1,‏ 2.‏ איזה סוג של זונה עשוי לעורר בנו שאט נפש?‏

 כמה עצוב לראות אישה שהידרדרה לזנות.‏ אולי אנו תוהים אילו נסיבות הובילו אותה לאורח חיים כה בזוי.‏ האם אלימות או התעללות במשפחה אילצו אותה לצאת לרחובות בגיל צעיר?‏ האם עוני מחפיר לא הותיר לה ברירה אלא למכור את גופה?‏ או האם ברחה מבן זוג אלים?‏ סיפורים טרגיים כאלה מתרחשים לעיתים קרובות מדי בעולמנו המרושע.‏ אין זה מפתיע שישוע המשיח נהג בטוב לב במספר נשים שעסקו בזנות.‏ הוא הדגיש שמי שהתחרטו ושינו את אורח חייהן יוכלו לזכות לחיים טובים יותר (‏מתי כ״א:‏28–32;‏ לוקס ז׳:‏36–50‏)‏.‏

² אך תאר לעצמך זונה מסוג שונה מאוד.‏ דמיין אישה שבוחרת מרצונה אורח חיים שכזה.‏ היא לא רואה בכך דבר בזוי,‏ אלא מעצים!‏ היא נמשכת לכסף ולהשפעה הנלווים למקצוע.‏ גרוע מכך,‏ מה אם לאותה אישה היה בעל טוב ונאמן,‏ אך היא בגדה בו במזיד ובחרה לעסוק בזנות?‏ קשה שלא לחוש שאט  נפש מאישה כזו ומאורח החיים שבו בחרה.‏ התגובה החריפה המתעוררת בנו היא אחת הסיבות המרכזיות שיהוה אלוהים משתמש שוב ושוב בדימוי של זונה על מנת להמחיש מה הוא חושב על דתות הכזב.‏

3.‏ באילו קטעים נדון בפרק זה?‏

³ ספר יחזקאל מכיל שני קטעים מרשימים שבהם יהוה משתמש ברעיון של זנות כדי להמחיש את חוסר נאמנותם המשווע של משרתי אלוהים בישראל וביהודה (‏יח׳ פרקים ט״ז וכ״ג‏)‏.‏ אך לפני שנבחן יותר לעומק את שני הקטעים הללו,‏ טוב נעשה אם נתייחס לזונה סמלית אחרת.‏ צורת הזנות שבה היא עוסקת הייתה קיימת זמן רב לפני ימי יחזקאל — עוד בטרם בא עם ישראל לידי קיום — והיא ממשיכה לשגשג גם בימינו.‏ זהותה של אותה זונה נחשפת בספר האחרון במקרא,‏ ספר ההתגלות.‏

4,‏ 5.‏ מהי ”‏בבל הגדולה”‏,‏ ומניין לנו זאת?‏ (‏ראה תמונה בתחילת הפרק.‏)‏

⁴ בחזון שנתן ישוע לשליח יוחנן בסוף המאה הראשונה לספירה מופיעה דמות בולטת.‏ היא מכונה ”‏הזונה הגדולה”‏ ו”‏בבל הגדולה,‏ אם הזונות”‏ (‏ההת׳ י״ז:‏1,‏ 5‏)‏.‏ במשך מאות שנים זהותה האמיתית הייתה תעלומה עבור מנהיגי דת וחוקרי מקרא.‏ היו שטענו שהיא מסמלת את בבל,‏ את רומא או את הכנסייה הרומית־קתולית.‏ אך זה עשרות שנים שעדי־יהוה מבינים מהי זהותה האמיתית של ”‏הזונה הגדולה”‏.‏ היא המעצמה העולמית של דתות הכזב.‏ מניין לנו זאת?‏

