Études des Écritures inspirées et de leur contexte

Étude numéro 3 — Comment situer les événements dans le cours du temps

Calcul du temps à l’époque biblique et étude de la chronologie des événements marquants des Écritures hébraïques et grecques.

1. a) Qu’est-​ce qui indique que Jéhovah est le Maître du temps ? b) Quels progrès a-​t-​on faits dans la compréhension de la chronologie biblique ?

DANS la vision du “ roi du Nord ” et du “ roi du Sud ” qu’il donna à Daniel, l’ange de Jéhovah utilisa à plusieurs reprises l’expression “ le temps fixé ”. (Dan. 11:6, 27, 29, 35.) De nombreux autres passages des Écritures soulignent que Jéhovah est le Maître du temps et qu’il accomplit ses desseins au temps fixé (Luc 21:24 ; 1 Thess. 5:1, 2). Sa Parole, la Bible, est jalonnée de “ poteaux indicateurs ” qui aident à situer les événements importants dans le cours du temps. On a beaucoup progressé dans la compréhension de la chronologie biblique. Les recherches archéologiques et autres continuent de faire la lumière sur différents problèmes, permettant de fixer dans le temps les événements dominants du récit biblique. — Prov. 4:18.

2. Donnez un exemple de calcul à l’aide des nombres ordinaux.

² Nombres ordinaux et cardinaux. Dans l’étude précédente (paragraphes 24 et 25), nous avons vu la différence entre les nombres cardinaux et les nombres ordinaux. Gardons cela présent à l’esprit pour calculer les périodes bibliques en conformité avec les méthodes modernes de datation. Par exemple, dans la référence à la “ trente-septième année de l’exil de Yehoïakîn le roi de Juda ”, “ trente-septième ” est un nombre ordinal. Il représente 36 années complètes plus quelques jours, semaines ou mois (suivant le temps qui s’est écoulé depuis la fin de la 36^e année). — Jér. 52:31.

3. a) Quelles chroniques nous aident à déterminer les dates bibliques ? b) Qu’entendait-​on par année de règne et année d’accession ?

³ Années de règne et d’accession. La Bible se réfère aux annales des gouvernements de Juda et d’Israël ainsi qu’aux chroniques babyloniennes et perses. Dans ces quatre royaumes, la chronologie était établie avec précision par rapport aux règnes des rois, et une méthode de calcul similaire a été adoptée dans la Bible. Les Écritures indiquent fréquemment le nom du document cité, par exemple “ le livre des affaires de Salomon ”. (1 Rois 11:41.) Le règne d’un roi couvrait une fraction de l’année d’accession, suivie du nombre complet des années de règne. Les années de règne étaient les années officielles de la royauté ; on les comptait généralement de Nisan à Nisan ou de printemps à printemps. Quand un roi montait sur le trône, les mois de transition jusqu’au mois de Nisan, au printemps suivant, étaient tenus pour année d’accession, et durant cette période il complétait le règne de son prédécesseur. Officiellement toutefois, son propre règne commençait le 1^er Nisan suivant.

4. Montrez que la chronologie biblique peut être établie d’après les années de règne.

⁴ Par exemple, il apparaît que Salomon commença à régner avant le mois de Nisan 1037 av. n. è., du vivant du roi David. Peu après, David mourut (1 Rois 1:39, 40 ; 2:10). Cependant, la dernière année de règne de David courut jusqu’au printemps 1037 av. n. è. et fut comptée dans ses 40 années de royauté. L’année partielle, qui débuta avec l’accès au trône de Salomon et se poursuivit jusqu’au printemps 1037, est considérée comme l’année d’accession au trône de Salomon ; cette période ne peut être tenue pour une année de règne, puisque Salomon complétait alors le règne de son père. En conséquence, la première année complète du règne de Salomon n’a commencé qu’au mois de Nisan 1037 av. n. è. (1 Rois 2:12.) Finalement, la Bible attribue 40 années complètes de règne à Salomon (1 Rois  11:42). En faisant la distinction entre les années de règne et les années d’accession, il est possible d’établir la chronologie biblique avec exactitude *.

CALCUL DU TEMPS JUSQU’À LA CRÉATION

5. Comment calcule-​t-​on la date de la restauration du culte de Jéhovah à Jérusalem ?

⁵ À partir de la date pivot. La date pivot qui sert à remonter le temps jusqu’à la création d’Adam est celle du renversement de la dynastie babylonienne par Cyrus en 539 av. n. è *. Cyrus promulgua le décret de libération des Juifs dans sa première année de règne, soit avant le printemps 537 av. n. è. D’après Ezra 3:1, les fils d’Israël étaient de retour à Jérusalem le septième mois, Tishri, lequel correspond à septembre-​octobre. Ainsi, on considère qu’en automne 537 eut lieu la restauration du culte de Jéhovah à Jérusalem.

6. a) Quelle période prophétique a pris fin en automne 537 av. n. è. ? b) Quand a-​t-​elle dû commencer, et quels faits l’établissent ?

⁶ Cette restauration du culte de Jéhovah à l’automne 537 av. n. è. marqua la fin d’une période prophétique. Laquelle ? Celle des “ soixante-dix années ” durant laquelle la Terre promise devait être “ un lieu dévasté ”. À propos de cette période, Jéhovah avait également dit : “ Conformément à l’accomplissement des soixante-dix ans à Babylone, je m’occuperai de vous, et vraiment je réaliserai à votre égard ma bonne parole, en vous ramenant dans ce lieu. ” (Jér. 25:11, 12 ; 29:10). Daniel, qui connaissait bien cette prophétie, agit en conformité avec elle tandis que les “ soixante-dix ans ” arrivaient à leur terme (Dan. 9:1-3). Les “ soixante-dix ans ” qui s’achevèrent en automne 537 av. n. è. ont donc dû commencer en automne 607 av. n. è. C’est ce que confirment les faits. Jérémie (chap. 52) mentionne les événements saillants du siège de Jérusalem, la brèche pratiquée par les Babyloniens et la capture du roi Tsidqiya en 607. Puis le verset 12 Jr 52:12 dit qu’“ au cinquième mois, le dixième jour du mois ”, soit le dixième jour d’Ab (qui correspond à juillet-​août), les Babyloniens brûlèrent le temple et la ville. Toutefois, cela ne marquait pas encore le commencement des “ soixante-dix ans ”. Des vestiges de la souveraineté juive subsistaient encore en la personne de Guedalia, que le roi de Babylone avait établi gouverneur sur les Juifs restés dans le pays. “ Au septième mois ”, Guedalia et quelques autres hommes furent assassinés ; le reste des Juifs, ayant pris peur, s’enfuit en Égypte. C’est seulement alors, vers le 1^er octobre 607 av. n. è., que le pays fut complètement laissé “ désolé, [...] pour accomplir soixante-dix années ”. — 2 Rois 25:22-26 ; 2 Chron. 36:20, 21.

7. a) Comment calcule-​t-​on la période qui remonte jusqu’à la scission du royaume après la mort de Salomon ? b) Quelle preuve fournit la prophétie d’Ézékiel ?

⁷ De 607 à 997 av. n. è. Le calcul de cette période, en remontant le temps depuis la chute de Jérusalem jusqu’à la scission du royaume après la mort de Salomon, présente de nombreuses difficultés. Toutefois, une comparaison entre les règnes des rois d’Israël et ceux des rois de Juda, tels qu’ils sont consignés en Un et Deux Rois, révèle que cette période couvre 390 ans. Une preuve puissante de l’exactitude de ce chiffre est fournie par la prophétie d’Ézékiel (4:1-13). Les termes mêmes de la prophétie désignent l’époque où Jérusalem serait assiégée et ses habitants emmenés captifs par les nations, événement qui eut lieu en 607 av. n. è. Ainsi, les 40 ans appliqués au cas de Juda se sont terminés par la mise en désolation de Jérusalem. Les 390 ans appliqués au cas d’Israël n’ont pas pris fin avec la destruction de Samarie, l’événement ayant eu lieu bien avant qu’Ézékiel ne prophétise, car la prophétie désignait clairement le siège et la destruction de Jérusalem. Ainsi, “ la faute de la maison d’Israël ” a également pris fin en 607 av. n. è. En remontant le temps à partir de cette date, nous constatons que la période de 390 ans commença en 997 av. n. è. Cette année-​là, après la mort de Salomon, Yarobam a rompu avec la maison de David et “ alors a détourné Israël de suivre Jéhovah, et il les a fait pécher par un grand péché ”. — 2 Rois 17:21.

8. a) Comment les années sont-​elles calculées jusqu’à l’Exode ? b) Quel changement intervient dans la chronologie biblique vers cette époque ?

⁸ De 997 à 1513 av. n. è. Puisque la dernière des 40 années complètes du règne de Salomon s’acheva au printemps 997 av. n. è., il s’ensuit que sa première année de règne a dû commencer au printemps 1037 av. n. è. (1 Rois 11:42.) Le récit biblique (1 Rois 6:1) dit que Salomon commença à bâtir la maison de Jéhovah à Jérusalem au deuxième mois de la quatrième année de son règne. Cela signifie qu’il régnait déjà depuis 3 années complètes et un mois entier, ce qui fait débuter la construction du temple en avril-​mai 1034 av. n. è. Cependant, le même verset précise également que l’événement a eu lieu “ dans la quatre cent quatre-vingtième année après que les fils d’Israël furent sortis du pays d’Égypte ”. Là encore, 480^e est un nombre ordinal qui représente 479 années complètes. Par conséquent, 479 ajouté à 1 034 donne la date de 1513 av. n. è., année où Israël est sorti d’Égypte. Le paragraphe 19 de l’Étude 2 explique qu’à partir de 1513 Abib (Nisan) est devenu pour Israël “ le début des mois ” (Ex. 12:2), alors qu’auparavant l’année commençait à l’automne, avec le mois de Tishri. Une encyclopédie  (The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge, 1957, vol. 12, page 474) fait ce commentaire : “ Le calcul des années de règne des rois se fonde sur l’année qui commençait au printemps ; il va de pair avec la méthode babylonienne où ce système prévalait. ” Lorsque ce changement a commencé à s’appliquer aux périodes bibliques, autrement dit quand l’année a débuté au printemps et non plus à l’automne, il en est résulté une perte ou un gain de six mois quelque part dans le calcul du temps.

9. a) Comment le récit remontant à l’entrée en vigueur de l’alliance abrahamique est-​il daté ? b) Comment les 215 premières années de cette période sont-​elles comptées ? c) Quel âge avait Abraham lorsqu’il traversa l’Euphrate pour se rendre en Canaan ?

