Matejev izvještaj o događajima povezanima s Isusovim rođenjem i djetinjstvom ponešto se razlikuje od Lukinog zato što su ga njih dvojica pisala iz različite perspektive.

Matejevo se evanđelje usredotočuje na Josipa. Opisuje se kako je on reagirao kad je saznao da je Marija trudna, kako mu je anđeo u snu objasnio što se zapravo dogodilo te što je Josip potom učinio (Mat. 1:19-25). Matej zatim opisuje kako je Josip usnio san u kojem ga je anđeo uputio da s obitelji bježi u Egipat te kako je pobjegao. Navodi i da mu se anđeo ponovno obratio u snu i rekao mu da se vrati u Izrael te da se Josip nakon povratka odlučio s obitelji nastaniti u Nazaretu (Mat. 2:13, 14, 19-23). U uvodnim poglavljima Matejevog evanđelja Josipovo se ime spominje sedam puta, a Marijino samo četiri.

S druge strane, Lukino se evanđelje više usredotočuje na Mariju. U njemu se opisuje kako je Mariju posjetio anđeo Gabrijel te kako je ona otišla svojoj rođakinji Elizabeti, a navodi se i Marijin hvalospjev Jehovi (Luka 1:26-56). Luka spominje i što je Šimun rekao Mariji o patnjama koje su čekale Isusa. Čak i kad opisuje ono što se dogodilo kad su Josip i Marija pronašli 12-godišnjeg Isusa u hramu, on citira Marijine, a ne Josipove riječi. Ujedno ističe da su svi ti događaji duboko utjecali na Mariju (Luka 2:19, 34, 35, 48, 51). U prva dva poglavlja Lukinog evanđelja Marijino se ime spominje 12 puta, a Josipovo samo tri. Dakle, Matej se više koncentrira na ono što se zbivalo s Josipom, dok Luka podrobnije opisuje Marijinu ulogu i njena iskustva.

Osim toga, ta dva evanđelista navode različita rodoslovlja. Matej navodi Josipove pretke i ističe da je Isus kao njegov posinak zakoniti nasljednik Davidovog kraljevskog prijestolja. Naime, Josip je bio potomak kralja Davida preko njegovog sina Salamuna (Mat. 1:6, 16). Međutim, Luka očito navodi Marijino porijeklo i ističe da Isus i “po tijelu”, odnosno po svom porijeklu, ima pravo biti nasljednik Davidovog prijestolja (Rim. 1:3). Naime, Marija je bila potomak kralja Davida preko njegovog sina Natana (Luka 3:31). No zašto Luka u svom rodoslovnom popisu ne navodi Mariju kao kćer njenog oca Elija? Zato što su službena rodoslovlja obično pratila mušku liniju potomaka. Stoga, kad je Josip naveden kao Elijev sin, podrazumijevalo se da mu je zet (Luka 3:23).

Rodoslovne linije koje su naveli Matej i Luka jasno pokazuju da je Isus bio prorečeni Mesija. Ustvari, činjenice o njegovom porijeklu bile su općepoznate, pa ih čak ni farizeji i saduceji nisu mogli osporiti. Danas rodoslovlja koja su zapisali Matej i Luka spadaju u temelj naše vjere i svjedoče o pouzdanosti Božjih obećanja.