⁵ המקרא מגנה את אותה זונה משום שזנתה עם ”‏מלכי הארץ”‏,‏ או הכוחות הפוליטיים.‏ מכאן שברור כי היא עצמה אינה כוח פוליטי.‏ בנוסף,‏ ספר ההתגלות מציין ש”‏סוחרי הארץ”‏,‏ או הגורמים הכלכליים והמסחריים של העולם,‏ מתאבלים על נפילתה.‏ לכן לא ייתכן שבבל הגדולה מסמלת את מערכת המסחר.‏ אם כן,‏ מה היא מסמלת?‏ היא אשמה ב’‏כישופים’‏,‏ בעבודת אלילים ובהתעיה.‏ האינך מסכים שאישומים אלה אינם אלא תיאור מדויק של הארגונים הדתיים המושחתים של עולמנו?‏ שים לב גם שאותה זונה מתוארת כמי שרוכבת,‏ או מגלה מידה מסוימת של השפעה,‏ על הגורמים הפוליטיים בעולם.‏ היא גם רודפת את משרתיו הנאמנים של יהוה אלוהים (‏ההת׳ י״ז:‏2,‏ 3;‏ י״ח:‏11,‏ 23,‏ 24‏)‏.‏ האם זה לא בדיוק מה שדתות הכזב עושות עד עצם היום הזה?‏

6.‏ באיזה מובן בבל הגדולה היא ”‏אם הזונות”‏?‏

 ⁶ אך מדוע בבל הגדולה מכונה לא רק ”‏הזונה הגדולה”‏,‏ אלא גם ”‏אם הזונות”‏?‏ דתות הכזב מחולקות לאינספור זרמים,‏ פלגים,‏ קבוצות וכיתות.‏ מאז בלבל אלוהים את השפות בבבל הקדומה נפוצו כל הדוקטרינות הדתיות הכוזבות ויצרו מגוון אינסופי של דתות.‏ כמה הולם ששמה של ”‏בבל הגדולה”‏ נגזר משמה של העיר בבל,‏ ערש דתות הכזב!‏ (‏בר׳ י״א:‏1–9‏)‏ לכן ניתן לראות בכל אותן דתות ”‏בנות”‏ של ארגון אחד,‏ זונה גדולה אחת.‏ השטן משתמש לעיתים קרובות בדתות הללו כדי לפתות אנשים לספיריטיזם,‏ עבודת אלילים ואמונות או מנהגים אחרים הממיטים חרפה על אלוהים.‏ אין פלא שהמקרא מזהיר את משרתי אלוהים מפני אותו ארגון עולמי מושחת במילים:‏ ”‏צאו ממנה,‏ עמי,‏ פן תשתתפו בחטאיה”‏!‏ ‏(‏קרא ההתגלות י״ח:‏4,‏ 5‏)‏.‏

7.‏ מדוע אנו נשמעים לאזהרה ’‏לצאת’‏ מבבל הגדולה?‏

⁷ האם נשמעת לאזהרה זו?‏ זכור שיהוה הוא שברא את בני האדם עם ’‏צורך רוחני’‏ (‏מתי ה׳:‏3‏,‏ הערת שוליים)‏.‏ רק עבודת יהוה הטהורה יכולה למלא כיאות את הצורך הטבוע בנו.‏ באופן טבעי,‏ משרתי יהוה רוצים להתרחק מזנות רוחנית רחוק ככל האפשר.‏ אך לשטן יש מטרה שונה.‏ הוא שואף לפתות את משרתי אלוהים למלכודת הזנות הרוחנית.‏ ולמרבה הצער,‏ פעמים רבות הוא גם מצליח.‏ בימי יחזקאל כבר הייתה לעם אלוהים היסטוריה ארוכה של זנות רוחנית.‏ טוב נעשה אם נבחן את ההיסטוריה הזו,‏ כיוון שהיא יכולה ללמד אותנו רבות על אמות המידה של יהוה,‏ על הצדק שלו ועל רחמיו.‏

8–10.‏ איזו דרישה חשובה הנוגעת לעבודת אלוהים הטהורה עוזרת לנו להבין מה חש יהוה בנוגע למעורבות בדתות כזב?‏ המחש בעזרת דוגמה.‏

⁸ בספר יחזקאל יהוה משתמש בדימוי הזונה במובן אישי במיוחד.‏ יחזקאל כתב בהשראת אלוהים שני קטעים המתארים באופן מוחשי את תחושת הכאב והבגידה שחש יהוה בעקבות ההפקרות וחוסר הנאמנות של משרתיו.‏ מדוע השווה אותם לזונות?‏

