A Biblia 15. könyve – Ezsdrás

Író: Ezsdrás

Írás helye: Jeruzsálem

Írás befejezése: i. e. kb. 460

Megírt időtartam: i. e. 537 – kb. 467-ig

1. Milyen jövendölések alapján remélték Jeruzsálem helyreállítását?

KÖZELEDETT Jeruzsálem megjövendölt Babilon alatti 70 éves pusztaságának vége. Igaz, Babilon arról volt híres, hogy soha nem bocsátotta el foglyait, de Jehova szava erősebbnek bizonyult Babilon erejénél. Jehova népének szabadon bocsátása a láthatáron volt. A romokban heverő templomot újjá kellett építeni, és Jehova oltárán újra kiengesztelési áldozatokat kellett bemutatni. Jeruzsálemnek ismét hallania kellett Jehova igaz imádóinak hangos ujjongását és dicséretét. Jeremiás megjövendölte a pusztaság idejének az időtartamát. Ésaiás pedig azt jövendölte meg, hogyan történik majd a foglyok megszabadítása. Ésaiás név szerint megemlítette a perzsa Cyrust, és Jehova pásztorának nevezte őt, aki ledönti majd a büszke Babilont állásából mint a bibliai történelem harmadik világhatalmát (És 44:28; 45:1, 2; Jer 25:12).

2. Mikor és milyen körülmények között esett el Babilon?

² Ez a szerencsétlenség (a Gergely naptár szerint) i. e. 539. október 5-én éjszaka tört Babilonra, amikor a babiloni király, Belsazár és előkelő emberei pohárköszöntőket mondtak démonisteneikre. Pogány kicsapongásaikhoz részegségükben a Jehova szent templomából elrabolt edényeket használták fel ivópoharakként! Mennyire helyénvaló volt, hogy Cyrus éppen ezen az éjjelen ott legyen Babilon falain kívül és beteljesítse a jövendölést!

3. Cyrus milyen bejelentése tette lehetővé Jehova imádatának helyreállítását pontosan hetven évvel Jeruzsálem pusztán hagyatása után?

³ Az i. e. 539. év kulcsfontosságú dátum, mely valószínűleg összhangban van mind a világi, mind a bibliai történelemmel. Uralkodásának első évében Cyrus mint Babilon uralkodója „kihirdette az egész birodalomban”: a zsidók szabadon hazatérhetnek Jeruzsálembe, hogy megépítsék Jehova házát. Ezt a rendeletet nyilvánvalóan i. e. 538 végén vagy i. e. 537 elején bocsátották ki. * A hűséges maradék visszautazott, hogy még időben felállítsa az oltárt és bemutassa az első áldozatokat a „hetedik hónapban” (tisri, ami i. e. 537 szeptember–októberének felel meg.) Éppen hetven évvel korábban történt, hogy Júdát és Jeruzsálemet Nebukadnezár pusztává tette (Ezsd 1:1–3; 3:1–6).

4. a) Mi Ezsdrás könyvének történelmi háttere, és ki írta? b) Mikor írták Ezsdrás könyvét, s milyen időszakot ölel fel?

⁴ Helyreállítás! Ez adja meg Ezsdrás könyvének hátterét. A 7. fejezet 27. versétől a 9. fejezeten át terjedő elbeszélésben az első személy használata világosan mutatja, hogy az író Ezsdrás volt. Ezsdrás mint a „Mózes törvényének ügyes másolója” és gyakorlati hittel rendelkező férfi, aki „kész volt szívében, hogy figyelembe vegye és cselekedje Jehova törvényét és tanítsa azt”, képes volt feljegyezni ezt a történetet, miként a Krónikák könyvét is (Ezsd 7:6, 10). Mivel Ezsdrás könyve a Krónikák könyvének folytatása, általában úgy gondolják, hogy Ezsdrás azzal egy időben írta, vagyis i. e. 460 táján. A könyv hetven évet ölel fel. Ez az időszak akkor kezdődött, amikor a zsidó nép még leigázott és szétszórt nemzet volt, és úgy beszéltek róla, mint „a halál fiai”-ról, majd a második templom befejezésével és a papság megtisztításával végződött, Ezsdrás Jeruzsálembe való visszatérése után (Ezsd 1:1; 7:7; 10:17; Zsolt 102:20 [102:21, Károli]; lásd a lábjegyzetet).

