Chapitre 14

La nouvelle frappera de stupeur les hypocrites

1. Comment les hypocrites seront-​ils affectés lorsque la “grande tribulation” s’abattra sur la chrétienté, mais qu’espéreront-​ils?

LA NOUVELLE de la destruction de la chrétienté frappera de stupeur les hypocrites qui entretiennent des rapports avec elle. Ils seront très affectés lorsque la “grande  tribulation” annoncée s’abattra sur la chrétienté. Étant donné qu’elle a enduré jusqu’à maintenant, ils auront peut-être l’espoir de la voir survivre, contrairement aux prophéties de la Bible. Ils espéreront malgré tout que le pire n’arrivera pas à une institution qu’ils ont considérée comme sacrée.

2. Pourquoi ces hypocrites ne prévoient-​ils pas la destruction de la chrétienté, et que devait faire Ézéchiel pour prophétiser leur réaction?

² Ayant attaché religieusement le nom de Dieu à la chrétienté, ces hypocrites pourront penser que ni lui ni son Fils Jésus Christ ne permettront qu’elle soit détruite un jour. D’où leur stupeur lorsque cet événement se produira conformément aux prophéties divines! Au septième siècle avant notre ère, le prophète Ézéchiel devait représenter leur étonnement par un acte symbolique. Environ deux ans plus tard, ses compagnons d’exil vécurent la réalité de ce qu’il avait symbolisé, prouvant qu’il avait été un vrai signe ou présage. Cet accomplissement devint un événement prophétique annonçant comment les hypocrites de notre époque seront frappés de stupeur lorsqu’ils recevront la nouvelle de la destruction de la chrétienté.

3, 4. Comment Ézéchiel apprit-​il le jour même ce qui se passait à Jérusalem?

³ La transmission de nouvelles à la vitesse de l’éclair grâce à la réflexion d’ondes radioélectriques par des satellites artificiels est l’une des merveilles du vingtième siècle. Pourtant, sans recourir à de telles techniques modernes, le Créateur de l’univers et de ses forces naturelles transmit instantanément à son prophète Ézéchiel une nouvelle de toute première importance. À l’époque où les messages se transmettaient par des caravanes de chameaux ou par des cavaliers, Ézéchiel n’aurait jamais pu apprendre le même jour ce qui se passait à Jérusalem, située à plus de huit cents kilomètres au sud-ouest de Tel-Abib, en Babylonie, où le prophète se trouvait exilé. Et pourtant, il reçut cette nouvelle le jour même! Par quel moyen? Il nous l’explique en ces termes:

⁴ “Et la parole de Jéhovah continua de m’advenir dans  la neuvième année, au dixième mois, le dixième jour du mois, disant: ‘Fils d’homme, écris pour toi le nom du jour, ce jour même. Le roi de Babylone s’est jeté contre Jérusalem en ce jour même.’” — Ézéchiel 24:1, 2.

5. Pourquoi Jéhovah pouvait-​il transmettre instantanément la nouvelle à Ézéchiel, et au cours de quel mois lunaire et de quelle année le fit-​il?

⁵ Bien entendu, Ézéchiel ne vit pas sur un écran de télévision le commencement du siège de Jérusalem par le roi de Babylone, Nébucadnezzar, siège qui devait durer dix-huit mois. Non, mais Jéhovah pouvait voir ce qui se passait, et il transmit immédiatement la nouvelle à Ézéchiel. Cela se produisit la neuvième année de l’exil d’Ézéchiel en Babylonie et aussi la neuvième année du règne du dernier roi de Jérusalem, à savoir Sédécias, que Nébucadnezzar avait lui-​même installé sur le trône. Ce fut donc en 609 avant notre ère. D’après le calendrier juif, et à compter du mois printanier de nisan, le dixième mois était celui de tébeth.

6. À quelle saison Nébucadnezzar attaqua-​t-​il Jérusalem, et quels passages bibliques confirment cette date?