⁹ כדי להבין את התשובה,‏ עלינו להיזכר תחילה בדרישה חיונית הנוגעת לעבודת אלוהים הטהורה שבה דנו בפרק 5 בספר.‏ בתורה שנתן לבני ישראל ציין יהוה:‏ ”‏לא יהיה לך אלוהים אחרים על פניי [‏או ”‏מול פניי”‏,‏ לביטוי התרסה,‏ הערת שוליים.‏]‏.‏.‏.‏ כי אנוכי,‏ יהוה אלוהיך,‏ אל הדורש מסירות בלעדית”‏ (‏שמ׳ כ׳:‏3,‏ 5‏)‏.‏ בהמשך חזר והדגיש את העובדה הזו במילים הבאות:‏ ”‏לא תשתחווה לאל אחר,‏ כי יהוה ידוע כאל הדורש  מסירות בלעדית;‏ הוא אל הדורש מסירות בלעדית”‏ (‏שמ׳ ל״ד:‏14‏)‏.‏ יהוה לא יכול היה להיות ברור יותר.‏ לא נוכל לעבוד אותו כרצוי בעיניו אם לא נעבוד אותו באופן בלעדי.‏

¹⁰ לשם המחשה,‏ נוכל לחשוב על תחום הנישואין.‏ הן לבעל והן לאישה יש הזכות לצפות לבלעדיות מסוימת.‏ אם אחד מבני הזוג יקשור קשר רומנטי או יקיים יחסי מין עם מישהו מחוץ למסגרת הנישואין,‏ בן הזוג השני יתמלא קנאה ויחוש נבגד,‏ ובצדק.‏ ‏(‏קרא עברים י״ג:‏4‏.‏)‏ באופן דומה,‏ בכל הנוגע לעבודת אלוהים,‏ יהוה חש נבגד ובצדק כאשר עמו שלו,‏ המוקדש לו באופן בלעדי,‏ פונה לאלילי כזב.‏ ביחזקאל פרק ט״ז הוא מבטא את עומק תחושת הבגידה האישית שחש.‏

11.‏ מה סיפר יהוה על ירושלים ועל מקורה?‏

¹¹ פרק ט״ז בספר יחזקאל מכיל את מה שנחשב לנאום הארוך ביותר של יהוה בספר — ואחת מנבואותיו הארוכות ביותר בתנ״ך כולו.‏ יהוה מתמקד בעיר ירושלים כמי שמסמלת את ממלכת יהודה הבוגדנית.‏ הוא מתאר את מקורה ואת בגידתה,‏ וכיצד הידרדרה למצב כה עגום ומזעזע.‏ היא החלה כאסופית חסרת ישע,‏ מלוכלכת ומוזנחת.‏ הוריה היו הכנענים הפגאניים יושבי הארץ.‏ ואכן,‏ ירושלים הייתה נתונה במשך זמן רב לשליטתם של היבוסים,‏ שהיו שבט כנעני,‏ עד אשר כבש דוד את העיר.‏ יהוה ריחם על אותה אסופית,‏ ניקה אותה וכלכל אותה.‏ עם הזמן היא הפכה להיות כאישה עבורו.‏ למעשה,‏ בני ישראל שהפכו לתושבי העיר היו בברית עם יהוה — ברית שכרתו מרצון עוד בימי משה (‏שמ׳ כ״ד:‏7,‏ 8‏)‏.‏ אחרי שירושלים הפכה לעיר הבירה,‏ יהוה בירך אותה,‏ העשיר אותה וייפה אותה,‏ כמו בעל עשיר ורב־השפעה המעניק לאשתו תכשיטים יפהפיים (‏יח׳ ט״ז:‏1–14‏)‏.‏

