Capitolo XVIII

Ridotto a nulla l’“uomo dell’illegalità”

1. Perché, prima d’ora, non c’è mai stata da parte di tante persone la richiesta di pace fra le nazioni?

MAI prima d’ora c’è stata da parte di tante persone tale richiesta di pace fra le nazioni. Evidentemente ciò deve attribuirsi al fatto che viviamo nell’“èra nucleare”, con cinque nazioni principali che già possiedono la bomba nucleare e molte altre nazioni destinate a impossessarsi fra breve della bomba nucleare mentre se ne conosce e se ne usa più estesamente il segreto. Le bombe nucleari minacciano ora il genere umano non solo dalle rampe missilistiche di terra ma anche dai sottomarini lanciamissili che si nascondono in luoghi strategici sotto le acque dei mari.

2. Quali insolite manovre vediamo perciò oggi per la pace internazionale?

² Non è motivo di sorpresa, quindi, vedere governanti politici compiere quelli che sembrano onesti sforzi per impedire la prima guerra nucleare. Di fronte a un reale olocausto nucleare, i governanti del mondo sono inclini a mostrare più considerazione nella loro attitudine gli uni verso gli altri. Misure di compromesso orientate verso la pace sono prese da nemici finora intransigenti gli uni verso gli altri.  Sempre più si sente che si deve fare ogni cosa per garantire la pace futura. Cresce la speranza di “pace per una generazione”. La Conferenza per la Sicurezza e la Cooperazione Europea del 1973 a cui parteciparono trentaquattro nazioni mostra in proposito l’opinione internazionale. La mira è quella di frenare l’illegalità internazionale!

3. (a) Sembra che la tendenza degli affari del mondo si avvicini alla situazione in cui si leverà quale grido di congratulazione? (b) Il giorno di chi sarà quindi vicino, e perché sarà una sorpresa per quelli che grideranno?

³ Pare che la tendenza degli avvenimenti del mondo porti a una situazione in cui gli uomini che eserciteranno il controllo grideranno esultanti in tono di intima congratulazione: “Pace e sicurezza!” Quando sarà stato raggiunto questo stadio, sotto il benevolo sorriso di approvazione delle Nazioni Unite, significherà forse l’inizio di una “generazione di pace per il genere umano”? La profezia biblica ha qualcosa da dire al riguardo. Ha molto da dire sui tempi e le stagioni delle cose che devono accadere, perché l’Autore della Bibbia, il Creatore dell’uomo, è un Calcolatore del tempo. Il Suo giorno verrà! L’apparente successo della politica internazionale nello stabilire infine “pace e sicurezza” non differirà il Suo giorno. Il Suo giorno non è stabilito dagli uomini. La loro medesima conclusione di un accordo internazionale in base a cui si sentiranno giustificati a gridare “Pace e sicurezza!” sarà il preannunciato segno che il Suo giorno sta per sorgere. Ciò che esso recherà sorprenderà il genere umano. Si sorprenderanno perché non avranno creduto a ciò che egli predisse nella sua Parola e a ciò che ha fatto proclamare dai suoi testimoni.

4. Che cosa scrisse Paolo ai cristiani di Tessalonica circa il tempo in cui grideranno “Pace e sicurezza!”?

⁴ Secoli or sono ci furono investigatori della Sua ispirata Parola di profezia che attesero la venuta del Suo giorno. Millenovecento anni fa l’apostolo Paolo scrisse alla congregazione cristiana di recente stabilita a Tessalonica, in Macedonia, e disse a quegli investigatori della Bibbia: “Ora circa i tempi e le stagioni, fratelli, non avete bisogno che vi si scriva nulla. Poiché voi stessi sapete benissimo che il giorno  di Geova * viene esattamente come un ladro di notte. Quando diranno: ‘Pace e sicurezza!’ allora un’improvvisa distruzione sarà istantaneamente su di loro come il dolore di afflizione a donna incinta; e non sfuggiranno affatto. Ma voi, fratelli, non siete nelle tenebre, così che quel giorno venga su di voi come su dei ladri, poiché siete tutti figli della luce e figli del giorno. Noi non apparteniamo né alla notte né alle tenebre. Non continuiamo dunque a dormire come fanno gli altri, ma stiamo svegli e siamo sobri”. — 1 Tessalonicesi 5:1-6.

5. (a) Paolo scrisse la sua prima lettera ai cristiani tessalonicesi verso la metà del periodo per il quale Gesù predisse che cosa? (b) Tuttavia alcuni di loro che cosa pensarono che fosse vicino, e furono inclini a desiderare che cosa?

⁵ L’apostolo Paolo scrisse quella prima lettera alla congregazione di Tessalonica, in Macedonia, verso l’anno 50 E.V. Era circa a metà del periodo di tempo dal 33 E.V. al 70 E.V., periodo che Gesù Cristo nella sua profezia sul monte degli Ulivi disse sarebbe stato segnato da ‘guerre e notizie di guerre’, poiché, durante quel periodo, “sorgerà nazione contro nazione e regno contro regno”. Un tempo tutt’altro che pacifico. (Matteo 24:4-7) Eppure, durante l’anno che seguì la scrittura della prima lettera di Paolo, a Tessalonica ci furono cristiani che cedettero all’impressione che “il giorno di Geova sia venuto”. Eppure non c’è nessuna prova che in quel tempo, 50/51 E.V., gli uomini d’affari dicessero: “Pace e sicurezza!” l’espressione che, come Paolo aveva scritto nella sua lettera, doveva precedere immediatamente la venuta dell’“improvvisa distruzione” sui pacieri del mondo. I cristiani tessalonicesi erano in un periodo di tribolazione a causa della persecuzione degli oppositori religiosi, ed erano inclini a desiderar di radunarsi subito in cielo per essere con il Signore Gesù Cristo e lungi dalle difficoltà.

6, 7. Siccome avevano bisogno di dimostrare fede sotto ulteriore tribolazione, che cosa scrisse Paolo a quei Tessalonicesi?

⁶ Di conseguenza, verso l’anno 51 E.V., l’apostolo Paolo ritenne consigliabile scrivere ai cristiani tessalonicesi un’altra  lettera per ristabilire il loro equilibrio spirituale. Egli espresse compiacimento per la loro perseveranza e per la loro fede sotto la persecuzione e la tribolazione e disse: “Questa è una prova del giusto giudizio di Dio, che vi fa considerare degni del regno di Dio, per cui in realtà soffrite”. Egli non li assicurò che sarebbero stati in breve liberati da quelli che li affliggevano, ma additò la “rivelazione del Signore Gesù dal cielo con i suoi potenti angeli”. Comprendendo che dovevano continuare a dimostrare la propria fede cristiana in circostanze difficili, egli disse:

⁷ “A tal fine in realtà preghiamo sempre per voi, affinché il nostro Dio vi consideri degni della sua chiamata e compia tutto ciò che gli piace di bontà e opera di fede con potenza; onde il nome del nostro Signore Gesù sia glorificato in voi, e voi unitamente a lui, secondo l’immeritata benignità del nostro Dio e del Signore Gesù Cristo”. — 2 Tessalonicesi 1:5-12.

8. Affinché le loro attese non fossero deluse riguardo alla prossima distruzione di Gerusalemme, Paolo chiese loro di non eccitarsi per quale idea?

⁸ La distruzione della Gerusalemme terrestre (nel 70 E.V.) si avvicinava, entro quella generazione, e l’apostolo Paolo non desiderava che i cristiani tessalonicesi fossero delusi nelle loro infondate attese prima di quella nazionale calamità giudaica o immediatamente dopo di essa. Visto il bisogno di raggiustare il loro pensiero, ora egli proseguì scrivendo: “Comunque, fratelli, rispetto alla presenza [greco: pa·rou·siʹa] del nostro Signore Gesù Cristo e al nostro radunamento presso di lui, vi preghiamo di non essere presto scossi dalla vostra ragione né d’eccitarvi sia per un’espressione ispirata che per un messaggio verbale o per una lettera come se venisse da noi, secondo cui il giorno di Geova sia venuto”. — 2 Tessalonicesi 2:1, 2.

9. Nella sua prima lettera, che cosa disse Paolo ai Tessalonicesi intorno alla presenza di Cristo e intorno ai cristiani che sarebbero stati radunati presso di lui?

⁹ Insieme ai suoi compagni missionari Silvano (Sila) e Timoteo, l’apostolo Paolo aveva fondato quella congregazione a Tessalonica, e nella sua prima lettera dopo che era  stato costretto a lasciare la congregazione aveva scritto loro intorno a quella che egli chiama la “presenza del nostro Signore Gesù Cristo e . . . [il] nostro radunamento presso di lui”. In I Tessalonicesi 4:14-18 egli scrisse: “Poiché se la nostra fede è che Gesù morì e sorse di nuovo, così anche quelli che si sono addormentati nella morte per mezzo di Gesù, Dio li condurrà con lui. Poiché questo vi diciamo per la parola di Geova, che noi viventi che sopravvivremo alla presenza del Signore non precederemo affatto quelli che si saranno addormentati nella morte; perché il Signore stesso scenderà dal cielo con una chiamata di comando, con voce di arcangelo e con tromba di Dio, e quelli che son morti unitamente a Cristo sorgeranno per primi. In seguito noi viventi che sopravvivremo, saremo rapiti insieme con loro nelle nubi per incontrare il Signore nell’aria; e così saremo sempre col Signore. Quindi continuate a confortarvi gli uni gli altri con queste parole”.

10, 11. Dal racconto della vita di Cristo fatto dall’apostolo Matteo, quale aspetto della sua profezia poteva richiamarsi alla loro attenzione?

¹⁰ Oltre a tali informazioni per mezzo di Paolo, in quel tempo veniva divulgato il Vangelo di Matteo, essendo stato scritto verso l’anno 41 E.V., sia in ebraico che nel greco comune del primo secolo E.V. È dunque possibile che all’attenzione della congregazione di Tessalonica fosse stato richiamato ciò che l’apostolo Matteo aveva narrato della profezia di Gesù detta sul monte degli Ulivi. La narrazione di Matteo dice che, dopo aver preannunciato la distruzione di Gerusalemme (nel 70 E.V.), Gesù proseguì dicendo:

¹¹ “Immediatamente dopo la tribolazione di quei giorni il sole sarà oscurato, e la luna non darà la sua luce, e le stelle cadranno dal cielo, e le potenze dei cieli saranno scosse. E allora il segno del Figlio dell’uomo apparirà nel cielo, e allora tutte le tribù della terra si percuoteranno con lamenti, e vedranno il Figlio dell’uomo venire sulle nubi del cielo con potenza e gran gloria. Ed egli manderà i suoi angeli con gran suono di tromba ed essi raduneranno i suoi eletti dai quattro venti, da un’estremità all’altra dei cieli”. — Matteo 24:29-31.

