A Biblia nem használja az „abortusz” szót abban az értelemben, hogy egy magzatot mesterségesen eltávolítanak. Viszont sok bibliaversből kitűnik, hogy hogyan vélekedik Isten az életről, beleértve egy meg nem született gyermek életét is.
Az élet ajándék Istentől (1Mózes 9:6; Zsoltárok 36:9). Neki minden élet értékes, így a méhben levő gyermek élete is. Ezért ha valaki szándékosan megöl egy meg nem született gyermeket, az gyilkosságnak számít.
Isten törvényében, melyet az izraelitáknak adott, ez állt: „Ha férfiak verekszenek, és kárt tesznek egy terhes asszonyban, és az idő előtt szül, de senki sem hal meg, akkor az elkövetőnek annyi kártérítést kell fizetnie, amennyit az asszony férje kiszab rá. A kártérítést a bírókon keresztül fizesse meg. De ha meghal valaki, akkor életet adj életért” (2Mózes 21:22, 23).a
Isten szemében egy ember élete a fogantatással kezdődik. Szavában, a Bibliában mindig úgy utal egy meg nem született gyermekre, mint önálló személyre. Nézzünk meg néhány példát arra, hogy Isten nem tesz különbséget egy méhben levő baba élete és a már megszületett gyermek élete között.
Dávid király ihletés alatt ezt mondta Istennek: „Szemeid már mint embriót is láttak engem” (Zsoltárok 139:16). Isten már azelőtt önálló személynek tartotta Dávidot, hogy megszületett.
Isten Jeremiás próféta esetében is már a születése előtt tudta, hogy különleges célja lesz vele. Ezt mondta neki: „Mielőtt megformáltalak az anyaméhben, már ismertelek, és mielőtt megszülettél, már megszenteltelek. A nemzetek prófétájává tettelek” (Jeremiás 1:5).
Lukács pedig, aki bibliaíró és orvos volt, ugyanazt a görög szót használta egy meg nem született gyermekre, mint amelyiket később egy újszülött csecsemőre (Lukács 1:41; 2:12, 16).
Megbocsát Isten annak, akinek abortusza volt?
Isten azoknak is kész megbocsátani, akiknek abortusza volt. Ha ezentúl ugyanúgy tekintik az életet, mint Isten, akkor nem kell hogy feleméssze őket a bűntudat. „Jehovab irgalmas és könyörületes . . . Amilyen távol van a napkelet a napnyugattól, olyan messzire veti el tőlünk törvényszegéseinket” (Zsoltárok 103:8–12). Jehova mindenkinek megbocsát, aki őszintén megbánja a múltban elkövetett bűneit, beleértve az abortuszt is (Zsoltárok 86:5).
Helytelen az abortusz akkor is, ha az anya vagy a gyermek élete veszélyben van?
Figyelembe véve, amit a Biblia egy meg nem született gyermek életéről mond, az sem mentség az abortuszra, ha az anya vagy a gyermek egészségét esetleg veszély fenyegeti.
De mi a helyzet abban a ritka esetben, ha olyan váratlan körülmény adódik, hogy választani kell: az anya vagy a gyermek életét mentsék meg? Ebben az esetben az érintetteknek kell dönteniük arról, hogy kinek az életét próbálják megmenteni.
a Egyes fordítások megfogalmazásából úgy tűnhet, hogy ebben a törvényben azon volt a hangsúly, hogy mi történik az anyával, nem pedig azon, hogy a magzattal mi lesz. Ám a héber szöveg olyan balesetre utal, melynek során vagy az anya hal meg, vagy a gyermek.