⁶ Le dixième jour du mois de tébeth correspond à la fin de notre mois de décembre. Jéhovah avait déjà décrit prophétiquement à Ézéchiel comment le roi Nébucadnezzar déciderait d’attaquer Jérusalem (Ézéchiel 21:18-23). C’était l’hiver dans l’hémisphère nord, mais malgré cela le roi Nébucadnezzar monta à l’assaut de la ville rebelle de Jérusalem, ‘se jetant’, en quelque sorte, contre elle. Cette date est confirmée dans II Rois 24:20; 25:1 et dans Jérémie 52:3, 4. Ce jour-​là, Ézéchiel reçut l’ordre de représenter symboliquement ce qui allait se passer.

7. Selon Ézéchiel 24:3-5, que devait faire Ézéchiel de la grande marmite?

⁷ Jéhovah déclara à Ézéchiel: “Et compose une parole proverbiale au sujet de la maison rebelle, et tu devras dire à leur sujet: ‘Voici ce qu’a dit le Souverain Seigneur Jéhovah: “Place la marmite à large ouverture; place-​la, et verses-​y aussi de l’eau. Amasse dedans des morceaux, tous les bons morceaux, la cuisse et l’épaule; remplis-​la avec les meilleurs os. Que l’on prenne les meilleurs moutons,  et entasse aussi en cercle les bûches par-dessous! Fais bouillir ses morceaux, et cuis aussi ses os au milieu d’elle.”’” — Ézéchiel 24:3-5.

8. Que représentaient la marmite qui chauffait, les morceaux de viande et les os?

⁸ Selon Ézéchiel 11:6-11, des années auparavant, les habitants de Jérusalem avaient comparé leur ville à une marmite à large ouverture, et ils se voyaient eux-​mêmes dedans, bien à l’abri. À présent, Jéhovah reprenait la même image. La marmite métallique qu’Ézéchiel devait remplir et faire bouillir figurait ce qui se passait ce même jour du 10 tébeth de l’an 609, c’est-à-dire l’investissement de Jérusalem par le roi de Babylone. Les bûches qu’Ézéchiel devait allumer sous la marmite confirment cette pensée, puisque le siège qui avait commencé rendrait la situation de plus en plus brûlante pour les habitants de Jérusalem. Les morceaux de viande symbolisaient ceux qui se trouvaient dans la ville, aussi bien les habitants que les réfugiés qui s’étaient enfuis devant les armées de Babylone. Les bons morceaux représentaient l’élite de la population, particulièrement le roi et ses princes. Puisque les os constituent le squelette qui soutient la chair, les “meilleurs os” figuraient les éléments qui soutenaient l’organisme national, à savoir les commandants militaires et leurs officiers. Ils devaient tous ‘cuire’ pendant le siège.

9. À quelle sorte de marmite Jérusalem est-​elle comparée, et qu’avait-​elle fait du sang versé en elle?

⁹ Jérusalem constituait-​elle une marmite symbolique qui méritait d’être conservée? Écoutez! “C’est pourquoi voici ce qu’a dit le Souverain Seigneur Jéhovah: ‘Malheur à la ville aux effusions de sang, marmite à large ouverture dont la rouille est en elle, et dont la rouille n’en est pas sortie! Fais-​en sortir morceau par morceau; on ne devra pas jeter le sort sur elle. Car son sang même se trouve au beau milieu d’elle. Elle l’a mis sur la surface luisante et nue d’un rocher. Elle ne l’a pas versé sur la terre pour le couvrir de poussière. Afin de faire monter la fureur pour l’exécution de la vengeance, j’ai placé son sang sur  la surface luisante et nue d’un rocher, afin qu’il ne soit pas couvert.”’ — Ézéchiel 24:6-8.

10. D’où venait la rouille de la marmite symbolisant Jérusalem, et en ce qui concerne le sang versé, comment Jéhovah allait-​il traiter Jérusalem comme elle avait traité ses victimes?

