economo O “amministratore della casa”. (Vedi approfondimento a Lu 12:42.)

giare Qui in greco compare il termine bàtos, unità di misura che alcuni studiosi equiparano al bat ebraico. In base a frammenti di giare con l’iscrizione “bat” in caratteri paleoebraici, si ritiene che il bat equivalesse a circa 22 l. (Vedi Glossario, “bat”, e App. B14.)

grandi sacchi Qui in greco compare il termine kòros, unità di misura che alcuni studiosi equiparano al cor ebraico. Il cor era pari a 10 bat. Se il bat corrispondeva a 22 l, il cor equivaleva a 220 l. (Vedi approfondimento a Lu 16:6 e Glossario, “bat”, “cor”, e App. B14.)

aveva agito con accortezza O “era stato avveduto”, “era stato scaltro”. L’espressione “con accortezza” qui traduce l’avverbio greco fronìmos. L’aggettivo affine è reso più accorti in un punto successivo di questo versetto, mentre è reso “saggio” in Mt 7:24, 24:45, Lu 12:42 e “sagge” in Mt 25:2. (Vedi approfondimenti a Mt 24:45; Lu 12:42.)

questo sistema di cose Il termine greco qui presente (aiòn) significa fondamentalmente “(periodo di) tempo”, “epoca”. Può riferirsi allo stato delle cose o alle caratteristiche che contraddistinguono un certo periodo di tempo, un’epoca o un’era. In questo contesto si riferisce all’attuale sistema ingiusto e a un modo di vivere mondano. (Vedi Glossario, “sistema/i di cose”.)

amici Cioè amici in cielo, in riferimento a Geova Dio e Gesù Cristo, gli unici che possono accogliere altri “nelle dimore eterne”.

ricchezze ingiuste Lett. “mammona dell’ingiustizia”. Qui ricorre il termine greco mamonàs (di origine semitica), che è tradizionalmente reso “mammona” e che viene in genere inteso come un riferimento al denaro o alle ricchezze. (Vedi approfondimento a Mt 6:24.) Evidentemente Gesù definisce “ingiuste” le ricchezze dal momento che queste sono sotto il controllo di esseri umani peccatori, vengono di solito usate per fini egoistici e vengono spesso ottenute ricorrendo ad azioni ingiuste. Inoltre possedere o desiderare ricchezze materiali potrebbe portare a compiere azioni illegali. Visto che le ricchezze letterali possono perdere il loro valore, chi le possiede non dovrebbe fare affidamento su di esse (1Tm 6:9, 10, 17-19). Dovrebbe piuttosto usarle per farsi amici Geova e Gesù, che possono accoglierlo nelle dimore eterne.

dimore eterne Lett. “tende eterne”. Evidentemente l’espressione si riferisce a dimore perfette nel nuovo mondo che durerà per l’eternità, o nel Regno celeste con Gesù Cristo o nel Paradiso sulla terra sotto il dominio di quel Regno.

odierà Nel senso di essere meno devoto. (Vedi approfondimento a Lu 14:26.)

essere schiavi Vedi approfondimento a Mt 6:24.

Ricchezza Vedi approfondimento a Mt 6:24.

La Legge e i Profeti Con “Legge” ci si riferisce ai libri biblici da Genesi a Deuteronomio, mentre con “Profeti” ai libri profetici delle Scritture Ebraiche. Comunque, quando sono menzionati insieme, i termini possono riferirsi alle intere Scritture Ebraiche (Mt 5:17; 7:12; 22:40; vedi approfondimento a Mt 11:13).

si sforza Il verbo greco qui usato trasmette fondamentalmente l’idea di sforzo o azione energica. Alcuni traduttori biblici ne colgono l’accezione negativa (quella di usare o subire violenza), ma il contesto — viene annunciata la buona notizia del Regno di Dio — fa propendere per l’accezione positiva di “tentare con entusiasmo di raggiungere qualcosa”, “ricercare con zelo”. Evidentemente qui vengono descritti gli sforzi o le azioni energiche di coloro che accolsero la buona notizia del Regno di Dio, il che offrì loro la possibilità di diventare membri di quel Regno.

