mereka mengenal suaranya: Menurut orang-orang yang sering mengamati interaksi antara gembala dan kawanan domba di Timur Tengah, domba memang memiliki kemampuan yang luar biasa untuk membedakan suara gembalanya dengan suara gembala lain atau orang yang tidak dikenal. Seperti yang Yesus katakan, seorang gembala memberi nama setiap dombanya, bahkan kalau kawanan dombanya sangat besar. (Yoh 10:3, 27) Jadi sejak kecil, setiap domba sering mendengar suara sang gembala memanggil nama mereka saat mereka digiring dan dilatih. Selain itu, seorang gembala membuat suara-suara tertentu untuk membedakan dirinya dengan gembala lain. Dia juga melatih kawanan dombanya untuk mengenali dan mematuhi berbagai perintah. Tujuannya adalah untuk melindungi dombanya dari bahaya dan menuntun mereka ke padang rumput yang subur dan sumber air. Jadi, domba bisa dikatakan mengenal suara gembalanya karena dia (1) bisa membedakan suara gembalanya dan (2) bisa merasakan bahwa gembalanya merawat serta melindungi dia maupun seluruh kawanan.

tidak bakal mengikuti: Teks aslinya menggunakan dua kata Yunani yang berarti ”tidak” untuk menekankan bahwa hal itu mustahil terjadi. Ini menandaskan bahwa kata-kata Yesus itu merupakan fakta yang tidak akan berubah.

ibarat: Dari kata Yunani paroimia. Yohanes adalah satu-satunya penulis Injil yang menggunakan kata ini. (Yoh 10:6; 16:25, 29) Artinya mirip dengan kata Yunani parabole (”perumpamaan” atau “parabel”) yang sering digunakan di ketiga Injil lainnya tapi tidak digunakan di Injil Yohanes. (Lihat keterangan tambahan Mat 13:3.) Kata paroimia mungkin juga memaksudkan perbandingan atau persamaan. Petrus menggunakan kata yang sama, yang diterjemahkan menjadi ”peribahasa”, sewaktu dia menyebutkan tentang anjing yang memakan lagi muntahannya dan babi yang berguling-guling lagi dalam lumpur. (2Ptr 2:22) Kata paroimia juga digunakan sebagai nama untuk buku Amsal di Septuaginta Yunani.

baik: Atau ”luar biasa; bagus”. Dari kata Yunani kalos, yang mungkin menunjukkan bahwa sesuatu itu pada dasarnya bagus, indah, dan bermutu tinggi. Contohnya, kata itu dipakai untuk ”buah yang bagus”; ”tanah yang baik”; ”mutiara yang indah”. (Mat 3:10; 13:8, 45) Di ayat ini, kata itu dipakai untuk menunjukkan bahwa Yesus adalah gembala yang baik dan luar biasa.

nyawa: Atau ”jiwa”. Arti kata Yunani psykhe, yang dulunya diterjemahkan ”jiwa”, bisa berbeda-beda bergantung konteksnya. Di sini, yang dimaksud adalah nyawa, atau kehidupan, Yesus. Sebagai gembala yang baik, dia rela menyerahkan nyawanya demi kepentingan domba-dombanya.​—Lihat ”Jiwa” di Daftar Istilah.

buruh upahan: Domba adalah hewan yang butuh perlindungan dan dianggap sebagai harta yang berharga. Jadi biasanya, yang mengurus kawanan domba adalah pemiliknya, anak-anak sang pemilik, atau anggota keluarga yang lain. (Kej 29:9; 30:31; 1Sam 16:11) Kadang ada juga orang yang dibayar sebagai buruh upahan untuk menjaga kawanan domba. Tapi, buruh upahan biasanya melakukan tugasnya karena ingin mendapat uang, bukan karena setia kepada majikannya atau peduli kepada kawanan domba itu. (Bandingkan Ayb 7:1, 2.) Di Alkitab, gembala dipakai sebagai gambaran untuk gembala rohani yang merawat, melindungi, dan memenuhi kebutuhan rohani hamba-hamba Allah yang seperti domba. (Kej 48:15) Para gembala rohani di sidang Kristen tidak boleh bersikap seperti ”buruh upahan”. (Yoh 10:13) Tapi, mereka perlu berupaya untuk meniru Yehuwa, Gembala yang peduli kepada umat-Nya. (Mz 23:1-6; 80:1; Yer 31:10; Yeh 34:11-16) Mereka juga perlu meniru Yesus, ”gembala yang baik”, yang mengasihi domba-dombanya dan rela berkorban untuk mereka.​—Yoh 10:11, 14; Kis 20:28, 29; 1Ptr 5:2-4.

nyawa: Atau ”jiwa”.​—Lihat keterangan tambahan Yoh 10:11.