12.‏ איך חדרה העבודה הזרה לעיר ירושלים?‏

¹² שים לב מה קרה לאחר מכן.‏ יהוה אמר:‏ ”‏התחלת לבטוח ביופייך,‏ ונעשית זונה בגלל תהילתך.‏ שפכת את תזנותייך על כל עובר אורח,‏ ויופייך נעשה שלו”‏ (‏יח׳ ט״ז:‏15‏)‏.‏ בימי שלמה יהוה בירך והעשיר את עמו עד כדי כך שירושלים הפכה לעיר מרהיבה,‏ אחת הבולטות בעולם העתיק כולו (‏מל״א י׳:‏23,‏ 27‏)‏.‏ אלא שעבודה זרה חדרה בהדרגה לעיר.‏ בניסיון לרצות את נשותיו הנוכריות הרבות,‏ החל שלמה לטמא את ירושלים בעבודת אלילים (‏מל״א י״א:‏1–8‏)‏.‏ חלק מיורשיו על כס המלוכה אף הרחיקו לכת וטימאו את הארץ כולה בעבודה זרה.‏ מה חש יהוה לגבי מעשי הזנות והבגידה?‏ הוא אמר שאלה הם ”‏דברים  אשר אסור שייעשו ואסור שיקרו”‏ (‏יח׳ ט״ז:‏16‏)‏.‏ אך עמו הסורר המשיך לעשות תועבות גדולות מאלה!‏

13.‏ באיזו רשעה הואשם עם אלוהים בירושלים?‏

¹³ תאר לעצמך את הכאב ואת התיעוב שחש יהוה כשחשף את רשעתו של עמו הנבחר:‏ ”‏לקחת את בנייך ואת בנותייך אשר ילדת לי,‏ וזבחת אותם לאלילים כקורבנות — האם לא די היה לך בכל תזנותייך?‏ שחטת את בניי והקרבת אותם בהעבירך אותם באש”‏ (‏יח׳ ט״ז:‏20,‏ 21‏)‏.‏ אותם מעשי זוועה נוראיים חושפים את ליבו המרושע של השטן.‏ כמה הוא אוהב לפתות את משרתי אלוהים לבצע מעשים מתועבים שכאלה!‏ אך יהוה רואה הכול.‏ הוא יכול לבטל אפילו את הזוועות השטניות ביותר,‏ והוא ידאג שהצדק ייעשה ‏(‏קרא איוב ל״ד:‏24‏)‏.‏

14.‏ מי היו שתי אחיותיה של ירושלים,‏ ומי מבין שלוש האחיות התבררה כמרושעת ביותר?‏

¹⁴ אך לירושלים לא היה השכל הישר להזדעזע מרשעתה.‏ היא המשיכה לזנות.‏ יהוה אמר שהיא הייתה בזויה יותר מזונות אחרות,‏ משום שהיא שילמה לאחרים כדי שיזנו עימה!‏ (‏יח׳ ט״ז:‏34‏)‏ הוא אמר שירושלים הייתה בדיוק כמו ’‏אימה’‏,‏ השבטים הפגאניים ששלטו בעבר בארץ (‏יח׳ ט״ז:‏44,‏ 45‏)‏.‏ יהוה המשיך בדימוי המשפחתי ואמר שאחותה הגדולה של ירושלים הייתה שומרון,‏ שעוד קודם לכן הייתה מעורבת בזנות דתית.‏ אלוהים גם הזכיר אחות שנייה,‏ סדום,‏ המוזכרת כאן כמשל כיוון שנחרבה זמן רב קודם לכן בשל יהירותה ותועבותיה הקשות.‏ הנקודה שיהוה רצה להדגיש היא שירושלים התעלתה ברשעתה על שתי אחיותיה,‏ שומרון ואפילו סדום!‏ (‏יח׳ ט״ז:‏46–50‏)‏ עם אלוהים התעלם מאינספור אזהרות והמשיך בדרך המרי.‏

