nella sua città Cioè a Capernaum, il centro delle attività di Gesù nella regione (Mt 4:13; Mr 2:1). Capernaum non era distante da Nazaret (dove era cresciuto), da Cana (dove trasformò l’acqua in vino), da Nain (dove risuscitò il figlio di una vedova) e da Betsaida (nei cui pressi sfamò miracolosamente circa 5.000 uomini e ridiede la vista a un cieco).

ecco Vedi approfondimento a Mt 1:20.

Vedendo la loro fede L’uso del plurale “loro” mostra che Gesù notò la fede dell’intero gruppo, non solo del paralitico.

figlio Qui il termine è usato da Gesù per esprimere affetto (2Tm 1:2; Tit 1:4; Flm 10).

è più facile Limitarsi a dire che si è in grado di perdonare i peccati potrebbe essere più facile, dato che questa affermazione non prevede che si producano prove concrete a suo sostegno. Dire invece Alzati e cammina presupponeva che si compisse un miracolo, cosa che Gesù fece rendendo chiaro a tutti che aveva l’autorità di perdonare i peccati. Questo brano e quello di Isa 33:24 collegano le malattie alla nostra condizione di peccatori.

Figlio dell’uomo Vedi approfondimento a Mt 8:20.

perdonare i peccati... Gesù lasciò la frase sospesa e poi confermò in modo potente quello che aveva appena detto con la guarigione del paralitico in pubblico.

Matteo Il nome greco reso “Matteo” è probabilmente una forma abbreviata del nome ebraico tradotto “Mattitia” (1Cr 15:18), cioè “dono di Geova”.

Matteo Vedi approfondimenti a Mt titolo; Mt 10:3.

ufficio delle tasse O “banco per la riscossione delle imposte”. Poteva trattarsi di un piccolo edificio o di un banco; lì l’esattore riscuoteva le imposte su esportazioni e importazioni, nonché sui beni trasportati dai mercanti attraverso il paese. L’esattoria di Matteo si trovava a Capernaum o nelle vicinanze.

Sii mio discepolo Vedi approfondimento a Mr 2:14.

era a tavola Vedi approfondimento a Mr 2:15.

nella casa Cioè nella casa di Matteo (Mr 2:14, 15; Lu 5:29).

esattori di tasse Vedi approfondimento a Mt 5:46.

peccatori La Bibbia indica che tutti gli esseri umani sono peccatori (Ro 3:23; 5:12). Quindi il termine “peccatori” qui è usato con un’accezione più specifica; si riferisce a coloro che erano noti per il fatto che praticavano il peccato, forse conducendo una vita immorale o commettendo reati (Lu 7:37-39; 19:7, 8). Questo termine era anche usato per indicare i non ebrei; dai farisei veniva applicato agli ebrei che non seguivano le tradizioni rabbiniche (Gv 9:16, 24, 25).

misericordia, non sacrificio Questo è uno dei due casi in cui Gesù richiama le parole di Os 6:6 (l’altro caso è quello di Mt 12:7). Matteo, un esattore di tasse disprezzato da tutti che poi diventò una persona molto vicina a Gesù, è l’unico evangelista che riporta questa citazione e la parabola dello schiavo senza misericordia (Mt 18:21-35). Il suo Vangelo rende evidente quanto Gesù insisté sul fatto che oltre ai sacrifici ci vuole misericordia.

osserviamo il digiuno Vedi approfondimento a Mt 6:16.

amici dello sposo Lett. “figli della camera nuziale”. Si tratta di un’espressione idiomatica che si riferisce agli invitati alle nozze, in particolare agli amici dello sposo.

nuova Cioè non ancora lavata, non ristretta.

vino [...] otri Nei tempi biblici si usava mettere il vino negli otri (1Sa 16:20). Gli otri erano recipienti ricavati dalla pelle intera di animali d’allevamento, come pecore o capre. La pelle degli otri vecchi si induriva e perdeva elasticità. Gli otri nuovi invece erano più morbidi ed elastici; potevano quindi resistere alla pressione provocata dalla fermentazione del vino nuovo. (Vedi Glossario, “otre”.)

un capo I passi paralleli di Marco e Luca dicono che questo “capo” (in greco àrchon) si chiamava Iairo, e lo presentano come uno dei capi della sinagoga (Mr 5:22; Lu 8:41).

gli rese omaggio O “gli si inchinò”, “si prostrò a lui”, “lo onorò”. (Vedi approfondimento a Mt 8:2.)

perdita di sangue Probabilmente un flusso mestruale continuo legato a un problema cronico. Secondo la Legge mosaica, a motivo di questa condizione la donna era cerimonialmente impura; per tale ragione non avrebbe potuto toccare altre persone (Le 15:19-27).

figlia Questa è l’unica circostanza della quale si abbia notizia in cui Gesù si rivolse a una donna chiamandola “figlia”, forse a motivo della situazione delicata e del fatto che si era avvicinata a lui “tremante” (Lu 8:47). Il termine usato da Gesù in tono affettuoso sottolinea quanto si interessasse di lei, e non costituisce un riferimento all’età della donna.

non è morta, ma dorme Vedi approfondimento a Mr 5:39.

Figlio di Davide Chiamando Gesù “Figlio di Davide”, questi uomini esprimono la loro convinzione che sia l’erede al trono di Davide e quindi il Messia. (Vedi approfondimenti a Mt 1:1, 6.)

insegnando [...] predicando Vedi approfondimento a Mt 4:23.

buona notizia Vedi approfondimento a Mt 4:23.

ebbe compassione Il verbo greco splagchnìzomai usato qui è affine alla parola resa “intestini” (splàgchna), a indicare un sentimento che si avverte anche fisicamente, un’emozione intensa. È una delle parole più forti in greco per denotare il sentimento della compassione.

mal ridotte In origine il termine greco qui presente significava “scorticato” o “privato della pelle”. L’immagine trasmessa è quindi quella di una pecora la cui pelle è stata lacerata da animali selvatici o da rovi e rocce acuminate. Il termine finì per essere usato in senso metaforico con il significato di “maltrattato”, “molestato”, “vessato”.

disperse L’immagine qui trasmessa è quella di una pecora buttata a terra, indifesa ed esausta. Metaforicamente si riferisce al fatto che le folle erano abbattute, trascurate e indifese.