1,‏ 2.‏ מדוע עלינו לתת את הדעת לדוגמה שנתן יהוה לגבי התאנים?‏

 האם אתה אוהב תאנים — טריות או מיובשות?‏ רבים אוהבים תאנים,‏ ולכן גידול תאנים למאכל נפוץ ברחבי העולם.‏ היהודים בימי קדם ייחסו חשיבות רבה לפרי עץ התאנה (‏נחום ג׳:‏12;‏ לוקס י״ג:‏6–9‏)‏.‏ התאנים מכילות סיבים תזונתיים,‏ חומרים נוגדי חמצון ומינרלים,‏ ומסיבה זו יש הסבורים שהן טובות ללב.‏

² במקרה אחד דימה יהוה את התאנה ללב.‏ אלוהים לא תיאר את היתרונות התזונתיים הנובעים מאכילת תאנים.‏ הוא דיבר במונחים ציוריים.‏ הדברים שאמר דרך הנביא ירמיהו נוגעים לך וליקיריך.‏ בעת בחינת דבריו חשוב על משמעות הדבר עבור המשיחיים.‏

3.‏ מה מסמלות התאנים המוזכרות בירמיהו כ״ד‏?‏

³ הבה נבחן תחילה דבר שאמר אלוהים בימיו של ירמיהו באשר לתאנים.‏ בשנת 617 לפה״ס הייתה ממלכת יהודה במצב רוחני גרוע.‏ באמצעות חזון הראה אלוהים לירמיהו את הצפון בחיק העתיד,‏ והוא המחיש זאת על־ידי שני סוגים של תאנים — ”‏תאנים טובות מאוד”‏ ו”‏תאנים רעות מאוד”‏.‏ ‏(‏קרא ירמיהו כ״ד:‏1–3‏.‏‏)‏ התאנים הרעות סימלו את המלך צדקיהו ואחרים כמותו שהמלך נבוכדנאצר וחייליו נהגו בהם באכזריות.‏ אולם מה באשר ליחזקאל,‏ דניאל ושלושת רעיו שכבר היו בבבל,‏ ובאשר לכמה יהודים שעתידים היו להילקח לשם?‏ הם היו תאנים טובות.‏ שארית היהודים עתידה הייתה לחזור כדי לבנות מחדש את ירושלים ואת מקדשה.‏ לימים הדבר אכן אירע (‏יר׳ כ״ד:‏8–10;‏ כ״ה:‏11,‏ 12;‏ כ״ט:‏10‏)‏.‏

4.‏ איזה עידוד נוכל לשאוב ממה שאמר אלוהים על התאנים הטובות?‏

⁴ יהוה אמר על מי שאותם מסמלות התאנים  הטובות:‏ ”‏ונתתי להם לב לדעת אותי,‏ כי אני יהוה;‏ והיו לי לעם”‏ (‏יר׳ כ״ד:‏7‏)‏.‏ זהו פסוק הנושא של המאמר.‏ ועד כמה זה מעודד שאלוהים מוכן להעניק לאנשים ”‏לב לדעת”‏ אותו!‏ במקרה הזה מסמל ה”‏לב”‏ את נטייתו של האדם.‏ ללא ספק אתה מעוניין שיהיה לך לב כזה,‏ ואתה רוצה להימנות עם משרתי אלוהים.‏ על מנת לממש מטרה זו עליך לנקוט בצעדים הבאים:‏ ללמוד וליישם את דברו,‏ לגלות חרטה ולחזור בתשובה,‏ להקדיש את חייך לאלוהים ולהיטבל בשם האב,‏ הבן ורוח הקודש (‏מתי כ״ח:‏19,‏ 20;‏ מה״ש ג׳:‏19‏)‏.‏ האם כבר נקטת צעדים אלה?‏ האם אתה מתרועע בקביעות עם עדי־יהוה ומתקדם לקראת מימוש המטרה הזו?‏

