פרק ראשון

נביא אלוהים נושא אור לאנושות

1,‏ 2.‏ איזה מצב שורר כיום ומעורר חששות כבדים בלב רבים?‏

 אנו חיים בעידן בו נראה שדבר אינו נבצר מן האדם.‏ מסעות בחלל,‏ טכנולוגיות מחשב,‏ הנדסה גנטית וחידושי מדע אחרים פתחו בפני הגזע האנושי אפשרויות חדשות ונטעו באדם תקווה לחיים טובים יותר,‏ ואולי אפילו ארוכים יותר.‏

² אך האם בזכות החידושים הללו אתה יכול להסיר את המנעולים מדלת ביתך?‏ האם חלפה לה הסכנה מפני מלחמות?‏ האם נמצא מזור לכל המחלות ובני האדם כבר אינם מבכים את מות יקיריהם?‏ ודאי שלא.‏ הקידמה שהשיג האדם אומנם מרשימה,‏ אך היא מוגבלת.‏ ”‏למדנו איך לטוס לירח,‏ איך ליצור שבבי סיליקון רבי־עוצמה מבעבר ואיך להשתיל גֶנים אנושיים”‏,‏ מציין דו״ח מטעם מכון וורלד־ווץ’‏ לשימור הסביבה‏,‏ ”‏אך עדיין איננו מסוגלים לספק מים נקיים למיליארד אנשים,‏ להאט את הקצב בו נכחדים אלפי מינים או למלא את הדרישה לאנרגיה מבלי להפר את האיזון באטמוספירה”‏.‏ מטעמים מובנים,‏ רבים חוששים מפני העתיד ואינם יודעים לאן לפנות למציאת נחמה ותקווה.‏

3.‏ איזה מצב שרר ביהודה במאה השמינית לפה״ס?‏

 ³ מצבנו כיום דומה למצבו של עם אלוהים במאה השמינית לפה״ס.‏ יהוה ציווה באותם ימים על עבדו ישעיהו לבשר ליושבי יהודה בשורת נחמה,‏ שכן היתה דרושה להם נחמה.‏ מאורעות סוערים זעזעו את העם.‏ המעצמה האשורית האכזרית עמדה לפלוש ליהודה,‏ ולבם של רבים נמס.‏ מניין תצמח הישועה לעם אלוהים?‏ הם טענו כי יהוה הוא אלוהיהם,‏ אך העדיפו לבטוח בבני אדם (‏מלכים ב׳.‏ ט״ז:‏7;‏ י״ח:‏21‏)‏.‏

אור מגרש את החשיכה

4.‏ איזו בשורה כפולה נצטווה ישעיהו להכריז?‏

⁴ האי־ציות של יושבי יהודה עמד לעלות להם בחורבן ירושלים ובגלות בבל.‏ היו צפויים להם ימים חשוכים,‏ ועל ימי צרה אלה ציווה יהוה על הנביא ישעיהו לנבא.‏ אך יהוה שם בפי ישעיהו גם בשורה טובה — לאחר 70 שנות גלות ישוחררו היהודים מבבל!‏ שארית העם תשוב לציון ברינה,‏ ותהיה לה הזכות להשיב את עבודת אלוהים האמיתית על כנה.‏ באמצעות בשורה משמחת זו גירש יהוה את החשיכה והפיץ אור ביד נביאו.‏

5.‏ מדוע גילה יהוה את מטרותיו שנים כה רבות מראש?‏

⁵ רק יותר ממאה שנה לאחר שכתב ישעיהו את נבואותיו הפכה יהודה לשממה.‏ לשם מה גילה יהוה את מטרותיו שנים כה רבות מראש,‏ אם קהל מאזיניו של ישעיהו כבר היו בין המתים כשהתגשמו הנבואות?‏ יהוה עשה כן משום שבזכות מה שגילה לישעיהו,‏ נכתבו הנבואות והיו בידי העם שחי בימי חורבן ירושלים ב־607 לפה״ס.‏ זו היתה הוכחה ניצחת שיהוה ”‏מגיד מראשית אחרית,‏ ומקדם אשר לא נעשו”‏ (‏ישעיהו מ״ו:‏10;‏ נ״ה:‏10,‏ 11‏)‏.‏

