovah avait effectivement été un “témoin prompt” contre les soixante-dix aînés qui brûlaient de l’encens devant des sculptures idolâtriques, contre les femmes assises qui pleuraient le faux dieu Tammuz et contre les vingt-cinq hommes qui tournaient le dos au temple de Jéhovah et se prosternaient vers l’est, devant le soleil. L’homme “vêtu de lin, avec une écritoire de secrétaire à ses hanches” n’avait pas apposé la marque du salut sur leurs fronts, aussi les “six hommes” de Jéhovah portant des armes pour fracasser avaient-​ils tué toutes ces personnes qui souillaient le temple de Jéhovah. Après avoir achevé leur travail au temple, ces six exécuteurs étaient passés au milieu de la ville de Jérusalem  et avaient fracassé la tête de toutes les personnes non marquées, sans égard pour leur âge, leur sexe ou leur état civil. Mais qu’allait devenir la ville elle-​même, remplie de cadavres? Ézéchiel reçut l’ordre de consigner par écrit les paroles suivantes:

5. Quel ordre l’homme “vêtu de lin” reçut-​il ensuite, et obéit-​il promptement?

⁵ “Et je continuai à voir, et voici que sur l’étendue qui était au-dessus de la tête des chérubins, il y avait quelque chose comme une pierre de saphir, comme l’apparence de la ressemblance d’un trône, qui apparaissait au-dessus d’eux. Alors il dit à l’homme vêtu de lin, oui, il dit: ‘Pénètre entre le rouage, sous les chérubins, et remplis le creux de tes mains de charbons de feu pris d’entre les chérubins, et lance-​les sur la ville.’ Il pénétra donc, devant mes yeux.” — Ézéchiel 10:1, 2.

6. Quelle décision judiciaire Jéhovah prit-​il au temple, d’où venaient les matières incendiaires, et qui devait les lancer?

⁶ Voilà la décision judiciaire que Jéhovah avait prise au temple, à savoir: la ville de Jérusalem devait être détruite par le feu, même son temple! D’où viendraient les matières incendiaires? D’entre les roues du char à côté desquelles se tenaient les quatre chérubins. Là, il y avait des charbons de feu. Cependant, les chérubins ou créatures vivantes ne devaient pas les lancer eux-​mêmes sur la ville de Jérusalem remplie de cadavres. N’étant pas autorisés à quitter leur place à côté des roues du char céleste, ils devaient se servir d’un agent. Lequel? L’homme “vêtu de lin, avec une écritoire de secrétaire à ses hanches”. Ainsi, la destruction de Jérusalem et de son temple par le feu serait attribuable au char céleste de Jéhovah, et les charbons ardents pris d’entre ses roues seraient lancés sur l’ordre de Jéhovah. Le prophète Ézéchiel vit l’homme vêtu de lin pénétrer entre le rouage et remplir ses mains de charbons de feu. Miraculeusement, ses mains ne furent pas brûlées.

7, 8. Où se tenaient les quatre chérubins, et par quel raisonnement arrivons-​nous à cette conclusion?

⁷ Ézéchiel, qui observait la scène, nous fournit d’autres détails sur ce qu’il vit: “Et les chérubins se tenaient à  droite de la maison quand l’homme pénétra, et la nuée remplissait la cour intérieure.” — Ézéchiel 10:3.

⁸ En disant “à droite de la maison”, Ézéchiel voulait-​il désigner le côté du temple qui serait à sa droite s’il se trouvait face à l’édifice? Traditionnellement, pour les Hébreux le côté droit désignait le côté sud du temple. Mais ici, il est question de la “droite de la maison quand l’homme pénétra”, laissant entendre qu’il pourrait s’agir du côté qui se trouverait à la droite de l’homme pendant qu’il pénétrait entre le rouage, et dans ce cas-​là il s’agirait du côté nord. En accord avec cette façon de comprendre ce passage, la Nouvelle Bible anglaise (1970) rend comme suit cette partie du Éz 10 verset 3: “Les chérubins se tenaient au côté du temple qui est à droite quand un homme y pénètre.” Cela situerait les chérubins du côté nord, là où les place Ézéchiel 8:3, 4. Sinon, il faut croire (mais Ézéchiel ne le dit pas) que le char céleste, avec ses roues et ses chérubins, s’était déplacé du nord du temple pour se mettre au sud (le côté droit en regardant vers l’est) du sanctuaire.