⁹ De 1513 à 1943 av. n. è. En Exode 12:40, 41, Moïse dit que “ l’habitation des fils d’Israël, qui avaient habité en Égypte, fut de quatre cent trente ans ”. D’après cette citation, il apparaît que l’“ habitation ” en question ne se fit pas totalement en Égypte. Cette période débuta quand Abraham traversa l’Euphrate pour se rendre en Canaan, et c’est à ce moment-​là que l’alliance de Jéhovah avec Abraham entra en vigueur. Les 215 premières années de cette “ habitation ” se situèrent en Canaan, puis une période d’égale durée s’écoula en Égypte, jusqu’à ce qu’Israël soit complètement affranchi de la domination et de la tutelle égyptiennes, en 1513 av. n. è *. Une note se rapportant à Exode 12:40 dans la Traduction du monde nouveau explique que la Septante, fondée sur un texte hébreu antérieur au texte massorétique, ajoute “ et au pays de Canaan ” après le mot “ Égypte ”. Le Pentateuque samaritain fait de même. Galates 3:17, qui mentionne aussi les 430 ans, confirme que cette période a débuté avec la validation de l’alliance abrahamique, à l’époque où Abraham traversa l’Euphrate pour se rendre en Canaan. Cela se passait donc en 1943 av. n. è., et Abraham était âgé de 75 ans. — Gen. 12:4.

10. Quelle autre preuve appuie la chronologie de l’époque d’Abraham ?

¹⁰ Ce calcul est appuyé par une autre preuve : en Actes 7:6, il est question de 400 ans d’affliction infligée à la semence d’Abraham. Jéhovah ayant mis fin à l’affliction suscitée par l’Égypte en 1513 av. n. è., cette période d’affliction a dû commencer en 1913 av. n. è. C’était cinq ans après la naissance d’Isaac et donc au moment où Yishmaël était “ en train de plaisanter ” au sujet d’Isaac à l’occasion du sevrage de ce dernier. — Gen. 15:13 ; 21:8, 9.

11. Comment la chronologie biblique nous fait-​elle remonter au déluge ?

¹¹ De 1943 à 2370 av. n. è. Comme nous l’avons vu, Abraham était âgé de 75 ans quand il entra en Canaan en 1943 av. n. è. Il est donc maintenant possible de remonter le cours du temps jusqu’à Noé et de le dater. On y parvient grâce aux périodes fournies à notre intention par la Genèse (11:10 à 12:4). Ce calcul, qui aboutit à un total de 427 années, s’établit comme suit :

Du commencement du déluge

jusqu’à la naissance d’Arpakshad 2 ans

Puis jusqu’à la naissance de Shélah 35  ”

Jusqu’à la naissance d’Éber 30  ”

Jusqu’à la naissance de Péleg 34  ”

Jusqu’à la naissance de Réou 30  ”

Jusqu’à la naissance de Seroug 32  ”

Jusqu’à la naissance de Nahor 30  ”

Jusqu’à la naissance de Térah 29  ”

Jusqu’à la mort de Térah, alors

qu’Abraham avait 75 ans 205  ”

Total 427 ans

Si l’on ajoute 427 années à 1 943, on arrive à 2370 av. n. è. Ainsi, la chronologie biblique établit que le déluge du temps de Noé a commencé en 2370 av. n. è.

12. Comment compte-​t-​on le temps jusqu’à la création d’Adam ?

¹² De 2370 à 4026 av. n. è. Remontant plus haut dans le cours du temps, nous voyons que la Bible date la période allant du déluge jusqu’à la création d’Adam. Un tel calcul peut se faire sur la base de Genèse 5:3-29 et 7:6, 11 ; il se résume ainsi :

De la création d’Adam

jusqu’à la naissance de Seth 130 ans

Jusqu’à la naissance d’Énosh 105  ”

Jusqu’à la naissance de Qénân 90  ”

Jusqu’à la naissance de Mahalalel 70  ”

Jusqu’à la naissance de Yared 65  ”

Jusqu’à la naissance de Hénok 162  ”

Jusqu’à la naissance de Methoushélah 65  ”

Jusqu’à la naissance de Lamek 187  ”

Jusqu’à la naissance de Noé 182  ”

Jusqu’au déluge 600  ”

Total 1 656 ans

En ajoutant 1 656 à la date précédente de 2370, on obtient 4026 av. n. è., qui correspond à la création d’Adam, en automne peut-être, puisque c’est en automne que commençait l’année selon les plus anciens calendriers.

13. a) Quelle est donc la durée de l’histoire de l’humanité sur la terre ? b) Pourquoi cela ne correspond-​il pas à la durée du jour de repos de Jéhovah ?

¹³ Que signifie ce calcul aujourd’hui ? Voici ce qu’on pouvait lire dans la première édition de ce livre publié en 1967 en français : “ Cela veut-​il dire qu’avant 1966, 5 991 ans du ‘ jour ’ où Jéhovah ‘ se reposa de toute son œuvre ’ s’étaient écoulés (Gen. 2:3) ? Non, car la création d’Adam ne coïncide pas avec le commencement du jour de repos de Jéhovah.  Après la création d’Adam, et toujours dans le sixième jour de création, il apparaît que Jéhovah créa d’autres animaux et oiseaux. En outre, Jéhovah fit nommer les animaux par Adam, ce qui prit un certain temps, puis il créa Ève (Gen. 2:18-22 ; voyez aussi MN, édition de 1953, note se rapportant au verset 19 Gn 2:19). Il faut retrancher des 5 991 ans le temps qui s’est écoulé de la création d’Adam à la fin du ‘ sixième jour ’, cela pour déterminer le temps réel écoulé depuis le commencement du ‘ septième jour ’ jusqu’à aujourd’hui [1966]. Il n’est pas convenable d’utiliser la chronologie biblique pour spéculer sur des dates à venir dans le cours du temps. — Mat. 24:36 *. ”

14. Pourquoi le récit biblique des origines de l’humanité est-​il plus fiable que les hypothèses et les théories humaines ?

¹⁴ Que penser des assertions scientifiques selon lesquelles l’homme serait sur la terre depuis des centaines de milliers d’années, voire des millions d’années ? Les témoignages écrits de ces temps reculés n’en justifient aucune ; en revanche, ils confirment les événements consignés dans la Bible. Les dates fantastiques attribuées à “ l’homme préhistorique ” reposent sur des hypothèses invérifiables. En fait, l’histoire profane fiable, avec sa chronologie, ne remonte qu’à quelques milliers d’années. La terre a subi de nombreux changements et soulèvements, tels que le déluge universel aux jours de Noé, qui a grandement bouleversé les strates rocheuses et les dépôts de fossiles, réduisant à l’état de conjecture toute déclaration scientifique relative aux dates antérieures au déluge *. Contrairement à toutes les hypothèses et théories humaines contradictoires, la Bible fait appel à la raison par son récit clair et harmonieux sur l’origine de l’homme et par son histoire bien documentée du peuple élu de Dieu.

15. Quel effet l’étude de la Bible doit-​elle avoir sur nous ?

¹⁵ L’étude de la Bible et la contemplation des œuvres du Maître du temps, Jéhovah Dieu, devraient nous inciter à une grande humilité. En vérité, qu’est-​ce que l’homme mortel comparé au Dieu omnipotent dont la création prodigieuse, accomplie il y a d’innombrables milliers d’années, est si simplement décrite dans l’Écriture en ces termes : “ Au commencement Dieu créa les cieux et la terre. ” — Gen. 1:1.

 LE SÉJOUR TERRESTRE DE JÉSUS

16. a) Dans quel ordre les quatre Évangiles ont-​ils été écrits ? b) Comment dater le début du ministère de Jésus ? c) Dans quel ordre les événements sont-​ils rapportés dans les différents Évangiles, et que convient-​il de noter à propos du récit de Jean ?

¹⁶ Les quatre récits divinement inspirés de la vie terrestre de Jésus semblent avoir été écrits dans l’ordre suivant : Matthieu (vers 41 de n. è.), Luc (vers 56-​58 de n. è.), Marc (vers 60-​65 de n. è.) et Jean (vers 98 de n. è.). Selon l’explication donnée dans l’étude précédente, en tenant compte des renseignements fournis en Luc 3:1-3 et du fait que Tibère César commença son règne en 14 de n. è., on aboutit à 29 de n. è. comme point de départ du remarquable ministère terrestre de Jésus. Si Matthieu ne semble pas toujours relater les événements dans l’ordre chronologique, dans la plupart des cas les trois autres livres paraissent présenter les faits importants dans l’ordre où ils se sont produits. Ils sont résumés dans le tableau ci-contre. Il est à noter que le récit de Jean, écrit plus de 30 ans après le dernier des trois autres livres, comble les principales lacunes de l’histoire laissées par les autres écrivains. Le fait que Jean mentionne apparemment les quatre Pâques du ministère terrestre de Jésus est particulièrement digne d’intérêt, car cela confirme la durée de ce ministère, savoir trois ans et demi, ministère qui prit fin en 33 de n. è *. — Jean 2:13 ; 5:1 ; 6:4 ; 12:1 et 13:1.

17. Quelle autre preuve atteste la date de la mort de Jésus ?

¹⁷ Une autre preuve confirme que Jésus est mort en 33 de n. è. Selon la Loi de Moïse, le 15 Nisan était toujours un sabbat spécial, quel qu’en soit le jour. S’il coïncidait avec un sabbat ordinaire, ce jour s’appelait alors “ grand ” sabbat. Or Jean 19:31 établit qu’un tel sabbat a suivi le jour de la mort de Jésus, laquelle a donc eu lieu un vendredi. Et ce n’est ni en 31 ni en 32, mais en 33 de n. è. que le 14 Nisan est tombé un vendredi. Par conséquent, Jésus est forcément mort le 14 Nisan 33 *.

18. a) Qu’a prophétisé Daniel à propos des 69 “ semaines ” ? b) D’après Nehémia, quand cette période a-​t-​elle commencé ? c) Comment obtient-​on la date du début du règne d’Artaxerxès ?