un singolo tratto di una lettera Nell’alfabeto ebraico usato al tempo di Gesù, alcune lettere si differenziavano da altre simili solo grazie a un piccolissimo tratto. L’iperbole usata da Gesù sottolineava quindi che la Parola di Dio si sarebbe adempiuta fin nei minimi particolari. (Vedi approfondimento a Mt 5:18.)

commette adulterio II verbo greco qui presente (moichèuo) si riferisce all’infedeltà sessuale di una persona sposata. Nella Bibbia l’adulterio indica atti volontari di “immoralità sessuale” (in greco pornèia) fra una persona sposata e un’altra che non sia il suo coniuge. (Confronta l’approfondimento a Mt 5:32, che spiega il significato dell’espressione “immoralità sessuale”.) Sotto la Legge mosaica, un uomo che aveva rapporti sessuali con la moglie o la fidanzata di un altro era ritenuto colpevole di adulterio. (Vedi approfondimenti a Mt 5:27; Mr 10:11.)

una donna divorziata Cioè una donna divorziata per motivi diversi dall’immoralità sessuale. (Vedi approfondimento a Mt 5:32.)

un mendicante O “un povero”. Il termine greco qui usato può riferirsi a qualcuno che è molto povero, nell’indigenza. L’uso del termine sottolinea il netto contrasto con l’uomo ricco di questa parabola di Gesù. Lo stesso termine è usato in senso metaforico in Mt 5:3 nell’espressione “quelli che sono consapevoli del loro bisogno spirituale”, alla lettera “i poveri (bisognosi, indigenti, mendicanti) nello spirito”, per trasmettere l’idea di persone che si rendono conto con dispiacere di essere povere spiritualmente e di aver bisogno di Dio. (Vedi approfondimento a Mt 5:3.)

Lazzaro Probabilmente forma greca di Eleazaro, nome di origine ebraica che significa “Dio ha aiutato”.

cani Secondo la Legge mosaica il cane era un animale impuro (Le 11:27). I cani che leccavano le piaghe del mendicante erano probabilmente cani randagi. Nelle Scritture Ebraiche il termine “cane” è spesso usato in senso dispregiativo (De 23:18, nt.; 1Sa 17:43; 24:14; 2Sa 9:8; 2Re 8:13; Pr 26:11). In Mt 7:6 il termine “cani” è usato simbolicamente in riferimento a coloro che non danno valore ai tesori spirituali. Considerato il fatto che il cane era impuro per gli ebrei e che quindi nella Bibbia era menzionato con un significato simbolico negativo, in questa parabola l’accenno ai “cani” indica chiaramente l’infima condizione in cui si trovava il mendicante di nome Lazzaro. (Vedi approfondimenti a Mt 7:6; 15:26.)

accanto ad Abraamo Lett. “nel seno di Abraamo”. L’espressione originale si riferisce a una posizione di speciale favore e vicinanza intima. (Vedi approfondimento a Gv 1:18.) Si tratta di una metafora che si ispira al modo in cui i commensali erano soliti consumare i pasti: si sdraiavano in una posizione tale che avrebbe permesso loro di appoggiarsi all’indietro sul petto di un amico stretto (Gv 13:23-25).

Tomba O “Ades”, cioè il luogo simbolico in cui si trovano i morti. (Vedi Glossario.)

accanto a lui Lett. “nel suo seno”. (Vedi approfondimento a Lu 16:22.)

Hanno Mosè e i Profeti Cioè gli scritti di Mosè e dei profeti, che venivano letti ogni Sabato nelle sinagoghe (At 15:21) e che avrebbero dovuto aiutarli a riconoscere Gesù quale Messia e Re inviato da Dio.