9. Au sujet du mouvement de la gloire de Jéhovah et du bruit des ailes des chérubins, pourquoi semble-​t-​il qu’Ézéchiel répéta ce qu’il avait écrit au chapitre neuf, verset trois?

⁹ Apparemment, Ézéchiel répéta alors ce qu’il avait déjà décrit (dans Ézéchiel 9:3). Il écrivit: “Alors la gloire de Jéhovah s’éleva de dessus les chérubins vers le seuil de la maison, et petit à petit la maison fut remplie par la nuée, et la cour était pleine de l’éclat de la gloire de Jéhovah. Et le bruit des ailes des chérubins s’entendait jusqu’à la cour extérieure, pareil au bruit du Dieu Tout-Puissant lorsqu’il parle.” — Ézéchiel 10:4, 5.

10. Comment trois traductions modernes montrent-​elles que la gloire de Jéhovah ne s’était pas déplacée?

¹⁰ Indiquant que Jéhovah n’avait pas quitté le seuil du temple pour se placer au-dessus du char céleste avant de revenir au seuil de l’édifice, la traduction littérale de Young, en anglais, rend ainsi ce passage: “Et l’honneur de Jéhovah devient élevé au-dessus du chérubin, au-dessus du seuil de la maison, et la maison est remplie de la nuée, et la cour a  été remplie de l’éclat de l’honneur de Jéhovah.” Dans Ézéchiel 10:3, 4, An American Translation porte: “(...) et la nuée remplit la cour intérieure; car lorsque la gloire du SEIGNEUR s’était élevée de dessus les chérubins vers le seuil de la maison, la maison fut remplie de la nuée, tandis que la cour fut remplie du rayonnement de la gloire du SEIGNEUR.” Quant à la Nouvelle traduction de la Bible (en anglais) de James Moffatt, elle porte: “(...) une nuée remplit la cour intérieure. Lorsque la Splendeur de l’Éternel monta de dessus les chérubins pour aller vers le seuil du temple, le temple fut rempli de la nuée, et la cour intérieure fut remplie du rayonnement de la Splendeur de l’Éternel.”

11. Lorsque l’homme vêtu de lin prit les charbons de feu, où se trouvait la gloire de Jéhovah, sur quoi et de quelle façon les chérubins attirèrent-​ils l’attention?

¹¹ La gloire de Jéhovah s’était donc écartée du trône de saphir au-dessus de l’étendue pareille à de la glace et au-dessus des roues et des chérubins. Lorsque l’homme vêtu de lin reçut l’ordre de prendre les charbons de feu, la gloire de Dieu était toujours au-dessus du seuil du Très-Saint du temple (Ézéchiel 1:25-27; 10:1, 2). Quant au temple, au-dessous de la gloire de Jéhovah, il fut rempli d’une nuée miraculeuse qui indiquait que Jéhovah dominait le temple et que nul autre ne pouvait y pénétrer (cf. I Rois 8:10-13; Révélation 15:8). La gloire de Jéhovah au-dessus du temple était tellement éclatante que son rayonnement remplissait la cour devant le temple-sanctuaire. La présence de Jéhovah au temple en vue de l’exécution de sa décision judiciaire était d’une très grande importance. Pour y attirer l’attention, les quatre chérubins à côté des roues du char agitaient leurs ailes non pour s’envoler avec le char, mais pour faire un bruit puissant. Si quelqu’un s’était trouvé dans la cour extérieure, il aurait pu entendre ce bruit. Celui-ci a pu ressembler à un coup de tonnerre assourdissant, comme lorsque le Dieu tout-puissant parle. — Cf. Exode 20:18, 19; Jean 12:28-30.