¹⁸ La 70^e “ semaine ”, de 29 à 36 de n. è. La prophétie de Daniel (9:24-27) situe également dans le temps des événements du ministère de Jésus. Ce passage annonce qu’il s’écoulerait 69 semaines d’années (483 ans) “ depuis la sortie de la parole pour rétablir et pour rebâtir Jérusalem jusqu’à Messie le Guide ”. D’après Nehémia 2:1-8, cette parole est sortie “ dans la vingtième année d’Artaxerxès ” le roi de Perse. Quand Artaxerxès commença-​t-​il son règne ? Son père et prédécesseur Xerxès mourut dans la seconde moitié de 475 av. n. è. L’année d’accession d’Artaxerxès a donc commencé en 475, et ce fait est puissamment attesté par des sources grecque, perse et babylonienne. Par exemple, l’historien grec Thucydide (réputé pour son exactitude) a rapporté la fuite en Perse de l’homme d’État Thémistocle alors qu’Artaxerxès “ régnait depuis peu ”. Un autre historien grec du I^er siècle av. n. è., Diodore de Sicile, nous aide à établir la date de la mort de Thémistocle, à savoir 471/470 av. n. è. Après avoir fui sa patrie, Thémistocle avait sollicité d’Artaxerxès la permission d’étudier la langue perse pendant un an avant de se présenter à lui, ce qu’il fit effectivement. Ainsi, l’installation de Thémistocle en Perse a dû avoir lieu au plus tard en 472 av. n. è. et son arrivée peut raisonnablement se situer en 473 av. n. è. À ce moment-​là, Artaxerxès “ régnait depuis peu * ”.

19. a) En partant de la “ vingtième année d’Artaxerxès ”, comment détermine-​t-​on la date de l’apparition du Messie ? b) Comment la prophétie des 70 “ semaines ” s’est-​elle réalisée à partir de cette date ?

¹⁹ La “ vingtième année d’Artaxerxès ” se situerait donc en 455 av. n. è. En comptant 483 ans (les 69 “ semaines ”) à partir de cette date et en gardant présent à l’esprit qu’il n’y a pas d’année zéro pour passer d’une ère à l’autre, on aboutit à 29 de n. è., date de l’apparition de “ Messie le Guide ”. Jésus devint le Messie lors de son baptême et de son onction de l’esprit saint en automne de cette année-​là. La prophétie indique aussi qu’‘ à la moitié de la soixante-dixième semaine il ferait cesser sacrifice et offrande ’. Cela eut lieu quand les sacrifices juifs antitypiques perdirent leur validité du fait de la mort sacrificielle de Jésus. “ La moitié ” de cette “ semaine ” d’années nous mène trois ans et demi plus tard, soit au printemps 33 de n. è., lors de la mise à mort de Jésus. Toutefois, “ il devra garder l’alliance en vigueur pour la multitude ” pendant la 70^e semaine tout entière. Ainsi, la faveur spéciale de Jéhovah sur les Juifs se poursuivrait durant les sept années allant de 29 à 36 de n. è. Alors seulement la voie s’ouvrirait aux Gentils incirconcis, leur permettant de devenir des Israélites spirituels, comme le confirme la conversion de Corneille en 36 de n. è *. — Actes 10:30-33, 44-48 ; 11:1.

LE COMPTE DES ANNÉES AUX TEMPS APOSTOLIQUES

20. Comment l’histoire profane s’accorde-​t-​elle avec la Bible pour situer la mort d’Hérode et les événements qui l’ont précédée ?

²⁰ Entre 33 et 49 de n. è. L’année 44 de n. è. peut être considérée comme une date utile dans cette période. D’après Josèphe (Antiquités judaïques, XIX, 351 [VIII, 2]), Hérode Agrippa I^er régna pendant trois ans après l’accession au trône de l’empereur Claude de Rome (en 41 de n. è.). Les preuves historiques indiquent que cet Hérode mourut en 44 de n. è *. En  revenant maintenant au récit biblique, nous découvrons que c’est juste avant la mort d’Hérode qu’Agabus a prophétisé “ grâce à l’esprit ” la venue d’une grande famine, que l’apôtre Jacques a été supprimé par l’épée et que Pierre a été emprisonné (à l’époque de la Pâque) et miraculeusement libéré. Tous ces événements peuvent se situer en 44 de n. è. — Actes 11:27, 28 ; 12:1-11, 20-23.

21. Sur quelle base peut-​on dater approximativement le premier voyage missionnaire de Paul ?

²¹ La famine annoncée est survenue vers 46 de n. è. Aussi, c’est certainement vers cette époque-​là que Paul et Barnabas ont “ pleinement assuré le service de secours à Jérusalem ”. (Actes 12:25.) Une fois rentrés à Antioche de Syrie, ils ont été mis à part par l’esprit saint en vue de leur premier voyage missionnaire qui les a conduits à Chypre et dans beaucoup de villes et de districts d’Asie Mineure *. Ce voyage dura probablement du printemps 47 à l’automne 48 de n. è., dont un hiver entier passé en Asie Mineure. Il semble que Paul ait passé l’hiver suivant de nouveau à Antioche de Syrie, ce qui nous amène au printemps 49 de n. è. — Actes 13:1 à 14:28.

22. Comment date-​t-​on les deux visites de Paul à Jérusalem rapportées en Galates chapitres 1 et 2 ?

²² Les faits consignés en Galates, chapitres 1 et 2, semblent avoir un rapport avec cette chronologie. Paul y parle de deux autres visites spéciales qu’il fit à Jérusalem après sa conversion, l’une “ trois ans plus tard ” et l’autre “ au bout de quatorze ans ”. (Gal. 1:17, 18 ; 2:1.) Si l’on tient ces deux périodes pour ordinales, conformément à la coutume de l’époque, et si la conversion de Paul a eu lieu au début des temps apostoliques, comme le récit semble l’indiquer, alors ces deux périodes de 3 et de 14 ans sont consécutives et vont de 34 à 36 et de 36 à 49 de n. è.

23. Quel fait donne à penser que Galates chapitre 2 et Actes chapitre 15 font référence à la visite de Paul à Jérusalem en 49 de n. è. ?

²³ La deuxième visite de Paul à Jérusalem mentionnée en Galates semble avoir eu pour objet la question de la circoncision, puisqu’il est dit que Tite, compagnon de Paul, n’a pas été contraint de se faire circoncire. Si cette visite correspond à celle qui concernait le règlement de la circoncision et dont il est question en Actes 15:1-35, alors la date de 49 convient parfaitement, en ce qu’elle se situe entre le premier et le deuxième voyage missionnaire de Paul. De surcroît, selon Galates 2:1-10, Paul saisit cette occasion pour exposer devant les “ hommes marquants ” de la congrégation de Jérusalem la bonne nouvelle qu’il prêchait, pour savoir s’il ‘ ne courait pas en vain ’. Il était logique qu’il leur fasse ce rapport à l’issue de son tout premier voyage missionnaire. Paul fit cette visite à Jérusalem “ par suite d’une révélation ”.

24. Quelles années le deuxième voyage missionnaire de Paul couvre-​t-​il, et pourquoi n’a-​t-​il sans doute atteint Corinthe que vers la fin de l’an 50 de n. è. ?

²⁴ Deuxième voyage missionnaire de Paul (vers 49-​52 de n. è.). Après être revenu de Jérusalem, Paul passa quelque temps à Antioche de Syrie ; par conséquent, l’été 49 devait être bien avancé quand il partit d’Antioche pour son deuxième voyage (Actes 15:35, 36). Cette tournée serait d’une plus grande ampleur que la précédente et contraindrait Paul à passer l’hiver en Asie Mineure. C’est probablement au printemps 50 qu’il répondit à l’appel du Macédonien et prit la mer pour gagner l’Europe. Alors il prêcha et forma de nouvelles congrégations à Philippes, à Thessalonique, à Bérée et à Athènes. Son activité le mena ensuite à Corinthe, dans la province d’Achaïe, en automne 50. Il avait parcouru 2 000 kilomètres, la plupart du temps à pied (Actes 16:9, 11, 12 ; 17:1, 2, 10, 11, 15, 16 ; 18:1). D’après Actes 18:11, Paul demeura 18 mois à Corinthe, soit jusqu’au début 52. À la fin de l’hiver, Paul put s’embarquer pour Césarée, via Éphèse. Après être monté saluer la congrégation, vraisemblablement celle de Jérusalem, il regagna Antioche de Syrie, son domicile habituel, probablement en été 52 *. — Actes 18:12-22.

25. a) Comment l’archéologie confirme-​t-​elle que la première visite de Paul à Corinthe eut lieu dans les années 50-​52 ? b) Comment le fait qu’Aquila et Priscille étaient ‘ récemment arrivés d’Italie ’ atteste-​t-​il cela ?

²⁵ Une découverte archéologique confirme que la première visite de Paul à Corinthe eut lieu dans les années 50-​52 de n. è. Il s’agit d’un fragment d’une inscription, d’un écrit de l’empereur Claude aux Delphiens de Grèce, qui renferme les mots “ [Lucius Ju]nius, Gallion, [...] proconsul ”. Les historiens s’accordent généralement sur le fait que le nombre 26, également mentionné dans le texte, désigne l’acclamation impériale par laquelle Claude fut salué pour la 26^e fois. D’autres inscriptions révèlent que Claude fut acclamé empereur pour la 27^e fois avant le 1^er août 52 de n. è. Le proconsulat s’exerçait pendant un an et commençait au début de l’été. Ainsi, l’année où Gallion fut proconsul d’Achaïe semble avoir couru de l’été 51 à l’été 52 de n. è. “ Or, pendant que Gallion était proconsul d’Achaïe, les Juifs se soulevèrent d’un commun accord contre Paul et le conduisirent au tribunal. ” Après son acquittement par Gallion, l’apôtre Paul resta “ encore un bon nombre de jours ”, puis il s’embarqua pour la Syrie (Actes 18:11, 12, 17, 18). Tous ces témoignages tendent à confirmer que le printemps 52 marqua la fin du séjour de 18 mois que Paul fit à Corinthe. Un autre repère dans le temps est la déclaration selon laquelle, à son arrivée à Corinthe, Paul “ trouva un certain Juif nommé Aquila, originaire du Pont, récemment arrivé d’Italie, ainsi que Priscille sa femme, parce que Claude avait ordonné  à tous les Juifs de quitter Rome ”. (Actes 18:2.) D’après Paul Orose, historien du début du V^e siècle, ce décret d’expulsion fut promulgué dans la neuvième année de Claude, soit en 49 ou au début 50 de n. è. Donc, Aquila et Priscille auraient pu atteindre Corinthe quelque temps avant l’automne de cette année-​là, ce qui aurait permis à Paul d’y demeurer depuis l’automne 50 jusqu’au printemps 52 *.

26. À quelles dates situe-​t-​on les étapes successives du troisième voyage missionnaire de Paul ?