12. (a) Attendeva Paolo che il radunamento dei cristiani con il celeste Cristo avvenisse immediatamente dopo la distruzione di Gerusalemme? (b) Che cosa Paolo rammentò loro che doveva venire prima del distruttivo giorno di Geova?

 ¹² Ora l’apostolo Paolo sapeva che subito dopo la distruzione di Gerusalemme entro quella generazione non vi sarebbe stato il radunamento degli eletti di Dio ad opera degli angeli sotto il glorificato Figlio dell’uomo, e il conseguente radunamento dei cristiani di Tessalonica con il Signore Gesù Cristo. Sapeva che, prima dell’arrivo del distruttivo “giorno di Geova”, doveva esservi più che la distruzione di Gerusalemme per opera dei Romani e più che l’ingannevole grido di “Pace e sicurezza!” da parte dei governanti politici. Quest’altra cosa preliminare l’apostolo Paolo la rammentò ai cristiani tessalonicesi, con queste parole: “Nessuno vi seduca in alcuna maniera, perché esso non verrà se prima non viene l’apostasia e non è rivelato l’uomo dell’illegalità, il figlio della distruzione”. — 2 Tessalonicesi 2:3.

13. (a) Che cosa non intese dire Paolo con la parola “apostasia”? (b) Come sapeva Paolo il significato della parola essendo stato egli stesso accusato di apostasia?

¹³ Ah, sì! Prima deve venire un’apostasia. Che cosa volle dire l’apostolo Paolo con “apostasia”? Volle dire egli un semplice noncurante allontanamento, un indifferente scostamento dei discepoli di Cristo rispetto alla fede e alla pratica cristiane? No! La parola significa qualche cosa di molto più vigoroso. L’apostolo Paolo lo sapeva. Infatti, egli stesso fu accusato d’esser colpevole di apostasia, ma quell’accusa fu fatta da circoncisi Giudei increduli. Pertanto, alla sua ultima visita a Gerusalemme, il corpo direttivo della congregazione cristiana consigliò Paolo per un’espressa ragione, cioè: “Tu vedi, fratello, quante migliaia di credenti vi sono fra i Giudei; e tutti sono zelanti per la Legge. Ma essi hanno udito a tuo riguardo la voce che tu hai insegnato a tutti i Giudei fra le nazioni l’apostasia da Mosè, dicendo loro di non circoncidere i loro figli e di non camminare secondo le solenni usanze. Quindi, che vi è da fare? In ogni caso udranno che tu sei arrivato [greco: e·leʹly·thas]. Perciò fa questo che ti diciamo”. (Atti 21:18-23) Nella mente dei Giudei,  che Paolo voltasse le spalle a Mosè significava apostasia.

14. In se stessa, che cosa significa letteralmente l’originale parola greca, e quale significato ha assunto?

¹⁴ Secondo la parola greca usata, “apostasia” significa, letteralmente, “starsene via”, “dipartirsi”, “ritrarsi”. Per esempio, in Luca 8:13 leggiamo: “Al tempo della tentazione si ritraggono indietro”. (Di) E, in I Timoteo 4:1: “In tempi ulteriori vi saranno di quelli che abbandoneranno la fede”. (Na; Ge) “Certe persone si ribelleranno contro la fede”. (Mo) E, in Ebrei 3:12: “Fate in modo, fratelli, che nessuno abbia fra voi il cuore malvagio, senza fede, di chi diserta dall’Iddio vivente”. (NE) “Fratelli, abbiate cura che non ci sia in alcuno un cuore malvagio, incredulo, che vi spinga ad essere apostati dall’Iddio vivente”. (Mo) “Un cuore malvagio, incredulo, che si allontani dal Dio vivente”. (AT) Così, per gli antichi Greci, la loro parola da cui deriva la nostra “apostasia” significò sia “defezione” o “rivolta” che “dipartita; scomparsa”. Per questo alcune traduzioni moderne rendono in II Tessalonicesi 2:3 il pensiero di “ribellione”.

15. Come mostrano traduzioni moderne che alla parola “apostasia” si attribuisce un vigoroso significato?

¹⁵ Per esempio, la Bibbia di Gerusalemme (ediz. inglese) cattolica romana dice: “Non può accadere finché non avvenga la Grande Rivolta e non appaia il Ribelle, il Perduto”. An American Translation dice: “Poiché questo non è finché non abbia luogo la ribellione e non faccia la sua apparizione la personificazione della disubbidienza, colui che è condannato alla distruzione”. La Revised Standard Version dice: “Poiché quel giorno non verrà, a meno che non venga prima la ribellione, e non si riveli l’uomo dell’illegalità, il figlio della perdizione”. Moffatt lo rende: “Non verrà finché non abbia luogo prima di tutto la Ribellione, con la rivelazione dell’Illegale, il Condannato”. E The New English Bible dice: “Quel giorno non può venire prima della ribellione finale contro Dio, quando si rivelerà la malvagità in forma umana, l’uomo condannato alla perdizione”. Da queste varie versioni di II Tessalonicesi 2:3 possiamo vedere che si attribuisce alla parola “apostasia” un vigoroso significato.

 CONTRO CHI?

16. (a) Come sappiamo da che cosa ha luogo l’apostasia o diserzione? (b) Che cosa indica se quest’“uomo dell’illegalità” è un singolo uomo, e se quest’“uomo” è semplicemente un anticristo?

¹⁶ Contro chi è, dunque, questa apostasia, questa rivolta, questa ribellione, questa defezione? L’ulteriore descrizione di questo ribelle sviluppo rende chiaro che è contro Geova Dio, il cui Giorno dev’essere preceduto da questa apostasia. Questa apostasia è il risultato della rivelazione dell’“uomo dell’illegalità, il figlio della distruzione”. Un uomo letterale? No, poiché un singolo uomo non sarebbe potuto vivere nel lungo periodo di tempo che abbraccia l’adempimento di questa profezia. Del tutto in armonia con questa spiegazione è la versione di An American Translation che usa l’espressione “la personificazione della disubbidienza, colui che è condannato alla distruzione”. Notiamo che questi non è chiamato “l’Anticristo”. È vero che egli finisce con l’essere un anticristo. Proprio come l’apostolo Giovanni, scrivendo verso l’anno 98 E.V., dice del suo proprio giorno: “Così ora vi sono molti anticristi; . . . Chi è il bugiardo se non colui che nega che Gesù è il Cristo? Questi è l’anticristo, colui che nega il Padre e il Figlio”. (1 Giov. 2:18, 22) Non solo si nega il Figlio di Dio, ma si nega anche Dio il Padre.

17. Che cosa si intende chiamando questo anti-Dio “figlio della distruzione”, e quando viene la distruzione?

¹⁷ Or dunque, è più appropriato chiamare l’“uomo dell’illegalità” un anti-Dio. Questo anti-Dio è illegale verso Dio, e, essendo contro Dio il Padre, è anche contro il Figlio di Dio, Gesù Cristo. Prima ancora che compaia, l’“uomo dell’illegalità” è definito il “figlio della distruzione”. Questa espressione figurativa significa che egli è erede della distruzione, “condannato alla distruzione”. L’“uomo dell’illegalità” merita la distruzione; non può sfuggirvi. Questa meritata distruzione verrà su costui nel “giorno di Geova”. Questo anti-Dio è rivelato prima di tale giorno.

18. (a) Poiché l’illegale ha rapporto con l’“apostasia”, che cosa indica questo circa la sua relazione con Dio? (b) Erano i Giudei naturali del giorno di Paolo in pacifica relazione con Dio, dalla quale apostatare?

¹⁸ Questo “uomo dell’illegalità” che è destinato alla distruzione  ha relazione con la predetta “apostasia”, la rivolta, la ribellione contro Dio. Questo fatto rende certo che l’uomo dell’illegalità” fu associato in origine con Dio, in pacifiche relazioni con Dio. Al tempo in cui l’apostolo Paolo scrisse la sua lettera ai cristiani tessalonicesi, non furono i naturali, circoncisi Giudei a essere in pace con Dio e in armoniosa relazione con Lui. Furono i Giudei a suscitare a Tessalonica una turba e a costringere l’apostolo Paolo a fuggire da quella città, e, anche in seguito, da Berea. (Atti 17:5-15) Nella sua prima lettera ai Tessalonicesi, Paolo scrisse: “Essi [quelli delle congregazioni della Giudea] pure soffrono per mano dei Giudei, che uccisero perfino il Signore Gesù e i profeti e perseguitarono noi. Inoltre, essi non piacciono a Dio, ma sono contro gli interessi di tutti gli uomini, giacché cercano d’impedirci di parlare alle persone delle nazioni perché queste siano salvate, col risultato che sempre colmano la misura dei loro peccati. Ma la sua ira è infine venuta su di loro”. — 1 Tessalonicesi 2:14-16.

19. Da chi si poteva, quindi, attendere che avesse inizio l’apostasia, e perché da essi?

¹⁹ In quale altro luogo si dovrebbe, dunque, attendere l’inizio dell’apostasia se non nella congregazione cristiana? Fu ai cristiani, rappresentati dalla congregazione di Tessalonica, che l’apostolo scrisse: “Paolo e Silvano e Timoteo alla congregazione dei Tessalonicesi unitamente a Dio nostro Padre e al Signore Gesù Cristo: Abbiate immeritata benignità e pace da Dio Padre e dal Signore Gesù Cristo”. (2 Tessalonicesi 1:1, 2) Questi cristiani poterono apostatare da Dio, poterono rivoltarsi e ribellarsi contro Dio, perché erano uniti a Lui e al suo Messia Gesù e ricevevano immeritata benignità e pace da Dio loro Padre celeste e per mezzo del suo Figlio Gesù Cristo. Chi sono, perciò, tali ribelli provenienti dalla congregazione cristiana?