bawa: Atau ”tuntun”. Dari kata Yunani ago, yang artinya bisa berbeda-beda bergantung konteksnya. Di ayat ini, kata itu bisa berarti ”membawa (masuk)” atau ”menuntun”. Sebuah manuskrip Yunani yang berasal dari sekitar tahun 200 M menggunakan kata Yunani yang mirip, yaitu synago, yang sering diterjemahkan ”mengumpulkan”. Sebagai Gembala yang Baik, Yesus mengumpulkan, membimbing, melindungi, dan memberi makan domba-domba dari kandang ini (yang juga disebut ”kawanan kecil” di Luk 12:32) dan domba-domba lain miliknya. Semua domba ini menjadi satu kawanan yang dipimpin satu gembala. Gambaran ini menunjukkan bahwa semua pengikut Yesus akan bersatu.

mendengarkan: Di sini, kata Yunani yang diterjemahkan ”mendengarkan” punya arti ”memberi perhatian kepada, mengerti, dan bertindak sesuai”.

nyawa: Atau ”jiwa”. Dari kata Yunani psykhe, yang dulunya diterjemahkan ”jiwa”. Artinya bisa berbeda-beda bergantung konteksnya. Di sini, yang dimaksud adalah nyawa, atau kehidupan, Yesus. Sebagai gembala yang baik, dia rela menyerahkan nyawanya demi kepentingan domba-dombanya.​—Lihat ”Jiwa” di Daftar Istilah.

Perayaan Penahbisan: Dalam bahasa Ibrani, perayaan ini disebut Hanukah (chanukkah), yang artinya ”Peresemian; Penahbisan”. Perayaan ini diadakan selama delapan hari, mulai pada hari ke-25 dari bulan Khislew, menjelang akhir bulan Desember dalam kalender modern. (Lihat keterangan tambahan untuk musim dingin di ayat ini dan Lamp. B15.) Tujuannya untuk memperingati penahbisan kembali bait Yerusalem pada 165 SM. Raja Antiokhus IV Epifanes dari Siria membenci Yehuwa, Allah orang Yahudi. Jadi, dia mencemari bait Allah dengan membuat sebuah mezbah di atas mezbah besar, yang dulunya dipakai untuk mempersembahkan korban bakaran setiap hari. Pada 25 Khislew 168 SM, Antiokhus benar-benar mencemari bait Yehuwa dengan mempersembahkan babi di mezbah dan memercikkan kaldu babi ke seluruh bait. Dia membakar gerbang-gerbang bait, merobohkan ruangan-ruangan imam, dan menyingkirkan mezbah emas, meja roti persembahan, serta tempat lampu dari emas. Setelah itu, dia membaktikan bait Yehuwa kepada Dewa Zeus dari Olimpus. Dua tahun kemudian, Yudas Makabe merebut kembali kota itu dan baitnya. Setelah dibersihkan, bait itu ditahbiskan kembali pada 25 Khislew 165 SM, tepat tiga tahun setelah Antiokhus mempersembahkan korban kepada Zeus. Korban bakaran pun kembali dipersembahkan kepada Yehuwa setiap hari. Kitab Suci tidak pernah menyebutkan bahwa Yehuwa memberi kemenangan kepada Yudas Makabe atau menggunakan dia untuk memulihkan bait. Tapi, Yehuwa pernah menggunakan orang dari bangsa lain, seperti Kores dari Persia, untuk mewujudkan kehendak-Nya. (Yes 45:1) Maka, masuk akal jika Yehuwa mungkin menggunakan seseorang dari bangsa Yahudi, yaitu umat pilihan-Nya, untuk menjalankan kehendak-Nya. Kitab Suci juga mengatakan bahwa bait harus tetap ada dan berfungsi seperti biasa agar nubuat-nubuat tentang Mesias, pelayanannya, dan pengorbanannya dapat menjadi kenyataan. Selain itu, para imam Lewi harus tetap mempersembahkan korban sampai Mesias mempersembahkan korban yang lebih besar, yaitu kehidupannya, demi umat manusia. (Dan 9:27; Yoh 2:17; Ibr 9:11-14) Pengikut Kristus tidak diperintahkan untuk mengadakan Perayaan Penahbisan. (Kol 2:16, 17) Namun, tidak ada catatan bahwa Yesus atau murid-muridnya melarang perayaan ini.