²⁶ Troisième voyage missionnaire de Paul (vers 52-​56 de n. è.). Après avoir passé “ quelque temps ” à Antioche de Syrie, Paul reprit le chemin de l’Asie Mineure, et il est probable qu’il atteignit Éphèse avant l’hiver 52-​53 (Actes 18:23 ; 19:1). Paul passa d’abord “ trois mois ”, puis “ deux ans ” à enseigner à Éphèse, après quoi il partit pour la Macédoine (Actes 19:8-10). Par la suite il rappela aux surveillants d’Éphèse qu’il avait servi parmi eux “ pendant trois ans ”, mais Paul peut avoir arrondi ce chiffre (Actes 20:31). Il apparaît qu’il quitta Éphèse après “ la fête de la Pentecôte ” au début 55, se rendant directement à Corinthe, en Grèce, afin d’y passer trois mois en hiver. Puis il remonta vers le nord jusqu’à Philippes, qu’il atteignit avant la Pâque 56. De là, il prit la mer pour Césarée, via Troas et Milet, et se rendit à Jérusalem où il arriva avant la Pentecôte 56 *. — 1 Cor. 16:5-8 ; Actes 20:1-3, 6, 15, 16 ; 21:8, 15-17.

27. Quel est le déroulement chronologique des événements jusqu’à la fin de la première captivité de Paul à Rome ?

²⁷ Dernières années (56-​100 de n. è.). C’est peu de temps après son arrivée à Jérusalem que Paul fut arrêté. On l’emmena à Césarée où il demeura sous garde pendant deux ans, jusqu’à ce que Festus devienne gouverneur à la place de Félix (Actes 21:33 ; 23:23-35 ; 24:27). L’arrivée de Festus et le départ de Paul pour Rome qui suivit semblent avoir eu lieu en 58 de n. è *. Après que Paul, ayant fait naufrage, eut passé l’hiver à Malte, le voyage s’acheva vers 59, et le récit biblique indique qu’il resta en captivité à Rome pendant deux ans, soit jusque vers 61, prêchant et enseignant. — Actes 27:1 ; 28:1, 11, 16, 30, 31.

28. À quelles dates situe-​t-​on logiquement les derniers événements de la vie de Paul ?

²⁸ Alors que le récit historique des Actes s’arrête là, tout porte à croire que Paul fut libéré et qu’il poursuivit son activité missionnaire en Crète, en Grèce et en Macédoine. S’il atteignit l’Espagne, nul ne le sait. Paul est vraisemblablement mort en martyr sur l’ordre de Néron peu après son dernier emprisonnement à Rome vers 65. L’histoire profane fixe le grand incendie de Rome au mois de juillet 64, à la suite duquel Néron déclencha une vague de persécutions contre les chrétiens. L’emprisonnement de Paul dans les “ chaînes ” et son exécution qui suivit se situent logiquement dans cette période. — 2 Tim. 1:16 ; 4:6, 7.

29. Quand l’âge apostolique a-​t-​il pris fin, et avec la composition de quels livres bibliques ?

²⁹ Les cinq livres de l’apôtre Jean ont été écrits à la fin d’une période de persécution suscitée par l’empereur Domitien. On dit de ce dernier qu’il s’est comporté en fou au cours des trois dernières années de son règne, qui s’étendit de 81 à 96 de n. è. C’est pendant son exil dans l’île de Patmos que Jean écrivit la Révélation, vers 96 *. Après sa libération, c’est d’Éphèse ou des environs qu’il rédigea son Évangile et trois lettres. Le dernier des apôtres mourut vers 100 de n. è.

30. Quelle est l’utilité de cette étude de la chronologie biblique ?

³⁰ Ainsi, en comparant les événements de l’histoire profane avec la chronologie interne et les prophéties de la Bible, il est plus aisé de situer les événements bibliques dans le cours du temps. L’harmonie de la chronologie biblique accroît notre confiance dans les Saintes Écritures, la Parole de Dieu.

[Notes]

[Questions d’étude]

[Tableau, pages 287-290]

PRINCIPAUX ÉVÉNEMENTS DE LA VIE DE JÉSUS SUR LA TERRE — Les quatre Évangiles présentés dans l’ordre chronologique

Abréviations : apr. : “ après ” ; env. : “ environ ”.

Date Lieu Événement

Avant le ministère de Jésus

3 av. n. è. Jérusalem, Naissance de Jean le baptiseur

temple prédite à Zekaria.

Lc 1:5-25

Env. 2 av. n. è. Nazareth ; Naissance de Jésus prédite à

Judée Marie, qui rend visite

à Élisabeth.

Lc 1:26-56

2 av. n. è. Région Naissance de Jean le

montagneuse baptiseur ; plus tard, sa

de Judée vie dans le désert.

Lc 1:57-80

2 av. n. è., Bethléhem Naissance de Jésus (la

env. Parole, par l’intermédiaire

1^er octobre de qui toutes les autres

choses sont venues à

l’existence), comme

descendant d’Abraham et

de David. Mt 1:1-25

Lc 2:1-7 Jn 1:1-5, 9-14

Près de L’ange annonce la bonne

Bethléhem nouvelle ; des bergers

rendent visite au petit

enfant. Lc 2:8-20

Bethléhem ; Jésus circoncis (8^e jour),

Jérusalem présenté au temple

(après le 40^e jour). Lc 2:21-38

1 av. n. è. Jérusalem ; Astrologues ; fuite en

ou 1 de n. è. Bethléhem ; Égypte ; bébés tués ;

Nazareth retour de Jésus.

Mt 2:1-23

Lc 2:39, 40

12 de n. è. Jérusalem Jésus, 12 ans, à la Pâque ;

rentre chez lui.

Lc 2:41-52

29, printemps Désert, Ministère de Jean le

Jourdain baptiseur. Mt 3:1-12

Mc 1:1-8 Lc 3:1-18

Jn 1:6-8, 15-28

  Début du ministère de Jésus

29, automne Jourdain Baptême et onction de Jésus,

né en tant qu’homme dans

la lignée de David, mais

déclaré Fils de Dieu.

Mt 3:13-17 Mc 1:9-11

Lc 3:21-38 Jn 1:32-34

Désert de Jeûne et tentation de Jésus.

Judée Mt 4:1-11 Mc 1:12, 13

Lc 4:1-13

Béthanie Témoignage de Jean le

au-delà baptiseur concernant Jésus.

du Jourdain Jn 1:15, 29-34

Vallée du Premiers disciples de Jésus.

haut Jn 1:35-51

Jourdain

Cana en Premier miracle de Jésus ;

Galilée ; il se rend à Capernaüm.

Capernaüm Jn 2:1-12

30, Pâque Jérusalem Célébration de la Pâque ;

Jésus chasse les marchands

du temple. Jn 2:13-25

Jérusalem Entretien de Jésus avec

Nicodème. Jn 3:1-21

Judée ; Aenôn Les disciples de Jésus

baptisent ; Jean doit

diminuer. Jn 3:22-36

Tibériade Jean emprisonné ; Jésus part

pour la Galilée.

Mt 4:12 ; 14:3-5

Mc 1:14 ; 6:17-20

Lc 3:19, 20 ; 4:14

Jn 4:1-3

Sychar, Sur son chemin vers la

en Samarie Galilée, Jésus enseigne

les Samaritains.

Jn 4:4-43

Grand ministère de Jésus en Galilée

Galilée “ Le Royaume des cieux s’est

approché ”, annoncé pour la

première fois. Mt 4:17

Mc 1:14, 15 Lc 4:14, 15

Jn 4:44, 45

Nazareth ; Il guérit un garçon ; lit sa

Cana ; mission ; rejeté ; part à

Capernaüm Capernaüm. Mt 4:13-16

Lc 4:16-31 Jn 4:46-54

Mer de Appel de Simon et d’André, de

Galilée, Jacques et de Jean.

près de Mt 4:18-22 Mc 1:16-20

Capernaüm Lc 5:1-11

Capernaüm Il guérit un démoniaque, la

belle-mère de Pierre et

beaucoup d’autres.

Mt 8:14-17 Mc 1:21-34

Lc 4:31-41

Galilée Première tournée en Galilée,

en compagnie des quatre

qu’il a appelés.

Mt 4:23-25 Mc 1:35-39

Lc 4:42, 43

Galilée Lépreux guéri ; des multitudes

affluent vers Jésus.

Mt 8:1-4 Mc 1:40-45

Lc 5:12-16

Capernaüm Il guérit un paralytique.

Mt 9:1-8 Mc 2:1-12

Lc 5:17-26

Capernaüm Appel de Matthieu ; festin

avec les collecteurs

d’impôts. Mt 9:9-17

Mc 2:13-22 Lc 5:27-39

Judée Jésus prêche dans les

synagogues de Judée.

Lc 4:44

31, Pâque Jérusalem Il assiste à la fête ; guérit

un homme ; réprimande les

Pharisiens. Jn 5:1-47

En revenant Les disciples arrachent des

de épis le sabbat. Mt 12:1-8

Jérusalem ? Mc 2:23-28 Lc 6:1-5

Galilée ; Jésus guérit une main le

mer de sabbat ; il se retire vers

Galilée la mer ; guérit encore.

Mt 12:9-21 Mc 3:1-12

Lc 6:6-11

Montagne Choix des 12 apôtres.

proche de Mc 3:13-19 Lc 6:12-16

Capernaüm

Près de Le Sermon sur la montagne.

Capernaüm Mt 5:1–7:29 Lc 6:17-49

Capernaüm Il guérit le serviteur d’un

officier. Mt 8:5-13

Lc 7:1-10

Naïn Il ressuscite le fils d’une

veuve. Lc 7:11-17

Galilée Jean en prison envoie des

disciples à Jésus.

Mt 11:2-19 Lc 7:18-35

Galilée Reproches à certaines villes ;

révélation accordée aux

petits enfants ; le joug

de Jésus est doux.

Mt 11:20-30

Galilée Une pécheresse oint les pieds

de Jésus ; exemple des

débiteurs. Lc 7:36-50

Galilée Deuxième tournée de

prédication en Galilée,

avec les 12.

Lc 8:1-3

Galilée Guérison d’un démoniaque ;

Jésus accusé d’entente avec

Béelzéboub. Mt 12:22-37

Mc 3:19-30

Galilée Scribes et Pharisiens

recherchent un signe.

Mt 12:38-45

Galilée Les disciples du Christ :

voilà qui sont ses proches

parents. Mt 12:46-50

Mc 3:31-35 Lc 8:19-21

Mer de Exemples du semeur, de la

Galilée mauvaise herbe, etc. ;

explications. Mt 13:1-53

Mc 4:1-34 Lc 8:4-18

Mer de Lors de la traversée du lac,

Galilée Jésus calme la tempête.

Mt 8:18, 23-27

Mc 4:35-41 Lc 8:22-25

Gadara, S.-E. Deux démoniaques sont guéris ;

de la mer porcs possédés par les

de Galilée démons. Mt 8:28-34

Mc 5:1-20 Lc 8:26-39

Probablement La fille de Jaïrus est

Capernaüm relevée ; une femme est

guérie. Mt 9:18-26

Mc 5:21-43 Lc 8:40-56

Capernaüm ? Il guérit deux aveugles et un

démoniaque muet.

