פרק ג׳
”קדוש, קדוש, קדוש יהוה”
1, 2. איזה חזון קיבל ישעיהו הנביא, ומה הוא מלמד על יהוה?
ישעיהו הוכה בתדהמה מן המראה שנגלה לעיניו — חזון מאת אלוהים. החזון נראה כל כך אמיתי! לאחר מכן כתב ישעיהו: ”ואראה את אדני [”יהוה”, תיקון סופרים]” יושב על כיסא רם. שולי אדרתו של יהוה מילאו את היכלו האדיר שבירושלים (ישעיהו ו׳:1, 2).
2 ישעיהו נפעם גם ממה ששמע — שירה רמה שהניעה וזעזעה את אמות הסִפִּים של ההיכל. השירה בקעה מפי השרפים, יצורים רוחניים רמי מעלה. בקול שירתם הרמה וההרמונית הצטלצלו מילים רבות הוד: ”קדוש, קדוש, קדוש יהוה צבאות. מלוא כל הארץ כבודו” (ישעיהו ו׳:3, 4). ההכרזה המשולשת של המילה ”קדוש” שמה במילה זו דגש מיוחד, ובצדק, שכן קדושתו של יהוה עילאית (ההתגלות ד׳:8). קדושת יהוה מובלטת לכל אורך המקרא. מאות פסוקים כורכים את שם אלוהים עם המילים ”קדוש” ו”קדושה”.
3. אילו תפישות מוטעות לגבי קדושת יהוה מרחיקות רבים מאלוהים במקום לקרב אותם אליו?
3 ברור אפוא, שקדושת יהוה היא מן הדברים העיקריים שיהוה רוצה שנהיה מודעים להם. עם זאת, רבים כיום נרתעים מעצם הרעיון. יש שקדושה מתפרשת אצלם בטעות כצדקנות או כאדיקות מעושה. לאנשים בעלי דימוי עצמי נמוך עלולה קדושת יהוה להוות גורם מרתיע ולאו דווקא מוקד משיכה. אולי הם חוששים שלעולם לא יהיו ראויים לקרוב לאל קדוש זה. לכן רבים מתרחקים מאלוהים מפאת קדושתו. חבל, משום שקדושת אלוהים צריכה בעצם להניע אותנו לקרוב אליו. מדוע? לפני שנשיב על השאלה, הבה נראה מהי קדושה אמיתית.
מהי קדושה?
4, 5. (א) מה משתמע מן המילה קדושה, ומה לא משתמע ממנה? (ב) באילו שני מובנים חשובים יהוה ”נבדל”?
4 אין להבין מקדושת אלוהים שיהוה הוא אל זחוח דעת, יהיר ובז לאחרים. להיפך, הוא שונא תכונות אלה (משלי ט״ז:5; יעקב ד׳:6). לכן, מהי באמת משמעות המילה ”קדוש”? בלשון המקרא משמעות המילה קדוש היא ”נבדל”. במונחים של פולחן, ”קדוש” מתייחס לדבר שאינו בשימוש רגיל, נבדל לענייני קודש. קדושה מצביעה במיוחד על טוהר. ומה מובן המילה בהקשר של יהוה? האם הוא ”נבדל” מבני האדם הלא־מושלמים, במובן שהוא מרוחק מאיתנו?
5 כלל וכלל לא. יהוה, ”קדוש ישראל”, מתאר את עצמו כמי ששוכן ’בקרב’ בני עמו, למרות היותם חוטאים (ישעיהו י״ב:6; הושע י״א:9). מכאן שקדושתו אינה הופכת אותו למרוחק. אם כן, באיזה מובן הוא ”נבדל”? בשני מובנים חשובים. ראשית, הוא לבדו האל העליון ובכך הוא נבדל מכל הבריאה. הוא טהור לאין ערוך, ואין טהור ממנו (תהלים מ׳:6; פ״ג:19). שנית, יהוה נבדל לחלוטין מכל חטא, ויש בכך משום נחמה. מדוע?
6. מדוע אנו יכולים לשאוב נחמה מכך שיהוה נבדל לחלוטין מן החטא?