¹⁰ Jéhovah avait déjà condamné Jérusalem en des termes cinglants, en lui disant: “Ô ville qui verses le sang au milieu de toi jusqu’à ce que vienne ton temps”, et en énumérant les raisons pour lesquelles elle avait versé tant de sang (Ézéchiel 22:3-12). Elle n’avait pas ôté du milieu d’elle l’écume et la crasse morales, si bien que cette marmite symbolique était recouverte de rouille. Elle ne respectait pas le sang humain, celui de ses victimes, ne se donnant même pas la peine de le verser sur la terre et de le couvrir de poussière, comme l’ordonnait la loi divine, même pour le sang d’un animal tué à la chasse (Lévitique 17:13, 14). D’une manière éhontée, Jérusalem avait mis le sang de ses victimes sur la surface d’un rocher nu, où il rendait témoignage de ses crimes. Ce mépris du sang humain fit monter la fureur de Jéhovah et le détermina à exécuter sa vengeance sur la ville qui avait versé ce sang. Il ferait comme elle. Il ne permettrait pas que sa dette de sang soit cachée, mais il l’exposerait aux regards de tous, comme du sang sur la surface luisante et nue d’un rocher.

11. Qu’allait-​il advenir des criminels sanguinaires et de la ville elle-​même?

¹¹ Les criminels sanguinaires de Jérusalem devaient être conduits devant la justice. Il fallait les sortir indistinctement, sans qu’il y ait lieu de tirer au sort. On devait les sortir de Jérusalem, la marmite symbolique, “morceau par morceau” en quelque sorte. À présent que le siège de Jérusalem avait commencé, le “malheur” devait continuer jusqu’à ce qu’elle et sa rouille soient complètement détruites.

MESURES ÉNERGIQUES CONTRE LA CHRÉTIENTÉ

12. Que nous rappelle la dette de sang de Jérusalem, et à quoi aboutira le “siège” de la chrétienté?

¹² La dette de sang de l’antique Jérusalem nous rappelle que son antitype moderne, la chrétienté, a elle aussi versé  d’énormes quantités de sang. Ce sang est visible, comme s’il était répandu sur la surface luisante et nue d’un rocher, à la vue des hommes et des anges. Lorsque la chrétienté sera assiégée, lors de la “grande tribulation”, elle entrera dans une période de malheur qui se terminera par sa destruction. — Matthieu 24:15-22.

13. Quelle “parole proverbiale”, contenue dans Ézéchiel 24:9-12, s’applique à la chrétienté?

¹³ La “parole proverbiale” au sujet de Jérusalem s’applique à son antitype, la chrétienté. “C’est pourquoi voici ce qu’a dit le Souverain Seigneur Jéhovah: ‘Malheur à la ville aux effusions de sang! Moi aussi, je ferai une grande pile de bois. Mets des bûches en abondance. Allume le feu. Fais cuire la chair à fond. Et vide le bouillon, et que les os deviennent tout chauds! Place la marmite vide sur ses braises afin qu’elle chauffe; et le cuivre en devra devenir brûlant, et son impureté devra fondre au milieu d’elle. Que sa rouille se consume! Peines! Elle vous a fatigués, mais l’abondance de sa rouille n’en sort pas. Au feu sa rouille!’” — Ézéchiel 24:9-12.

14. Puisqu’il était impossible de nettoyer la marmite rouillée symbolisant Jérusalem, qu’ordonna Jéhovah, et à qui le même sort est-​il réservé?

¹⁴ Jéhovah voit ce que mérite cette ville ensanglantée et comme rouillée. Il faut l’embraser comme dans le feu d’une grande pile de bois. À mesure que s’intensifie le siège babylonien, les commandants militaires, les officiers et les autres habitants deviendront semblables à de la chair trop cuite, réduite en bouillon. Videz la marmite! Que la ville soit complètement dépouillée de ses habitants lorsqu’elle tombera entre les mains des Babyloniens! Replacez la marmite de cuivre vide sur les braises de la destruction, car elle est encore recouverte de rouille et d’écume. Puisqu’il est impossible de la nettoyer, que sa rouille se consume! Oui, faites fondre toute cette marmite symbolique (Jérusalem), pour détruire la crasse. Que le feu de la destruction anéantisse complètement l’impureté, l’écume et  la rouille de cette ville sanguinaire! Et que son antitype moderne, la chrétienté, subisse le même sort!