Mt 9:27-34

Nazareth Jésus revient dans la ville où

il a été élevé ; il est de

nouveau rejeté.

Mt 13:54-58 Mc 6:1-6

Galilée Troisième tournée en Galilée :

étendue, car il envoie

ses apôtres. Mt 9:35–11:1

Mc 6:6-13 Lc 9:1-6

Tibériade Jean le baptiseur décapité ;

craintes coupables

d’Hérode. Mt 14:1-12

Mc 6:14-29 Lc 9:7-9

 32, vers Capernaüm ? ; Les apôtres reviennent de

la Pâque rive nord-est leur tournée de

(Jn 6:4) de la mer de prédication ; 5 000 hommes

Galilée sont nourris. Mt 14:13-21

Mc 6:30-44 Lc 9:10-17

Jn 6:1-13

Rive nord-est Tentative pour couronner

de la mer Jésus ; il marche sur la

de Galilée ; mer ; il guérit.

Gennésareth Mt 14:22-36 Mc 6:45-56

Jn 6:14-21

Capernaüm Jésus explique qu’il est le

“ pain de vie ” ; de

nombreux disciples

l’abandonnent. Jn 6:22-71

32, apr. Probablement Les traditions qui annulent

la Pâque Capernaüm la Parole de Dieu.

Mt 15:1-20 Mc 7:1-23

Jn 7:1

Phénicie ; Près de Tyr, de Sidon ; puis

Décapole dans la Décapole ;

4 000 hommes sont nourris.

Mt 15:21-38 Mc 7:24–8:9

Magadân Sadducéens et Pharisiens

recherchent encore un

signe. Mt 15:39–16:4

Mc 8:10-12

Rive nord-est Il avertit contre le levain

de la mer des Pharisiens ; il

de Galilée ; guérit un aveugle.

Bethsaïda Mt 16:5-12 Mc 8:13-26

Césarée Jésus est le Messie ; il

de Philippe prédit sa mort et sa

résurrection. Mt 16:13-28

Mc 8:27–9:1 Lc 9:18-27

Probablement Transfiguration devant Pierre,

mont Hermôn Jacques et Jean.

Mt 17:1-13 Mc 9:2-13

Lc 9:28-36

Césarée Il guérit un démoniaque que

de Philippe les disciples n’ont pas pu

guérir. Mt 17:14-20

Mc 9:14-29 Lc 9:37-43

Galilée Il prédit une nouvelle fois sa

mort et sa résurrection.

Mt 17:22, 23 Mc 9:30-32

Lc 9:43-45

Capernaüm Il fournit miraculeusement de

l’argent pour l’impôt.

Mt 17:24-27

Capernaüm Le plus grand dans le

Royaume ; règlement de

certaines fautes ;

miséricorde. Mt 18:1-35

Mc 9:33-50 Lc 9:46-50

Galilée ; Jésus quitte la Galilée pour

Samarie la fête des Huttes ; tout

laisser de côté pour le

ministère. Mt 8:19-22

Lc 9:51-62 Jn 7:2-10

Ministère de Jésus en Judée

32, fête Jérusalem Enseignement public de Jésus à

des Huttes la fête des Huttes.

Jn 7:11-52

Jérusalem Enseignement après la fête ;

il guérit un aveugle.

Jn 8:12–9:41

Probablement Les 70 sont envoyés prêcher ;

en Judée retour et rapport.

Lc 10:1-24

Judée ; Il raconte l’exemple du bon

Béthanie Samaritain ; chez Marthe

et Marie. Lc 10:25-42

Probablement Il enseigne de nouveau la

en Judée prière modèle ; demander

sans cesse. Lc 11:1-13

Probablement Il réfute une fausse

en Judée accusation ; montre que

la génération est

condamnable. Lc 11:14-36

Probablement À la table d’un Pharisien,

en Judée Jésus dénonce les

hypocrites. Lc 11:37-54

Probablement Discours sur la sollicitude

en Judée de Dieu ; l’intendant

fidèle. Lc 12:1-59

Probablement Il guérit une infirme le

en Judée sabbat ; trois exemples.

Lc 13:1-21

32, fête de Jérusalem Jésus à la fête de

l’Inauguration l’Inauguration ;

l’excellent Berger.

Jn 10:1-39

Ministère de Jésus à l’est du Jourdain

De l’autre Beaucoup ont foi en Jésus.

côté du Jn 10:40-42

Jourdain

Pérée (de Il enseigne dans les villes

l’autre et les villages, en se

côté du dirigeant vers Jérusalem.

Jourdain) Lc 13:22

Pérée Entrée dans le Royaume ;

menace d’Hérode ; maison

désolée. Lc 13:23-35

Probablement Humilité ; exemple du grand

en Pérée repas. Lc 14:1-24

Probablement Calculer ce qu’il en coûte

en Pérée d’être disciple.

Lc 14:25-35

Probablement Exemples : brebis perdue,

en Pérée pièce de monnaie perdue,

fils prodigue. Lc 15:1-32

Probablement Exemples : intendant injuste,

en Pérée homme riche et Lazare.

Lc 16:1-31

Probablement Pardon et foi ; esclaves bons

en Pérée à rien. Lc 17:1-10

Béthanie Lazare relevé d’entre les

morts par Jésus.

Jn 11:1-46

Jérusalem ; Conseil de Caïphe contre

Éphraïm Jésus ; Jésus se retire.

Jn 11:47-54

Samarie ; Jésus guérit et enseigne en

Galilée passant par la Samarie

et la Galilée.

Lc 17:11-37

Samarie Exemples : la veuve

ou Galilée harcelante, le Pharisien

et le collecteur d’impôts.

Lc 18:1-14

Pérée Détour à travers la Pérée ;

enseignement sur le

divorce. Mt 19:1-12

Mc 10:1-12

  Pérée Jésus accueille et bénit

les enfants. Mt 19:13-15

Mc 10:13-16 Lc 18:15-17

Pérée Jeune homme riche ; exemple

des ouvriers dans la vigne.

Mt 19:16–20:16

Mc 10:17-31 Lc 18:18-30

Probablement Jésus prédit pour la troisième

en Pérée fois sa mort, sa

résurrection. Mt 20:17-19

Mc 10:32-34 Lc 18:31-34

Probablement Demande pour Jacques et Jean

en Pérée de places dans le Royaume.

Mt 20:20-28 Mc 10:35-45

Jéricho En passant par Jéricho, Jésus

guérit deux aveugles ; rend

visite à Zachée ; exemple

des dix mines.

Mt 20:29-34 Mc 10:46-52

Lc 18:35–19:28

Ministère final de Jésus à Jérusalem

8 Nisan 33 Béthanie Il arrive à Béthanie six jours

avant la Pâque.

Jn 11:55–12:1

9 Nisan Béthanie Festin chez Simon le lépreux ;

Marie oint Jésus ; des

Juifs viennent voir Jésus

et Lazare. Mt 26:6-13

Mc 14:3-9 Jn 12:2-11

Béthanie- Entrée triomphale de Christ à

Jérusalem Jérusalem.

Mt 21:1-11, 14-17

Mc 11:1-11 Lc 19:29-44

Jn 12:12-19

10 Nisan Béthanie- Le figuier stérile est maudit ;

Jérusalem deuxième purification du

temple.

Mt 21:18, 19, 12, 13

Mc 11:12-17

Lc 19:45, 46

Jérusalem Les prêtres en chef et les

scribes complotent de

détruire Jésus.

Mc 11:18, 19

Lc 19:47, 48

Jérusalem Discussion avec des Grecs ;

incrédulité des Juifs.

Jn 12:20-50

11 Nisan Béthanie- Le figuier stérile retrouvé

Jérusalem desséché. Mt 21:19-22

Mc 11:20-25

Jérusalem, Pouvoir du Christ contesté ;

temple exemple de deux fils.

Mt 21:23-32 Mc 11:27-33

Lc 20:1-8

Jérusalem, Exemples des cultivateurs

temple méchants et du festin de

mariage. Mt 21:33–22:14

Mc 12:1-12 Lc 20:9-19

Jérusalem, Questions captieuses sur

temple l’impôt, la résurrection et

le commandement.

Mt 22:15-40

Mc 12:13-34 Lc 20:20-40

Jérusalem, La question de Jésus sur

temple l’ascendance du Messie

réduit au silence ses

adversaires. Mt 22:41-46

Mc 12:35-37 Lc 20:41-44

Jérusalem, Condamnation cinglante contre

temple les scribes et les

Pharisiens. Mt 23:1-39

Mc 12:38-40 Lc 20:45-47

Jérusalem, L’obole de la veuve.

temple Mc 12:41-44 Lc 21:1-4

Mont des Prédiction de la chute de

Oliviers Jérusalem ; de la présence

de Jésus ; de la fin du

système. Mt 24:1-51

Mc 13:1-37 Lc 21:5-38

Mont des Exemples des dix vierges,

Oliviers des talents, des brebis

et des chèvres.

Mt 25:1-46

12 Nisan Jérusalem Des chefs religieux complotent

de tuer Jésus. Mt 26:1-5

Mc 14:1, 2 Lc 22:1, 2

Jérusalem Judas négocie avec les prêtres

pour livrer Jésus.

Mt 26:14-16

Mc 14:10, 11 Lc 22:3-6

13 Nisan Jérusalem Préparatifs pour la Pâque.

(jeudi et ses Mt 26:17-19 Mc 14:12-16

après-midi) environs Lc 22:7-13

14 Nisan Jérusalem Repas de la Pâque avec les 12.

Mt 26:20, 21

Mc 14:17, 18

Lc 22:14-18

Jérusalem Jésus lave les pieds de ses

apôtres. Jn 13:1-20

Jérusalem Judas est signalé comme

traître et congédié.

Mt 26:21-25 Mc 14:18-21

Lc 22:21-23 Jn 13:21-30

Jérusalem Institution du repas

commémoratif avec les 11.

Mt 26:26-29 Mc 14:22-25

Lc 22:19, 20, 24-30

[1 Cor. 11:23-25]

Jérusalem Prédiction du reniement de

Pierre et de la dispersion

des apôtres. Mt 26:31-35

Mc 14:27-31 Lc 22:31-38

Jn 13:31-38

Jérusalem Assistant ; amour mutuel ;

tribulation ; prière de

Jésus. Jn 14:1–17:26

Gethsémané Angoisse dans le jardin ;

Jésus est livré et arrêté.