20, 21. (a) Perché l’apostasia sarebbe iniziata non dentro la nazione giudaica, ma dentro la congregazione cristiana? (b) Con quali parole Paolo avvertì il presbiterio di Efeso sull’apostasia avvenire?

²⁰ L’apostolo Paolo stesso avvertì che l’apostasia, la rivolta o ribellione religiosa, sarebbe venuta di mezzo alla congregazione  che ora apparteneva a Dio, in quanto Egli aveva rigettato la nazione giudaica quale suo popolo eletto. La congregazione di Dio era composta ora di Israeliti spirituali, di Giudei spirituali, e non era più la nazione dei circoncisi Giudei naturali. Alcuni anni dopo che Paolo aveva scritto la sua seconda lettera ai Tessalonicesi, Paolo si trovò nella città di Mileto, in Asia Minore, nel suo ultimo viaggio verso Gerusalemme. A Mileto egli si rivolse al presbiterio o “corpo degli anziani” della vicina congregazione di Efeso. Additando l’apostasia avvenire, Paolo disse a quegli anziani o sorveglianti:

²¹ “Prestate attenzione a voi stessi e a tutto il gregge, fra il quale lo spirito santo vi ha costituiti sorveglianti, per pascere la congregazione di Dio, che egli ha acquistata col sangue del suo proprio Figlio. So che dopo la mia partenza entreranno fra voi oppressivi lupi e non tratteranno il gregge con tenerezza, e che fra voi stessi sorgeranno uomini che diranno cose storte per trarsi dietro i discepoli”. — Atti 20:28-30.

22, 23. (a) In quale delle sue lettere, e a chi, anche Pietro diede l’avvertimento di guardarsi dall’apostasia avvenire? (b) Come Pietro, con ciò che lì disse, ci aiutò a identificare l’illegale “figlio della distruzione”?

²² Come l’apostolo Paolo, il suo conservo apostolo Pietro pure si rendeva conto dell’apostasia avvenire. Nella sua seconda e ultima lettera, scritta verso l’anno 64 E.V., Pietro si rivolse “a quelli che hanno ottenuto una fede, ritenuta pari in privilegio alla nostra, mediante la giustizia del nostro Dio e il Salvatore Gesù Cristo”.

²³ Nella lettera che scrisse a questi, Pietro proseguì dicendo: “La profezia non fu mai recata dalla volontà dell’uomo, ma degli uomini parlarono da parte di Dio mentre erano sospinti dallo spirito santo. Comunque, vi furono anche falsi profeti fra il popolo, come pure fra voi vi saranno falsi maestri. Questi introdurranno quietamente distruttive sette e rinnegheranno anche il proprietario che li ha comprati, recando su se stessi subitanea distruzione. Inoltre, molti seguiranno i loro atti di condotta dissoluta e a motivo di questi si parlerà oltraggiosamente della via della verità. E per concupiscenza  vi sfrutteranno con parole finte. Ma in quanto a loro, il giudizio dei tempi antichi non procede lentamente e la loro distruzione non sonnecchia”. (2 Pietro da 1:1, 21 fino a 2:3) Questo ci aiuta a identificare quell’illegale “figlio della distruzione”.

24, 25. In vista di ciò che Paolo e Pietro hanno detto sopra, quali domande ci rivolgiamo per identificare ciò che è l’“uomo dell’illegalità”?

²⁴ Alla luce di ciò che gli apostoli Paolo e Pietro dicono dell’apostasia, chi è realmente l’“uomo dell’illegalità, il figlio della distruzione”? Agli “anziani”, i “sorveglianti” che rappresentavano la congregazione di Efeso, l’apostolo Paolo disse che nel campo religioso sarebbero sorti uomini che avrebbero detto “cose storte”. Questo restringe la questione ai capi religiosi della congregazione cristiana, a quelli ordinati o nominati per ‘pascere la congregazione di Dio’. Chi sono, dunque, i capi religiosi che professavano d’essere della congregazione di Dio e che erano simili a “oppressivi lupi”? Chi furono i professanti capi cristiani che non ‘trattarono il gregge con tenerezza’? Chi furono i preminenti uomini religiosi che sorsero e dissero “cose storte” per “trarsi dietro i discepoli” nella congregazione? Chi sono gli uomini che, come i falsi profeti fra il popolo dell’antico Israele, han mostrato d’essere “falsi maestri” fra gli Israeliti spirituali?

²⁵ Sì, chi sono i capi religiosi che hanno introdotto “distruttive sette” fra quelli che pensano d’essere la congregazione di Dio? Chi sono quei capi settari i quali con i loro insegnamenti religiosi e con le loro pratiche hanno realmente rinnegato il celeste “proprietario che li ha comprati”? Quali capi religiosi si son mostrati colpevoli di “condotta dissoluta” nelle loro relazioni con le autorità secolari e mondane? Quali capi religiosi hanno dato il cattivo esempio onde fosse imitato dai loro greggi così che si è ‘parlato oltraggiosamente’ della “via della verità”? Quali capi religiosi hanno concupito le cose che avevano le persone della loro congregazione e le hanno quindi sfruttate “con parole finte”?

 IDENTIFICATO L’“UOMO DELL’ILLEGALITÀ”

26. Contro chi si volge il dito identificatore, e come The Encyclopedia Americana descrive l’identificato?

²⁶ Il dito identificatore della storia umana dei passati milleseicento anni indica il clero religioso della cristianità. È qualcuno incerto sul significato di “clero” della cristianità? In tal caso, lasciamo che The Encyclopedia Americana (edizione del 1929), Volume 7, pagina 90, glielo chiarisca, nelle seguenti parole:

CLERO (latino clericus, dal greco kléros, parte), nella Chiesa cristiana, quella parte dei fedeli che è riservata al ministero della religione. La separazione dal laicato divenne più notevole col moltiplicarsi di incarichi e titoli, privilegi, diritti, abiti e abitudini particolari. Nella Chiesa Cattolica Romana ci sono otto gradi o distinzioni del clero, cioè quella del semplice chierico, quelle dei quattro ordini minori e quelle dei tre ordini sacri di subdiacono, diacono e sacerdote. . . . Gli ultimi tre sono considerati come di istituzione divina. Il semplice chierico è uno che ha ricevuto la tonsura ecclesiastica; con questo rito è reso chierico o cherico, e come tale ha accesso a certi diritti, privilegi e immunità e assume certi obblighi che non sono imposti al laicato. Nelle chiese protestanti la distinzione fra clero e laicato è molto meno ampia.

27. (a) Quali parole di Gesù sono contro la divisione della congregazione in clero e laicato? (b) Come Giovanni, in Rivelazione, classificò tutti i membri della congregazione?

²⁷ Diede Gesù Cristo, il Capo della congregazione cristiana, istruzioni ai suoi discepoli affinché si dividessero in clero e laicato? Nei quattro Vangeli di Matteo, Marco, Luca e Giovanni o nel libro di Atti degli Apostoli o nel libro di Rivelazione non si trovano in nessun luogo le istruzioni di dividere i suoi discepoli in due classi generali. Le sue istruzioni sono direttamente contrarie. Nel tempio di Gerusalemme, ai suoi discepoli e alle folle di Giudei, Gesù disse: “Ma voi, non siate chiamati Rabbi, poiché uno è il vostro maestro, mentre voi siete tutti fratelli. Inoltre, non chiamate nessuno vostro padre sulla terra, perché uno è il Padre vostro, il Celeste. Né siate chiamati ‘condottieri’, perché uno è il vostro Condottiero, il Cristo. Ma il più grande fra voi dev’essere vostro ministro”. (Matteo 23:8-11) Nella Rivelazione che gli fu data per mezzo di Gesù Cristo, l’apostolo Giovanni si riferisce a tutti i discepoli di Gesù Cristo come a sacerdoti, dicendo: “Ci ha fatti essere un regno, sacerdoti al suo Dio e Padre. . . .” “Le hai fatte essere un regno e sacerdoti al nostro  Dio, ed esse regneranno sulla terra”. — Rivelazione 1:6; 5:10.

28. Come anche la prima lettera di Pietro classifica similmente tutti quelli della congregazione?

²⁸ Similmente, l’apostolo Pietro scrive ai cristiani che essi son tutti sacerdoti, dicendo: “Anche voi, simili a pietre viventi, siate edificati come edificio spirituale per un sacerdozio santo, allo scopo di offrire vittime spirituali, bene accette a Dio per mezzo di Gesù Cristo. Voi invece siete la stirpe eletta, il sacerdozio regale, la nazione santa, popolo di acquisto, per annunciare le virtù di colui che dalle tenebre vi chiamò alla meravigliosa sua luce”. — 1 Pietro 2:5, 9, Versione cattolica romana di mons. S. Garofalo.

29, 30. (a) In I Pietro 5:1-3, come la Douay Version della Bibbia applica la parola “clero”? (b) Come moderne traduzioni cattoliche rendono la parola greca qui implicata?

²⁹ La parola “clero” ricorre una volta nella Douay Version della Bibbia, nella prima lettera di Pietro, come segue: “Perciò esorto i vecchi che sono fra voi, poiché anch’io sono vecchio e testimone delle sofferenze di Cristo, e anche partecipe di quella gloria che si deve rivelare nel tempo avvenire: Pascete il gregge di Dio che è fra voi, avendone cura non mediante costrizione ma volontariamente, secondo Dio: non per amore di vile guadagno ma spontaneamente: Né come signoreggiando sul clero ma essendo resi di cuore un modello del gregge”. (1 Pietro 5:1-3, Dy) Ma anche in questa traduzione della Bibbia l’intero gregge delle pecore spirituali di Dio è chiamato “clero”, e ai “vecchi”, simili all’apostolo Pietro, viene detto di non signoreggiare su questo “clero”. Comunque, non soddisfatte di come la Douay Version rende la parola greca kleʹros (al numero plurale) in I Pietro 5:3, le moderne traduzioni cattoliche romane della Bibbia rendono la parola greca in italiano differentemente. Per esempio:

³⁰ “Non come dominatori su l’eredità (del Signore), ma come esemplari del gregge”. (Versione di F. Nardoni) “Non spadroneggiando sulle persone a voi affidate, ma facendovi modelli del gregge”. (Versione della Conferenza Episcopale  Italiana) “Non tiranneggiando quelli che avete avuto in sorte, ma facendovi esemplari del gregge”. — La Bibbia Concordata.