5.‏ במי בעיקר התמקד ירמיהו?‏

⁵ עלינו לשים לב תמיד לגישתנו ולהתנהגותנו,‏ אם עשינו חלק מהצעדים האלה ואם את כולם.‏ ניתן לראות את הסיבה לכך בדברים הנוספים שכתב ירמיהו על הלב.‏ מספר פרקים בספר ירמיהו אומנם דנים בעמי הסביבה,‏ אך הספר מתמקד בעיקר בממלכת יהודה בימי שלטונם של חמישה ממלכיה (‏יר׳ א׳:‏15,‏ 16‏)‏.‏ ואכן,‏ ירמיהו כתב בעיקר על גברים,‏ נשים וילדים שהיו מוקדשים ליהוה.‏ אבות אבותיהם בחרו מרצון להיות אומה כזו (‏שמ׳ י״ט:‏3–8‏)‏.‏ ובימיו של ירמיהו אישר העם את היותו מוקדש לאלוהים ואמר:‏ ”‏כי אתה,‏ יהוה,‏ אלוהינו”‏ (‏יר׳ ג׳:‏22‏)‏.‏ אולם מה לדעתך היה מצב לבם?‏

6.‏ מדוע עלינו להתעניין במיוחד בדברים שאמר אלוהים אודות הלב?‏

⁶ הרופאים בימינו יכולים להשתמש בטכנולוגיה מתקדמת כדי לבחון את מצב הלב ואת תפקודו.‏ יהוה,‏ לעומתם,‏ הוכיח בימי ירמיהו שבכוחו לבחון את הלב הסמלי.‏ אלוהים הוא הכשיר ביותר לעשות זאת,‏ שהרי הוא אמר:‏ ”‏עָקֹב [‏בוגדני]‏ הלב מכול ואנוש הוא.‏ מי ידענו?‏ אני,‏ יהוה,‏ חוקר לב,‏ .‏.‏.‏ לתת לאיש כדרכיו,‏ כפרי מעלליו”‏ (‏יר׳ י״ז:‏9,‏ 10‏)‏.‏ ’‏חקירת הלב’‏ אינה כרוכה בבדיקה רפואית של הלב הפיזי,‏ אשר עשוי לפעום כשלושה מיליארד פעם במשך 70 או 80 שנה.‏ תחת זאת,‏ יהוה דיבר על הלב הסמלי,‏ כלומר על האדם הפנימי בכללותו — על כל רצונותיו,‏ מחשבותיו,‏ נטיותיו,‏ גישותיו ומטרותיו.‏ לך יש לב כזה.‏ אלוהים מסוגל לבחון את לבך,‏ ובמובן מסוים גם אתה יכול לעשות כן.‏

7.‏ כיצד תיאר ירמיהו את מצב לבם של רוב היהודים בימיו?‏

⁷ כדי להיערך לבחינה זו אולי נתהה מה היה מצב לבם הסמלי של רוב היהודים בימיו של ירמיהו.‏ שים לב לדברים המפתיעים שאמר ירמיהו:‏ ”‏כל בית ישראל ערלי לב”‏.‏ הוא לא מדבר כאן על מילתם של הזכרים מקרב עם ישראל,‏ משום שהוא אמר:‏ ”‏’‏הנה!‏ ימים באים נאום יהוה,‏ ’‏ופקדתי על כל מול בעורלה’‏”‏.‏ מכאן שאפילו יהודים נימולים היו ”‏ערלי לב”‏ (‏יר׳ ט׳:‏24,‏ 25‏)‏.‏ מה משמע הדבר?‏

8,‏ 9.‏ מה היה על רוב היהודים לעשות באשר ללבם?‏

⁸ אנו מוצאים רמז למשמעות המילים ”‏ערלי לב”‏ במה שהאיץ אלוהים ביהודים לעשות:‏ ”‏הסירו עורלות לבבכם,‏ איש יהודה ויושבי ירושלים:‏ פן תצא כאש חמתי.‏.‏.‏ מפני רוע מעללכם”‏.‏ אך ממה נבעו מעשיהם הרעים?‏ מבפנים,‏ כלומר מלבם.‏  ‏(‏קרא מרקוס ז׳:‏20–23‏.‏‏)‏ ואכן,‏ דרך ירמיהו ערך אלוהים אבחון מדויק והצביע על הסיבה למעשיהם הרעים של היהודים — הלב שלהם היה עיקש ומרדן.‏ מניעיהם וחשיבתם היו למורת רוחו.‏ ‏(‏קרא ירמיהו ה׳:‏23,‏ 24;‏ ז׳:‏24–26‏.‏‏)‏ אלוהים אמר להם:‏ ”‏הימולו ליהוה,‏ והסירו עורלות לבבכם”‏ (‏יר׳ ד׳:‏4;‏ י״ח:‏11,‏ 12‏)‏.‏