12. Quel rapport l’homme à l’écritoire avait-​il fait, et sur quoi porta-​t-​il maintenant son attention?

 ¹² L’homme “vêtu de lin, avec une écritoire de secrétaire à ses hanches”, porta alors son attention sur ces chérubins. Concernant l’œuvre précédente qu’il devait accomplir, celle consistant à marquer les hommes au front, il avait fait ce rapport à Jéhovah dans le temple: “J’ai fait exactement comme tu me l’as ordonné.” (Ézéchiel 9:11). Il se tourna vers la “droite de la maison”, pour s’approcher du char céleste. Ézéchiel poursuivit en ces termes:

13. Que reçut l’homme “vêtu de lin” de l’un des chérubins, et de quelle façon?

¹³ “Et il advint, lorsqu’il eut donné l’ordre à l’homme vêtu de lin, en disant: ‘Prends du feu d’entre le rouage, d’entre les chérubins’, qu’il pénétra et se tint à côté de la roue. Alors le chérubin avança sa main d’entre les chérubins, vers le feu qui était entre les chérubins, et il le transporta et le mit dans le creux des mains de l’homme vêtu de lin, qui le prit et sortit. Et l’on voyait, appartenant aux chérubins, une représentation de main d’homme terrestre sous leurs ailes.” — Ézéchiel 10:6-8.

DES “CHARBONS DE FEU” SYMBOLIQUES LANCÉS SUR JÉRUSALEM

14. Quelle sorte de feu l’homme vêtu de lin lança-​t-​il, et qu’est-​ce à dire concernant la destruction de Jérusalem?

¹⁴ Le prophète Ézéchiel ne revit plus dans sa vision l’homme “vêtu de lin”. Au lieu de suivre cet homme dans l’exécution de sa mission, Ézéchiel tourna de nouveau les yeux vers le char céleste. Ainsi, le prophète nous épargne la vision de la ville de Jérusalem en flammes, lorsque l’homme vêtu de lin employa ses mains non plus pour sauver des hommes en les marquant au front, mais pour détruire la ville en y lançant des “charbons de feu”. La ville ne fut pas incendiée par du feu d’origine humaine, mais par un feu miraculeux venant de l’organisation céleste de Dieu. Ce fut un chérubin appartenant à cette organisation, et non un homme, qui mit ce feu dans les mains de l’homme vêtu de lin. Qu’est-​ce à dire? Ceci: la destruction totale de Jérusalem  COMME par le feu pouvait être une manifestation du courroux et de la fureur de Jéhovah contre la capitale du royaume de Juda. Notons que le prophète Ézéchiel ne vit pas ce feu miraculeux “entre le rouage” du char céleste lorsqu’il aperçut celui-ci pour la première fois l’année précédente à Babylone; il ne vit ce feu que dans la vision du char à Jérusalem. Lorsque ce char se rendit à Jérusalem, l’heure était arrivée pour la destruction de cette ville.

15. Pareillement, à quoi les Lamentations de Jérémie comparent-​elles la colère et la fureur que Jéhovah déversa sur Jérusalem?

¹⁵ En se lamentant amèrement au sujet de la destruction de Jérusalem, le prophète Jérémie compare au feu la colère et la fureur de Jéhovah. Nous lisons: “Jéhovah a englouti, il n’a témoigné de compassion pour aucun lieu de résidence de Jacob [Israël]. Il a démoli, dans sa fureur, les places fortes de la fille de Juda. Il leur a fait toucher la terre, il les a profanés, le royaume et ses princes. Dans l’ardeur de la colère il a abattu toute corne d’Israël. Il a ramené en arrière sa droite de devant l’ennemi; et en Jacob il reste embrasé comme un feu flamboyant qui a dévoré à la ronde. Il a posé le pied sur son arc, comme un ennemi. Sa droite a pris position comme un adversaire, et il a continué à tuer tous ceux qui étaient désirables pour les yeux. Dans la tente de la fille de Sion il a déversé sa fureur, comme un feu.” (Lamentations 2:2-4). En termes figurés appropriés, Jérémie poursuit en disant: “Jéhovah a accompli sa fureur. Il a déversé sa colère ardente. Et il fait flamber un feu dans Sion, qui en dévore les fondements.” — Lamentations 4:11.

16, 17. D’après II Chroniques 36:16-20, de quelle fureur la destruction de Jérusalem et de son temple fut-​elle une manifestation?