31. In vista di ciò che Gesù disse, in Matteo 23:10-12, 14, 33, perché ci chiediamo quale sia il motivo degli uomini che si distinguono come “clero” separato dal “laicato”?

³¹ Poiché gli ispirati apostoli di Gesù Cristo applicano i termini “sacerdozio” e “clero” (Douay Version) all’intero gregge di Dio e non limitano questi termini ai “vecchi” o “anziani” come l’apostolo Pietro, non è qui inappropriato chiedere: Chi sono questi capi religiosi della cristianità che si danno il titolo di “sacerdoti” e si chiamano “clero” come separato e distinto da quello che chiamano “laicato”, termine che non ricorre nelle ispirate Sacre Scritture? Qual è il motivo per cui questi capi religiosi si distinguono in questo modo? Che cosa cercano di fare di se stessi? Ricordiamo che Gesù Cristo, quando denunciò gli scribi e i Farisei giudei quali “ipocriti” e “serpenti, progenie di vipere”, disse: “E non fatevi chiamare ‘maestri’, perché uno solo è il vostro Maestro, il Cristo. Il più grande tra voi sia vostro servo; chi invece si innalzerà sarà abbassato e chi si abbasserà sarà innalzato”. — Matteo 23:10-12, 14, 33, La Bibbia di Gerusalemme.

32. Quando i capi religiosi della cristianità cominciarono a chiamarsi “clero” distinto dal “laicato”?

³² Quando, infatti, i capi religiosi della cristianità cominciarono a chiamarsi clero e a riservarsi il titolo di “sacerdote”? All’intestazione: “2. Distinzione tra Clero e Laicato”, la Cyclopædia di M’Clintock e Strong, Volume II, pagina 386, sull’“antitesi” o contrasto fra clero e laicato, dice:

L’antitesi giudaica di clero e laicato fu in principio sconosciuta fra i cristiani; e fu “solo allorché gli uomini dal punto di vista evangelico ricaddero su quello giudaico” che l’idea del generale sacerdozio cristiano di tutti i credenti cedette il posto, più o meno completamente, a quella del sacerdozio speciale o clero. . . . Così pure Tertulliano (De baptismo, cap. 17, prima di divenire montanista): “I laici hanno anche il diritto di amministrare i sacramenti e di insegnare nella comunità. La Parola di Dio e i sacramenti furono comunicati per grazia di Dio a tutti, e possono perciò essere comunicati da tutti i cristiani come strumenti della grazia divina. Ma la questione qui ha relazione non semplicemente con ciò che è permesso in genere, ma anche con ciò che è opportuno secondo le circostanze. Qui possiamo usare le parole di S. Paolo: ‘Tutte le cose sono  lecite agli uomini, ma non tutte le cose sono opportune’. Se guardiamo l’ordine che è necessario mantenere nella Chiesa, il laicato deve perciò esercitare il proprio diritto sacerdotale di amministrare i sacramenti solo quando il tempo e le circostanze lo richiedono”. Dal tempo di Cipriano . . . padre del sistema gerarchico, la distinzione di clero e laicato divenne preminente, e molto presto fu universalmente ammessa. In realtà, dal terzo secolo in poi, il termine clerus (kleʹros, ordo) fu applicato quasi esclusivamente al sacerdozio per distinguerlo dal laicato. Allorché si formò la gerarchia romana, il clero divenne non semplicemente un ordine distinto (che poteva essere in armonia con tutte le regole e le dottrine apostoliche), ma fu pure riconosciuto come il solo sacerdozio, e il mezzo essenziale di comunicazione tra l’uomo e Dio.

33. Chi fu questo Cipriano, e quale incarico ebbe nella congregazione durante il terzo secolo?

³³ Secondo The Encyclopedia Americana, Volume 8, pagina 368, il summenzionato Thascio Cecilio Cipriano nacque verso il 200 E.V. e morì a Cartagine, in Africa, il 14 settembre 258. “Poco dopo essere stato battezzato (246) fu ordinato sacerdote e quindi eletto dai cristiani di Cartagine loro vescovo (248) . . . Egli fece molto per dare rilievo al suo episcopato e per rafforzarlo. Sotto di lui si tennero sette concili, l’ultimo nel 256”. Benché questo vescovo africano fosse considerato come uno dei “padri” della Chiesa e santificato dalla Chiesa Cattolica Romana, rimane il fatto che fu un ecclesiastico, uno del clero che venne all’esistenza dopo la morte degli apostoli di Gesù Cristo e dei loro intimi associati.

34. Con l’espressione “uomo dell’illegalità”, quale specie di individuo intende la Bibbia, e perché?

³⁴ Fu questo cosiddetto clero “cristiano” a mostrar d’essere “l’uomo dell’illegalità, il figlio della distruzione”, in relazione con l’“apostasia”, la “rivolta” o “ribellione”. È evidente che con l’uso di questa espressione la Sacra Bibbia intende un “uomo” composito, che esiste in un lungo periodo di tempo e di cui la composizione o il personale cambia con l’andar del tempo. Così il numero dei membri di questo “uomo dell’illegalità” oggi è diverso da quello del terzo secolo.

PRETESE DI DIVINITÀ

35. Perché non è motivo di sorpresa che l’“uomo dell’illegalità” aspiri alla divinità? Fino a qual punto?

³⁵ Dato che l’“apostasia” o “ribellione” di questo clericale “uomo dell’illegalità” è contro Geova Dio, non è motivo di sorpresa che questo “uomo” composito aspiri alla divinità,  cercando di fare di se stesso un dio. Il primo che si ribellò contro Geova Dio, cioè Satana il Diavolo, fece di se stesso un dio, così che l’apostolo Paolo lo chiama “l’iddio di questo sistema di cose”. (2 Corinti 4:4) Sotto Satana il Diavolo il pagano re dell’antica Babilonia cercò di far apparire che egli fosse uguale a Geova Dio il cui tempio era a Gerusalemme. Secondo Isaia 14:14, il re dell’antica Babilonia disse in cuor suo: “Salirò al di sopra degli alti luoghi delle nubi; mi renderò simile all’Altissimo”. Pensò di aver conseguito la sua ambizione quando ebbe distrutto Gerusalemme e il tempio di Geova Dio nell’anno 607 a.E.V. Comunque, la distruzione di Gerusalemme e del suo tempio da parte di quel Babilonese aspirante all’uguaglianza con Geova Dio è qualche cosa di meno importante quando si paragona a tutta la distruzione delle cose relative a Geova Dio causata da questo clericale “uomo dell’illegalità”.

36. Come quell’“uomo” composito agisce come se non fosse responsabile verso Geova, e quale espressione usò Paolo per parlare ai Tessalonicesi di quell’“uomo”?

³⁶ Essendo nelle cose religiose un illegale ribelle, egli ha agito come se non fosse responsabile verso l’Altissimo e Onnipotente Dio, Geova; come se fosse al di sopra della legge del solo vivente e vero Dio. L’apostolo Paolo non va a nessun eccesso quando profeticamente dice di questo composito “uomo dell’illegalità” questa cosa sorprendente: “Egli si pone in opposizione e s’innalza al di sopra di chiunque è chiamato ‘dio’ o oggetto di riverenza, così che si mette a sedere nel tempio del Dio, mostrando pubblicamente d’essere un dio. Non ricordate che, mentre ero ancora con voi, vi dicevo queste cose?” — 2 Tessalonicesi 2:4, 5.

37. Confermando come la profezia di Paolo si è adempiuta, quale preminente personaggio religioso si potrebbe additare, e perché?

³⁷ Naturalmente, confermando come il clericale “uomo dell’illegalità” ha adempiuto questa profezia, si potrebbero indicare i modi in cui un membro del cosiddetto clero “cristiano” ha parlato e agito o le pretese di divinità avanzate nei suoi riguardi. Per esempio, si potrebbe indicare il papa della Chiesa Cattolica Romana, e citare ciò che dice riguardo  a questo vescovo papale di Roma il dizionario ecclesiastico di Ferraris, * cioè:

Il papa è di tale dignità e altezza che è non semplicemente un uomo, ma, per così dire, Dio, e il Vicario di Dio. . . . Quindi il papa è coronato con una triplice corona, quale re del cielo, della terra e dell’inferno. . . . No, l’eccellenza e la potenza del papa sono non solo inerenti alle cose celesti, terrestri e infernali, ma egli è anche al di sopra degli angeli, ed è il loro superiore . . . Così che, se fosse possibile agli angeli errare dalla fede, o provare sentimenti a essa contrari, potrebbero essere giudicati e scomunicati dal papa. . . . Egli ha tale grande dignità e potenza da occupare l’unico e stesso tribunale di Cristo . . . Così che qualsiasi cosa il papa faccia sembra che proceda dalla bocca di Dio. . . . Il papa è, per così dire, Dio sulla terra, il solo principe dei fedeli di Cristo, il massimo re di tutti i re, possedendo la pienezza del potere; a cui è affidato il governo del regno terrestre e celeste. . . . Il papa ha un’autorità e un potere così grandi da poter modificare, dichiarare o interpretare la legge divina. . . . Il papa può a volte contrastare la legge divina limitando, spiegando, . . .

38. Comunque, additando un ecclesiastico individuale, che cosa si dovrebbe ricordare, e così come questa profezia riguardo all’“uomo dell’illegalità” si è realmente adempiuta?

³⁸ Comunque, non bisogna dimenticare che l’“uomo dell’illegalità” non è un singolo individuale capo religioso come il papa di Roma o il patriarca della Chiesa Ortodossa di Atene, il patriarca greco-ortodosso di Costantinopoli (Istanbul) o altri patriarchi religiosi. Il predetto “illegale” è un “uomo” composito, l’intero clero religioso della professante chiesa “cristiana”. Naturalmente, ciò che un membro preminente di questo “uomo” clericale compie fa ricadere il biasimo su tutti gli altri membri della classe clericale poiché sono d’accordo con ciò che si fa o non protestano contro di esso o vi accondiscendono rimanendo nell’organizzazione clericale. Tutti partecipano alla responsabilità e colpevolezza della comunità per ciò che un membro della classe clericale compie in modo rappresentativo come quando parla o agisce per l’intero gruppo. È quanto la classe clericale nel suo insieme compie o contribuisce a compiere nel corso dei secoli di tempo che adempie la profezia relativa all’“uomo dell’illegalità”.

