מאמר לימודי 18
שיר 1 תכונותיו של יהוה
בטח ברחמיו של ”שופט כל הארץ”!
”השופט כל הארץ לא יעשה משפט?” (בר׳ י״ח:25).
במה נתמקד
נעמיק את הבנתנו בנוגע לרחמים והצדק שיגלה יהוה בתחיית הלא־צדיקים.
1. איזו עובדה מנחמת הבהיר יהוה לאברהם?
הייתה זו שיחה שנחקקה לעד בזיכרונו של אברהם. יהוה הודיע לו באמצעות מלאך שהוא עומד למחות את סדום ועמורה מעל פני האדמה. הבשורה הזו הטרידה מאוד את אברהם, והוא שאל את יהוה: ”האומנם תספה את הצדיק עם הרשע? ... השופט כל הארץ לא יעשה משפט?” אך יהוה הבהיר בסבלנות לידידו היקר עובדה המנחמת את כולנו עד היום: הוא לעולם לא ישמיד צדיק עם רשע (בר׳ י״ח:23–33).
2. מה מחזק את ביטחוננו בכך שיהוה שופט בצדק וברחמים?
2 איך נוכל להיות בטוחים שיהוה תמיד שופט בצדק וברחמים? משום ש”יהוה רואה ללבב” (שמ״א ט״ז:7). למעשה, הוא ”יודע את לבבם של כל בני האדם” (מל״א ח׳:39; דה״א כ״ח:9). איזו עובדה מדהימה! בנוסף, משפטיו של יהוה נשגבים מבינתנו, ולכן השליח פאולוס אמר בהשראת הרוח על יהוה אלוהים: ”אין חקר למשפטיו” (רומ׳ י״א:33).
3, 4. אילו שאלות מתעוררות לפעמים בשכלנו, ומה נבחן במאמר? (יוחנן ה׳:28, 29)
3 למרות זאת, לפעמים מתעוררות בשכלנו שאלות הדומות לאלו ששאל אברהם. אולי אנו תוהים: ’האם יש תקווה לאנשים שיהוה חרץ עליהם דין מוות, כמו תושבי סדום ועמורה? האם חלקם יוקמו ב”תחייה... של הלא־צדיקים”?’ (מה״ש כ״ד:15).
4 נתעמק כעת בנושא תחיית המתים. לאחרונה התבהרה הבנתנו באשר ל’תקומה לחיים’ ול’תקומה למשפט’. a (קרא יוחנן ה׳:28, 29.) הדבר הוביל להבהרות נוספות בנושא, ובהן נדון במאמר זה ובמאמר הבא. תחילה נלמד מה איננו יודעים על משפטיו הצודקים של יהוה, ולאחר מכן נראה מה אנו כן יודעים.
מה איננו יודעים
5. מה הסברנו בעבר בפרסומינו לגבי תושבי סדום ועמורה?
5 בעבר הסברנו בפרסומינו שלאנשים שיהוה שפט כרשעים, בדומה לתושבי סדום ועמורה, אין תקווה לקום לתחייה. אבל לאחר תפילות מעמיקות ומחקרים נוספים, עלתה השאלה: האם ניתן לקבוע בוודאות שאנשים כאלה לא יוקמו לתחייה?
6. (א) הזכר מספר מקרים שבהם יהוה הביא משפט על עושי הרע בימי המקרא. (ב) אילו פרטים איננו יודעים באשר למקרים הללו?
6 תן דעתך לכמה מקרים שבהם יהוה הביא משפט על עושי הרע בימי המקרא: האנשים שנספו במבול, אשר מספרם אינו ידוע, שבע האומות בארץ המובטחת שיהוה ציווה להקדיש להשמדה, או 000,185 החיילים האשורים שהושמדו בן לילה בידי מלאך יהוה (בר׳ ז׳:23; דב׳ ז׳:1–3; יש׳ ל״ז:36, 37). בכל אחד מהמקרים הללו המקרא אינו חושף בפנינו מספיק מידע כדי שנוכל להסיק אם יהוה גזר על כל אותם אנשים השמדה נצחית ללא תקווה לקום לתחייה.
7. אילו פרטים איננו יודעים לגבי האנשים שמצאו את מותם במבול ובכיבוש ארץ כנען? (ראה תמונה.)
7 בכל אותם מקרים איננו יודעים אם יהוה חרץ דין מוות על כל אדם באופן אינדיבידואלי, והמקרא גם אינו מוסר אם לכל אחד מהם הייתה הזדמנות ללמוד על יהוה ולהתחרט על מעשיו לפני בוא המשפט. חשוב לדוגמה על תקופת המבול. המקרא מתאר את נוח כ”מבשר הצדקה”, אך הוא לא מציין שתוך כדי בניית התיבה העצומה נוח ניסה להזהיר כל אדם עלי אדמות מפני ההשמדה הקרבה ובאה (פט״ב ב׳:5). גם לגבי עמי כנען, איננו יודעים אם כל אותם אנשים קיבלו את ההזדמנות להכיר את יהוה ולשנות את דרכיהם הפסולות.
