Questions des lecteurs
Questions des lecteurs
• Le nom Lucifer est-il un nom que la Bible attribue à Satan ?
Le nom Lucifer ne figure qu’une fois dans les Écritures, encore n’est-il employé que dans certaines versions de la Bible seulement. Par exemple, la Bible Liénart rend ainsi Isaïe 14:12 : “ Comment es-tu tombé du ciel, Lucifer, fils de l’aurore ? ”
Le mot hébreu traduit par “ Lucifer ” signifie “ brillant ”. La Septante emploie pour sa part le mot grec qui signifie “ celui qui amène l’aube ”. C’est pourquoi certaines traductions rendent le terme hébreu original par “ étoile du matin ”. Mais la Vulgate de Jérôme mettait le latin “ Lucifer ” (porte-lumière), ce qui explique la présence de ce terme dans diverses traductions de la Bible.
Qui est ce Lucifer ? Le terme “ brillant ”, ou “ Lucifer ”, figure dans une déclaration qu’Isaïe avait dans un sens prophétique ordonné aux Israélites de prononcer comme une “ parole proverbiale contre le roi de Babylone ”. Il s’agit donc d’une déclaration fondamentalement adressée à la dynastie babylonienne. Que le qualificatif “ brillant ” s’adresse à un homme et non à une créature spirituelle est confirmé par cette autre déclaration : “ C’est au shéol qu’on te fera descendre. ” Le shéol est la tombe commune aux humains et non un lieu où résiderait Satan le Diable. De plus, ceux qui voient Lucifer abaissé à cette condition demandent : “ Est-ce là l’homme qui faisait s’agiter la terre ? ” Manifestement donc, “ Lucifer ” désigne un humain, et non une créature spirituelle. — Isaïe 14:4, 15, 16.
Pourquoi un terme aussi grandiose est-il appliqué à la dynastie babylonienne ? Il est essentiel de comprendre que le roi de Babylone ne devait être qualifié de brillant qu’après sa chute et sur le ton de la raillerie (Isaïe 14:3). Dans leur orgueil égoïste, les rois de Babylone s’élevaient au-dessus des autres monarques de la région. L’arrogance de cette dynastie était telle qu’on lui attribue ces propos fanfarons : “ Je monterai aux cieux. Au-dessus des étoiles de Dieu j’élèverai mon trône, et je m’assiérai sur la montagne de réunion, dans les parties les plus reculées du nord. Je [...] me rendrai semblable au Très-Haut. ” — Isaïe 14:13, 14.
Les “ étoiles de Dieu ” sont les rois de la lignée royale de David (Nombres 24:17). À partir de David, ces “ étoiles ” régnèrent sur le mont Sion. Après que Salomon eut bâti le temple à Jérusalem, le nom Sion désigna la ville entière. Sous l’alliance de la Loi, tous les Israélites de sexe masculin étaient tenus de se rendre à Sion trois fois par an. C’est ainsi que Sion devint “ la montagne de réunion ”. En décidant de soumettre les rois judéens, puis de les ôter de cette montagne, Neboukadnetsar exprime son intention de s’élever au-dessus de ces “ étoiles ”. Au lieu d’attribuer le mérite de sa victoire sur ces rois à Jéhovah, il s’approprie avec arrogance la place de Jéhovah. C’est donc après qu’elle a été abattue à terre et par dérision que la dynastie babylonienne est qualifiée de ‘ brillante ’.
L’orgueil des dirigeants babyloniens reflétait sans conteste l’état d’esprit du “ dieu de ce système de choses ”, Satan le Diable (2 Corinthiens 4:4). Lui aussi est assoiffé de pouvoir et souhaiterait se placer au-dessus de Jéhovah Dieu. Mais Lucifer n’est pas un nom que les Écritures attribuent à Satan.
• Pourquoi le passage de 1 Chroniques 2:13-15 désigne-t-il David comme étant le septième fils de Jessé, alors que 1 Samuel 16:10, 11 affirme qu’il était le huitième ?
Saül, roi de l’Israël antique, s’étant détourné du vrai culte, Jéhovah Dieu envoya le prophète Samuel donner l’onction royale à l’un des fils de Jessé. Le récit divinement inspiré de cet événement historique, écrit par Samuel lui-même au XIe siècle avant notre ère, présente David comme étant le huitième fils de Jessé (1 Samuel 16:10-13). Le récit consigné par le prêtre Ezra quelque 600 ans plus tard déclare cependant : “ Jessé, de son côté, devint père de son premier-né Éliab, puis d’Abinadab le deuxième, de Shiméa le troisième, de Nethanel le quatrième, de Raddaï le cinquième, d’Otsem le sixième, de David le septième. ” (1 Chroniques 2:13-15). Qu’est-il arrivé à l’un des frères de David, et pourquoi Ezra omet-il son nom ?
Les Écritures disent que Jessé “ avait huit fils ”. (1 Samuel 17:12.) Un de ses fils ne vécut manifestement pas assez longtemps pour se marier et avoir des enfants. N’ayant pas de descendants, il ne pouvait prétendre à un héritage et son nom ne serait d’aucune utilité dans les généalogies retraçant la lignée de Jessé.
Reportons-nous à présent à l’époque d’Ezra. Réfléchissons aux circonstances dans lesquelles il rédigea les Chroniques. L’exil à Babylone avait pris fin quelque 77 ans auparavant, et les Juifs étaient à nouveau installés dans leur pays. Le roi de Perse avait autorisé Ezra à nommer des juges et des enseignants de la Loi de Dieu, et à embellir la maison de Jéhovah. Il était donc nécessaire de disposer de listes généalogiques précises pour confirmer les héritages dévolus à chacun et pour s’assurer que seuls des individus habilités servaient dans la prêtrise. Ezra prépara donc un récit complet de l’histoire de la nation et y inclut un état généalogique clair et fiable des lignées de Juda et de David. Le nom du fils de Jessé qui était mort sans enfants n’aurait été d’aucune utilité. C’est pourquoi Ezra omit ce nom.