39. Come la classe dell’“uomo dell’illegalità” ha dato prova di porsi “in opposizione” a Geova?

 ³⁹ La classe dell’“uomo dell’illegalità” ha mostrato di porsi “in opposizione” rendendosi ‘amica’ del mondo, secondo la regola dichiarata dall’ispirato discepolo Giacomo nella sua lettera: “L’amicizia di questo mondo è la nemica di Dio. Chiunque sarà perciò amico di questo mondo diverrà nemico di Dio”. (Giacomo 4:4, Douay) Egli si oppone a Geova Dio quando si oppone all’ispirata Parola scritta di Dio o cerca di annullarla e perfino tenta di togliere o trattenere la Bibbia dai membri che sostengono la chiesa. Si oppone a Geova Dio quando contrasta e perseguita quei discepoli di Cristo che adorano Geova Dio con spirito e verità per mezzo di Gesù Cristo. (Giovanni 4:24) Si oppone al solo vivente e vero Dio togliendo l’adorazione e il culto che appartengono a questo Dio e attirando tale adorazione e tale culto verso una glorificata classe clericale.

40. In che modo la classe dell’“uomo dell’illegalità” ha cercato d’essere il solo dio sulla scena terrestre, come nella questione di Chiesa e Stato?

⁴⁰ La classe dell’“uomo dell’illegalità” vuol essere il solo dio sulla scena terrestre, infatti, l’iddio degli dèi della terra. Questo è stato dimostrato durante le relazioni che la Chiesa religiosa della cristianità ha avuto con lo Stato politico. In questo matrimonio di Chiesa e Stato, il clero ha sempre cercato d’essere la sola parte superiore, per dettare ordini. Questo matrimonio di Chiesa e Stato è esistito dal tempo di Costantino. Questo è stato realmente un matrimonio di convenienza, per ciò che il clero ha potuto ottenerne in quanto ad autorità, prestigio, protezione e immunità, sostegno e altri benefici egoistici. Riguardo a “Chiesa e Stato”, The Encyclopedia Americana, Volume 6, pagina 657, 658, dice:

Tra queste due istituzioni, nei tempi moderni, c’è stata di rado, se mai è esistita, una perfetta armonia. Questa lotta, protrattasi così a lungo, ha buone probabilità, a meno che non accada qualche sorprendente insurrezione, di durare per sempre. È stata accanita. Ha coinvolto grandi interessi e ha portato alla ribalta memorabili discussioni. Ha fomentato rivolte di ogni specie e ha dato origine a una letteratura di vituperi senza paralleli fuori della lotta politica. Non di rado si è trattato di una semplice contesa politica. . . . Sotto Costantino la Chiesa entrò nell’agone dell’attività universale come collaboratrice nel compito di civilizzare i popoli. Riconosciuta come governante spirituale, essa acquistò gradualmente  una dimora locale e un nome come potentato temporale. Divenne una potenza mondiale. Questo successo fu il principio di tutti i molti disastri della Chiesa. . . . Da Costantino a Carlomagno il potere civile, mentre dava alla Chiesa il riconoscimento legale, interferiva nel suo governo. Da Carlomagno a un periodo che si avvicina a quello della Riforma, Chiesa e stato furono strettamente uniti e ci fu generalmente una riconosciuta subordinazione dell’autorità civile a quella spirituale.

41. (a) Quale rango religioso ebbero gli imperatori romani, al di sopra del quale l’“uomo dell’illegalità” aveva bisogno di porsi? (b) Quale posizione religiosa occupava l’imperatore romano, e come questa fu usata rispetto alla chiesa apostata?

⁴¹ È un fatto della storia che gli imperatori del pagano impero romano erano considerati dèi, e si offriva loro incenso come a dèi o divinità. Dal tempo dell’imperatore Costantino il Grande nel quarto secolo, i vescovi dell’“apostasia” si coniugarono con lo stato e cercarono di acquistare ascendente al di sopra del deificato imperatore romano. L’imperatore Costantino cercò di creare una fusione religiosa fra paganesimo e cristianesimo, e decretò che la religione dei vescovi apostati fosse la religione dello stato. Fino al giorno della sua morte nel 337 E.V., egli portò il titolo pagano di Pontifex Maximus, capo delle cose religiose; e fu in qualità di Pontifex Maximus che il non ancora battezzato Costantino convocò il Concilio di Nicea del 325 E.V. per risolvere le dispute religiose dei vescovi della chiesa. Allora egli decise a favore della dottrina pagana della Trinità (un Dio in tre Persone) come era insegnata dalla maggioranza dei vescovi della chiesa.

42. Alla prima opportunità, come e per mezzo di chi l’“uomo dell’illegalità” si innalzò “al di sopra di chiunque è chiamato ‘dio’ o oggetto di riverenza”?

⁴² Nell’anno 379 * ci fu l’opportunità del vescovo papale di Roma. Questo avvenne quando l’imperatore Graziano, professando d’esser cristiano, rinunciò al titolo e incarico pagano di Pontifex Maximus. Senza scrupoli di coscienza, il papa Damaso lo assunse per tutto il potere religioso, l’autorità, l’influenza e il controllo che esso gli avrebbe dato sopra tutta la popolazione, la maggior parte della quale era ancora pagana e riconosceva il titolo pagano. Nelle cose religiose questo innalzò il vescovo papale di Roma al di sopra  dell’imperatore romano. Fino a questo giorno il papa della Chiesa Cattolica Romana ha continuato a pretendere e a usare tale titolo pagano. Com’era rappresentato nel papa, il membro più preminente della classe clericale, l’“uomo dell’illegalità” si innalzava “al di sopra di chiunque è chiamato ‘dio’ o oggetto di riverenza”. Tutti sanno che i sacerdoti e i predicatori della cristianità amano farsi chiamare coi titoli di “reverendo”, “reverendissimo” e “molto reverendo”. Richiedono e pretendono la riverenza dei loro parrocchiani o membri di chiesa.

43. In quale tempio la classe l’“uomo dell’illegalità” si mette a sedere come “un dio”, e chi sono quelli ch’essa costringe onde riconoscano il suo potere?

⁴³ Il “tempio del Dio” in cui l’“uomo dell’illegalità” si mette a sedere, ‘mostrando d’essere un dio’, è quello che professa d’essere la Chiesa di Dio. Ai veri cristiani del primo secolo l’apostolo Paolo scrisse: “Non sapete voi che siete il tempio di Dio, e che lo spirito di Dio dimora in voi? Se alcuno distrugge il tempio di Dio, Dio distruggerà lui; poiché il tempio di Dio è santo, il quale tempio siete voi”. (1 Corinti 3:16, 17; anche 2 Corinti 6:16) Fu dalla classe di questo “tempio” spirituale che si allontanarono in principio i fondatori dell’“apostasia”. Essi si rifiutano di riconoscere l’originale, vera classe del “tempio”, e la congregazione apostata che questi apostati stabiliscono la chiamano “il tempio di Dio”. È in questo “tempio” apostata che si mettono a sedere e mantengono il loro posto come “clero” distinto da quelli che essi chiamano “laicato”. Lì la classe del clero della cristianità mostra d’essere “un dio”. Essa costringe i politicanti, gli uomini d’affari e gli ufficiali militari onde riconoscano il suo potere. Il potere e sostegno della classe clericale è invariabilmente cercato dai governanti politici in tempo di guerra.

LA “RESTRIZIONE” DEL PRIMO SECOLO

44, 45. (a) Che cosa agiva da “restrizione” nel primo secolo rispetto allo sviluppo e alla formazione dell’“uomo dell’illegalità”? (b) In che modo illustrò l’apostolo Giovanni tale influenza restrittiva, come è descritta nella sua terza lettera?

⁴⁴ Ora dopo tanto tempo l’“uomo dell’illegalità” risulta  rivelato da secoli. Ma non era così nel primo secolo, ai giorni dei veri apostoli di Gesù Cristo. Allora doveva ancora essere rivelato. Così, verso il 51 E.V., nella sua lettera ai cristiani tessalonicesi l’apostolo Paolo scrisse: “Ed ora sapete ciò che agisce da restrizione, in vista della sua rivelazione al proprio tempo”. (2 Tessalonicesi 2:6) Quei cristiani del primo secolo sapevano cos’era la “restrizione”, poiché Paolo l’aveva fatta loro conoscere, dandone infatti loro dimostrazione. Ebbene, che cos’era che agiva in quel tempo da “restrizione”? Era il corpo dei veri apostoli di Gesù Cristo, che comprendeva l’apostolo Paolo. Unitamente essi resisterono allo sviluppo e alla formazione dell’“uomo dell’illegalità, il figlio della distruzione”. Per illustrare questo, ecco ciò che l’apostolo Giovanni, scrivendo verso l’anno 98 E.V., disse ai cristiani nella sua terza e ultima lettera:

⁴⁵ “Ho scritto qualche cosa alla congregazione, ma Diotrefe, che desidera avere il primo posto fra loro, non riceve nulla da noi con rispetto. Perciò, se vengo, ricorderò le opere che continua a fare, chiacchierando di noi con parole malvagie. E, non essendo contento di queste cose, nemmeno riceve i fratelli con rispetto, e quelli che vogliono riceverli cerca d’impedirli e di cacciarli dalla congregazione”. (3 Giovanni 9, 10) Quel Diotrefe mostrava in effetti i tratti dell’“uomo dell’illegalità”. L’apostolo Giovanni fece uno sforzo per metterlo sotto controllo, sotto la dovuta “restrizione”. Altri apostoli agirono in casi simili alla stessa maniera.

46. Come Paolo indicò ai Tessalonicesi che anche allora c’era una tendenza alla formazione della classe dell’“uomo dell’illegalità”?