נוח ובני משפחתו עמלים על בניית תיבה עצומת ממדים. איננו יודעים אם במקביל לכך נוח ניהל מבצע בישור נרחב בניסיון להזהיר כל אדם מפני המבול (ראה סעיף 7)
8. מה איננו יודעים לגבי תושבי סדום ועמורה?
8 מה באשר לתושבי סדום ועמורה? אומנם לוט הצדיק חי בקרבם, אך האם הוא האיץ בכל אחד ואחד מהם לשנות את דרכיו? איננו יודעים. אין ספק שהם היו רשעים, אך האם הם הכירו דרך אחרת? אולי אתה נזכר במקרה שבו המוני אנשים ”מנער ועד זקן” התקהלו סביב ביתו של לוט ודרשו לשכב עם אורחיו (בר׳ י״ט:4; פט״ב ב׳:7). אולם האם ניתן לקבוע חד־משמעית שאלוהינו הרחום חרץ על כל אחד מהם אבדון עולם ללא תקווה לתחייה? ודאי זכור לך שיהוה אמר לאברהם שאין אפילו עשרה צדיקים בסדום (בר׳ י״ח:32). תושבי העיר אכן היו אנשים מרושעים שנענשו בצדק על מעשיהם, אבל האם ניתן לומר ללא צל של ספק שאף אחד מהם לא יוקם בתחייתם של ”הלא־צדיקים”? איננו יכולים לקבוע מסמרות בדבר.
9. מה איננו יודעים לגבי שלמה?
9 נתייחס למצב שונה. במקרא מסופר על אנשים צדיקים שהפכו לרשעים. שלמה המלך הינו דוגמה לכך. הוא זכה להדרכה רוחנית מן המעלה הראשונה ויהוה הרעיף עליו שפע ברכות. אך בשלב מסוים בחייו הוא החל לעבוד אלי כזב. חטאיו עוררו את מורת רוחו של יהוה והובילו להשלכות הרסניות שנמשכו מאות שנים. אומנם המקרא מציין ש”שלמה שכב עם אבותיו” ונקבר לצד עובדי אלוהים נאמנים כמו דוד המלך, אבל האם אופן קבורתו מהווה ערובה לכך שהוא יוקם לתחייה? (מל״א י״א:5–9, 43; מל״ב כ״ג:13) המקרא אינו עונה על כך. יהיו שיניחו ששלמה יוקם לתחייה משום ש”מי שמת זוכה מחטאו” (רומ׳ ו׳:7). עם זאת, הפסוק לא מבטיח שכל המתים ישובו לחיים, כאילו זו זכות טבעית המגיעה לכל אדם. תחיית המתים היא מתנה מאלוהינו האוהב. הוא אינו מעניק אותה לכל אחד, אלא רק לאנשים שהוא רוצה לפתוח בפניהם את ההזדמנות לשרת אותו לנצח (איוב י״ד:13, 14; יוח׳ ו׳:44). האם שלמה יזכה למתנה הזו? התשובה ידועה אך ורק ליהוה. אולם אנו בטוחים שהוא יעשה את הדבר הנכון.
מה אנו כן יודעים
10. כיצד יהוה מרגיש כשהוא צריך לחרוץ את דינם של הרשעים? (יחזקאל ל״ג:11) (ראה גם תמונה.)
10 קרא יחזקאל ל״ג:11. פסוק זה מראה כיצד יהוה מרגיש כשהוא צריך לשפוט את בני האדם. השליח פטרוס כתב בהשראת הרוח מילים דומות לאלו של הנביא יחזקאל: ’יהוה אינו חפץ שיושמד איש’ (פט״ב ג׳:9). לאור המילים המנחמות האלו, אנו בטוחים שיהוה אינו ממהר לחרוץ השמדה נצחית. הוא אל מלא רחמים המגלה את התכונה הזו בכל הזדמנות אפשרית.
בעקבות תחיית הלא־צדיקים, מגוון רחב של אנשים יקבלו הזדמנות ללמוד על יהוה (ראה סעיף 10)
11. מי לא יקומו לתחייה, ומניין אנו יודעים זאת?