6.‏ באילו מובנים יהוה נעלה על כל מנבאי העתיד?‏

 ⁶ רק יהוה יכול לטעון זאת בצדק.‏ האדם מסוגל אולי לחזות את העתיד הקרוב אם הוא מנתח נכונה את המצב הפוליטי או החברתי בימיו.‏ אך רק יהוה יכול לצפות מראש בוודאות גמורה מה יקרה בכל נקודה בזרם הזמן,‏ אפילו בעתיד הרחוק.‏ ביכולתו להסמיך את משרתיו לנבא מאורעות זמן רב לפני התרחשותם.‏ המקרא מציין ש”‏לא יעשה אדנָי יהוה דבר,‏ כי אם גָלה סודו אל עבדיו הנביאים”‏ (‏עמוס ג׳:‏7‏)‏.‏

האם היו יותר מ”‏ישעיהו”‏ אחד?‏

7.‏ מה גרם לחוקרים רבים להטיל ספק שספר ישעיהו נכתב בידי מחבר אחד,‏ ומה הם טוענים?‏

⁷ נבואות ספר ישעיהו גרמו לחוקרים רבים להטיל ספק שהספר נכתב בידי מחבר אחד.‏ מבקרי המקרא טוענים בתוקף שחלקו השני של הספר נכתב בידי אדם בן המאה השישית לפה״ס,‏ בין שבגלות בבל ובין שלאחר הגלות.‏ הם אומרים כי הנבואות שדנו בחורבן יהודה נכתבו אחרי התגשמותן,‏ ולכן אינן בגדר תחזיות כלל.‏ המבקרים מציינים גם כי מפרק מ׳ ואילך מתאר הכותב את בבל כמעצמה השלטת,‏ ואת העם כגולים בבבל.‏ לפיכך,‏ מי שכתב את החלק השני של ספר ישעיהו כתב אותו,‏ לטענתם,‏ בתקופה שבבל באמת היתה המעצמה השלטת — במאה השישית לפה״ס.‏ האם יש לטיעונים אלה בסיס מוצק?‏ לא ולא!‏

8.‏ מתי החלו להטיל ספק שספר ישעיהו נכתב בידי מחבר אחד,‏ וכיצד נפוצה תפישה זו?‏

⁸ רק במאה ה־12 החלו להטיל ספק שספר ישעיהו נכתב בידי מחבר אחד.‏ ראשון המפקפקים היה פרשן המקרא אברהם אבן עזרא.‏ ”‏בפרשנותו לדברי ישעיהו”‏,‏ נאמר  באנציקלופדיה יודאיקה,‏ ”‏מציין [‏אברהם אבן עזרא]‏ כי החלק השני,‏ מפרק מ׳ ואילך,‏ נכתב בידי נביא שחי בימי גלות בבל ובראשית תקופת שיבת ציון”‏.‏ במאות ה־18 וה־19 קמו חוקרי מקרא שאימצו את דעותיו של אבן עזרא,‏ ביניהם יוהאן כריסטוף דואדרליין,‏ תיאולוג גרמני שהוציא לאור ב־1775 ספר פרשנות לספר ישעיהו שיצא לאור במהדורה שנייה ב־1789.‏ ספר פרשנות המקרא של המאה החדשה (‏New Century Bible Commentary)‏ מציין:‏ ”‏כיום,‏ כל חוקרי המקרא,‏ מלבד השמרניים ביותר,‏ מקבלים את ההנחה שהציג דואדרליין.‏.‏.‏ שהנבואות שבפרקים מ׳ עד ס״ו בספר ישעיהו אינן דברי הנביא ישעיהו בן המאה השמינית לפה״ס אלא מקורן בתקופה מאוחרת יותר”‏.‏

9.‏ (‏א)‏ כיצד פורק ספר ישעיהו?‏ (‏ב)‏ כיצד תמצת פרשן מקרא את המחלוקת סביב מחברו של ספר ישעיהו?‏