⁴⁶ Anche allora, meno di vent’anni dopo la fondazione della classe del “tempio” cristiano il giorno di Pentecoste del 33 E.V., l’apostolo Paolo si rendeva conto che c’erano le prove di una tendenza a formare l’“uomo dell’illegalità, il figlio della distruzione”. Ecco perché continuò a dire alla congregazione di Tessalonica: “Infatti, il mistero di questa illegalità è già all’opera; ma solo finché colui che ora agisce da restrizione non sia tolto di mezzo”. — 2 Tessalonicesi 2:7.

47. Perché Paolo parlò di ciò che era già all’opera come del “mistero di questa illegalità”?

 ⁴⁷ Circa l’identità di questo “uomo dell’illegalità” avvenire c’era un mistero o segreto religioso. Fino a questo giorno ci sono nella cristianità espositori della Bibbia che argomentano che quest’“uomo” sia un’individuale persona maschile, che essi designano come l’Anticristo. Ma molto appropriatamente An American Translation rende la designazione di questo misterioso personaggio come “la personificazione della disubbidienza”. (2 Tessalonicesi 2:3) Ciò è in armonia col fatto che l’“uomo dell’illegalità” risulta essere un uomo composito, una classe clericale che è illegale verso Geova Dio e che dura per secoli di tempo. Con buon fondamento l’apostolo Paolo poté dire che il “mistero di questa illegalità” era già all’opera nel suo giorno. Non aveva ancora assunto la forma definita da essere designato col simbolo di un uomo. Ma c’era un’operazione che si compiva nella congregazione cristiana che alla fine avrebbe generato questa classe definitamente stabilita e identificabile. Ma al giorno di Paolo il “mistero” ancora circondava la venuta dell’“illegale”.

48. Come prova che il “mistero di questa illegalità” era già all’opera, che cosa fu necessario che Paolo scrivesse ai cristiani corinti?

⁴⁸ Dando prova che il “mistero di questa illegalità” era già all’opera entro la congregazione cristiana, l’apostolo Paolo ritenne necessario, solo alcuni anni dopo la precedente discussione sull’argomento, scrivere alla congregazione di Corinto, in Grecia: “Ora ciò che faccio lo farò ancora, per togliere il pretesto a quelli che vogliono un pretesto al fine d’esser trovati uguali a noi nell’incarico di cui si vantano. Poiché tali uomini sono apostoli falsi, operai ingannevoli, che si trasformano in apostoli di Cristo. E non c’è da meravigliarsene, poiché Satana stesso continua a trasformarsi in angelo di luce. Perciò non è nulla di grande se i suoi ministri pure continuano a trasformarsi in ministri di giustizia. Ma la loro fine sarà secondo le loro opere”. — 2 Corinti 11:12-15.

49. Come fu additato per mezzo di Giovanni che l’operazione del “mistero di questa illegalità” era ancora in corso nell’ultimo decennio del primo secolo?

 ⁴⁹ Quest’operazione religiosa per generare capi falsi, “apostoli falsi”, durò anche fino all’ultimo decennio del primo secolo E.V. A prova di ciò, l’anziano apostolo Giovanni ricevette la Rivelazione intorno all’anno 96 E.V., e in essa fu incaricato dal glorificato Gesù Cristo di scrivere al “corpo degli anziani” della congregazione di Efeso, in Asia Minore. Narrando ciò che Gesù nella visione gli ordinò di fare, Giovanni dice: “All’angelo della congregazione che è in Efeso scrivi: Queste son le cose che dice colui che tiene le sette stelle nella sua mano destra, colui che cammina in mezzo ai sette candelabri d’oro: ‘Io conosco le tue opere, e la tua fatica e la tua perseveranza, e che non puoi sopportare i malvagi, e che metti alla prova quelli che dicono d’essere apostoli, ma non lo sono, e li hai trovati bugiardi. . . . Tuttavia, ho questo contro di te, che hai lasciato l’amore che avevi in principio’”. — Rivelazione 2:1-4; 1 Timoteo 4:14.

50. A prova che anche ai giorni degli apostoli il “mistero di questa illegalità” era all’opera, che cosa scrisse Giovanni sugli anticristi nella sua prima lettera?

⁵⁰ Prima di terminare il corso della sua vita terrena, l’anziano apostolo Giovanni scrisse ai cristiani tre lettere. A conferma che ai giorni degli apostoli di Cristo era già all’opera il “mistero di questa illegalità”, Giovanni scrisse nella sua prima lettera: “Fanciullini, è l’ultima ora, e, come avete udito che viene l’anticristo, così ora vi sono molti anticristi; da cui acquistiamo la conoscenza che è l’ultima ora. Sono usciti da noi, ma non erano della nostra sorta; poiché se fossero stati della nostra sorta, sarebbero rimasti con noi. Ma essi sono usciti affinché sia mostrato che non tutti sono della nostra sorta. E voi avete un’unzione dal santo; voi tutti avete conoscenza. Diletti, non credete ad ogni espressione ispirata, ma provate le espressioni ispirate per vedere se hanno origine da Dio, perché molti falsi profeti sono usciti nel mondo”. (1 Giovanni 2:18-20; 4:1; scritto verso il 98 E.V.) Non avendo più il Figlio di Dio come il Messia o Cristo,  questi anticristi non ebbero nemmeno Dio il Padre. — 1 Giovanni 2:22-24.

51. Che cosa si intende con l’espressione “colui che ora agisce da restrizione”, e quando questi fu “tolto di mezzo”?

⁵¹ Da tali scritti apostolici che smascherano le cattive condizioni che affioravano qua e là nella congregazione, possiamo identificare chi l’apostolo Paolo intende con l’espressione “colui che ora agisce da restrizione”. (2 Tessalonicesi 2:7) Egli intende non qualche individuale componente maschile dell’intera congregazione di Dio sulla terra, non qualsiasi individuale apostolo come lui stesso, ma l’intero corpo dei veri apostoli di Gesù Cristo in quel primo secolo. Quel corpo di apostoli, come una persona composita, era allora, “ora”, come indica Paolo, un ostacolo all’organizzazione di un costituito “uomo dell’illegalità” entro l’intera congregazione cristiana e al controllo d’essa. Di conseguenza, ciò che “ora agisce da restrizione” fu “tolto di mezzo” nello sviluppo del “mistero di questa illegalità” quando l’ultimo dei veri apostoli di Cristo fu tolto via nella morte. Questi poté essere l’apostolo Giovanni, che morì verso la fine del primo secolo E.V.

52. Per mezzo di chi sarà recata la distruzione del “figlio della distruzione”, in quale tempo?

⁵² Quel composito “uomo dell’illegalità” fu chiamato “figlio della distruzione”. Questo fu un altro modo di dire che questo illegale era condannato da Geova Dio alla distruzione. Per eseguire la Sua sentenza di distruzione sull’illegale, Geova Dio impiega il suo glorificato Figlio Gesù Cristo. Quindi, dicendo ciò che deve accadere dopo l’eliminazione della “restrizione” apostolica che è tolta di mezzo con la morte di tutti gli apostoli, Paolo dice: “Allora, in realtà, sarà rivelato l’illegale, che il Signore Gesù sopprimerà con lo spirito della sua bocca e ridurrà a nulla mediante la manifestazione della sua presenza”. — 2 Tessalonicesi 2:8.

53. (a) Perché, allora, il nostro tempo o la nostra generazione è quella in cui sarà soppresso l’“uomo dell’illegalità”? (b) D’altra parte, riducendo quest’“uomo” a nulla si proverà quale fatto?

⁵³ Il Signore Gesù non toglie di mezzo l’“uomo dell’illegalità” immediatamente dopo che esso è stato rivelato in  forma del tutto identificabile, quando siede nel “tempio del Dio” e ‘mostra pubblicamente d’essere un dio’. L’apostolo Paolo situa il tempo per ridurre a nulla l’“uomo dell’illegalità” durante la “presenza” o parusia del Signore Gesù. Questo significa ora, nella nostra generazione, poiché la regale “Presenza” o parusia del Signore Gesù cominciò alla fine dei Tempi dei Gentili nell’anno 1914 E.V. A prova di ciò vediamo il “segno”, e sappiamo che siamo al “termine del sistema di cose”. (Matteo da 24:3 a 25:46) Il nostro è, dunque, il tempo in cui le persone di questa generazione vedranno sopprimere l’“uomo dell’illegalità” per mezzo dello “spirito” della bocca del Signore Gesù e ridurre a nulla quell’“illegale” mediante la manifestazione della presenza o parusia del Signore Gesù! Quest’opera distruttiva sarà una “manifestazione” che proverà che il Signore Gesù è invisibilmente presente, che la sua parusia è una realtà. Lo “spirito”, la forza che spinge ad agire, della sua bocca sarà per la distruzione dell’intero “uomo dell’illegalità”.

PROVE DELLA “PRESENZA” DELL’ILLEGALE

54. (a) Quando comincia la presenza dell’“illegale” in paragone con la presenza del Signore Gesù? (b) Da che cosa dev’essere segnata la parusia dell’“illegale”?

⁵⁴ A questo punto della considerazione l’apostolo Paolo si volge dalla menzione della “presenza” del Signore Gesù per considerare la “presenza” o parusia dell’“uomo dell’illegalità”. La presenza o parusia di questo illegale precede o comincia prima della “presenza” del Signore Gesù nel potere del Regno. Notate come Paolo dà la prova della presenza dell’illegale. Egli scrive: “Ma la presenza [greco: pa·rou·siʹa] dell’illegale è secondo l’operazione di Satana con ogni opera potente, e segni e portenti di menzogna, e con ogni ingiusto inganno per quelli che periscono”. — 2 Tessalonicesi 2:9, 10a.

55. Come sappiamo che la parusia di cui si parla in II Tessalonicesi 2:9 si riferisce a quella dell’“illegale” anziché a quella di Gesù?