15. Que déclara Jéhovah à Jérusalem, et selon quoi serait-​elle jugée?

¹⁵ Jéhovah s’adressa ensuite directement à Jérusalem, lui expliquant pourquoi il devait prendre contre elle de telles mesures énergiques. Il lui dit: “‘Il y avait de l’inconduite dans ton impureté. C’est pour cela que je devais te purifier, mais tu n’es pas devenue pure de ton impureté. Pure, tu ne le deviendras plus jusqu’à ce que j’aie apaisé ma fureur dans ton cas. Moi, Jéhovah, j’ai parlé. Cela arrivera sans faute, et j’agirai. Je ne négligerai point, je ne m’apitoierai point, et je n’aurai pas de regret. À coup sûr, ils te jugeront selon tes voies et selon tes manières d’agir’, telle est la déclaration du Souverain Seigneur Jéhovah.” — Ézéchiel 24:13, 14.

16. Que prouvait le siège de Jérusalem, et comment la fureur de Jéhovah serait-​elle apaisée?

¹⁶ Le 10 tébeth de l’an 609, les Babyloniens assiégèrent Jérusalem pour la troisième et dernière fois. Ce fait prouve que le royaume de Juda et de Jérusalem avait refusé de se laisser purifier de son inconduite spirituelle. Son impureté était comme l’écume et la crasse qui faisaient rouiller la marmite en cuivre, si bien qu’il était impossible de la récurer et qu’il fallait la détruire en la faisant fondre. À présent que le siège des Babyloniens avait commencé, la marmite symbolique se trouvait déjà dans les flammes. L’impureté persistante de Jérusalem était telle que la fureur de Jéhovah ne serait apaisée que par la destruction de cette ville chargée d’une dette de sang.

17. Jéhovah aurait-​il du regret d’avoir châtié Jérusalem?

¹⁷ Bien loin de s’apitoyer sur Jérusalem, Jéhovah allait lui exprimer pleinement sa fureur. Il n’éprouverait aucun regret. Il avait parlé, et ce qu’il avait décidé devait arriver sans faute. Il ne négligerait pas de l’accomplir. Les Babyloniens exécuteurs des jugements divins traiteraient Jérusalem comme elle le méritait à cause de ses voies et de  ses actions impies. Elle devait être anéantie, et la chrétienté, qui l’imite, subira le même sort.

18. Quelles choses précieuses seraient touchées par la destruction de Jérusalem, et quel effet cela produirait-​il sur les Juifs âgés?

¹⁸ “Ô Dieu, aie pitié!”, ont peut-être dit certains Juifs. Pourquoi? Parce que Jérusalem possédait alors le temple magnifique bâti par le roi Salomon, si bien que la destruction de Jérusalem entraînerait celle du saint temple que les Juifs considéraient comme un charme les protégeant de toute catastrophe (Jérémie 7:1-11). D’autre part, les Juifs plus âgés emmenés en exil à Babylone avaient laissé des fils et des filles à Jérusalem et en Juda. Si donc Jérusalem était détruite, leurs fils et leurs filles mourraient. Voilà autant de choses qui étaient précieuses aux Juifs. Si elles leur étaient enlevées subitement, cela ne les frapperait-​il pas de stupeur? Et si un désastre analogue frappait la chrétienté, ses partisans ne seraient-​ils pas stupéfaits? Le prophète Ézéchiel devait représenter symboliquement la réponse prophétique à ces questions. Voici comment:

19. Comment Ézéchiel devait-​il représenter symboliquement l’effet que produirait l’enlèvement de ces choses désirables?

¹⁹ “Et la parole de Jéhovah continua de m’advenir, disant: ‘Fils d’homme, voici que je t’enlève par un coup la chose désirable à tes yeux, et tu ne devras pas te frapper la poitrine, et tu ne devras pas pleurer, et tes larmes ne devront pas venir. Soupire sans dire un mot. Tu ne devras pas mener deuil pour les morts. Attache ta coiffure sur toi, et tu devras mettre tes sandales à tes pieds. Et tu ne devras pas te couvrir la moustache, et tu ne devras pas manger le pain des hommes.’” — Ézéchiel 24:15-17.