6 נדיר למצוא בעולמנו קדושה אמיתית. האנושות הזרה לאלוהים וכל הקשור בה טמאים במידה מסוימת, שכן דבקו בהם החטא והאי־שלימות. כולנו חייבים להיאבק בחטא השורר בגופנו. ועל כולנו, בלי יוצא מן הכלל, מרחפת הסכנה שאם לא נעמוד על המשמר, החטא יגבר עלינו (רומים ז׳:15–25; קורינתים א׳. י׳:12). סכנה זו אינה מאיימת על יהוה. לעולם לא ידבק בו ולוּ אבק של חטא. הדבר נותן משנה תוקף לכך שיהוה הוא האב האידיאלי, ומוכיח שניתן לסמוך עליו בכל מצב. להבדיל מאבות חוטאים רבים, יהוה לעולם לא יהיה מושחת, לא יאבד שליטה ולא יתעלל בברואיו. קדושתו פוסלת אפשרויות אלו על הסף. היו מקרים שיהוה אפילו נשבע בקדושתו, כי אין ערובה מהימנה ממנה (עמוס ד׳:2). האין זה מרגיע?
7. מדוע ניתן לומר שקדושה היא חלק בלתי נפרד מאישיותו של יהוה?
7 קדושה היא חלק בלתי נפרד מאישיותו של יהוה. ומה זה אומר? נבחן, לדוגמה, את המילים ”בן אדם” ו”אי־שלימות”. לא ניתן לתאר את הראשון מבלי להביא בחשבון את האחרון. האי־שלימות ניכרת בנו ומשפיעה על כל מעשינו. כעת הבה נבחן שתי מילים שונות בתכלית — ”יהוה” ו”קדוש”. יהוה חדור קדושה. כל הקשור בו טהור, זך וישר. לא נוכל להכיר את יהוה באמת ובתמים אם לא נבין לעומק את משמעות המילה החשובה ”קדוש”.
”קודש ליהוה”
8, 9. מה מראה כי בני אדם לא־מושלמים יכולים להיות קדושים יחסית בעזרתו של יהוה?
8 יהוה הוא הקדושה בהתגלמותה, ולכן נכון לומר שהוא מקור הקדושה. אין הוא שומר לעצמו באנוכיות תכונה יקרה זו. הוא מקנה זאת לאחרים ברוחב לב. הרי כאשר דיבר יהוה אל משה בפי מלאך בסנה הבוער, אפילו האדמה שלרגלי משה הפכה קדושה בזכות קדושתו (שמות ג׳:5).
9 האם אנשים לא־מושלמים יכולים להיות קדושים בעזרת יהוה? כן, אם כי באופן יחסי. אלוהים איפשר לעם ישראל להיות ”גוי קדוש” (שמות י״ט:6). הוא בירך את העם במסגרת פולחנית קדושה, ברה וטהורה. מוטיב הקדושה חוזר שוב ושוב בתורת משה. על מצנפתו ענד הכהן הגדול ציץ זהב טהור שינצנץ לעיני כול, ועליו היו חרותות המילים: ”קודש ליהוה” (שמות כ״ח:36). מכאן שעבודת האלוהים של עם ישראל ואורח חייהם צריכים היו להצטיין בטוהר נעלה. יהוה אמר להם: ”קדושים תהיו, כי קדוש אני, יהוה אלוהיכם” (ויקרא י״ט:2). כל עוד התהלכו בני ישראל על־פי הדרכת אלוהים במסגרת מגבלותיהם כבני אדם לא־מושלמים, היו הם קדושים באופן יחסי.
10. איזה ניגוד שרר בין עם ישראל הקדום ובין העמים השכנים בעניין הקדושה?
10 הדגש שהושם על הקדושה היה מנוגד לחלוטין לפולחן שהיה נהוג בעמים השכנים. עמים פגאניים אלה עבדו אלילים שהיו שקר ואחיזת עיניים, אלילים שתוארו כאלימים, חמדנים ומופקרים. לא היתה באלילים אלה שמץ של קדושה, ועבודת האלילים טימאה את חסידיה. לכן יהוה הזהיר את משרתיו להיבדל מעובדי האלילים וממנהגיהם הדתיים הטמאים (ויקרא י״ח:24–28; מלכים א׳. י״א:1, 2).