¹⁶ Même le chroniqueur inspiré, apparemment le prêtre et scribe Esdras, rédigea son récit de manière à nous rappeler que la destruction de Jérusalem et de son temple en 607 avant notre ère fut une manifestation très nette de la fureur justifiée de Dieu contre cette ville infidèle. À propos des Juifs impénitents, nous lisons dans II Chroniques 36:16-20:

¹⁷ “Ils tournaient en ridicule les messagers du vrai Dieu, et méprisaient ses paroles, et se moquaient de ses prophètes,  jusqu’à ce que la fureur de Jéhovah montât contre son peuple, jusqu’à ce qu’il n’y eût point de guérison. Il fit donc monter contre eux le roi des Chaldéens, qui tua leurs jeunes hommes par l’épée dans la maison de leur sanctuaire, et il n’éprouva de compassion ni pour le jeune homme, ni pour la vierge, ni pour le vieillard, ni pour l’homme décrépit. Il livra tout en sa main. Et tous les ustensiles de la maison du vrai Dieu, grands et petits, et les trésors de la maison de Jéhovah, et les trésors du roi et de ses princes, il emporta tout à Babylone. Et il se mit en devoir de brûler la maison du vrai Dieu et de démolir la muraille de Jérusalem; et ils brûlèrent par le feu toutes ses tours d’habitation, et aussi tous ses objets désirables, afin de causer des ravages. En outre, il emmena captifs à Babylone ceux qui étaient restés, ayant échappé à l’épée, et ils devinrent ses serviteurs, à lui et à ses fils, jusqu’à ce que la dynastie royale de Perse eût commencé à régner.”

18. Ceux qui incendièrent Jérusalem furent-​ils préfigurés par l’homme “vêtu de lin”, sinon que symbolisa l’action de l’homme qui lança des charbons de feu sur Jérusalem?

¹⁸ Ce récit et la narration encore plus complète dans II Rois 25:8-21 montrent qu’en fait ce furent les armées du roi de Babylone qui détruisirent par le feu la ville de Jérusalem. Il ne faut pas en déduire cependant que les Babyloniens furent préfigurés par l’homme “vêtu de lin” qui, dans la vision d’Ézéchiel, lança des charbons de feu sur Jérusalem. Non, l’homme de la vision continua de figurer le fidèle reste des témoins de Jéhovah baptisés et oints qui apposent symboliquement la marque sur des fronts au “temps de la fin” de la chrétienté. Par conséquent, l’action de l’homme qui lança des charbons de feu sur Jérusalem figura d’abord que Jéhovah déverserait sa fureur ardente sur cette ville. Par l’intermédiaire de l’homme vêtu de lin, Dieu prévint les habitants de Jérusalem. Le courroux divin fut déversé sur la ville par le moyen des armées babyloniennes, qui l’incendièrent. Pareillement, l’homme vêtu de lin des temps modernes doit diffuser le message  ardent de la Parole de Dieu dans toute la chrétienté, la prévenant ainsi que la colère ardente de Jéhovah s’abattra sur elle bientôt, lors de la “grande tribulation”.

19. Le reste oint figuré par l’homme vêtu de lin participera-​t-​il à la destruction de la chrétienté et, outre son organisation céleste, quels agents Jéhovah emploiera-​t-​il pour détruire la chrétienté?

¹⁹ Aussi, lorsque ces choses s’accompliront dans un avenir prochain, les membres du reste oint figurés par “l’homme vêtu de lin” ne mettront pas littéralement le feu à la chrétienté, et ils ne prendront pas non plus une part active à sa destruction. Ils se bornent actuellement à annoncer le “jour de vengeance de la part de notre Dieu” contre la chrétienté (Ésaïe 61:1, 2). Ils ont reçu ce message ardent de Jéhovah par l’intermédiaire de son organisation céleste, son char. C’est comme si l’un des chérubins célestes rattachés au char avait mis ces symboliques “charbons de feu pris d’entre les chérubins” dans le creux de leurs mains, afin qu’ils puissent les lancer en guise d’avertissement sur la ville représentant la chrétienté. En ce qui concerne la destruction de la chrétienté, outre ce que fera l’organisation céleste de Jéhovah sous le commandement de Jésus Christ glorifié, celui-ci utilisera des agents terrestres pour faire venir une destruction violente sur la chrétienté, pareillement à ce que les Babyloniens firent à la Jérusalem hypocrite en 607 avant notre ère.

20. Puisque la chrétienté est la partie la plus importante de Babylone la Grande, qu’est-​ce qui l’attend?

²⁰ Il suffit de se rappeler que la chrétienté est la partie la plus importante de Babylone la Grande, l’empire mondial de la fausse religion d’origine babylonienne, pour se rendre compte qu’elle va être détruite comme par un feu dévorant.