5. Milyen kapcsolata van Ezsdrás könyvének Nehémiás könyvével, és milyen nyelveken írták?

⁵ Az Ezsdrás héber eredetű név, jelentése: „segítség”. Ezsdrás és Nehémiás könyvei eredetileg egy tekercset alkottak (Neh 3:32; lásd a lábjegyzetet). Később a zsidók kettéosztották és elnevezték Ezsdrás első és Ezsdrás második könyvének. A modern héber Bibliák azonban Ezsdrás és Nehémiás két könyvét ugyanúgy nevezik, mint más modern Bibliák. Ezsdrás könyvének egy részét arámul írták (4:8–6:18 és 7:12–26), a többi részét héberül, minthogy Ezsdrás mindkét nyelvben egyformán jártas volt.

6. Mi bizonyítja Ezsdrás könyvének pontosságát?

⁶ Napjainkban a tudósok többsége elfogadja Ezsdrás könyvének pontosságát. Ezsdrás könyvének kanonikusságáról W. F. Albright a The Bible After Twenty Years of Archaeology című tanulmányában ezt írja: „A régészeti adatok minden kétséget kizáróan bebizonyították Jeremiás és Ezékiel könyveinek, valamint Ezsdrás és Nehémiás könyveinek eredeti  voltát; megerősítették az eseményeknek, valamint azok történeti sorrendjének hagyományos képét.”

7. Minek az alapján állíthatjuk, hogy Ezsdrás könyve az isteni feljegyzés szerves része?

⁷ Bár Ezsdrás könyvét a Keresztény Görög Iratok írói nem idézték közvetlenül és nem is utaltak rá, mindazonáltal mégis vitathatatlanul ott van a helye a Biblia kánonjában. Jehovának a zsidókkal kapcsolatos eljárásáról szóló feljegyzését viszi tovább a héber katalógus összeállításának idejéig. Ezt a katalógust a zsidó hagyomány szerint nagyobbrészt Ezsdrás készítette. Ezenkívül az a körülmény, hogy Ezsdrás könyve annyira igazol minden helyreállítással kapcsolatos jövendölést, azt bizonyítja, hogy az isteni feljegyzés szerves része, azzal teljesen összhangban van. Azonkívül tiszteli az igaz imádatot s megszenteli Jehova Isten nagy nevét.

AZ EZSDRÁS KÖNYVÉNEK TARTALMA

8. Mondd el azon események láncolatát, amelyek a hetvenéves pusztaság végéhez vezetnek!

⁸ Egy maradék visszatér (1:1–3:6). Jehova arra indítja Cyrus perzsa király szellemét, hogy bocsásson ki a zsidók számára egy rendeletet Jeruzsálembe való visszatérésükre és Jehova házának felépítésére vonatkozóan. Sürgeti az esetleg Babilonban maradó zsidókat, hogy járuljanak önkéntesen a tervhez, és intézkedik arról, hogy a visszatérő zsidók az ősi templom edényeit vigyék vissza. A Júda királyi törzséből származó vezért, Dávid király egyenes leszármazottját, Zorobábelt (Sesbassárt) jelöli ki kormányzónak a szabadon bocsátott izraeliták vezetésére, aki Jésua mellett szolgál főpapként (Ezsd 1:8; 5:2; Zak 3:1). Jehova hűséges szolgáinak egy maradéka – mely 42 360 főből állt a nőket, férfiakat és gyermekeket együttvéve – teszi meg a hosszú utazást. A zsidó naptár szerinti hetedik hónapban letelepednek városaikban és összegyülekeznek Jeruzsálemben, hogy áldozatokat mutassanak be a templomi oltár helyén és megünnepeljék a Betakarítás (Sátrak) Ünnepét az időszámításunk előtti 537. év őszén. Így ér véget pontosan a meghatározott időben a hetvenéves pusztaság. *

9. Hogyan kezdődik el a templomi munka, és mi történik az ezt követő években?

⁹ A templom újjáépítése (3:7–6:22). Az emberek építőanyagokat hordanak össze, és visszatérésük második évében ujjongó kiáltások közepette lefektetik Jehova templomának alapját. Az idősebbek, akik még látták az előbbi házat, sírnak. A szomszédos népek, ellenségeik, segítséget kínálnak fel az építéshez, mondván, hogy ők ugyanezt az Istent keresik; de a zsidó maradék kereken visszautasítja a velük való szövetséget. Ellenségeik állandóan gyengíteni és bátortalanítani próbálják a zsidókat, és munkájuk meghiúsítására törekszenek, Cyrus uralkodásától kezdve egészen Dárius uralkodásáig. Végül is „Artaxerxes” (Bardiya vagy egy Gaumata néven ismert mágus, i. e. 522.) napjaiban egy királyi rendelkezéssel erőszakosan leállítják a munkát. Ez a tilalom „a perzsa Dárius király uralkodásának második évéig” (i. e. 520) tart, tehát több mint 15 év telik el az alapkő elhelyezésétől fogva (4:4–7, 24).