11. כיצד משתקפת קדושת ארגונו השמימי של יהוה (א) במלאכים? (ב) בשרפים? (ג) בישוע?
11 גם כשהיה עם ישראל הקדום, עמו הנבחר של יהוה, במיטבו, הוא שיקף רק במעט את קדושת ארגונו השמימי של אלוהים. מיליוני היצורים הרוחניים המשרתים נאמנה את אלוהים נקראים ”רבבות קודש” (דברים ל״ג:2; יהודה 14). הם משקפים את קדושת אלוהים במלוא יפעתה, טוהרה וזוהרה. וזכור את השרפים שראה ישעיהו בחזונו. ממילות השיר שבפיהם עולה כי ליצורים רוחניים רבי־און אלה נודע חלק חשוב בהכרזת קדושתו של יהוה ביקום כולו. עם זאת, קיים יצור רוחני אחד הנעלה על כל היתר — בנו יחידו של אלוהים. קדושתו של יהוה משתקפת יותר מכול בישוע. לא לחינם הוא ידוע כ”קדוש האלוהים” (יוחנן ו׳:68, 69).
שם קדוש, רוח קדושה
12, 13. (א) מדוע ראוי לתאר את שם אלוהים כקדוש? (ב) מדוע יש צורך לקדש את שם אלוהים?
12 ומה לגבי שמו של אלוהים? כפי שראינו בפרק הראשון, שם זה אינו תואר או כינוי. הוא מייצג את יהוה אלוהים ומקפל בתוכו את כל תכונותיו. לכן המקרא מלמד כי ”קדוש שמו” (ישעיהו נ״ז:15). תורת משה גזרה מיתה על מחלל שם אלוהים (ויקרא כ״ד:16). שים לב מה זכה לחשיבות העליונה בתפילת ישוע: ”אבינו שבשמים, יתקדש שמך” (מתי ו׳:9). לקדש משהו פירושו להבדילו ולהועידו לדבר נכבד — לייחס לו קדושה. אם כן, לשם מה יש לקדש את שם אלוהים הטהור מיסודו?
13 שמו הקדוש של יהוה הושמץ והוכפש בשקרים ודברי בלע. בגן־עדן הפיח השטן כזבים על יהוה ורמז כי ריבונותו אינה צודקת (בראשית ג׳:1–5). מני אז דאג השטן, השר של עולם טמא זה, שיופצו שקרים רבים נוספים על אלוהים (יוחנן ח׳:44; י״ב:31; ההתגלות י״ב:9). הדתות מציגות את אלוהים כאל רודני, מנוכר ואכזרי. הן טוענות שהוא תומך במלחמותיהן העקובות מדם. את מעשי ידיו הנפלאים, פלאי הבריאה, מייחסים לא אחת ליד המקרה העיוור או לאבולוציה. אין ספק ששם אלוהים הוכפש ברשעות. יש לקדשו ולהחזיר לו את הכבוד הראוי לו. אנו כמהים לחזות בקידוש שם אלוהים ובהצדקת ריבונותו, ושמחים למלא כל תפקיד במטרה נאדרת זו.
14. מדוע רוח אלוהים נקראת רוח הקודש, ומדוע גידוף רוח זו מהווה חטא כה חמור?
14 יש גורם נוסף הקשור קשר הדוק ליהוה, וכמעט תמיד נלווית אליו המילה קודש — זהו רוחו, כוחו הפעיל (בראשית א׳:2). יהוה משתמש בכוח אדיר זה לביצוע מטרותיו. את כל מעשיו הוא עושה בטוהר, בקדושה וללא דופי, ואין זה אלא מתבקש שכוחו הפעיל ייקרא ”רוח הקודש” (לוקס י״א:13; רומים א׳:4). גידוף רוח הקודש, הכרוך בניסיון זדוני לסכל את מטרות יהוה, מהווה חטא בל־יסולח (מרקוס ג׳:29).