⁵⁵ Qui l’edizione (inglese) cattolica romana della Bibbia di Gerusalemme dice: “Ma quando verrà il Ribelle, Satana  si metterà all’opera: ci saranno ogni specie di miracoli e un’ingannevole mostra di segni e portenti, e ogni cosa malvagia che possa ingannare quelli che sono destinati alla distruzione”. (2 Tessalonicesi 2:9, 10; si vedano anche The New American Bible; The New English Bible; The Syriac New Testament di Murdock). All’inizio del versetto 9 il testo greco letteralmente dice: “Di cui è la presenza”. Comunque, siccome in questo versetto 9 non ricorre la parola “illegale”, ciò non significa che la parola “presenza” o parusia si applichi alla “presenza” (parusia) del Signore Gesù appena menzionata nel versetto precedente (8). Piuttosto, si riferisce alla “presenza” dell’altro di cui si parla, cioè dell’illegale. Ecco perché An American Translation comincia il versetto 9, dicendo: “L’apparizione dell’altro, mediante l’inganno di Satana”. La Westminster Version del “Nuovo Testamento” similmente dice: “Ma la venuta di quell’altro è per mezzo dell’opera di Satana”. Così il pronome relativo greco “di cui” del versetto 9 si allinea con “il quale” del versetto 8, che si applica all’illegale. La relazione sarebbe simile a questa: “Sarà rivelato l’illegale, il quale il Signore Gesù eliminerà . . . di cui è la presenza”.

56. Solo a chi si può attribuire la “presenza” ufficiale dell’“uomo dell’illegalità”, e perché?

⁵⁶ La “presenza” o parusia ufficiale dell’anti-Dio, “l’uomo dell’illegalità”, a cominciare da dopo la morte degli apostoli di Cristo e finora non può attribuirsi a nessun altro se non a Satana il Diavolo. Siccome questo composito “uomo dell’illegalità” si è messo a sedere nel “tempio del Dio”, non si può argomentare che questo “illegale” avesse origine da Dio, Geova. La lunga “presenza” di questa “personificazione della disubbidienza” ha avuto tutte le indicazioni che è da attribuire o è conforme a un’“operazione di Satana”. Il nome Satana significa “Colui che oppone resistenza”, ed egli è l’istigatore di ogni resistenza a Geova Dio in cielo e sulla terra, compresa la resistenza del’“illegale” all’Iddio Altissimo. Per certo non fu a causa di Geova Dio che i fomentatori dell’“apostasia” o ribellione si elevarono al rango  di “clero” distinguendosi in tal modo dagli altri componenti della congregazione che essi chiamarono “laicato”. Questo fu un trucco di Satana il Diavolo per cercar di far rivoltare contro Geova Dio tutta la congregazione dei discepoli di Cristo.

57. Per portare il clero alla posizione di potere e mantenervelo, quali mezzi furono usati, e a quale scopo tale specie di mezzi?

⁵⁷ Per portare al potere il cosiddetto clero “cristiano” e mantenervelo, l’opera e l’attività di Satana dovevano essere “con ogni opera potente, e segni e portenti [miracoli, Di] di menzogna, e con ogni ingiusto inganno”. Tutta questa menzognera, ingannevole prova di sostegno soprannaturale del “clero” ha lo scopo di far credere ai componenti della congregazione che il clero rappresenti il vero Dio e ne abbia la nomina, l’approvazione e l’appoggio e che ne siano gli agenti terreni. Viene data loro l’apparenza di essere quelli esclusivamente appartati e nominati per il ministero della Parola di Dio, con speciali poteri, privilegi, diritti, immunità, rango e titoli non condivisi dall’inferiore “laicato”.

58. Perché le opere potenti, i segni, i portenti, e così via, del clero, sarebbero da attribuire non alla relazione con gli apostoli, ma all’operazione di Satana?

⁵⁸ Quindi, quelle opere potenti o miracoli, quei segni e portenti e ingiusti inganni sono per uno scopo egoistico e non per la gloria e l’esaltazione di Geova Dio. Queste manifestazioni dell’operazione e dell’attività di Satana furono prodotte dopo la morte degli apostoli di Cristo. Quegli apostoli compirono in realtà miracoli, segni e portenti, perché avevano lo spirito di Dio per mezzo di Cristo. Quegli apostoli ebbero il potere e l’autorità di impartire ai credenti battezzati lo spirito con i suoi vari doni dello spirito per fare cose miracolose, come parlare in lingue straniere, profezie, interpretazioni, guarigioni, e così via. Alla morte degli apostoli di Cristo, si smise di impartire lo spirito con tali doni miracolosi. In maniera simile, quando quelli che erano stati così dotati per mezzo degli apostoli morirono, non più tardi del secondo secolo E.V., quei doni miracolosi cessarono di esistere, e queste cose non furono più una prova per mostrare chi sono i veri servitori di Dio e quali persone formano la vera congregazione cristiana. (Atti 8:14-18; 1 Corinti  13:8) Pertanto, l’apparente mostra di tali “doni” sarebbe stata in seguito non da Dio, ma da Satana.

59. (a) Le cose impressionanti che sono indicate a favore del clero provano forse che questo è al servizio di Dio? (b) A che cosa si riferiscono i veri ministri per dare prova della nomina divina?

⁵⁹ Or dunque, indichino le chiese della cristianità dominate dal clero tutte le opere potenti, i miracoli, i segni e i portenti che vogliono a favore del proprio clero nel corso dei secoli. Additino la fastosa posizione del clero in questo mondo, l’alta stima e la riverenza che sono state mostrate al clero, le loro grandi, splendide decorazioni, i loro titoli altisonanti, i loro magnifici edifici ecclesiastici e le loro cattedrali, i loro impressionanti riti ecclesiastici, la loro transustanziazione del pane e del vino nella “messa”, la loro istruzione superiore, la loro reputazione e la loro influenza presso lo stato politico e i militari, tuttavia tutte queste cose e l’effetto di tali cose sul cosiddetto “laicato” provano che il clero della cristianità che si esalta in questo modo non ha avuto origine da Dio e non è al servizio di Dio. Satana, che si trasforma in “angelo di luce”, fa in modo che i suoi terreni ministri di religione continuino a “trasformarsi in ministri di giustizia”. (2 Corinti 11:14, 15) I veri ministri cristiani di Geova Dio danno prova d’essere i suoi ministri nominati e approvati non con tali cose esteriori, ma per mezzo della scritta Parola di verità di Dio.

60. Fino a che punto le numeriche proporzioni mondiali della classe del clericale “uomo dell’illegalità” furono molto impressionanti?

⁶⁰ Le proporzioni numeriche raggiunte in tutto il mondo dalla clericale classe dell’“uomo dell’illegalità” furono molto impressionanti. Nell’anno 1971 E.V., quando la cristianità toccò il più alto massimo che avesse mai raggiunto di 985.363.400 membri, il numero degli ecclesiastici religiosi era salito a centinaia di migliaia. Per la sola Chiesa Cattolica Romana le cifre pubblicate mostrarono che in quell’anno 1971 gli ecclesiastici furono 419.611 su 566.771.600 membri della chiesa in tutto il mondo.

61. A chi disse Paolo che erano destinate quelle cose ingannevoli che vengono dall’insidiosa operazione di Satana? E perché con il permesso di Dio?

⁶¹ Chi sono quelli sulla cui credulità tali cose esteriori  fanno impressione? Chi sono quelli che ricevono un impressione favorevole e sono ingannati da tali non scritturali “opera potente, e segni e portenti di menzogna”? A chi sono destinate tali cose che vengono dall’insidiosa operazione di Satana? L’apostolo Paolo dice che l’“operazione di Satana” durante la presenza del clericale “illegale” si compie “con ogni ingiusto inganno per quelli che periscono, quale retribuzione perché non hanno accettato l’amore della verità affinché fossero salvati. E per questo Dio fa andare da loro un’operazione d’errore, affinché credano alla menzogna, onde sian tutti giudicati perché non hanno creduto alla verità ma han preso piacere nell’ingiustizia”. — 2 Tessalonicesi 2:10-12.

62. Manda Dio direttamente un’“operazione d’errore” agli ingannati, e che cosa Egli determina per mezzo di questa “operazione d’errore”?

⁶² Dio non manda direttamente un’“operazione d’errore” a questi ingannati. Egli lascia che vada da loro, per provare cos’è che vogliono e anche perché in realtà questo è ciò che essi vogliono. Questo è quanto l’apostolo Paolo additò al suo conservo missionario Timoteo quando gli mandò un’ultima lettera. Paolo spiegò perché voleva che in ogni tempo Timoteo predicasse con urgenza la Parola di Dio nella congregazione cristiana. Paolo disse: “Poiché vi sarà un periodo di tempo in cui non sopporteranno il sano insegnamento, ma, secondo i loro propri desideri, si accumuleranno maestri per farsi solleticare gli orecchi; e allontaneranno i loro orecchi dalla verità, mentre si volgeranno a false storie”. (2 Timoteo 4:2-4) Per mezzo dell’ispirata Parola di Dio ci si può proteggere da un’“operazione d’errore” durante la presenza dell’“illegale”. Ma lasciando compiere a Satana un’“operazione d’errore” e consentendo che così quest’operazione vada dai professanti cristiani, Geova Dio li mette alla prova se ‘accettano l’amore della verità’ o amano la menzogna.

63. L’avvicinarsi di che cosa rende molto seria per tutto il genere umano la situazione del mondo, e quale scelta ora dobbiamo fare?

⁶³ Più di quanto non sia mai accaduto in passato nel rimanente tempo della “presenza” del clericale “uomo dell’illegalità” e durante la presenza o parusia del Signore  Gesù, un’“operazione d’errore” è andata alle persone con il permesso di Dio. L’avvicinarsi dell’esecuzione dell’avverso giudizio contro quelli che non ‘accettano l’amore della verità’ e che prendono “piacere nell’ingiustizia” rende la situazione del mondo molto seria per tutto il popolo. Dall’anno 1914 E.V., gli studenti biblici dotati di discernimento spirituale hanno da lungo tempo visto il “segno” dell’invisibile presenza o parusia di Cristo, e comprendono che all’improvviso ci raggiungerà il tempo della “manifestazione della sua presenza” contro il clericale “uomo dell’illegalità, il figlio della distruzione”. (2 Tessalonicesi 2:8) Perciò, che cosa desideriamo noi: subire la distruzione con l’“illegale” o avere la salvezza con quelli che amano la verità?