⁹ אולם בכך לא נסתם הגולל על פרשת זהותו של מחבר ספר ישעיהו.‏ התיאוריה לגבי קיומו של ”‏ישעיהו השני‏”‏ הולידה את התפישה שאולי היה לספר ישעיהו גם כותב שלישי.‏ a ואז פורק ספר ישעיהו לקטעים קטנים עוד יותר — אחד המבקרים ייחס את פרקים ט״ו ו־ט״ז לנביא עלום שם,‏ ואחרים העלו השערות לגבי זהותו של מחבר הפרקים כ״ג עד כ״ז.‏ היה מבקר מקרא שטען כי לא ייתכן שישעיהו כתב את פרקים ל״ד ו־ל״ה.‏ וכי למה?‏ משום שתוכנם דומה מאוד לכתוב בפרקים מ׳ עד ס״ו,‏ ופרקים אלה הרי אינם מיוחסים לישעיהו בן המאה השמינית לפה״ס!‏ פרשן  המקרא צ׳רלס ק.‏ טוריי תמצת את התוצאה של תהליך ביקורת זה.‏ ”‏מי שנחשב בעבר לגדול ’‏נביאי הגלות’‏”‏,‏ אמר,‏ ”‏הפך לדמות קטנה ושולית ביותר,‏ שכמעט נעלמת כליל בבליל עצום של קטעים זעירים”‏.‏ עם זאת,‏ לא כל חוקרי המקרא תמימי דעים באשר לפירוק זה של ספר ישעיהו.‏

ראיות למחבר אחד

10.‏ תן דוגמה לאחידות הסגנונית המוכיחה כי ספר ישעיהו נכתב בידי מחבר אחד.‏

¹⁰ יש סיבות טובות להסיק שספר ישעיהו נכתב בידי מחבר אחד ויחיד.‏ אפיק ראיות אחד עוסק באחידות הסגנונית.‏ קח למשל את הביטוי ”‏קדוש ישראל”‏.‏ הוא מופיע 12 פעם בפרקים א׳ עד ל״ט ו־13 פעם בפרקים מ׳  עד ס״ו,‏ אך רק 6 פעמים מכונה יהוה ”‏קדוש ישראל”‏ ביתר ספרי התנ״ך!‏ שכיחותו של ביטוי מקראי זה,‏ שאינו נפוץ ביתר ספרי המקרא,‏ מעיד כי את הספר כתב איש אחד — ישעיהו.‏

11.‏ מה הם קווי־הדמיון בין פרקים א׳ עד ל״ט לבין פרקים מ׳ עד ס״ו?‏

¹¹ יש קווי־דמיון נוספים בין פרקים א׳ עד ל״ט ובין פרקים מ׳ עד ס״ו.‏ בשני החלקים נפוצים אותם מטבעות לשון וביטויים,‏ כגון יולדת אחוזת צירי לידה או ”‏דרך”‏ ו”‏מסילה”‏.‏ b לא נפקד גם מקומה של ”‏ציון”‏,‏ המוזכרת 29 פעם בפרקים א׳ עד ל״ט ו־18 פעם בפרקים מ׳ עד ס״ו.‏ למעשה,‏ ציון מוזכרת בספר ישעיהו יותר מבכל ספר אחר במקרא!‏ לדברי האנציקלופדיה הבינלאומית הסטנדרטית למקרא,‏ עובדות אלה ”‏מקנות לספר ייחוד שקשה להסבירו”‏ אם הספר אכן נכתב בידי שניים,‏ שלושה או יותר מחברים.‏

12,‏ 13.‏ כיצד מעידים כתבי־הקודש המשיחיים שספר ישעיהו הוא פרי עטו של מחבר אחד?‏

¹² ההוכחה החותכת שלספר ישעיהו מחבר אחד בלבד מצויה בכתבי־הקודש המשיחיים.‏ שם נאמר בבירור שבמאה הראשונה האמינו המשיחיים שספר ישעיהו הוא פרי עטו של מחבר אחד.‏ לוקס,‏ למשל,‏ מספר על שר אתיופי שקרא פרק הנחשב כיום לישעיהו נ״ג‏,‏ פרק שהחוקרים מייחסים כיום ל”‏ישעיהו השני‏”‏.‏ אך לדברי לוקס היה האתיופי ”‏קורא בספר ישעיהו הנביא”‏ (‏מעשי השליחים ח׳:‏26–28‏)‏.‏