מדוע קדושת יהוה מקרבת אותנו אליו
15. מדוע קדושת אלוהים מעוררת בעובדיו יראה כלפיו, ומה כרוך ביראה זו?
15 אין זה קשה להבין אפוא מדוע קושר המקרא את קדושת אלוהים עם יראת אלוהים. בתהלים צ״ט:3 נאמר למשל: ”יודו שמך. גדול ונורא, קדוש הוא”. יראת אלוהים איננה חרדה חולנית, אלא כבוד עמוק כלפיו, כבוד מן הסוג הנאצל ביותר. אלוהים ראוי ליראה זו משום שקדושתו נשגבת. היא טהורה להפליא, מרהיבה. אך אין בה כדי להרתיענו. להיפך, אם נראה את קדושת אלוהים באור הנכון היא תקרב אותנו אליו. מדוע?
הקדושה מושכת אותנו כמו יופי שובה לב
16. (א) כיצד קשורה הקדושה בתפארת וביופי? תן דוגמה. (ב) כיצד תיאורו של יהוה בחזיונות מבליט ניקיון, טוהר ואור?
16 ראשית כול, משום שקדושה קשורה במקרא בתפארת וביופי. בישעיהו ס״ג:15 מתוארים השמים כ’זבול קודשו ותפארתו’ של אלוהים. יופי שובה את לבנו. הבט, לדוגמה, בתמונה שבעמוד 33. האינך מוקסם מנוף זה? ומדוע הוא שובה את לבך? שים לב כמה צלולים המים. האוויר ודאי צח מאוד, משום שהשמים כחולים והאור משתקף ומנצנץ במים. עכשיו תאר לך שהתמונה היתה שונה — שבנחל היתה צפה אשפה, שהעצים והסלעים היו מכוסים גרפיטי ושבאוויר היה ערפיח סמיך — לא היינו מוקסמים מן התמונה; להיפך, הנוף היה דוחה אותנו. יופי מתקשר אצלנו באופן טבעי עם ניקיון, טוהר ואור. באותן מילים ניתן לתאר גם את קדושתו של יהוה. אין פלא שהחזיונות המתארים את יהוה מרתקים אותנו! אלוהינו הקדוש מתואר כמי שקורן אור, מבהיק כאבנים יקרות, נוגֵהַּ כאש או זוהר כמתכות יקרות טהורות ונוצצות — מה נשגבים יופיו ותפארתו! (יחזקאל א׳:25–28; ההתגלות ד׳:2, 3).
17, 18. (א) מה היתה תגובתו הראשונית של ישעיהו למראה החזון? (ב) כיצד השתמש יהוה בשרף כדי לנחם את ישעיהו, ומה סימלה פעולת המלאך?
17 אך האם יש בקדושת אלוהים כדי לגרום לנו לחוש נחותים לעומתו? התשובה היא כן, כמובן. אנחנו באמת נחותים בהשוואה ליהוה — וזה בלשון המעטה. אך האם עובדה זו מרחיקה אותנו ממנו? שים לב כיצד הגיב ישעיהו כששמע את השרפים מכריזים על קדושת יהוה. ”ואומַר: ’אוי לי, כי נדמיתי! כי איש טמא שפתיים אנוכי, ובתוך עם טמא שפתיים אנוכי יושב, כי את המלך, יהוה צבאות, ראו עיניי!’” (ישעיהו ו׳:5) קדושתו המוחלטת של יהוה הזכירה לישעיהו שהוא חוטא ולא־מושלם. בתחילה, הזדעזע איש נאמן זה עד עמקי נשמתו. אך יהוה לא השאירו במצב זה.