⁹ לפיכך היהודים בימי ירמיהו נזקקו לניתוח של הלב הסמלי.‏ היה עליהם ’‏למול את לבם’‏ כפי שעשו בני ישראל בימיו של משה (‏דב׳ י׳:‏16;‏ ל׳:‏6‏)‏.‏ על מנת ’‏להסיר את עורלת לבם’‏ הם היו צריכים להיפטר ממה שהקשה את לבם — חשיבה,‏ מאוויים או מניעים שהיו מנוגדים לאלה של אלוהים (‏מה״ש ז׳:‏51‏)‏.‏

10.‏ מה עלינו לרצות לעשות בדומה לדוד?‏

¹⁰ עד כמה אסירי תודה אנו יכולים להיות על כך שאלוהים מסייע לנו להבין לעומק את הלב הסמלי.‏ אך יש שישאלו:‏ ’‏מדוע צריך הדבר לעניין את עדי־יהוה בימינו?‏’‏ אין זה מפני שמשיחיים רבים בקהילות הולכים בדרך הרע והופכים ל”‏תאנים רעות”‏,‏ כפי שניתן לומר על יהודים רבים מימי קדם.‏ אדרבה,‏ משרתי אלוהים בימינו הם עם מוקדש ונקי.‏ עם זאת,‏ שים לב לתחינתו של דוד ליהוה:‏ ”‏חוקרני,‏ אל,‏ ודע לבבי,‏ בחנני ודע שרעפיי.‏ וראה אם דרך עוצב בי”‏ (‏תהל׳ י״ז:‏3;‏ קל״ט:‏23,‏ 24‏)‏.‏

11,‏ 12.‏ (‏א)‏ מדוע על כל אחד מאתנו לבחון את לבו?‏ (‏ב)‏ מה לא יעשה אלוהים?‏

¹¹ יהוה חפץ שכל אחד מאתנו יהיה רצוי בעיניו ויישאר במצב זה.‏ באשר לצדיקים אמר ירמיהו:‏ ”‏יהוה צבאות,‏ בוחן צדיק;‏ רואה כליות ולב”‏ (‏יר׳ כ׳:‏12‏)‏.‏ אם האל הכול יכול בוחן אפילו את לבם של הצדיקים,‏ האם לא יהיה גם עלינו לערוך בחינה עצמית כנה?‏ ‏(‏קרא תהלים י״א:‏5‏.‏‏)‏ בעשותנו כן,‏ אולי נבחין בגישה,‏ במטרה או ברגש עמוק שעלינו לתת עליהם את הדעת.‏ נוכל לזהות גורם שמקהה את לבנו,‏ כמעין ’‏עורלת לב’‏,‏ שנהיר לנו שיש להסירו.‏ יהיה זה למעשה ניתוח של הלב הסמלי.‏ אם אתה מסכים עם העובדה שכדאי לך לבחון את לבך הסמלי,‏ מה יהא עליך לבדוק,‏ ואילו שינויים אולי יהיה עליך לעשות?‏ (‏יר׳ ד׳:‏4‏)‏.‏

¹² דבר אחד ברור:‏ אל לנו לצפות שיהוה יכריח אותנו להשתנות.‏ באשר ל”‏תאנים הטובות”‏ הוא אמר שהוא ‏’‏ייתן להם לב לדעת’‏ אותו.‏ הוא לא אמר שיכפה עליהם לשנות את לבם.‏ היה עליהם לרצות להכיר את אלוהים,‏ וגם אנו צריכים לרצות בכך.‏