 ¹³ תן דעתך גם למתי,‏ אחד מכותבי ספרי הבשורה,‏ המסביר כי נבואת ישעיהו מ׳:‏3 התקיימה בשירותו של יוחנן המטביל.‏ למי מייחס מתי את הנבואה?‏ ל’‏ישעיהו שני‏’‏ עלום שם?‏ לא,‏ הוא מזהה את הכותב בפשטות,‏ ”‏ישעיהו הנביא”‏ c (‏מתי ג׳:‏1–3‏)‏.‏ באחד המקרים הקריא ישוע ממגילה את הדברים המופיעים כיום בישעיהו ס״א:‏1,‏ 2‏.‏ לוקס מספר זאת ואומר ש”‏נתנו לו [‏לישוע]‏ את מגילת ספר ישעיהו הנביא”‏ (‏לוקס ד׳:‏17‏)‏.‏ פאולוס מצטט  באיגרתו אל הרומים הן מהפרקים הראשונים של ספר ישעיהו והן מהפרקים האחרונים,‏ אך אין בדבריו ולוּ רמז לכך שהספר נכתב בידי אדם נוסף מלבד ישעיהו (‏רומים י׳:‏16,‏ 20;‏ ט״ו:‏12‏)‏.‏ אין ספק שהמשיחיים בני המאה הראשונה האמינו שספר ישעיהו נכתב בידי מחבר אחד ולא בידי שניים,‏ שלושה או יותר.‏

14.‏ כיצד שופכות מגילות ים המלח אור על סוגיית מחברו של ספר ישעיהו?‏

¹⁴ תן דעתך גם לעדותן של מגילות ים המלח.‏ מגילות  אלה הן תעודות קדומות שרובן מתוארכות לתקופה שלפני ימי ישוע.‏ אחד מכתבי היד,‏ הנקרא מגילת ישעיהו,‏ מתוארך למאה השנייה לפה״ס,‏ ומפריך את טענות מבקרי המקרא שמפרק מ׳ נכתב ספר ישעיהו בידי ”‏ישעיהו השני‏”‏.‏ כיצד הוא עושה זאת?‏ המשפט הראשון של מה שנחשב היום לפרק מ׳ בספר ישעיהו,‏ מתחיל במגילה קדומה זו בשורה האחרונה של אחד העמודים וממשיך בעמוד הבא.‏ אין ספק שהסופר שהעתיק את המגילה לא היה מודע לכך שבקטע זה התחלף כביכול המחבר או שבנקודה זו מתחלק הספר לשניים.‏

15.‏ מה מציין ההיסטוריון היהודי יוסף בן מתתיהו לגבי נבואות ישעיהו העוסקות בכורש?‏

 ¹⁵ לבסוף,‏ שקול את עדותו של יוסף בן מתתיהו,‏ היסטוריון יהודי בן המאה הראשונה.‏ לא זו בלבד שהוא מציין כי נבואות ישעיהו העוסקות בכורש נכתבו במאה השמינית לפה״ס,‏ הוא גם אומר שכורש עצמו הכיר נבואות אלה.‏ יוסף כתב:‏ ”‏את הדברים האלה ידע כּוֹרש מתוך קריאה בספר הנבואה,‏ שהניח אחריו ישעיהו מאתיים ועשר שנה קודם”‏.‏ לדברי יוסף בן מתתיהו,‏ העובדה שכורש ידע על נבואות אלה אפילו עוררה בו נכונות להניח ליהודים לשוב לארצם,‏ שכן הוא כותב על כורש כי ”‏תקפתו (‏רוח)‏ התעוררות ותשוקה עזה לקיים מה שכתוב”‏ (‏קדמוניות היהודים ספר י״א,‏ פרק א׳,‏ סעיף ב׳)‏.‏

16.‏ כיצד ניתן להשיב על טענת המבקרים שבחלק השני של ספר ישעיהו מתוארת בבל כמעצמה השלטת?‏

¹⁶ כאמור,‏ מבקרי מקרא רבים מציינים כי מפרק מ׳ ואילך מתוארת בבל כמעצמה השלטת,‏ ואנשי יהודה כגולים.‏ היש בזה לומר שהמחבר חי במאה השישית לפה״ס?‏ לאו דווקא.‏ למעשה,‏ אפילו לפני פרק מ׳ מתוארת לעתים בבל כמעצמת העולם.‏ למשל,‏ בישעיהו י״ג:‏19 נקראת בבל ”‏צבי ממלכות”‏,‏ כלומר הממלכה היפה מכולן.‏ מילים אלה הן ללא ספק נבואיות,‏ שכן בבל לא הפכה למעצמת העולם,‏ אלא רק כמאה שנה מאוחר יותר.‏ אחד ממבקרי המקרא ”‏פותר”‏ את הקושי בפשטות רבה — הוא מציין שפרק י״ג נכתב בידי מחבר אחר!‏ לאמיתו של דבר,‏ נבואות מקרא רבות מתייחסות למאורעות עתידיים כאילו כבר התרחשו.‏ כלי ספרותי זה מבליט את הוודאות בה תתגשם הנבואה (‏ההתגלות כ״א:‏5,‏ 6‏)‏.‏ אין ספק שרק  אלוהי נבואות האמת יכול להצהיר:‏ ”‏חדשות אני מגיד,‏ בטרם תצמחנה אשמיע אתכם”‏ (‏ישעיהו מ״ב:‏9‏)‏.‏