11 מה ידוע לנו על מי שלא יזכו לקום לתחייה? המקרא מזכיר רק כמה מקרים בודדים. b ישוע ציין שיהודה איש קריות לא יוקם לתחייה (מר׳ י״ד:21; יוח׳ י״ז:12). c יהודה פעל בזדון ובכוונה תחילה נגד יהוה אלוהים ובנו. (ראה מרקוס ג׳:29 והערות לימוד.) ישוע גם אמר שמנהיגי הדת שהתנגדו לו לא יקומו בתחיית המתים (מתי כ״ג:33). בדומה לכך, השליח פאולוס הסביר שכופרים שאינם מגלים חרטה לא יזכו לקום לתחייה (עב׳ ו׳:4–8; י׳:29).
12. כיצד יהוה מראה את רחמיו? הזכר דוגמאות.
12 לעומת זאת, כלפי מי מגלה יהוה את רחמיו? כיצד הוא מראה ’שהוא לא חפץ שיושמד איש’? שים לב כיצד הוכיח יהוה את רחמיו כלפי מי שביצעו חטאים חמורים. לדוגמה, דוד המלך היה אשם בכמה וכמה חטאים קשים, לרבות ניאוף ורצח. אבל הוא התחרט, ויהוה סלח לו ברוב רחמיו (שמ״ב י״ב:1–13). כמו כן, המלך מנשה ביצע מעשים נתעבים במשך רוב חייו, אך אפילו במקרה הקיצוני הזה יהוה היה מוכן לרחם עליו ולסלוח לו על סמך חרטתו הכנה (דה״ב ל״ג:9–16). הדוגמאות האלה ממחישות לנו עד כמה יהוה חפץ לגלות רחמים כל עוד יש באפשרותו לעשות זאת. הוא יקים לתחייה אנשים כדוגמת דוד ומנשה שהכירו בחומרת מעשיהם ושבו מדרכם הרעה.
13. (א) מדוע גילה יהוה רחמים כלפי תושבי נינווה? (ב) מה ציין ישוע בקשר לתושבי נינווה?
13 יהוה נהג ברחמים גם עם תושבי נינווה. הוא אמר ליונה: ”עלתה רעתם לפניי”. אך כשהם חזרו בתשובה, יהוה סלח להם ברוחב לב, ואילו יונה התמלא זעם. רחמיו של יהוה כלפיהם עלו בהרבה על רחמיו של יונה. יהוה הזכיר לנביאו שהם ”אינם מבחינים בין טוב לרע” (יונה א׳:1, 2; ג׳:10; ד׳:9–11). בחלוף מאות שנים, ישוע השתמש בדוגמה הזו כדי ללמד על הצדק והרחמים של יהוה, והוא גם אמר שתושבי נינווה שהתחרטו ”יקומו בַּמשפט” (מתי י״ב:41).
14. מה צפוי לאנשי נינווה שיקומו ב’תקומה למשפט’?
14 לאיזה ”משפט” יקומו תושבי נינווה? ישוע ציין שבעתיד תתרחש ’תקומה למשפט’ (יוח׳ ה׳:29). במהלך אלף שנות שלטונו יקומו לתחייה ”הצדיקים” ו”הלא־צדיקים” (מה״ש כ״ד:15). באותה תקופה יבחנו יהוה וישוע את התנהגותם של ”הלא־צדיקים” ויראו כיצד הם מגיבים להדרכתם. לדוגמה, אם אחד מתושבי נינווה יסרב לשרת את יהוה, הוא יישפט לכף חובה (יש׳ ס״ה:20). לעומת זאת, כל מי שיבחרו לשרת את יהוה בנאמנות יישפטו לכף זכות ותינתן להם ההזדמנות לחיות לנצח (דנ׳ י״ב:2).
15. (א) מדוע אי־אפשר לומר שאיש מתושבי סדום ועמורה לא יוקם לתחייה? (ב) כיצד ניתן להבין את הכתוב ביהודה 7? (ראה התיבה ” למה התכוון יהודה?”)
15 מה לגבי תושבי סדום ועמורה? ישוע ציין ש”ביום הדין” יהיה להם קל יותר מאשר למי שדחו אותו ואת תורתו (מתי י׳:14, 15; י״א:23, 24; לוקס י׳:12). מה הייתה כוונתו? אומנם ניתן להניח שישוע השתמש כאן בלשון גוזמה, אך ככל הנראה הוא התכוון לכך פשוטו כמשמעו, כמו לגבי אנשי נינווה. אין ספק ש”יום הדין” שהזכיר ישוע בפסוק זה מקביל לאותו משפט המוזכר בהקשר לאנשי נינווה. בדומה לאנשי נינווה, גם תושבי סדום ועמורה ביצעו מעשים מזוויעים. אבל לאנשי נינווה הייתה הזדמנות להתחרט. כמו כן, זכור שישוע ציין ש’התקומה למשפט’ תכלול את ”מי שעשו מעשים נתעבים” (יוח׳ ה׳:29). לאור זאת, אנו יכולים להסיק שיש תקווה לתושבי סדום ועמורה. חלקם אולי יזכו לקום לתחייה, ותיפול בחלקנו הזכות ללמד אותם על יהוה אלוהים וישוע המשיח.