musim dingin: Ini memaksudkan musim dingin tahun 32 M, yaitu musim dingin terakhir selama pelayanan Yesus. Perayaan Penahbisan diadakan pada bulan kesembilan, yaitu bulan Khislew, yang kira-kira sama dengan bulan November atau Desember. Pada tahun 32 M, hari pertama perayaan itu, yaitu 25 Khislew, jatuh pada pertengahan bulan Desember. (Lihat Lamp. B15.) Orang Yahudi tahu bahwa perayaan ini biasanya diadakan pada musim dingin. Mungkin, Yohanes menyebutkan musim dingin untuk menjelaskan mengapa Yesus mengajar di ”Serambi Salomo”. (Yoh 10:23) Tempat itu ada atapnya sehingga orang bisa terlindung dari angin Timur yang kencang pada musim dingin.​—Lihat Lamp. B11.

membiarkan kami: Atau ”membiarkan jiwa kami”. Arti kata Yunani psykhe, yang dulunya diterjemahkan ”jiwa”, bisa berbeda-beda bergantung konteksnya. Dalam beberapa ayat di Kitab-Kitab Yunani Kristen, seperti di ayat ini, psykhe bisa dipakai sebagai kata ganti untuk orang (diterjemahkan ”kami”). Contoh lainnya ada di Mat 12:18; 26:38; dan Ibr 10:38. Di ayat-ayat itu, psykhe diterjemahkan ”aku”.​—Lihat ”Jiwa” di Daftar Istilah.

Apa yang Bapak berikan kepada saya lebih berharga daripada segala hal lain: Ada sedikit perbedaan untuk bagian ini di beberapa manuskrip Yunani serta terjemahan lainnya. Misalnya, di beberapa manuskrip, bagian ini diterjemahkan menjadi: ”Bapakku, yang memberikan mereka kepadaku, lebih besar daripada siapa pun.” Tapi, beberapa pakar setuju bahwa terjemahan yang digunakan di Alkitab ini kemungkinan besar sesuai dengan teks aslinya.

satu: Atau ”bersatu”. Kata-kata Yesus di ayat ini menunjukkan bahwa dia dan Bapaknya bersatu untuk melindungi orang-orang yang seperti domba dan membimbing mereka ke kehidupan abadi. Bapak dan Putra bekerja sama untuk memperhatikan dan menjaga para domba agar tidak direbut oleh siapa pun. (Yoh 10:27-29; bandingkan Yeh 34:23, 24.) Injil Yohanes sering menyebutkan bahwa Bapak dan Putra memiliki hubungan yang akrab serta memiliki kehendak dan tujuan yang sama. Di ayat ini, bentuk kata Yunani yang diterjemahkan ”satu” memaksudkan satu hal, bukan satu orang. Jadi, kata ”satu” bukan menunjukkan bahwa mereka adalah satu pribadi. Tapi, itu menunjukkan bahwa Yesus dan Bapaknya bekerja sama untuk melakukan satu pekerjaan. (Yoh 5:19; 14:9, 23) Selain itu, jika kata-kata di ayat ini dibandingkan dengan doa Yesus di Yohanes pasal 17, jelaslah bahwa Yesus tidak memaksudkan bahwa dia dan Bapaknya adalah makhluk roh yang setara. (Yoh 10:25-29; 17:2, 9-11) Hal ini terutama terlihat jelas ketika Yesus berdoa agar para pengikutnya ”menjadi satu, seperti kita adalah satu”. (Yoh 17:11) Jadi, kata ”satu” yang disebutkan di pasal 10 dan juga pasal 17 punya arti yang sama.​—Lihat keterangan tambahan Yoh 17:11, 21.

dalam Taurat kalian: Ini memaksudkan seluruh Kitab-Kitab Ibrani, bukan hanya Hukum Musa. Yesus melanjutkan kata-katanya dengan mengutip Mz 82:6. Kata ”Taurat” di ayat ini punya makna yang sama dengan kata ”Taurat” di Yoh 12:34; 15:25.

allah-allah: Atau ”seperti allah”. Yesus sedang mengutip Mz 82:6. Di ayat itu, kata Ibrani elohim (allah-allah) digunakan untuk memaksudkan manusia yang menjadi hakim di Israel. Mereka adalah ”allah” karena mereka melayani sebagai wakil dan juru bicara Allah. Ini mirip dengan Musa yang juga ”menjadi Allah” bagi Harun dan bagi Firaun.​—Kel 4:16, ctk; 7:1, ctk.

bersatu dengan: Lit.: ”di dalam”. Dari kata Yunani en. Di sini, kata itu digunakan untuk menunjukkan hubungan yang dekat. Kata itu beberapa kali digunakan oleh Yohanes dan Paulus dengan arti yang sama. (Gal 1:22; 3:28; Ef 2:13, 15; 6:1) Di 1Yoh 3:24 dan 4:13, 15, kata itu menggambarkan hubungan yang dekat antara orang Kristen dan Allah. Di Yoh 17:20-23, ungkapan ”bersatu dengan” muncul lima kali, dan konteks ayat itu menunjukkan bahwa kata en memang cocok diterjemahkan ”bersatu dengan”.