ספר של נבואות מהימנות

17.‏ כיצד ניתן להסביר את שינוי הסגנון מפרק מ׳ ואילך?‏

¹⁷ אם כן,‏ לאן נוטה הכף?‏ מה המסקנה?‏ המסקנה היא שספר ישעיהו הוא יצירה של מחבר אחד,‏ שכתב בהשראת אלוהים.‏ הספר כולו הועבר מדור לדור כיחידה אחת — לא כשני חלקים או יותר.‏ נכון שיש הגורסים כי סגנון הכתיבה בספר ישעיהו משתנה במידה מסוימת מפרק מ׳ ואילך.‏ אך זכור שישעיהו שירת כנביא אלוהים לכל הפחות 46 שנה.‏ בפרק זמן שכזה,‏ צפוי שישתנו תוכן המסר שבפי ישעיהו ועימו גם צורת הביטוי.‏ למען האמת,‏ לא הוטל על ישעיהו להודיע רק אזהרות וגזרי דין חמורים.‏ הוטל עליו גם למסור את דברי יהוה:‏ ”‏נחמו,‏ נחמו עמי”‏ (‏ישעיהו מ׳:‏1‏)‏.‏ עם בריתו של אלוהים אכן יתנחם בהבטחה שלאחר 70 שנות גלות ישוב לארצו.‏

18.‏ מהו אחד הנושאים של ספר ישעיהו שבו ידון ספר זה?‏

¹⁸ שיבת ציון מגלות בבל היא הנושא העיקרי של פרקים רבים בספר זה.‏ d חלק מן הנבואות הללו מתגשמות גם בימינו,‏ וזאת נראה בהמשך.‏ בנוסף לכך,‏ יש נבואות מרגשות בספר ישעיהו שהתקיימו בחייו ובמותו של בנו יחידו של אלוהים.‏ אין ספק שבכל רחבי העולם יועיל למשרתי אלוהים וגם לאחרים לחקור נבואות חשובות אלה שבספר ישעיהו.‏ הללו הן באמת אור לאנושות!‏

‏[‏הערות שוליים]‏

‏[‏שאלות לימוד]‏

‏[‏תיבה בעמוד 9]‏

הוכחה מתוך הבלשנות הדִיאַכְרוֹנִית

הבלשנות הדִיאַכְרוֹנִית,‏ החוקרת שינויים ותופעות לשוניות לאורך זמן,‏ מספקת עדות נוספת לכך שספר ישעיהו נכתב בידי מחבר אחד.‏ לוּ היה חלק מספר ישעיהו נכתב במאה השמינית לפה״ס וחלק אחר כעבור מאתיים שנה,‏ היו צריכים להיות הבדלים לשוניים בין שני החלקים.‏ אך לפי מחקר שפורסם בז׳ורנל התיאולוגי וֶסטמיניסטר‏,‏ ”‏הניתוח הדיאכרוני תומך במידה מכרעת בתיארוך ישעיהו פרקים מ׳ עד ס״ו לתקופה שלפני גלות בבל”‏.‏ מחבר המחקר מסכם ואומר:‏ ”‏אם מבקרי המקרא מחזיקים בדעה שספר ישעיהו נכתב בתקופת הגלות או אחרי שיבת ציון,‏ הם עושים כן חרף ההוכחות הסותרות,‏ העולות מן הניתוח הדיאכרוני”‏.‏

‏[‏תמונה בעמוד 11]‏

קטע ממגילת ים המלח של ספר ישעיהו.‏ סוף פרק ל״ט מסומן בחץ

‏[‏תמונות בעמודים 12,‏ 13]‏

ישעיהו חוזה כמאתיים שנה מראש את שיבת היהודים לארצם