10. a) Hogyan kapcsolódik össze az Isten prófétáitól jövő buzdítás és a munka befejezésére vonatkozó királyi rendelet? b) Milyen öröm jelzi a második templom felszentelését?

¹⁰ Ekkor Jehova elküldi prófétáit, Aggeust és Zakariást, hogy tettre serkentse Zorobábelt és Jésuát. Az építési munka megújult buzgalommal kezdődik el. Az ellenség újra panaszkodik a királynál, de a munka lankadatlan erővel folyik tovább. I. Dárius (Hystapses) Cyrus eredeti rendeletére hivatkozva elrendeli, hogy a munkát megszakítás nélkül folytassák, s még az ellenállóknak is megparancsolja, hogy adjanak építőanyagot az építés megkönnyítésére. Jehova prófétáinak állandó buzdítása mellett az építők nem egészen öt év alatt befejezik a templomot, ami Dárius hatodik évének adar hónapjára esik, amely i. e. 515 tavasza táján volt. Az egész építkezés körülbelül húsz évet vett igénybe (6:14, 15). Isten házát most nagy öröm és illő áldozatok kíséretében felavatják. A nép ezután megünnepli a Pászkát és megtartja a hétnapos Kovásztalan Kenyerek Ünnepét örvendezéssel (6:22). Igen, öröm és vigasság jelzi a második templom Jehova dicséretére történő felszentelését.

11. Hogyan teljesíti a király Ezsdrásnak „minden kérését”, s mi Ezsdrás válasza?

¹¹ Ezsdrás visszatér Jeruzsálembe (7:1–8:36). Majdnem ötven év telik el. Így jutunk i. e. 468-hoz, Artaxerxes perzsa király hetedik évéhez. (Ezt a királyt más néven „Longimanus”-nak nevezték; ezt a nevét azért kapta, mert jobb keze hosszabb volt, mint a bal.) A király teljesíti az ügyes írnok, Ezsdrás „minden kérését” a jeruzsálemi utazással kapcsolatban, hogy Ezsdrás a nagyon szükséges segítséget elvigye oda (7:6). A neki adott felhatalmazással a király felbátorítja a zsidókat, hogy menjenek vele, Ezsdrásnak pedig ezüst- és aranyedényeket, továbbá búzát, bort, olajat és sót ad templomi használatra. A papokat és a templomi munkásokat felmenti az adózás alól. A király Ezsdrást teszi felelőssé a nép oktatásáért és kimondja, hogy főbenjáró bűnt követ el az, aki nem cselekszi Jehova törvényét és a király törvényét. Ezsdrás, hálát adva Jehovának a királyon keresztül megnyilvánuló szerető jóságáért, azonnal hozzálát megbízása teljesítéséhez.

12. Hogyan bizonyítja be Jehova, hogy Ezsdrás csoportjával van az utazás alatt?

¹² Ennél a pontnál kezdi el Ezsdrás a szemtanú beszámolóját. Innen kezdve első személyben ír. Egybegyűjti  a visszatérő zsidókat az Aháva folyóhoz utolsó oktatás végett, és a már egybegyűlt 1500 férfihoz még néhány lévita is csatlakozik. Ezsdrás felismeri, mekkora veszélyek érhetik az úton őket, de nem akar a királytól kísérő csapatot kérni, nehogy úgy értelmezhesse eljárását, hogy nincs elegendő hitük Jehovában. Ehelyett böjtöt hirdet ki, és vezetése mellett az egész tábor Istenhez esedezik. Jehova meghallgatja imájukat, és keze oltalmazóan felettük van az egész hosszú utazás alatt. Így kincseiket (modern pénzre átszámítva több mint 43 000 000 dollárt) biztonságban el tudják hozni Jehova jeruzsálemi házába (8:26, 27; lásd a lábjegyzetet).

13. Hogyan jár el Ezsdrás, hogy a tisztátalanságot megszüntesse a zsidók között?

¹³ A papság megtisztítása (9:1–10:44). De nem ment minden simán a helyreállított országban eltelt 69 év alatt! Ezsdrás értesül a zavaró körülményekről, arról, hogy a nép, a papok és a léviták összeházasodtak a pogány kánaánitákkal. A hűséges Ezsdrás megdöbben erre a hírre. Imában terjeszti az ügyet Jehova elé. A nép bevallja helytelen cselekedetét és kéri Ezsdrást, hogy ’legyen erős és cselekedjék’ (10:4). Ezsdrás rábírja a zsidókat, hogy adjanak túl az idegen feleségeken, akiket az Isten törvénye iránti engedetlenségből vettek el. A tisztátalanságot körülbelül három hónapon belül megszüntetik (10:10–12, 16, 17).

MIÉRT HASZNOS?