20. Quelles questions le comportement étrange d’Ézéchiel soulevait-​il, et pourquoi le prophète devait-​il agir ainsi?

²⁰ Pourquoi Ézéchiel devait-​il agir ainsi? Qu’allait-​il se passer? Y aurait-​il un décès qui affecterait Ézéchiel? Apparemment, puisque Jéhovah allait enlever par un coup une chose désirable aux yeux d’Ézéchiel. S’agirait-​il de la femme du prophète, alors âgé de trente-quatre ans?  Avant minuit, les événements révéleraient qui serait la victime du coup divin. Mais après ce coup, Ézéchiel ne devait présenter aucun signe visible ou audible de son deuil. Il lui fallait bien attacher sa coiffure, pour que l’étoffe ne cache pas son visage et notamment sa lèvre supérieure. Il ne devait pas marcher pieds nus, comme jadis l’avait fait le roi David pour exprimer son affliction (II Samuel 15:30). Après l’enterrement de la personne désirable enlevée par le coup, Ézéchiel ne devait pas permettre à des gens compatissants de préparer un repas pour le consoler. Pourquoi devait-​il agir de cette façon étrange? C’était pour montrer symboliquement combien une calamité pouvait frapper quelqu’un de stupeur. Bien sûr, pour produire un tel effet, la calamité devait être particulièrement sévère et bouleversante.

21. De quoi Ézéchiel devait-​il faire preuve, et pourquoi ne se plaignit-​il pas?

²¹ Pour fournir cette image prophétique, Ézéchiel devait passer par une rude épreuve, montrer du sang-froid et maîtriser ses émotions naturelles. Mais il était disposé à agir de la sorte si cela était nécessaire pour servir Jéhovah en tant qu’instrument prophétique. C’est la raison pour laquelle il ne se plaignit pas. Il obéit. Il nous explique comment et pourquoi en ces termes:

22. Qu’arriva-​t-​il le soir, que fit Ézéchiel, et quelle explication divine fournit-​il au peuple?

²² “Et je me mis à parler au peuple le matin, et ma femme finit par mourir au soir. Je fis donc, au matin, comme cela m’avait été ordonné. Et le peuple me disait: ‘Ne nous indiqueras-​tu pas en quoi nous concernent ces choses que tu fais?’ Alors je leur dis: ‘La parole de Jéhovah m’est advenue, disant: “Dis à la maison d’Israël: ‘Voici ce qu’a dit le Souverain Seigneur Jéhovah: “Voici que je profane mon sanctuaire, l’orgueil de votre force, la chose désirable à vos yeux et l’objet de la compassion de votre âme, et vos fils et vos filles que vous avez laissés — ils tomberont par l’épée. Et vous devrez faire comme  j’ai fait. Vous ne vous couvrirez pas la moustache, et vous ne mangerez pas le pain des hommes. Et vos coiffures seront sur vos têtes, et vos sandales à vos pieds. Vous ne vous frapperez pas la poitrine et vous ne pleurerez pas, et il vous faudra pourrir dans vos fautes, et vous gémirez l’un sur l’autre. Et Ézéchiel est devenu pour vous un présage. Selon tout ce qu’il a fait, vous ferez. Quand cela arrivera, assurément vous saurez aussi que je suis le Souverain Seigneur Jéhovah.”’”’” — Ézéchiel 24:18-24.