13,‏ 14.‏ כיצד לבו של המשיחי עלול להזיק לו?‏

¹³ ישוע הצהיר:‏ ”‏מן הלב נובעים מחשבות רשע,‏ רציחות,‏ ניאופים,‏ מעשי זנות,‏ גניבות,‏ עדויות שקר וגידופים”‏ (‏מתי ט״ו:‏19‏)‏.‏ ברור שאם לבו הקהה של אח מסוים מניע אותו לנאוף או לזנות והוא  אינו מביע חרטה,‏ הוא עלול לאבד את חסדו של אלוהים לצמיתות.‏ עם זאת,‏ גם אדם שלא ביצע חטא כזה עלול להרשות לתאווה פסולה לצמוח בלבו.‏ ‏(‏קרא מתי ה׳:‏27,‏ 28‏.‏‏)‏ במקרה כזה בחינה אישית של הלב תסייע לנו.‏ כאשר תבחן את לבך,‏ האם תגלה שיש לך רגשות לא־הולמים כלפי מישהו מבני המין השני,‏ תשוקות נסתרות המנוגדות לרצון אלוהים ושיש להסירן?‏

¹⁴ מה לגבי אח שלא באמת ביצע ”‏רציחות”‏,‏ אך עלול להרשות למרירות לכרסם בלבו ולהגיע למצב שבו הוא שונא משיחי אחר (‏וי׳ י״ט:‏17‏)‏.‏ האם הוא יעשה מאמצים להיפטר מרגשות כאלה העלולים להקהות את לבו?‏ (‏מתי ה׳:‏21,‏ 22‏)‏.‏

15,‏ 16.‏ (‏א)‏ כיצד עלול המשיחי להפוך ל’‏ערל לב’‏?‏ הבא דוגמה.‏ (‏ב)‏ מדוע לדעתך ’‏לב ערל’‏ אינו רצוי בעיני יהוה?‏

¹⁵ לשמחתנו,‏ רוב המשיחיים אינם סובלים מבעיית לב כזו.‏ אך ישוע דיבר גם על ”‏מחשבות רשע”‏.‏ מדובר בהשקפות או גישות העלולות להכתים היבטים רבים בחיים.‏ לדוגמה,‏ לאדם מסוים יכולה להיות השקפה מעוותת באשר לנאמנות לקרובי משפחתו.‏ המשיחיים,‏ כמובן,‏ רוצים לגלות ”‏חיבה טבעית”‏ לקרוביהם,‏ ולא להידמות לרבים ב”‏אחרית הימים”‏ שנעדרת מהם חיבה מעין זו (‏טימ״ב ג׳:‏1,‏ 3‏)‏.‏ אולם אנו עלולים לנטות לקיצוניות השנייה בגילוי חיבה זו.‏ רבים סבורים ש”‏דם סמיך ממים”‏.‏ לכן הם עשויים לגונן על קרוביהם או לצדד בהם בכל מחיר,‏ וכאשר קרוב משפחה נעלב הם לוקחים את זה באופן אישי.‏ חשוב מה עשו אחיה של דינה בעקבות רגשות עזים דומים (‏בר׳ ל״ד:‏13,‏ 25–30‏)‏.‏ נסה לתאר לעצמך מה היה בלב אבשלום,‏ אשר גרם לו לרצוח את אמנון,‏ אחיו למחצה (‏שמ״ב י״ג:‏1–30‏)‏.‏ ברור אפוא שהמעשים הללו נבעו מ”‏מחשבות רשע”‏.‏

¹⁶ אין ספק שהמשיחיים האמיתיים אינם רוצחים.‏ אולם האם ייתכן שמשיחי יפתח בלבו רגשות שליליים חזקים כלפי אח שפגע בקרוב משפחתו או שנדמה לו שהוא עשה כן?‏ אותו משיחי עלול לסרב להתארח אצל אח לאמונה שלדעתו לא התייחס כראוי לאחד מקרובי משפחתו.‏ הוא גם עלול לא לגלות כלפיו אף פעם הכנסת אורחים (‏עב׳ י״ג:‏1,‏ 2‏)‏.‏ רגשות שליליים חזקים כאלה וחוסר הכנסת  אורחים מעין זו משקפים חוסר אהבה,‏ ואל לנו להתייחס לעניין בביטול.‏ שהרי בוחן הלבבות עשוי לאבחן זאת כ’‏עורלת לב’‏ (‏יר׳ ט׳:‏24,‏ 25‏)‏.‏ זכור את מי שהאיץ בהם יהוה:‏ ”‏הסירו עורלות לבבכם”‏ (‏יר׳ ד׳:‏4‏)‏.‏