18 אחד השרפים חש אל הנביא כדי לחזק את ידיו. מה עשה? יצור רוחני רב און זה עף אל המזבח, לקח משם את אחת הגחלים ונגע עימו בשפתיו של ישעיהו. אולי זה נשמע מכאיב ולא מעודד במיוחד. אך זכור שמדובר בחזון רווי סמלים. ישעיהו שהיה יהודי נאמן, ידע היטב שיום יום הקריבו קורבנות לכפרת חטאים על המזבח בבית המקדש. השרף נהג באהבה עם הנביא והזכיר לו שגם כ”איש טמא שפתיים” ולא־מושלם הוא יכול לזכות למעמד רצוי בעיני אלוהים. a יהוה היה מוכן להקנות קדושה יחסית לאדם חוטא ולא־מושלם (ישעיהו ו׳:6, 7).
19. כיצד נוכל להיות קדושים יחסית אף־על־פי שאיננו מושלמים?
19 והוא הדין כיום. כל הקורבנות שהועלו על המזבח בירושלים היו אות לדבר חשוב יותר — לקורבן המושלם האחד והיחיד שהקריב ישוע המשיח בשנת 33 לספירה (עברים ט׳:11–14). אם נתחרט בכנות על חטאינו, נתקן את דרכנו הפסולה ונוכיח אמונה בקורבן המשיח, ייסלח לנו (יוחנן א׳. ב׳:2). גם אנו יכולים לזכות למעמד טהור בעיני אלוהים. לכן השליח פטרוס מזכיר לנו: ”כתוב, ’קדושים תהיו כי קדוש אני’” (פטרוס א׳. א׳:16). שים לב שיהוה לא אמר ’תהיו קדושים כמוני’. הוא מעולם לא ידרוש מאיתנו את הבלתי אפשרי (תהלים ק״ג:13, 14). יהוה אומר לנו להיות קדושים כי הוא קדוש, ו”כבנים אהובים” אנו מעוניינים לחקותו כמיטב יכולתנו בגבולות אי־שלימותנו (אפסים ה׳:1). מכאן שהתקדשות היא תהליך ממושך. מיום ליום אנו ’משלימים קדושתנו’ ככל שאנו מתקדמים מבחינה רוחנית (קורינתים ב׳. ז׳:1).
20. (א) מדוע חשוב להבין שאנו יכולים להיחשב לטהורים בעיני אלוהינו הקדוש? (ב) מה קרה לישעיהו ברגע שהבין שחטאותיו כופרו?
20 יהוה אוהב את הישר והטהור. הוא שונא חטא (חבקוק א׳:13). אבל הוא אינו שונא אותנו. כל עוד אנו מאמצים את השקפתו לגבי החטא, כלומר שונאים רע ואוהבים טוב, וכל זמן שאנו משתדלים לחקות את המופת המושלם של ישוע המשיח, יסלח לנו יהוה על חטאינו (עמוס ה׳:15; פטרוס א׳. ב׳:21). כאשר מתברר לנו שאנו יכולים להיחשב לטהורים בעיני אלוהינו הקדוש, התמונה משתנה. בל נשכח שלנוכח קדושת יהוה, נזכר ישעיהו בטומאתו, וקרא: ”אוי לי!” אך ברגע שהבין שחטאותיו כופרו, השתנתה גישתו כליל. כאשר ביקש יהוה מתנדב לתפקיד מסוים, ישעיהו התנדב מייד, אף מבלי לדעת מה כרוך בכך, וקרא: ”הנני! שלחני” (ישעיהו ו׳:5–8).
21. מניין לנו הביטחון שנוכל לטפח קדושה?
21 נבראנו בדמותו של האל הקדוש, וניחנו במעלות מוסריות וברוחניוּת (בראשית א׳:26). בכל אחד מאיתנו טמון הפוטנציאל לקדושה. יהוה ישמח לעזור לנו לטפח קדושה. תוך כדי כך נוכל לקרוב יותר ויותר לאלוהינו הקדוש. בפרקים הבאים, כאשר נבחן את תכונות יהוה, נראה שיש הרבה סיבות טובות לקרוב אליו!
a הביטוי ”טמא שפתיים” הוא ביטוי הולם, משום שלא אחת מזכיר המקרא שפתיים כסמל לדיבור או לשפה. בני האדם הלא־מושלמים חוטאים יותר מכול בלשונם (משלי י׳:19; יעקב ג׳:2, 6).