23. Jésus était-​il ému lorsqu’il annonça en l’an 33 la destruction de Jérusalem?

²³ Des années plus tard, en l’an 33 de notre ère, Jésus Christ décrivit d’avance la destruction et les horreurs qu’allait connaître Jérusalem en l’an 70. Il “pleura sur elle”, disant: “Si toi, oui toi, tu avais discerné en ce jour les choses ayant affaire avec la paix — mais maintenant elles sont cachées à tes yeux. Parce qu’il viendra des jours où tes ennemis construiront autour de toi une fortification de poteaux pointus; ils t’encercleront et t’affligeront de toutes parts, ils t’écraseront sur le sol, toi et tes enfants qui sont chez toi, et ils ne laisseront pas en toi pierre sur pierre, parce que tu n’as pas discerné le temps où tu as été inspectée.” (Luc 19:41-44; 21:20-24). Étant célibataire, Jésus Christ ne reçut pas l’ordre de jouer prophétiquement la scène, comme Ézéchiel.

24. Le prophète Jérémie était-​il ému en considérant la destruction de Jérusalem, et quel effet la nouvelle produisit-​elle sur Ézéchiel?

²⁴ Se montrant obéissant, Ézéchiel ne pleura pas la mort de sa femme, ‘la chose désirable à ses yeux’. (Ézéchiel 24:16.) Par contre, en 607 avant notre ère, le prophète Jérémie se lamenta sur la destruction de Jérusalem et de son temple (Lamentations 1:1 à 5:22). Lorsque cette calamité se produisit, Ézéchiel ne reçut pas l’ordre de ne pas imiter Jérémie. En tout cas, quand la nouvelle de la destruction de Jérusalem et de son temple parvint aux oreilles d’Ézéchiel en Babylonie, elle ne le frappa nullement de stupeur.

25. Fallait-​il que Jérusalem soit détruite pour qu’Ézéchiel reconnaisse Jéhovah, mais en était-​il de même de ses compagnons d’exil?

 ²⁵ La destruction de Jérusalem, de son précieux temple, de ses fils et de ses filles n’était pas nécessaire pour qu’Ézéchiel admette que Dieu est “le Souverain Seigneur Jéhovah”. Quant aux Israélites qui ne reconnaissaient pas leur Dieu, ni en Juda ni en Babylonie, ils devaient être obligés à le reconnaître “par un coup”, c’est-à-dire par la destruction de leur ville sainte, du temple et de leurs enfants. Ils n’arrivaient pas à croire que Jéhovah profanerait son propre sanctuaire en permettant aux Babyloniens païens et idolâtres de piller et de détruire le temple que Salomon avait bâti 420 années auparavant. Pourtant, Jéhovah n’allait pas épargner ce qui pour eux était “l’orgueil de votre force, la chose désirable à vos yeux et l’objet de la compassion de votre âme”, — qu’il s’agisse de son sanctuaire à Jérusalem ou de leurs fils et de leurs filles. Par un tel coup, ils devaient apprendre que Celui qui avait annoncé ces choses et Celui qui les accomplissait était une seule et même Personne. Ils devaient reconnaître que Jéhovah existe!

26. Lors de la “grande tribulation” qui viendra bientôt sur la chrétienté, Jéhovah profanera-​t-​il son vrai “sanctuaire”, et quels passages bibliques le montrent?

²⁶ Lors de la “grande tribulation” qui s’abattra bientôt sur la chrétienté, Jéhovah ne profanera pas son vrai sanctuaire. “Le Dieu qui a fait le monde et toutes les choses qui y sont, étant, comme Il l’est, Seigneur du ciel et de la terre, ne demeure pas dans des temples [sanctuaires, Grosjean et Léturmy] faits par la main.” (Actes 17:24). Jéhovah ne profanera pas le “temple” spirituel antitypique où son Grand Prêtre, Jésus Christ, lui présenta en l’an 33 la valeur de son sacrifice humain parfait, paraissant à cet effet dans les cieux devant la personne même de Dieu (Hébreux 9:24-26). Il ne profanera pas non plus le temple ou sanctuaire qu’il est en train d’édifier, composé de “pierres vivantes”; il s’agit de sa congrégation de fidèles disciples oints de son Fils Jésus Christ, la principale  “pierre vivante”. (I Pierre 2:4-6.) Écrivant aux membres de cette classe du sanctuaire, l’apôtre Paul déclara: “Car nous sommes le temple d’un Dieu vivant; comme Dieu a dit: ‘Je résiderai au milieu d’eux et je marcherai au milieu d’eux, et je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple.’” (II Corinthiens 6:16). “C’est en union avec lui que, vous aussi, vous êtes édifiés ensemble comme un lieu pour que Dieu y habite par l’esprit.” (Éphésiens 2:22). Les membres du reste oint de cette classe du sanctuaire composent la classe de l’Ézéchiel moderne employée par Jéhovah.

