(’madár’; v. feltehetően: ’kismadár’):

Mózes felesége. Cippóra egy kútnál találkozott Mózessel, amint hat lánytestvérével itatta apja nyájait. Amikor megjelentek a színen bizonyos pásztorok, és szokásuk szerint el akarták zavarni a lányokat, Mózes a segítségükre sietett, sőt ő itatta meg a nyájakat. E kedvességéért Cippóra otthonába invitálták, majd később a lány apja, Jetró, aki egyébként pap volt, hozzáadta feleségül Cippórát (2Mó 2:16–21). Cippóra két fiút szült Mózesnek: Gersomot és Eliézert (2Mó 2:22; 18:3, 4).

Amikor Jehova visszaküldte Mózest Egyiptomba, Cippóra a két fiukkal együtt útnak indult, hogy elkísérjék. Az úton igen komoly dolog történt, és a beszámoló, bár kissé homályosan, így fogalmaz: „Történt pedig az úton, a szálláshelyen, hogy Jehova [„Jehova angyala”, LXX] találkozott vele, és meg akarta ölni. Cippóra végül vett egy kovakövet, levágta fiának az előbőrét, megérintette azzal annak lábát, és ezt mondta: »Ez azért van, mert vérvőlegényem vagy nekem.« Az pedig hagyta elmenni. Ekkor az asszony ezt mondta: »vérvőlegény«, a körülmetélkedés miatt” (2Mó 4:24–26).

A tudósok különféle értelmezéseket javasoltak erre a szövegrészre, amelyek némelyikét néhány bibliafordítás is magába foglalja. (Lásd: Kat.; Kecsk.; Szep., 1835, valamint a német Zürcher Bibel, a spanyol Bover-Cantera és a francia Crampon, Lienart és a Segond fordításokat.) Az ilyen értelmezések maguk próbálják tisztázni azokat a kérdéseket, hogy vajon Mózes vagy a gyermek élete volt veszélyben, és Cippóra Mózes, a gyermek vagy az angyal lábát érintette meg az előbőrrel. Arra is vállalkoznak, hogy véleményt alkossanak, miért mondta Cippóra (és kinek): „vérvőlegényem vagy nekem.”

Úgy tűnik: a gyermek élete volt veszélyben, figyelembe véve, hogy mit mondott a körülmetélkedésre vonatkozó törvény az 1Mózes 17:14-ben; Cippóra azért metélte körül a gyermeket, mert rájött, mire van szükség a helyzet rendezéséhez; az előbőrt az angyal lába elé vetette – aki a gyermek életét fenyegette – bemutatva ezzel, hogy betartja Jehova törvényét; Jehovához szólt az Őt képviselő angyal által, amikor így kiáltott fel: „vérvőlegényem vagy nekem”, kimutatva, hogy elfogadja feleségként betöltött szerepét a körülmetélkedés szövetségében, melyben Jehova a férj. (Lásd: Jr 31:32.)

De nincs Írás szerinti alapja, hogy ezeket a kérdéseket biztosan meg lehessen válaszolni. E rész ősi héber szövegének a szó szerinti értelmét homályba burkolják a mintegy 3500 évvel ezelőtt használatos idiómák. Ezért van, hogy a szó szerinti fordítások (ÚV; MKB, lábj.; Ro) és más fordítások (ÚBJ, jegyz.; Káldi, lábj.; AS; KJ) az ógörög Septuagintával együtt nem egyértelműek ezekben a kérdésekben.

Cippóra valószínűleg visszament a szüleihez, hogy meglátogassa őket, mert a kivonulás után Cippóra a két fiával elkísérte Jetrót, amikor az Mózeshez ment a pusztában lévő táborba (2Mó 18:1–6). Cippóra újbóli megjelenése nyilván féltékenységre ingerelte Mózes nővérét, Mirjamot, aki (Áronnal együtt) Cippóra kusita származását támadva jogot formált arra, hogy panaszkodjon Mózesre (4Mó 12:1). Ez nem arra az általános elképzelésre utal, hogy Cippóra meghalt, és Mózes újraházasodott, egy etiópiai nőt véve el. Bár a „kusita” elnevezés általában az etiópiaiakra  utal, magában foglalhatja az Arábiából valókat is. (Lásd: KÚS 2.; KUSITA.)