17.‏ מדוע יראת יהוה תקל עלינו לערוך שינויים בלבנו?‏

¹⁷ מה אם לאחר בדיקת לבך הסמלי גילית שהוא אינו ממהר לציית להדרכותיו של יהוה כפי שעליו לעשות ושהוא במידה מסוימת ’‏ערל’‏?‏ אולי הבחנת בחרדת אדם,‏ בשאיפה למעמד או ליוקרה או אפילו בנטייה לעקשנות או עצמאות.‏ אינך הראשון שחש כך (‏יר׳ ז׳:‏24;‏ י״א:‏8‏)‏.‏ ירמיהו כתב שליהודים הלא־נאמנים בימיו היה ”‏לב סורר ומורה”‏.‏ הוא הוסיף:‏ ”‏[‏הם]‏ לא אמרו בלבבם:‏ ’‏נירא נא את יהוה אלוהינו,‏ הנותן גשם יורה ומלקוש’‏”‏ (‏יר׳ ה׳:‏23,‏ 24‏)‏.‏ האין זה מרמז על כך שאחת הדרכים ’‏להסיר את עורלות לבנו’‏ היא לפתח יראה והערכה רבות יותר ליהוה?‏ יראה בריאה כזו עשויה להקל עלינו לערוך שינויים בלבנו ולעשות את הרצוי בעיני אלוהים.‏

18.‏ מה הבטיח יהוה למי שמהווים צד בברית החדשה?‏

¹⁸ יהוה יסייע לנו בעודנו מתאמצים לערוך שינויים ויספק לנו ”‏לב לדעת”‏ אותו.‏ למעשה,‏ זה מה שהוא הבטיח שיעשה עבור המשוחים המהווים צד בברית החדשה:‏ ”‏נתתי את תורתי בקרבם ועל לבם אכתבנה,‏ והייתי להם לאלוהים,‏ והמה יהיו לי לעם”‏.‏ האם הם יוכלו לדעת אותו באמת?‏ הוא הוסיף:‏ ”‏ולא יְלַמדו עוד איש את רעהו ואיש את אחיו,‏ לאמור:‏ ’‏דעו את יהוה!‏’‏ כי כולם יֵדעו אותי,‏ למקטנם ועד גדולם.‏ .‏.‏.‏ כי אסלח לעוונם,‏ ולחטאתם לא אזכור עוד”‏ (‏יר׳ ל״א:‏31–34‏)‏.‏ *

19.‏ איזו תקווה נפלאה מושטת למשיחיים האמיתיים?‏

¹⁹ בין שתקוותך לחיות לנצח בשמיים ובין שעל הארץ תודות לברית החדשה,‏ עליך לרצות לדעת את יהוה ולהיות חלק מעמו.‏ תנאי מוקדם לכך הוא לזכות בסליחת חטאים על בסיס קורבן הכופר של המשיח.‏ העובדה שאלוהים סולח לך על חטאיך צריכה להניע אותך לסלוח לאחרים,‏ אפילו אם אין זה תמיד קל לעשות כן.‏ נכונותך להיפטר מכל רגש עוין המקנן בך תועיל ללבך.‏ כך תראה שאינך מעוניין רק לשרת את יהוה,‏ אלא גם ללמוד לדעת אותו טוב יותר.‏ תוכל להידמות למי שיהוה אמר עליהם באמצעות ירמיהו:‏ ”‏ביקשתם אותי ומצאתם,‏ כי תדרשוני בכל לבבכם.‏ ונמצאתי לכם”‏ (‏יר׳ כ״ט:‏13,‏ 14‏)‏.‏