27. Quel “temple” Jéhovah profanera-​t-​il?

²⁷ Compte tenu de ce qui précède, Dieu profanera la fausse classe du temple, à savoir les hypocrites qui prétendent à tort composer le sanctuaire spirituel de Dieu.

28. Lors de la destruction de la chrétienté, qui sera frappé de stupeur, la classe d’Ézéchiel ou les hypocrites? Pourquoi?

²⁸ Depuis 1919, le reste oint des témoins chrétiens de Jéhovah annonce la destruction de la chrétienté conformément aux prophéties d’Ézéchiel et d’autres rédacteurs de la Bible inspirée. Ces chrétiens comprennent de plus en plus que l’anéantissement de la chrétienté entraînera la destruction de nombreuses vies humaines et de biens matériels considérés comme sacrés par les hypocrites. Toutefois, les membres de cette classe d’Ézéchiel ne se lamentent pas au sujet de la “grande tribulation” qui s’abattra sur la chrétienté. Ils savent que ce ne sera pas la destruction du vrai sanctuaire de Jéhovah, le temple spirituel où Jésus Christ présenta la valeur de son sacrifice rédempteur en l’an 33 de notre ère. Ce ne sera pas non plus la destruction du temple de “pierres vivantes” que Jéhovah est en train d’édifier. C’est pourquoi le désastre annoncé au sujet de la chrétienté ne les frappera pas de stupeur. Ils n’ont pas besoin de cet événement pour savoir que Dieu est “le Souverain Seigneur Jéhovah”. En revanche, les hypocrites qui méconnaissent Jéhovah et comptent sur des choses qui leur sont sacrées seront frappés de stupeur. Ils devront savoir qui est Jéhovah.

 LA CONFIRMATION VIENDRA SANS FAUTE

29. Comment la véracité de la prophétie d’Ézéchiel serait-​elle confirmée, et quelle assurance à ce sujet Jéhovah donna-​t-​il au prophète?

²⁹ “Et si tout cela ne se produisait pas?”, diront peut-être certains sceptiques. Qu’ils se détrompent! Les événements futurs et les nouvelles qui leur parviendront prouveront l’infaillibilité de la prophétie d’Ézéchiel. Jéhovah assura Ézéchiel que la véracité de sa prophétie serait confirmée, en lui disant: “Et quant à toi, ô fils d’homme, est-​ce que ce ne sera pas le jour où je leur enlèverai leur forteresse, le magnifique objet de leur exultation, la chose désirable à leurs yeux, et le désir de leur âme, leurs fils et leurs filles, que viendra vers toi, en ce jour-​là, le rescapé pour faire entendre les oreilles? En ce jour-​là, ta bouche s’ouvrira pour le rescapé, et tu parleras, et tu ne seras plus muet; et, à coup sûr, tu deviendras pour eux un présage, et assurément ils sauront que je suis Jéhovah.” — Ézéchiel 24:25-27.