15.‏ מה הייתה מטרת המשפט שגזר יהוה על ירושלים,‏ ואיזו תקווה הייתה טמונה בכך?‏

¹⁵ מה יעשה יהוה?‏ הוא הבטיח לירושלים:‏ ”‏הינני מקבץ את כל מאהבייך אשר נעמת להם.‏.‏.‏ אתן אותך בידם”‏.‏ העמים הפגאניים שהיו בעבר בעלי בריתה יחריבו את העיר ויגזלו ממנה את יופייה ואת חפצי הערך שלה.‏ הם ”‏ירגמו אותך באבנים וישחטו אותך בחרבותיהם”‏,‏ אמר יהוה.‏ מה הייתה מטרת המשפט שגזר עליה?‏ הוא לא רצה להשמיד את עמו.‏ הוא אמר:‏ ”‏אשים קץ לזנותך”‏.‏ ואז הוסיף:‏ ”‏אשכך את חמתי נגדך,‏ וזעמי יסור ממך;‏ ואשקוט ולא אכעס עוד”‏.‏ כפי שהוסבר בפרק 9 בספר,‏ מטרתו בטווח הארוך הייתה לשקם את עמו לאחר הגלות.‏ למה?‏ הוא הסביר:‏ ”‏אני אזכור את הברית אשר כרתי איתך בימי נעורייך”‏ (‏יח׳ ט״ז:‏37–42,‏ 60‏)‏.‏ בניגוד  לעמו,‏ יהוה יוכיח את נאמנותו המוחלטת!‏ ‏(‏קרא ההתגלות ט״ו:‏4‏)‏.‏

16,‏ 17.‏ (‏א)‏ מדוע אין אנו אומרים עוד שאוהלה ואוהליבה הן סמל נבואי לנצרות?‏ (‏ראה התיבה ”‏האחיות הזונות‏”‏.‏)‏ (‏ב)‏ אילו לקחים מעשיים נוכל ללמוד מיחזקאל פרקים ט״ז וכ״ג‏?‏

¹⁶ בנאומו הארוך והעוצמתי המתועד ביחזקאל פרק ט״ז‏,‏ יהוה מלמד אותנו רבות על אמות המידה שלו,‏ על חוש הצדק שלו ועל רחמיו האדירים.‏ הדבר נכון גם לגבי פרק כ״ג בספר יחזקאל‏.‏ המשיחיים האמיתיים כיום לוקחים לתשומת ליבם את מסריו החד־משמעיים של יהוה בנוגע לזנות של עמו.‏ לעולם לא נרצה לפגוע ביהוה כפי שעשו יהודה וירושלים!‏ לכן עלינו להימנע לחלוטין מכל עבודת אלילים.‏ הדבר כולל חמדנות וחומרנות,‏ שאינן אלא עבודת אלילים (‏מתי ו׳:‏24;‏ קול׳ ג׳:‏5‏)‏.‏ עלינו להיות אסירי תודה ליהוה על כך ששיקם ברוב רחמיו את עבודתו הטהורה במהלך אחרית הימים,‏ ועל כך שהוא לעולם לא יאפשר לה להישחת שוב.‏ הוא כרת עם עם ישראל הרוחני ”‏ברית עולם”‏,‏ אשר אף פעם לא תופר עקב חוסר נאמנות או זנות (‏יח׳ ט״ז:‏60‏)‏.‏ הבה נוקיר את הזכות שיש לנו להיות חלק מעמו המטוהר של יהוה כיום.‏

¹⁷ אך מה אנו לומדים על ”‏הזונה הגדולה”‏,‏ בבל הגדולה,‏ מנאומו של יהוה נגד הזונות המתוארות ביחזקאל?‏ נבחן זאת כעת.‏

18,‏ 19.‏ אילו קווי דמיון קיימים בין הזונות המתוארות בספר יחזקאל לזו המתוארת בספר ההתגלות?‏

¹⁸ יהוה אינו משתנה (‏יעקב א׳:‏17‏)‏.‏ רגשותיו באשר לדתות הכזב נשארו כשהיו מאז נוסדה בבל הגדולה.‏ לכן איננו מופתעים לראות קווי דמיון רבים בין משפט הזונות המתואר בספר יחזקאל לבין גורל ”‏הזונה הגדולה”‏ המתואר בספר ההתגלות.‏

¹⁹ שים לב,‏ למשל,‏ שכדי להעניש את הזונות בנבואת יחזקאל,‏ יהוה לא פעל ישירות.‏ הוא השתמש באומות שאיתן עמו הסורר זנה מבחינה רוחנית.‏ באופן דומה,‏ המעצמה העולמית של דתות הכזב הורשעה משום שזנתה עם ”‏מלכי הארץ”‏.‏ ומניין בא עונשה?‏ אנו קוראים שאותם גורמים פוליטיים ”‏ישנאו את הזונה,‏ יחריבו אותה ויעשוה עירומה,‏ וגם יאכלו את בשרה וישרפו אותה כליל באש”‏.‏ מה יניע את ממשלות העולם לנקוט צעד כה מפתיע?‏ אלוהים ’‏ישים בליבם להוציא לפועל את מחשבתו’‏ (‏ההת׳ י״ז:‏1–3,‏ 15–17‏)‏.‏