Mt 26:30, 36-56

Mc 14:26, 32-52

Lc 22:39-53 Jn 18:1-12

Jérusalem Jésus interrogé par Anne ;

jugé par Anne, Caïphe, le

Sanhédrin ; reniement de

Pierre. Mt 26:57–27:1

Mc 14:53–15:1

Lc 22:54-71 Jn 18:13-27

Jérusalem Judas, qui a livré Jésus, se

pend. Mt 27:3-10

[Actes 1:18, 19]

Jérusalem Devant Pilate, puis Hérode et

de nouveau devant Pilate.

Mt 27:2, 11-14

Mc 15:1-5 Lc 23:1-12

Jn 18:28-38

Jérusalem Pilate cherche à relâcher

Jésus, puis le livre à la

mort. Mt 27:15-30

Mc 15:6-19 Lc 23:13-25

Jn 18:39–19:16

(Vendredi, Golgotha, Mort de Jésus sur le poteau de

vers Jérusalem supplice et événements s’y

15 heures) rattachant. Mt 27:31-56

Mc 15:20-41 Lc 23:26-49

Jn 19:16-30

Jérusalem Le corps de Jésus est enlevé

du poteau de supplice et

enterré. Mt 27:57-61

Mc 15:42-47 Lc 23:50-56

Jn 19:31-42

15 Nisan Jérusalem Les prêtres et les Pharisiens

font garder la tombe.

Mt 27:62-66

16 Nisan Jérusalem Résurrection de Jésus et

et ses événements survenus ce

environs jour-​là. Mt 28:1-15

Mc 16:1-8 Lc 24:1-49

Jn 20:1-25

apr. 16 Nisan Jérusalem ; Apparitions ultérieures de

Galilée Jésus Christ. Mt 28:16-20

[1 Cor. 15:5-7]

[Actes 1:3-8]

Jn 20:26–21:25

25 Iyyar Mont des Ascension de Jésus, 40 jours

Oliviers, après sa résurrection.

près de [Actes 1:9-12]

Béthanie Lc 24:50-53

Questions relatives au tableau “ Principaux événements de la vie de Jésus sur la terre ” :

a) Citez quelques-uns des principaux événements du ministère de Jésus jusqu’à l’époque de l’emprisonnement de Jean le baptiseur.

b) Indiquez le lieu et l’année où les événements suivants se sont produits : ¹⁾ L’appel de Simon et d’André, de Jacques et de Jean. ²⁾ Le choix des 12 apôtres. ³⁾ Le Sermon sur la montagne. ⁴⁾ La transfiguration. ⁵⁾ La résurrection de Lazare. ⁶⁾ La visite de Jésus chez Zachée.

c) Citez quelques-uns des plus remarquables miracles de Jésus ; dites quand et où ils ont eu lieu.

d) Quels sont quelques-uns des principaux événements touchant Jésus qui se sont produits du 8 au 16 Nisan 33 de n. è. ?

e) Quels sont quelques-uns des exemples remarquables donnés par Jésus durant son ministère terrestre ?

 [Tableau, page 294]

TABLEAU DES PRINCIPALES DATES HISTORIQUES

Abréviations : apr. pour “ après ” ; av. pour “ avant ”.

Date Événement Référence

4026 av. n. è. Création d’Adam Gen. 2:7

apr. 4026 Conclusion de l’alliance Gen. 3:15

av. n. è. édénique, première

prophétie

av. 3896 Caïn tue Abel Gen. 4:8

av. n. è.

3896 av. n. è. Naissance de Seth Gen. 5:3

3404 av. n. è. Naissance du juste Hénok Gen. 5:18

3339 av. n. è. Naissance de Methoushélah Gen. 5:21

3152 av. n. è. Naissance de Lamek Gen. 5:25

3096 av. n. è. Mort d’Adam Gen. 5:5

3039 av. n. è. Transfert d’Hénok ; fin de Gen. 5:23, 24 ;

son activité prophétique Jude 14

2970 av. n. è. Naissance de Noé Gen. 5:28, 29

2490 av. n. è. Déclaration divine Gen. 6:3

relative à l’humanité

2470 av. n. è. Naissance de Japhet Gen. 5:32 ; 9:24 ;

10:21

2468 av. n. è. Naissance de Sem Gen. 7:11 ; 11:10

2370 av. n. è. Mort de Methoushélah Gen. 5:27

Chute des eaux du déluge Gen. 7:6, 11

(automne)

2369 av. n. è. Conclusion de l’alliance Gen. 8:13 ; 9:16

après le déluge

2368 av. n. è. Naissance d’Arpakshad Gen. 11:10

apr. 2269 Construction de la tour Gen. 11:4

av. n. è. de Babel

2020 av. n. è. Mort de Noé Gen. 9:28, 29

2018 av. n. è. Naissance d’Abraham Gen. 11:26, 32 ;

12:4

1943 av. n. è. Abraham traverse l’Euphrate Gen. 12:4, 7 ;

sur le chemin de Canaan ; Ex. 12:40 ;

l’alliance abrahamique Gal. 3:17

entre en vigueur ; début

de la période des 430 ans

qui conduit à l’alliance

de la Loi

av. 1933 Lot sauvé ; Abraham visite Gen. 14:16, 18 ;

av. n. è. Melkisédec 16:3

1932 av. n. è. Naissance de Yishmaël Gen. 16:15, 16

1919 av. n. è. Conclusion de l’alliance Gen. 17:1, 10, 24

de la circoncision

Jugement de Sodome et Gen. 19:24

Gomorrhe

1918 av. n. è. Naissance d’Isaac, le vrai Gen. 21:2, 5 ;

héritier ; début de la Actes 13:17-20

période d’‘ environ

450 ans ’

1913 av. n. è. Isaac sevré ; Yishmaël Gen. 21:8 ;

renvoyé ; commencement 15:13 ;

des 400 ans d’affliction Actes 7:6

1881 av. n. è. Mort de Sara Gen. 17:17 ; 23:1

1878 av. n. è. Mariage d’Isaac et de Gen. 25:20

Rébecca

1868 av. n. è. Mort de Sem Gen. 11:11

1858 av. n. è. Naissance d’Ésaü et de Gen. 25:26

Jacob

1843 av. n. è. Mort d’Abraham Gen. 25:7

1818 av. n. è. Ésaü épouse ses deux Gen. 26:34

premières femmes

1795 av. n. è. Mort de Yishmaël Gen. 25:17

1781 av. n. è. Jacob s’enfuit à Harân ; Gen. 28:2, 13, 19

sa vision à Béthel

1774 av. n. è. Jacob épouse Léa et Rachel Gen. 29:23-30

1767 av. n. è. Naissance de Joseph Gen. 30:23, 24

1761 av. n. è. De Harân Jacob retourne en Gen. 31:18, 41

Canaan

vers 1761 Jacob lutte avec l’ange ; Gen. 32:24-28

av. n. è. est nommé Israël

1750 av. n. è. Joseph vendu comme esclave Gen. 37:2, 28

par ses frères

1738 av. n. è. Mort d’Isaac Gen. 35:28, 29

1737 av. n. è. Joseph est fait premier Gen. 41:40, 46

ministre d’Égypte

1728 av. n. è. Jacob entre en Égypte avec Gen. 45:6 ;

toute sa famille 46:26 ; 47:9

1711 av. n. è. Mort de Jacob Gen. 47:28

1657 av. n. è. Mort de Joseph Gen. 50:26

av. 1613 Épreuve de Job Job 1:8 ; 42:16

av. n. è.

apr. 1600 L’Égypte s’élève au rang Ex. 1:8

av. n. è. de Première Puissance

mondiale

1593 av. n. è. Naissance de Moïse Ex. 2:2, 10

1553 av. n. è. Moïse se présente comme Ex. 2:11, 14, 15 ;

libérateur ; fuite à Actes 7:23

Madiân

vers 1514 Moïse devant le buisson Ex. 3:2

av. n. è. ardent

 1513 av. n. è. La Pâque ; les Israélites Ex. 12:12 ;

quittent l’Égypte ; 14:27, 29, 30 ;

délivrance à la mer

Rouge ; puissance égyptienne

ébranlée ; fin de la période Gen. 15:13, 14

de 400 ans d’affliction

Conclusion de l’alliance Ex. 24:6-8

de la Loi au mont Sinaï

(Horeb)

Fin de la période de Gal. 3:17 ;

430 ans qui a débuté Ex. 12:40

avec la validation de

l’alliance abrahamique

Moïse compile la Genèse Jean 5:46

dans le désert ; la

composition de la Bible

commence

1512 av. n. è. Construction du tabernacle Ex. 40:17

achevée

Installation de la prêtrise Lév. 8:34-36

aaronique

Moïse achève l’Exode et le Lév. 27:34 ;

Lévitique Nomb. 1:1

vers 1473 Moïse achève le livre de Job 42:16, 17

av. n. è. Job

1473 av. n. è. Moïse achève les Nombres Nomb. 35:1 ; 36:13

dans les plaines de Moab

Alliance avec Israël en Deut. 29:1

Moab

Moïse écrit le Deutéronome Deut. 1:1, 3

Mort de Moïse au mont Nebo Deut. 34:1, 5, 7

en Moab

Israël entre en Canaan Jos. 4:19

sous la conduite de Josué

1467 av. n. è. Conquête de la majeure Jos. 11:23 ;

partie du pays achevée ; 14:7, 10-15

fin de la période

d’“ environ 450 ans ”

selon Actes 13:17-20

vers 1450 Livre de Josué achevé Jos. 1:1 ; 24:26

av. n. è. Mort de Josué Jos. 24:29

1117 av. n. è. Samuel oint Saül comme roi 1 Sam. 10:24 ;

sur Israël Actes 13:21

1107 av. n. è. Naissance de David à 1 Sam. 16:1

Bethléhem

vers 1100 Samuel achève le livre des Juges 21:25

av. n. è. Juges

vers 1090 Samuel achève le livre de Ruth 4:18-22

av. n. è. Ruth

vers 1078 Livre de 1 Samuel achevé 1 Sam. 31:6

av. n. è.