30. Pourquoi Ézéchiel ne devait-​il plus parler jusqu’à l’arrivée du rescapé, et serait-​il complètement muet?

³⁰ Ézéchiel en avait déjà assez dit à son peuple. Il n’avait pas besoin d’ajouter d’autres détails pour rendre plus convaincante la prophétie divine ou plus certain l’accomplissement de son message. Jéhovah avait parlé, et cela suffisait. Aussi, jusqu’au jour où arriverait la nouvelle authentique confirmant la prophétie d’Ézéchiel, celui-ci ne devait plus parler. Il ne serait pas muet au sens propre du terme, mais il ne devait plus rien prophétiser concernant le désastre qui allait s’abattre sur Jérusalem et le royaume de Juda. Le temps qui s’écoulerait jusqu’à la venue du rescapé qui annoncerait la nouvelle serait une période d’épreuve.

31. Jéhovah allait-​il informer Ézéchiel directement de la chute de Jérusalem, et qu’est-​ce que les compagnons d’exil du prophète auraient le temps de faire?

³¹ Jéhovah n’allait pas informer directement Ézéchiel de la chute de Jérusalem le jour même du désastre, comme il l’avait informé du commencement du siège babylonien le jour même de cet événement. Jusqu’à l’arrivée du rescapé  annonçant la nouvelle, les exilés juifs en Babylonie auraient le temps de réfléchir sur ce qu’Ézéchiel avait prophétisé. Ils pouvaient persévérer dans leur scepticisme, s’ils le voulaient. En temps voulu, leurs doutes seraient dissipés et la vérité éclaterait aux yeux de tous à l’arrivée d’un témoin oculaire de la chute de Jérusalem.

32. Quel effet la nouvelle produirait-​elle sur les Juifs sceptiques, mais qu’en serait-​il d’Ézéchiel et de son rôle de prophète?

³² Alors, les sceptiques seraient réduits au silence, mais Ézéchiel cesserait d’être muet. Il serait à même de parler en se fondant sur des événements. Il aurait un message nouveau à annoncer. Son autorité comme vrai prophète inspiré par Jéhovah aurait été établie. En tant que “signe” ou “présage” de ce qui allait bientôt se produire, il ne se serait pas révélé menteur. Puisque Jéhovah lui avait dit: “À coup sûr, tu deviendras pour eux un présage”, Ézéchiel n’aurait alors aucune raison d’avoir honte de son Dieu devant ses compagnons d’exil en Babylonie. Il se serait montré un authentique prophète et témoin de Jéhovah, et, comme le Dieu d’Ézéchiel l’avait dit: “Assurément ils sauront que je suis Jéhovah.” — Ézéchiel 24:27.

33. Quand la classe d’Ézéchiel n’aura-​t-​elle plus besoin de parler de la “grande tribulation”, et restera-​t-​il alors un espoir pour la chrétienté?

³³ N’est-​ce pas merveilleux de voir l’accomplissement de cette prophétie dans notre génération? La nouvelle sera confirmée lorsque la “grande tribulation” commencera à s’abattre, tel le siège de Jérusalem, sur l’antitype moderne de cette ville, la chrétienté (Ézéchiel 24:1-5). Alors, les chrétiens oints composant la classe d’Ézéchiel n’auront plus besoin de parler. Ce qu’ils auront déjà dit concernant l’issue de cette “grande tribulation” suffira. Ils ne pourront donner aucun espoir à la Jérusalem antitypique, la chrétienté. Elle sera condamnée, ainsi que les hypocrites qui la soutiennent. La “grande tribulation” doit continuer jusqu’à son terme et la détruire complètement.

34. Qu’est-​ce qui prouvera que la classe d’Ézéchiel est un authentique “présage” pour les hypocrites, et quel dessein de Jéhovah triomphera?

³⁴ Les hypocrites sceptiques seront frappés de stupeur  lorsqu’ils verront s’écrouler “le magnifique objet de leur exultation, la chose désirable à leurs yeux, et le désir de leur âme, leurs fils et leurs filles”. Les nouvelles parvenant de tous les pays du monde faisant partie de la chrétienté prouveront que les chrétiens oints composant la classe d’Ézéchiel sont un “présage” authentique envoyé par le Souverain Seigneur de l’univers. Alors triomphera le dessein divin concernant ces hypocrites frappés de stupeur, à savoir: “Assurément ils sauront que je suis Jéhovah.”

[Questions d’étude]