16. מה אנו יודעים לגבי האופן שבו יחליט יהוה את מי להקים לתחייה? (ירמיהו י״ז:10)
16 קרא ירמיהו י״ז:10. הפסוק הזה מסכם היטב את מה שידוע לנו על יהוה: הוא ’חוקר לב ובוחן כליות’, ובכל הנוגע לתחיית המתים שתתרחש בעתיד הוא ’ייתן לכל איש כדרכיו’. יהוה ישפוט אנשים בחומרה רק כשאין ברירה אחרת, אך הוא תמיד יחפש בסיס לנהוג ברחמים. לכן איננו יכולים לקבוע שאדם לא יקום לתחייה, אלא אם כן יש לכך סיבה מקראית מובהקת.
”שופט כל הארץ” יעשה משפט צדק
17. מה צופן העתיד למי שאינם בין החיים?
17 לאחר שאדם וחוה חברו למרד שהנהיג השטן נגד יהוה אלוהים, מיליארדי אנשים איבדו את חייהם. המוות, אויב האנושות, אכן קצר קציר דמים בלתי נתפס (קור״א ט״ו:26). מה צופן העתיד לכל אותם אנשים? המקרא מגלה ש־000,144 מבין תלמידיו הנאמנים של המשיח יזכו לתחייה שמימית ולחיי אלמוות (ההת׳ י״ד:1). בנוסף להם, מספר לא מבוטל של משרתי אלוהים יוקמו ב’תחיית הצדיקים’ ויחיו לנצח עלי אדמות אם ימשיכו לשרת את יהוה בנאמנות במהלך אלף שנות שלטון המשיח ויעברו את המבחן הסופי (דנ׳ י״ב:13; עב׳ י״ב:1). במהלך אלף השנים ”הלא־צדיקים”, הכוללים אנשים שמעולם לא שירתו את יהוה או אף ביצעו ”מעשים נתעבים”, יקבלו את ההזדמנות לשנות את דרכיהם (לוקס כ״ג:42, 43). לעומת זאת, אנשים מסוימים נחשבים בעיני יהוה לרשעים גמורים משום שהם פעלו במצח נחושה נגדו ונגד מטרתו, ולכן הוא החליט שלא להקימם לתחייה (לוקס י״ב:4, 5).
18, 19. (א) מדוע אנו בטוחים שיהוה ישפוט בצדק בעת תחיית המתים? (ישעיהו נ״ה:8, 9) (ב) במה יעסוק המאמר הבא?
18 האם אנו יכולים לסמוך בלב שלם על כל החלטותיו של יהוה, בין שישפוט אדם מסוים למוות ובין שלחיים? אין ספק שכן! כפי שציין אברהם, יהוה הוא ”שופט כל הארץ” הנוהג תמיד בחוכמה וברחמים, וכל פעליו מושלמים. הוא גם לימד את בנו את כל דרכיו והפקיד בידו את הסמכות לשפוט (יוח׳ ה׳:22). הן האב והן הבן יודעים מה טמון בליבו של כל אחד מאיתנו (מתי ט׳:4). על כן אנו בטוחים שכל אדם ואדם יזכה למשפט צדק!
19 לכן נרצה לחזק את ביטחוננו בכך שיהוה תמיד יודע מהו הדבר הנכון לעשות. אנו מכירים בעובדה שאין לנו הכישורים הנדרשים כדי לשמש כשופטים, אך יהוה הוא שופט נשגב מאין כמוהו. (קרא ישעיהו נ״ה:8, 9.) משום כך איננו מהססים להותיר את כל השיפוט בידיו ובידי בנו המלך, המשקף בצורה מושלמת את צדקתו ורחמיו (יש׳ י״א:3, 4). עם זאת, כיצד ישפוט יהוה אנשים במהלך הצרה הגדולה? מה איננו יודעים, ומה אנו כן יודעים? המאמר הבא יעסוק בשאלות אלה.
שיר 57 לבשר לאנשים מכל הסוגים
a ראה הוצאת המצפה מספטמבר 2022, עמ׳ 14–19.
b למידע באשר לאדם, חוה וקין, ראה הוצאת המצפה מ־1 בינואר 2013, עמ׳ 12, הערת שוליים.
c כוונת המילים ”בן האבדון” ביוחנן י״ז:12 היא שיהודה איש קריות נידון לאבדון עולם ללא תקווה לקום לתחייה.