1077 av. n. è. David devient roi de Juda 2 Sam. 2:4

à Hébrôn

1070 av. n. è. David devient roi sur tout 2 Sam. 5:3-7

Israël ; il fait de

Jérusalem sa capitale

apr. 1070 L’Arche est amenée à 2 Sam. 6:15 ; 7:12-16

av. n. è. Jérusalem ; alliance

pour un royaume faite

avec David

vers 1040 Gad et Nathân achèvent 2 Sam. 24:18

av. n. è. 2 Samuel

1037 av. n. è. Salomon succède à David 1 Rois 1:39 ;

comme roi d’Israël 1R 2:12

1034 av. n. è. Commencement de la 1 Rois 6:1

construction du temple

de Salomon

1027 av. n. è. Temple de Jérusalem achevé 1 Rois 6:38

vers 1020 Salomon achève le Chant de Chant de S. 1:1

av. n. è. Salomon

av. 1000 Salomon achève le livre de Eccl. 1:1

av. n. è. l’Ecclésiaste

997 av. n. è. Rehabam succède à Salomon ; 1 Rois 11:43 ;

le royaume se divise ; 1R 12:19, 20

Yarobam commence à régner

sur Israël

993 av. n. è. Shishaq envahit Juda et 1 Rois 14:25, 26

s’empare des trésors du

temple

980 av. n. è. Abiyam (Abiya) succède à 1 Rois 15:1, 2

Rehabam comme roi de Juda

977 av. n. è. Asa succède à Abiyam comme 1 Rois 15:9, 10

roi de Juda

vers 976 Nadab succède à Yarobam 1 Rois 14:20

av. n. è. comme roi d’Israël

vers 975 Baasha succède à Nadab 1 Rois 15:33

av. n. è. comme roi d’Israël

vers 952 Éla succède à Baasha comme 1 Rois 16:8

av. n. è. roi d’Israël

vers 951 Zimri succède à Éla comme 1 Rois 16:15

av. n. è. roi d’Israël

Omri et Tibni succèdent à 1 Rois 16:21

Zimri comme rois d’Israël

vers 947 Omri règne seul sur Israël 1 Rois 16:22, 23

av. n. è.

vers 940 Ahab succède à Omri comme 1 Rois 16:29

av. n. è. roi d’Israël

936 av. n. è. Yehoshaphat succède à Asa 1 Rois 22:41, 42

comme roi de Juda

vers 919 Ahazia succède à Ahab comme 1 Rois 22:51, 52

av. n. è. seul roi d’Israël

vers 917 Yehoram d’Israël succède à 2 Rois 3:1

av. n. è. Ahazia comme seul roi

913 av. n. è. Yehoram de Juda ‘devient 2 Rois 8:16, 17

roi’ avec Yehoshaphat

vers 906 Ahazia succède à Yehoram 2 Rois 8:25, 26

av. n. è. comme roi de Juda

vers 905 La reine Athalie usurpe le 2 Rois 11:1-3

av. n. è. trône de Juda

Yéhou succède à Yehoram 2 Rois 9:24, 27 ;

comme roi d’Israël 2R 10:36

898 av. n. è. Yehoash succède à Ahazia 2 Rois 12:1

comme roi de Juda

876 av. n. è. Yehoahaz succède à Yéhou 2 Rois 13:1

comme roi d’Israël

vers 859 Yehoash succède à Yehoahaz 2 Rois 13:10

av. n. è. comme seul roi d’Israël

858 av. n. è. Amatsia succède à Yehoash 2 Rois 14:1, 2

comme roi de Juda

 vers 844 Yarobam II succède à Yehoash 2 Rois 14:23

av. n. è. comme roi d’Israël

Yona achève le livre de Yona Yona 1:1, 2

829 av. n. è. Ouzziya (Azaria) succède à 2 Rois 15:1, 2

Amatsia comme roi de Juda

vers 820 Composition probable du Yoël 1:1

av. n. è. livre de Yoël

vers 804 Amos achève le livre d’Amos Amos 1:1

av. n. è.

vers 792 Zekaria règne comme roi 2 Rois 15:8

av. n. è. d’Israël (6 mois)

vers 791 Shalloum succède à Zekaria 2 Rois 15:13, 17

av. n. è. comme roi d’Israël

Menahem succède à Shalloum

comme roi d’Israël

vers 780 Peqahia succède à Menahem 2 Rois 15:23

av. n. è. comme roi d’Israël

vers 778 Péqah succède à Peqahia 2 Rois 15:27

av. n. è. comme roi d’Israël

vers 778 Isaïe commence à prophétiser Is. 1:1 ; 6:1

av. n. è.

777 av. n. è. Yotham succède à Ouzziya 2 Rois 15:32, 33

(Azaria) comme roi de Juda

vers 761 Ahaz succède à Yotham comme 2 Rois 16:1, 2

av. n. è. roi de Juda

vers 758 Hoshéa ‘ commence à régner ’ 2 Rois 15:30

av. n. è. comme roi d’Israël

745 av. n. è. Hizqiya succède à Ahaz 2 Rois 18:1, 2

comme roi de Juda

apr. 745 Hoshéa achève le livre Hosh. 1:1

av. n. è. d’Hoshéa

740 av. n. è. L’Assyrie asservit Israël, 2 Rois 17:6,

prend Samarie 2R 17:13, 18

732 av. n. è. Sennakérib envahit Juda 2 Rois 18:13

apr. 732 Isaïe achève le livre Is. 1:1

av. n. è. d’Isaïe

av. 717 Mika achève le livre de Mika 1:1

av. n. è. Mika

vers 717 Compilation des Proverbes Prov. 25:1

av. n. è. achevée

716 av. n. è. Manassé succède à Hizqiya 2 Rois 21:1

comme roi de Juda

661 av. n. è. Amôn succède à Manassé 2 Rois 21:19

comme roi de Juda

659 av. n. è. Yoshiya succède à Amôn 2 Rois 22:1

comme roi de Juda

av. 648 Tsephania achève le livre Tseph. 1:1

av. n. è. de Tsephania

647 av. n. è. Jérémie est établi prophète Jér. 1:1, 2,

Jr 1:9, 10

av. 632 Nahoum achève le livre de Nah. 1:1

av. n. è. Nahoum

632 av. n. è. Ninive est prise par les Nah. 3:7

Chaldéens et les Mèdes

Babylone est en passe de

devenir la Troisième

Puissance mondiale

628 av. n. è. Yehoahaz, successeur de 2 Rois 23:31

Yoshiya, règne comme roi

de Juda

Yehoïaqim succède à 2 Rois 23:36

Yehoahaz comme roi

de Juda

vers 628 Habaqouq achève le livre Hab. 1:1

av. n. è. de Habaqouq

625 av. n. è. Neboukadnetsar (II) devient Jér. 25:1

roi de Babylone ; la

première année de son

règne commence au mois

de Nisan 624 av. n. è.

620 av. n. è. Neboukadnetsar fait de 2 Rois 24:1

Yehoïaqim un roi

tributaire

618 av. n. è. Yehoïakîn succède à 2 Rois 24:6, 8

Yehoïaqim comme roi

de Juda

617 av. n. è. Neboukadnetsar emmène les Dan. 1:1-4 ;

premiers captifs juifs à

Babylone

Tsidqiya est fait roi de 2 Rois 24:12-18

Juda

613 av. n. è. Ézékiel commence à Ézék. 1:1-3

prophétiser

609 av. n. è. Neboukadnetsar arrive contre 2 Rois 25:1, 2

Juda pour la troisième

fois ; début du siège de

Jérusalem

607 av. n. è. Cinquième mois (Ab), le 2 Rois 25:8-10 ;

temple est rasé et Jér. 52:12-14

Jérusalem est détruite

Septième mois, les Juifs 2 Rois 25:25,

abandonnent Juda ; début 2R 25:26 ;

des “ temps fixés des Luc 21:24

nations ”

Jérémie écrit les Préambule des

Lamentations Lam., LXX

vers 607 Obadia écrit le livre Obad. 1

av. n. è. d’Obadia

vers 591 Ézékiel achève le livre Ézék. 40:1 ;

av. n. è. d’Ézékiel Éz 29:17

580 av. n. è. 1 et 2 Rois ainsi que le Jér. 52:31 ;

livre de Jérémie sont 2 Rois 25:27

achevés

539 av. n. è. Babylone tombe devant les Dan. 5:30, 31

Mèdes et les Perses ; la

Médo-Perse devient la

Quatrième Puissance

mondiale

537 av. n. è. Le décret de Cyrus le Perse 2 Chron. 36:22,

autorisant les Juifs à 2Ch 36:23 ;

rentrer à Jérusalem prend Jér. 25:12 ; 29:10

effet ; fin des 70 ans de

désolation de Jérusalem

vers 536 Daniel achève le livre de Dan. 10:1

av. n. è. Daniel

536 av. n. è. Zorobabel pose les Ezra 3:8-10

fondations du temple

522 av. n. è. Interdiction du travail de Ezra 4:23, 24

construction du temple

520 av. n. è. Haggaï achève le livre de Hag. 1:1

Haggaï

518 av. n. è. Zekaria achève le livre de Zek. 1:1

Zekaria

515 av. n. è. Zorobabel achève le second Ezra 6:14, 15

temple

 vers 475 Mordekaï achève le livre Est. 3:7 ;

av. n. è. d’Esther Est 9:32

468 av. n. è. Ezra et les prêtres rentrent Ezra 7:7

à Jérusalem

vers 460 Ezra achève 1 et Ezra 1:1 ;

av. n. è. 2 Chroniques et Ezra ; 2 Chron. 36:22

compilation définitive

des Psaumes

455 av. n. è. Nehémia rebâtit les Neh. 1:1 ;

murailles de Jérusalem ; Ne 2:1, 11 ;

la prophétie des Ne 6:15 ;