21. Quelles paroles prophétiques concernant Babylone la Grande et écrites dans Révélation, chapitre dix-huit, s’appliqueront sans faute à la chrétienté?

²¹ Inéluctablement, les paroles prophétiques suivantes que l’apôtre chrétien Jean entendit du ciel s’appliqueront à la chrétienté: “C’est pourquoi en un seul jour ses fléaux viendront, la mort et le deuil et la famine, et elle sera entièrement brûlée par le feu, parce que Jéhovah Dieu, qui l’a  jugée, est fort.” Au sujet des hommes intéressés qui subiront des pertes lors de la destruction de l’empire mondial de la fausse religion (la chrétienté y comprise), l’apôtre Jean poursuit en ces termes: “Et les rois de la terre qui ont commis la fornication avec elle et ont vécu dans un luxe scandaleux pleureront et se frapperont de douleur à son sujet, quand ils regarderont la fumée de son incendie, tandis qu’ils se tiendront à distance par crainte de son tourment et diront: ‘Hélas, hélas! grande ville, Babylone, ville forte, parce qu’en une seule heure ton jugement est arrivé!’” — Révélation 18:8-10.

22. D’après Révélation, chapitre dix-huit, d’où vient cette destruction, et que feront ceux qui auront été marqués symboliquement au front?

²² Le dernier rédacteur de la Bible reconnut que la destruction de l’organisation religieuse hypocrite comme par le feu vient de Celui qui est assis sur le char céleste. Après avoir décrit le chagrin que cette destruction provoquerait chez beaucoup, l’apôtre Jean écrivit: “Soyez joyeux à son sujet, ô ciel, et vous saints, apôtres et prophètes, parce que, pour vous, Dieu a tiré judiciairement châtiment d’elle!” (Révélation 18:20). Tous les hommes qui auront été marqués au front par l’homme moderne “vêtu de lin” se réjouiront avec ceux-là au sujet de la destruction ardente que le char céleste de Jéhovah fera subir à la chrétienté hypocrite et à tout le reste de Babylone la Grande. Sans aucun doute nous désirons tous nous trouver du côté de ceux qui se réjouiront lorsque cela se produira.

LE ROUAGE ET LES CHÉRUBINS IMPLIQUÉS

23, 24. Quelle description Ézéchiel fit-​il des roues et des chérubins, et en ce qui concerne la source de la destruction, qu’indique le fait que cette description correspond à celle donnée précédemment?

²³ Avec le prophète Ézéchiel, regardons de nouveau le char céleste de Jéhovah d’où viendra la destruction ardente qui consumera la chrétienté. La description d’Ézéchiel correspond bien à celle qu’il donna dans Ézéchiel 1:5-28. Montrant qu’il s’agit du même char, Ézéchiel déclara:

²⁴ “Et je continuai à voir, et voici qu’il y avait quatre  roues à côté des chérubins, une roue à côté d’un chérubin et une roue à côté de l’autre chérubin, et l’apparence des roues était comme le scintillement d’une pierre de chrysolithe. Et quant à leur apparence, les quatre avaient la même ressemblance, comme lorsqu’une roue est au milieu d’une roue. Quand elles allaient, elles allaient par leurs quatre côtés. Elles ne viraient pas quand elles allaient, car, le lieu vers lequel s’orientait la tête, elles allaient à sa suite. Elles ne viraient pas quand elles allaient. Et toute leur chair, et leur dos, et leurs mains, et leurs ailes, et les roues, étaient pleins d’yeux tout autour. Les quatre avaient leurs roues. Pour ce qui est des roues, on leur cria à mes oreilles: ‘Ô rouage [hébreu: hag-Galgal]!”’ — Ézéchiel 10:9-13.

25. Quel nom fut donné aux roues, et à quel aspect d’une roue ce nom faisait-​il allusion?

²⁵ Ézéchiel a pu s’étonner en entendant qu’on appelait les roues “rouage”. (Ézéchiel 10:2.) Apparemment, ce nom était une allusion à ce que faisait chaque roue, à savoir rouler ou tournoyer. On pouvait donc les qualifier de roulement ou de tournoiement. Ce fait est souligné par La Bible publiée sous la direction d’Édouard Dhorme, qui rend ainsi Ézéchiel 10:13: “On appela les roues, de façon que je l’entende: ‘tournoiement’.” Par analogie, il est intéressant de noter que le nom de la ville israélite de Guilgal signifie “action de rouler”. — Josué 5:9.