20.‏ מה מראה שמשפטה של בבל יהיה סופי?‏

²⁰ יהוה ישתמש באומות העולם כדי להוציא לפועל את  משפטו נגד כל דתות הכזב,‏ לרבות זרמי הנצרות הרבים.‏ יהיה זה משפט סופי;‏ הדתות לא יזכו למחילה או להזדמנות נוספת לשוב מדרכן.‏ ספר ההתגלות חושף כי בבל ”‏לא תימצא עוד לעולם”‏ (‏ההת׳ י״ח:‏21‏)‏.‏ מלאכי אלוהים יצהלו על השמדתה,‏ באמרם:‏ ”‏הללו יה!‏ ועשן שרפתה עולה לעולמי עולמים”‏ (‏ההת׳ י״ט:‏3‏)‏.‏ גזר הדין יהיה נצחי.‏ אף דת כזב לעולם לא תורשה עוד לקום ולהשחית את עבודת אלוהים הטהורה.‏ אש המשפט וההשמדה של בבל תעלה עשן סמלי שימשיך להיתמר לעד.‏

21.‏ איזו תקופה תחל עם השמדת דתות הכזב,‏ וכיצד היא תסתיים?‏

²¹ כשממשלות העולם יפנו נגד בבל הגדולה,‏ הן יוציאו לפועל את משפטו של אלוהים.‏ יהיה זה אירוע מכונן במימוש מטרת יהוה.‏ הדבר יסמל את תחילתה של הצרה הגדולה ביותר שידעה האנושות אי פעם (‏מתי כ״ד:‏21‏)‏.‏ שיא הצרה  הגדולה יגיע בהר מגידון,‏ מלחמתו של יהוה נגד הסדר העולמי המרושע הזה (‏ההת׳ ט״ז:‏14,‏ 16‏)‏.‏ כפי שנראה בפרקים הבאים,‏ ספר יחזקאל יכול ללמד אותנו רבות על השתלשלות האירועים במהלך הצרה הגדולה.‏ בינתיים,‏ אילו לקחים מעשיים נוכל להפיק וליישם מפרקים ט״ז וכ״ג בספר יחזקאל?‏

22,‏ 23.‏ כיצד בחינת תיאור הזונות שבספר יחזקאל ובספר ההתגלות משפיע על שירותנו המקודש?‏

²² השטן נהנה להשחית את עובדיו הטהורים של אלוהים.‏ אין דבר שישמח אותו יותר מאשר להרחיק אותנו מעבודת אלוהים הטהורה ולהדיח אותנו לאורח חיים כמו זה של הזונות המתוארות בספר יחזקאל.‏ לכן אנו חייבים לזכור שיהוה הוא אל הדורש מסירות בלעדית ואינו מוכן לסבול חוסר נאמנות!‏ (‏במ׳ כ״ה:‏11‏)‏ אנו מקפידים להתרחק ככל האפשר מדתות הכזב ו’‏לא לגעת בדבר טמא’‏ בעיני אלוהים (‏יש׳ נ״ב:‏11‏)‏.‏ מסיבות דומות,‏ אנו שומרים בנאמנות על ניטרליות בכל הנוגע לסכסוכים הפוליטיים של עולמנו המפולג (‏יוח׳ ט״ו:‏19‏)‏.‏ בעינינו הלאומנות היא לא יותר מאשר עוד דת כזב שמקדם השטן,‏ ואנו מתרחקים ממנה כמו מאש.‏

²³ מעל לכול,‏ הבה נזכור איזו זכות יקרה נפלה בחלקנו לעבוד את יהוה במקדשו הרוחני הנקי והטהור.‏ אנו מוקירים מסגרת מבורכת זו ונחושים מתמיד להתרחק ככל האפשר מדתות הכזב ומזנותן!‏