14. Mit mutat Ezsdrás könyve Jehova jövendöléseit illetően?

¹⁴ Ezsdrás könyve elsősorban azért hasznos, mert megmutatja, milyen tévedhetetlen pontossággal teljesültek Jehova jövendölései. Jeremiás, aki oly pontosan megjövendölte Jeruzsálem pusztulását, megjövendölte annak a hetven év elteltével bekövetkező helyreállítását is (Jer 29:10). Jehova, éppen a megfelelő időben, kinyilatkoztatta szerető-kedvességét azáltal, hogy népe hűséges maradékát visszavitte az Ígéret földjére, az igaz imádat folytatása végett.

15. a) Hogyan szolgálja a helyreállított templom Jehova elhatározását? b) Milyen vonatkozásokban hiányzott az első templom dicsősége?

¹⁵ A helyreállított templom ismét Jehova imádatának felmagasztalására szolgált népe között, s annak bizonyságául állt, hogy Jehova csodálatosan és irgalmasan megáldja azokat, akik szívükben az igaz imádat vágyával őhozzá fordulnak. Bár nem érte el Salamon templomának dicsőségét, mindazonáltal az isteni akarattal összhangban megfelelt a célnak. Eredeti külső csillogása sem volt meg többé, sőt belül, a szellemi kincsekben is hiány mutatkozott; többek között a szövetségláda is hiányzott. * Zorobábel templomának a felavatása nem hasonlított a Salamon idejében történő felavatáshoz. A juhokból és a barmokból való áldozatok még egytizedét sem tették ki a Salamon templomában bemutatott áldozatoknak. Semmilyen felhőszerű dicsőség nem töltötte be a második házat, nem úgy, mint az elsőt, és tűz sem szállt alá Jehovától, hogy megeméssze az égőáldozatokat. De mindkét templom igen fontos célt szolgált: az igaz Isten, Jehova imádatának felmagasztalását.

16. Melyik templom múlja felül dicsőségben a földi templomokat?

¹⁶ A Zorobábel által épített templom, a Mózes által készített imádatsátor és a Salamon és Heródes által épített templomok jellegzetességeikkel együtt szimbólumok vagy jelképek voltak. Bemutatták az „égi sátort, amelyet Jehova állított fel, és nem ember” (Zsid 8:2). Ez a szellemi templom a Jehovához való közeledésre szolgáló elrendezés az imádatban, Krisztus engesztelő áldozata alapján (Zsid 9:2–10, 23). Jehova nagy szellemi temploma páratlan a dicsőségben és összehasonlíthatatlan a gyönyörűségben és a kívánatosságban; annak ragyogása hervadhatatlan és felülmúl minden anyagi építményt.

17. Milyen értékes dolgokat tanulhatunk Ezsdrás könyvéből?

¹⁷ Ezsdrás könyve igen értékes leckéket tartalmaz a mai keresztények számára. Itt olvasunk arról, hogy Jehova népe önkéntes felajánlásokat tesz az ő munkájára (Ezsd 2:68; 2Kor 9:7). Arra buzdít bennünket, hogy tanuljunk meg Jehovában bízni gondoskodását és áldását illetően, ha dicséretére összegyűlünk (Ezsd 6:16, 22). Szép példát láthatunk a nétineusokban és a többi hívő idegenekben, akik a maradékkal együtt eljönnek, hogy teljes szívvel támogassák Jehova imádatát (2:43, 55). Figyeljük meg a nép alázatos bűnbánatát, amikor értesülnek helytelen eljárásukról a pogány szomszédokkal való házasságokat illetően! (10:2–4). A rossz társaságok Isten nemtetszéséhez vezettek (9:14, 15). Az Isten munkája iránti lelkes buzgalom meghozta Isten áldását és jóváhagyását (6:14, 21, 22).

18. Miért volt Jehova népének helyreállítása fontos lépés, amely elvezetett a Messiás Király megjelenéséig?

¹⁸ Bár nem ült többé király Jehova trónján Jeruzsálemben, a helyreállítás várakozó reménységet ébresztett bennük azt illetően, hogy Jehova a kellő időben elhozza a megígért Királyt Dávid vonalán. A helyreállított nemzet most abban a helyzetben volt, hogy megtarthatta Isten szent rendeléseit és imádatát a Messiás megjelenéséig. Ha ez a maradék nem válaszolt volna hittel, visszatérve földjére, kihez jött volna el a Messiás? Valóban, Ezsdrás könyvének eseményei fontos részét képezik annak a történelemnek, amely a Messiás-Király megjelenéséig elvezet! Igen hasznos tehát ma számunkra, ha tanulmányozzuk azt.

[Lábjegyzetek]

[Tanulmányozási kérdések]