SOPPRESSO L’“UOMO DELL’ILLEGALITÀ”

64. Come la classe dell’“uomo dell’illegalità” s’è resa parte di Babilonia la Grande?

⁶⁴ La clericale classe dell’“uomo dell’illegalità” ha insegnato per secoli dottrine pagane che ebbero origine nell’antica Babilonia e ha posto tali dottrine e tradizioni pagane degli uomini al di sopra dell’ispirata Sacra Bibbia. Il clero della cristianità ha fatto oggetto di opposizione e persecuzione gli amanti della verità biblica che han predicato tale verità ad altri e han vissuto in armonia con essa. Gli ecclesiastici si sono resi amici del mondo e hanno commesso fornicazione (immoralità) spirituale con i governanti politici e con gli uomini dell’alta finanza, e han prestato servizio come ancelle dei guerrafondai e degli elementi militari. In tal modo si son resi una potente parte di Babilonia la Grande, che simboleggia l’impero mondiale della falsa religione. Sì, la classe dell’“uomo dell’illegalità” è una parte, la parte più riprensibile di Babilonia la Grande, la “grande meretrice” religiosa, con cui “han commesso fornicazione i re della terra, mentre quelli che abitano la terra si sono ubriacati col vino della sua fornicazione”. — Rivelazione 17:1, 2.

65. Come il clericale “uomo dell’illegalità” cavalca la “bestia selvaggia di colore scarlatto”, e che cosa desidera per essa?

⁶⁵ Essendo inclusa nella religiosa Babilonia la Grande, la  clericale classe dell’“uomo dell’illegalità” cavalca la simbolica “bestia selvaggia di colore scarlatto ch’era piena di nomi blasfemi e che aveva sette teste e dieci corna”. Quella simbolica bestia selvaggia è l’attuale organizzazione mondiale istituita dagli uomini per la pace e la sicurezza internazionale, le Nazioni Unite. Questo è il simbolico “ottavo re”, l’Ottava Potenza Mondiale, della profezia biblica. (Rivelazione 17:1-11) Si addice alla classe dell’“uomo dell’illegalità”, al clero della cristianità, parlare favorevolmente e lodevolmente di qualsiasi organizzazione internazionale istituita dagli uomini per la pace e la sicurezza del mondo, fino ad assegnare a quell’organizzazione non cristiana un ruolo messianico. Il desiderio del clericale “uomo dell’illegalità” è che tale organizzazione internazionale salvi il mondo da un terzo conflitto mondiale, da una guerra nucleare.

66. Perché la cavalcata del clericale “uomo dell’illegalità” ora non durerà a lungo, e che cosa significherà per tale clero la fine della cavalcata?

⁶⁶ La cavalcata in groppa a quella simbolica “bestia selvaggia di colore scarlatto” non durerà ancora per molto tempo. Come sarà eliminata la meretrice religiosa Babilonia la Grande, così sarà eliminato il clericale “uomo dell’illegalità”. Così sicuramente come la visione di Rivelazione lo preannuncia, le dieci “corna” governative della simbolica bestia selvaggia si volgeranno con odio contro la sordida cavalcatrice, Babilonia la Grande. Sì, le sette teste che dirigono i movimenti del corpo della bestia selvaggia odieranno questa fornicatrice internazionale. Muoveranno il corpo nell’azione contro di lei. Che cosa le faranno il corpo, le teste e le corna? “Queste odieranno la meretrice e la renderanno devastata e nuda, e mangeranno le sue carni e la bruceranno completamente col fuoco”. (Rivelazione 17:16) Essendo essa devastata e spogliata nuda, essendo divorata e bruciata completamente col fuoco, il clericale “uomo dell’illegalità” sarà devastato, denudato, divorato e bruciato fino a ridursi in cenere.

67. Perché questo significherà per il clericale “uomo dell’illegalità” una “tribolazione” che sarà davvero “grande”?

⁶⁷ Questo significherà “grande tribolazione” per il clericale  “uomo dell’illegalità”, poiché il clero è la parte prevalente dell’antitipica, infedele Gerusalemme moderna, la cristianità. Nel 70 E.V. la distruzione della Gerusalemme terrestre da parte dei Romani fu un tipo della distruzione avvenire che si abbatterà sulla cristianità e sui suoi governanti religiosi, il professante clero “cristiano”. La tribolazione dell’antica Gerusalemme al tempo in cui aveva ancora il suo tempio e il suo sacerdozio officiante fu davvero “grande”. Ma che dire della tribolazione che presto colpirà la cristianità e il suo clericale “uomo dell’illegalità”? Sarà la peggiore tribolazione che abbia mai colpito la razza umana. In essa quel clericale “figlio della distruzione” sarà ridotto a nulla nella distruzione completa. — Matteo 24:15-22; Marco 13:14-20.

68. Da quale predetto esempio storico possiamo immaginare ciò che questo significherà per la religiosa cristianità?

⁶⁸ Possiamo immaginare cosa ciò significherà? Quelli che ancora provano timore riverenziale per l’ordinato clero della cristianità non possono immaginare questi bigotti “uomini in abito talare” violentemente distrutti con Babilonia la Grande, perché una tal cosa sembra sacrilega solo a pensarla. Tali persone non osano immaginare che gli edifici ecclesiastici, in cui il clero si assise e sembrò meritare riverenza come un dio religioso, siano ridotti in rovina. Per loro una tal cosa sembra come una profanazione di ciò che è santo, consacrato. Ma fu così che nel primo secolo i Giudei devoti, eppure non convertiti al cristianesimo, considerarono qualsiasi predizione della distruzione della città di Gerusalemme e del suo santo tempio. Ciò nondimeno, ciò che Gesù Cristo aveva predetto nella sua profezia mentre era seduto sul monte degli Ulivi si avverò in tutta la sua orribile realtà. — Matteo 24:1, 2.

69. (a) Per i religionisti, la distruzione della classe dell’“uomo dell’illegalità” sarà sorprendente perché è riverita come che cosa? (b) A somiglianza di chi cadrà e morrà quella classe, essendo messa a morte da chi?

⁶⁹ Per i devoti aderenti della cristianità, l’annientamento della clericale classe dell’“uomo dell’illegalità” sarà sorprendente, scuoterà la loro suscettibilità religiosa. Segnerà  la morte di un dio, poiché la classe dell’“uomo dell’illegalità” è quella che “si mette a sedere nel tempio del Dio, mostrando pubblicamente d’essere un dio”. (2 Tessalonicesi 2:4) Gesù Cristo stesso convenne con le ispirate Scritture Ebraiche che ci sono sulla terra uomini considerati come “dèi”, potenti. Per provare questo punto, secondo Giovanni 10:34-36, egli citò il Salmo ottantaduesimo, che dice:

“Dio si pone nell’assemblea del Divino; in mezzo agli dèi giudica: ‘Fino a quando continuerete a giudicare con ingiustizia e a mostrare parzialità agli stessi malvagi? . . . Siate giudici per il misero e per il ragazzo senza padre. All’afflitto e a chi ha pochi mezzi fate giustizia. Provvedete scampo al misero e al povero; dalla mano dei malvagi liberateli’.

“Essi [questi dèi giudiziari] non hanno conosciuto e non comprendono; nelle tenebre continuano a camminare; son fatte vacillare tutte le fondamenta della terra.

“‘Io stesso ho detto: “Voi siete dèi, e voi tutti siete figli dell’Altissimo. Sicuramente morrete proprio come muoiono gli uomini; e cadrete come uno qualsiasi dei principi!”’”

La clericale classe dell’“uomo dell’illegalità” non è un dio immortale, ma morirà come un uomo comune, a somiglianza del traditore Giuda Iscariota che pure fu chiamato “figlio di distruzione”. (Giovanni 17:12) Nonostante che si innalzasse “al di sopra di chiunque è chiamato ‘dio’ o oggetto di riverenza”, quel principesco “uomo dell’illegalità” mostrerà d’essere come qualsiasi infedele principe umano e cadrà, messo a morte dal Messia di Geova. — Salmo 82:1-7.

70. In vista di tali cose, quali domande abbiamo bisogno di farci a causa di ciò che Paolo scrisse sull’“operazione d’errore”?

⁷⁰ In vista di queste cose, dobbiamo rivolgerci ora alcune domande personali, senza differirle: Sono io ancora sotto l’“ingiusto inganno” che Satana ha creato in relazione con la classe dell’“uomo dell’illegalità” della cristianità? Ho subìto l’influenza dell’“operazione d’errore” che Dio ha lasciato andare da quelli che periscono e credo così ancora alla menzogna? Ho rifiutato d’‘accettare l’amore della verità’, e preferisco pertanto la menzogna e provo piacere nell’ingiustizia commessa dal clero della cristianità?

71. Se ora siamo disonesti con noi stessi a questo riguardo che cosa significherà per noi, ed evidentemente in quale “giorno” ora vicino?

⁷¹ Non si trae nessun beneficio essendo con se stessi disonesti, ingannevoli, quando si risponde a queste domande.  Essendo con se stessi ingiusti si va volontariamente verso la distruzione, poiché, come disse l’apostolo Paolo, l’“ingiusto inganno” è “per quelli che periscono”. Quale persona ragionevole desidera perire quando l’avverso giudizio di Dio è eseguito contro gli ingannati? Tale esecuzione è ora vicina per quelli che persistono nel credere alla menzogna. Non ci sbagliamo su ciò, in quanto l’“uomo dell’illegalità, il figlio della distruzione” è stato rivelato e smascherato. Inoltre, siamo molto avanti nella parusia o “presenza” del Signore Gesù. La predetta “apostasia” è giunta al suo culmine. Queste sono le cose che dovevano precedere la venuta del distruttivo “giorno di Geova”. Questo giorno significa l’adempimento della condanna sull’“uomo dell’illegalità” com’è espresso dal suo appellativo, “il figlio della distruzione”.

72. Dissociandoci ora da quell’“uomo dell’illegalità” che cosa eviteremo per noi stessi?

⁷² Questa non è una semplice storia “spaventevole”. È la stessa Parola di Dio che ora fa risuonare il solenne avvertimento amplificato dalle condizioni e dagli avvenimenti che hanno luogo nella cristianità! Non è ormai tempo che ogni amante della legge di Dio si dissoci dunque da quel rivelato “uomo dell’illegalità”? Così facendo, eviteremo la distruzione con lui nella “grande tribolazione” del mondo che s’avvicina. — Rivelazione 7:14, 15.

[Note in calce]

[Domande per lo studio]