26. Le nom donné aux roues du char céleste attirait l’attention sur quelle particularité de l’organisation céleste de Jéhovah?

²⁶ Ce nom donné à cette partie du char céleste attire l’attention sur la rapidité de l’organisation céleste de Jéhovah. Il se déplace comme avec des “roues [galgal, ici au pluriel] comme le tourbillon”. (Ésaïe 5:28, Da.) Les chars de guerre de Ninive, la capitale de l’Assyrie, n’allaient pas plus vite que ce char céleste, bien qu’il soit dit des chars de guerre assyriens: “Ils courent comme des éclairs.” (Nahum 2:4). Les révolutions rapides des roues du char céleste n’empêchaient pas celles-ci de voir de leurs yeux.

27. Quelles remarques Ézéchiel fit-​il au sujet des chérubins, et qu’indique le mouvement des roues à côté d’eux?

²⁷ Ayant examiné les roues, le prophète Ézéchiel dirigea  alors ses regards vers les chérubins qui les accompagnaient. Apparemment, il examina d’abord le côté gauche des chérubins ou créatures vivantes, puisqu’il dit à leur sujet: “Et chacun avait quatre faces. La première face était la face du chérubin [la face d’un taureau, selon Ézéchiel 1:10], et la seconde face était la face de l’homme terrestre, et la troisième était la face d’un lion, et la quatrième était la face d’un aigle. Et les chérubins s’élevaient — c’était la même créature vivante que j’avais vue près du fleuve Kébar — et quand les chérubins allaient, les roues allaient à côté d’eux; et quand les chérubins levaient leurs ailes pour être à une grande hauteur au-dessus de la terre, les roues non plus ne viraient point d’à côté d’eux. Quand ils s’arrêtaient, elles s’arrêtaient; et quand ils s’élevaient, elles s’élevaient avec eux, car l’esprit de la créature vivante était en elles.” (Ézéchiel 10:14-17). La coopération était donc parfaite entre les roues et les chérubins. Ce char céleste de Jéhovah n’était en proie à aucune désunion ou désorganisation.

28. Où se déplacèrent alors la “gloire de Jéhovah” et le char céleste?

²⁸ Le “feu” pris d’entre les chérubins de ce char et lancé par l’homme vêtu de lin sur la ville de Jérusalem n’avait pas encore atteint le temple. Aussi, dans la vision, la “gloire de Jéhovah” continua-​t-​elle d’évoluer au voisinage du temple, comme le précise Ézéchiel en ces termes: “Alors la gloire de Jéhovah sortit d’au-dessus du seuil de la maison et s’arrêta au-dessus des chérubins. Et les chérubins levèrent alors leurs ailes et s’élevèrent de terre devant mes yeux. Quand ils sortirent, les roues aussi étaient tout à côté d’eux; et ils commencèrent à se tenir à l’entrée orientale de la porte de la maison de Jéhovah, et la gloire du Dieu d’Israël était au-dessus d’eux, d’en haut. C’est là la créature vivante que j’avais vue sous le Dieu d’Israël, près du fleuve Kébar [en Babylonie], de sorte que je sus que c’étaient des chérubins. Quant aux quatre, chacun avait quatre faces et chacun avait quatre ailes, et il y avait une ressemblance de mains d’homme terrestre sous leurs ailes. Et quant à la  ressemblance de leurs faces, c’étaient les faces dont j’avais vu l’apparence au bord du fleuve Kébar, celles-là mêmes. Ils allaient chacun droit devant soi.” — Ézéchiel 10:18-22.

29. Où devait se rendre le prophète Ézéchiel, et qu’est-​ce qui nous intéresse?

²⁹ Quelles instructions le prophète Ézéchiel allait-​il recevoir, tandis que le char céleste au-dessus duquel Jéhovah était assis sur son trône de saphir se tenait à la porte extérieure orientale du temple? D’abord, le prophète devait quitter sa position dans la cour intérieure du temple afin de voir ce qui se passait à la porte extérieure orientale qui regardait vers le mont des Oliviers. Ce qu’il y vit et entendit nous intéresse.

[Questions d’étude]