70 semaines commence à Dan. 9:24

s’accomplir

apr. 443 Nehémia achève le livre de Neh. 5:14

av. n. è. Nehémia

Malaki achève le livre de Mal. 1:1

Malaki

406 av. n. è. Jérusalem est à l’évidence Dan. 9:25

reconstruite

332 av. n. è. La Grèce, Cinquième Dan. 8:21

Puissance mondiale, domine

la Judée

vers 280 Début de la traduction de la

av. n. è. Septante

165 av. n. è. Nouvelle inauguration du Jean 10:22

temple après sa profanation

par l’idolâtrie grecque ;

fête de l’Inauguration

63 av. n. è. Rome, Sixième Puissance Jean 19:15 ;

mondiale, domine Jérusalem Rév. 17:10

vers 37 Hérode (intronisé roi par

av. n. è. Rome) s’empare de Jérusalem

2 av. n. è. Naissance de Jean le Luc 1:60

Baptiste et de Jésus Luc 2:7

29 de n. è. Jean et Jésus commencent Luc 3:1, 2, 23

leurs ministères

33 de n. è. 14 Nisan : Jésus offre le Luc 22:20 ; 23:33

sacrifice servant de

fondement à la nouvelle

alliance ; il est attaché

sur un poteau

16 Nisan : résurrection de Mat. 28:1-10

Jésus

6 Sivan, Pentecôte : effusion Actes 2:1-17, 38

de l’esprit ; Pierre ouvre

pour les Juifs la voie

d’accès à la congrégation

chrétienne

36 de n. è. Fin des 70 semaines Dan. 9:24-27 ;

d’années ; Pierre rend Actes 10:1, 45

visite à Corneille, le

premier incirconcis des

nations à entrer dans la

congrégation chrétienne

vers 41 Matthieu écrit l’Évangile

de n. è. intitulé “ Matthieu ”

vers 47-​48 Paul commence son premier Actes 13:1–14:28

de n. è. voyage missionnaire

vers 49 Le collège central décide Actes 15:28, 29

de n. è. de ne pas imposer la

circoncision aux

croyants des nations

vers 49-​52 Deuxième voyage missionnaire Actes 15:36–18:22

de n. è. de Paul

vers 50 De Corinthe, Paul écrit 1 Thess. 1:1

de n. è. 1 Thessaloniciens

vers 51 De Corinthe, Paul écrit 2 Thess. 1:1

de n. è. 2 Thessaloniciens

vers 50-​52 De Corinthe ou d’Antioche Gal. 1:1

de n. è. de Syrie, Paul écrit sa

lettre aux Galates

vers 52-​56 Troisième voyage Actes 18:23–21:19

de n. è. missionnaire de Paul

vers 55 D’Éphèse, Paul écrit 1 Cor. 15:32 ;

de n. è. 1 Corinthiens et de 2 Cor. 2:12, 13

Macédoine, 2 Corinthiens

vers 56 De Corinthe, Paul écrit la Rom. 16:1

de n. è. lettre aux Romains

vers 56-​58 Luc écrit l’Évangile Luc 1:1, 2

de n. è. intitulé “ Luc ”

vers 60-​61 De Rome, Paul écrit :

de n. è. Éphésiens Éph. 3:1

Philippiens Phil. 4:22

Colossiens Col. 4:18

Philémon Philém. 1

vers 61 De Rome, Paul écrit la Héb. 13:24 ;

de n. è. lettre aux Hébreux Hé 10:34

À Rome, Luc achève le livre

des Actes

av. 62 De Jérusalem, Jacques, le Jacq. 1:1

de n. è. frère de Jésus, écrit la

lettre intitulée

“ Jacques ”

vers 60-​65 Marc écrit l’Évangile

de n. è. intitulé “ Marc ”

vers 61-​64 De Macédoine, Paul écrit 1 Tim. 1:3

de n. è. 1 Timothée

De Macédoine (?), Paul Tite 1:5

écrit Tite

vers 62-​64 De Babylone, Pierre écrit 1 Pierre 1:1 ;

de n. è. 1 Pierre 1P 5:13

vers 64 De Babylone (?), Pierre 2 Pierre 1:1

de n. è. écrit 2 Pierre

vers 65 De Rome, Paul écrit 2 Tim. 4:16-18

de n. è. 2 Timothée

Jude, frère de Jésus, écrit Jude 1, 17, 18

“ Jude ”

70 de n. è. Destruction de Jérusalem et Dan. 9:27 ;

de son temple par les Mat. 23:37,

Romains Mt 23:38 ;

Luc 19:42-44

vers 96 De Patmos, Jean écrit la Rév. 1:9

de n. è. Révélation

vers 98 Jean écrit l’Évangile Jean 21:22, 23

de n. è. intitulé “ Jean ” et ses

lettres 1, 2 et 3 Jean ;

la composition de la Bible

est achevée

vers 100 Mort de Jean, le dernier 2 Thess. 2:7

de n. è. apôtre

NOTE : On gardera présent à l’esprit que bon nombre de ces dates sont fermement établies, certaines sont néanmoins approximatives, basées sur les preuves disponibles. Le but de ce tableau n’est pas de fixer des dates immuables pour chaque événement, mais d’aider les étudiants de la Bible à situer les événements dans le cours du temps et à voir les rapports entre eux.

Questions se rapportant au “ Tableau des principales dates historiques ” et à la “ Table des livres de la Bible ” :

a) En comparant les deux tableaux, nommez des prophètes et des rédacteurs de la Bible qui ont vécu ¹⁾ avant la fondation du royaume d’Israël en 1117 av. n. è., ²⁾ à l’époque des royaumes d’Israël et de Juda, ³⁾ entre le début de l’exil à Babylone et l’achèvement du canon des Écritures hébraïques.

b) Situez l’époque de la rédaction des lettres de Paul par rapport à ses voyages missionnaires.

c) Quels points intéressants notez-​vous quant à l’époque de la rédaction des autres livres des Écritures grecques chrétiennes ?

d) Associez les personnages suivants à des événements importants de l’histoire biblique, en précisant s’ils ont vécu avant ou après l’événement, ou associez-​les à d’autres personnages ayant été leurs contemporains : Sem, Samuel, Methoushélah, Lot, le roi Saül, David, Job, le roi Hoshéa d’Israël, Salomon, Aaron, le roi Tsidqiya de Juda.

e) Quels événements importants se sont produits du vivant ¹⁾ de Noé, ²⁾ d’Abraham, ³⁾ de Moïse ?

f) Associez les dates suivantes (av. n. è.) aux grands événements mentionnés ci-dessous : 4026, 2370, 1943, 1513, 1473, 1117, 997, 740, 607, 539, 537, 455.

Création d’Adam

Conclusion au Sinaï de l’alliance de la Loi

Destruction de Jérusalem

Retour des Juifs à Jérusalem à la suite du décret de Cyrus

Début de la composition de la Bible sous l’inspiration divine

Début du déluge

Babylone tombe aux mains des Mèdes et des Perses

Onction du premier roi d’Israël

Abraham traverse l’Euphrate ; l’alliance abrahamique entre en vigueur

Scission des royaumes d’Israël et de Juda

Royaume du Nord asservi par l’Assyrie

Reconstruction des murs de Jérusalem par Nehémia

Libération des Israélites du joug égyptien

Josué conduit Israël en Canaan

Fin des 70 années de désolation de Jérusalem

 [Tableau, page 298]

TABLE DES LIVRES DE LA BIBLE

(On n’est pas sûr de certaines dates [et de certains lieux de composition]. Abréviations : apr. : “ après ” ; av. : “ avant ”.)

Livres des Écritures hébraïques rédigés avant notre ère dite

chrétienne

Nom du Écrivain Lieu de Fin de la Temps

livre composition composition couvert

Genèse Moïse Désert 1513 “ Au

“ commencement ”

jusqu’à 1657

Exode Moïse Désert 1512 1657-​1512

Lévitique Moïse Désert 1512 1 mois (1512)

Nombres Moïse Désert et

Plaines de

Moab 1473 1512-​1473

Deutéronome Moïse Plaines de

Moab 1473 2 mois (1473)

Josué Josué Canaan vers 1450 1473-

vers 1450

Juges Samuel Israël vers 1100 vers 1450-

vers 1120

Ruth Samuel Israël vers 1090 11 ans de la

période des

juges

1 Samuel Samuel ;

Gad ;

Nathân Israël vers 1078 vers 1180-

1078

2 Samuel Gad ;

Nathân Israël vers 1040 1077-

vers 1040

1 et 2 Rois Jérémie Juda et

Égypte 580 vers 1040-

580

1 et 2 Chroniques

Ezra Jérusalem ? vers 460 Après

1 Chron.

1Ch 9:44 :

1077-​537

Ezra Ezra Jérusalem vers 460 537-​vers 467

Nehémia Nehémia Jérusalem apr. 443 456-​apr. 443

Esther Mordekaï Suse, Élam vers 475 493-​vers 475

Job Moïse Désert vers 1473 Plus de

140 ans

entre 1657

et 1473

Psaumes David et

d’autres vers 460

Proverbes Salomon ;

Agour ;

Lemouël Jérusalem vers 717

Ecclésiaste Salomon Jérusalem av. 1000

Chant de

Salomon Salomon Jérusalem vers 1020

Isaïe Isaïe Jérusalem apr. 732 vers 778-

apr. 732

Jérémie Jérémie Juda et

Égypte 580 647-​580

Lamentations Jérémie À proximité

de Jérusalem 607

Ézékiel Ézékiel Babylone vers 591 613-​vers 591

Daniel Daniel Babylone vers 536 618-​vers 536

Hoshéa Hoshéa Samarie

(District) apr. 745 av. 804-

apr. 745

Yoël Yoël Juda vers 820 ?

Amos Amos Juda vers 804

Obadia Obadia vers 607

Yona Yona vers 844

Mika Mika Juda av. 717 vers 777-​717

Nahoum Nahoum Juda av. 632

Habaqouq Habaqouq Juda vers 628 ?

Tsephania Tsephania Juda av. 648

Haggaï Haggaï Jérusalem 520 112 jours

(520)

Zekaria Zekaria Jérusalem 518 520-​518

Malaki Malaki Jérusalem apr. 443

Livres des Écritures grecques rédigés pendant notre ère dite

chrétienne

Nom du Écrivain Lieu de Fin de la Temps

livre composition composition couvert

Matthieu Matthieu Palestine vers 41 2 av. n. è.–

33 de n. è.

Marc Marc Rome vers 60-​65 29-​33 de n. è.

Luc Luc Césarée vers 56-​58 3 av. n. è.–

33 de n. è.

Jean Apôtre Éphèse

Jean ou à

proximité vers 98 Après le

prologue,

29-​33

de n. è.

Actes Luc Rome vers 61 33-​vers 61

de n. è.

Romains Paul Corinthe vers 56

1 Corinthiens

Paul Éphèse vers 55

2 Corinthiens

Paul Macédoine vers 55

Galates Paul Corinthe

ou

Antioche

de Syrie vers 50-​52

Éphésiens Paul Rome vers 60-​61

Philippiens Paul Rome vers 60-​61

Colossiens Paul Rome vers 60-​61

1 Thessaloniciens

Paul Corinthe vers 50

2 Thessaloniciens

Paul Corinthe vers 51

1 Timothée Paul Macédoine vers 61-​64

2 Timothée Paul Rome vers 65

Tite Paul Macédoine ? vers 61-​64

Philémon Paul Rome vers 60-​61

Hébreux Paul Rome vers 61

Jacques Jacques

(frère

de Jésus) Jérusalem av. 62

1 Pierre Pierre Babylone vers 62-​64

2 Pierre Pierre Babylone ? vers 64

1 Jean Apôtre

Jean Éphèse ou à

proximité vers 98

2 Jean Apôtre

Jean Éphèse ou à

proximité vers 98

3 Jean Apôtre

Jean Éphèse ou à

proximité vers 98

Jude Jude

(frère

de Jésus) Palestine ? vers 65

Révélation Apôtre

Jean Patmos vers 96