Studio numero 3: Come collocare gli avvenimenti nel tempo
Studi sulle Scritture ispirate e informazioni relative
Studio numero 3: Come collocare gli avvenimenti nel tempo
Come si calcolava il tempo in epoca biblica; trattazione cronologica degli avvenimenti notevoli delle Scritture Ebraiche e di quelle Greche.
1. (a) Cosa indica che Geova rispetta i tempi con precisione? (b) Quali progressi sono stati fatti nella comprensione della cronologia biblica?
DANDO a Daniele la visione del “re del nord” e del “re del sud”, l’angelo di Geova usò parecchie volte l’espressione “tempo fissato”. (Dan. 11:6, 27, 29, 35) Ci sono anche molte altre scritture indicanti che Geova rispetta i tempi con precisione e adempie i suoi propositi esattamente al tempo stabilito. (Luca 21:24; 1 Tess. 5:1, 2) Nella sua Parola, la Bibbia, egli ha provveduto numerose indicazioni che ci aiutano a situare importanti avvenimenti nel tempo. Sono stati fatti notevoli progressi nella comprensione della cronologia biblica. Ricerche archeologiche e d’altro genere continuano a far luce su vari problemi, permettendoci di determinare quando ebbero luogo gli avvenimenti principali della storia biblica. — Prov. 4:18.
2. Fate un esempio di calcolo con i numeri ordinali.
2 Numeri ordinali e cardinali. Nello studio precedente (paragrafi 24 e 25) abbiamo visto che c’è differenza fra i numeri cardinali e i numeri ordinali. Questo va tenuto presente quando si calcolano i periodi biblici secondo i metodi di computo attuali. Per esempio, quando si legge del “trentasettesimo anno dell’esilio di Ioiachin re di Giuda”, “trentasettesimo” è un numero ordinale, che rappresenta 36 anni interi più alcuni giorni, settimane o mesi (qualsiasi lasso di tempo trascorso dalla fine del 36° anno). — Ger. 52:31.
3. (a) Quali documenti di stato aiutano a calcolare le date bibliche? (b) Cosa si intende per anni di regno e per anno di ascesa al trono o di accessione?
3 Anni di regno e di ascesa al trono. La Bibbia menziona documenti di stato dei regni di Giuda e di Israele, e anche questioni di stato di Babilonia e di Persia. In tutt’e quattro questi regni, la cronologia di stato era accuratamente calcolata secondo i periodi di regno dei re, e lo stesso sistema di calcolo è stato seguito nella Bibbia. Molto spesso la Bibbia indica il nome del documento citato, come ad esempio il “libro dei fatti di Salomone”. (1 Re 11:41) Il regno di un re abbracciava parte dell’anno di ascesa al trono, o di accessione, più il completo numero degli anni di regno. Gli anni di regno erano gli anni ufficiali di governo del sovrano, e si contavano in genere da nisan a nisan, o da primavera a primavera. Quando un re saliva al trono, i mesi che intercorrevano fino al successivo mese primaverile di nisan erano considerati il suo anno di ascesa al trono, o di accessione, durante il quale egli completava il periodo di regno del suo predecessore. Il suo proprio periodo ufficiale di regno si contava invece a decorrere dal 1° nisan successivo.
4. Mostrate come si può stabilire la cronologia biblica secondo gli anni di regno.
4 Per fare un esempio, pare che Salomone abbia cominciato a regnare qualche tempo prima del nisan del 1037 a.E.V., mentre Davide era ancora in vita. Poco dopo, Davide morì. (1 Re 1:39, 40; 2:10) Comunque, l’ultimo anno di regno di Davide continuò fino alla primavera del 1037 a.E.V., essendo ancora considerato parte dei 40 anni della sua amministrazione. L’anno parziale, dall’inizio del regno di Salomone fino alla primavera del 1037 a.E.V., è considerato l’anno di ascesa al trono di Salomone, e non si poteva contare come suo anno di regno, in quanto egli stava ancora portando a termine il periodo di governo del padre. Perciò il primo anno di regno completo di Salomone non iniziò che nel nisan del 1037 a.E.V. (1 Re 2:12) Al governo reale di Salomone furono infine attribuiti 40 anni di regno interi. (1 Re 11:42) Distinguendo così gli anni di regno da quelli di ascesa al trono, è possibile stabilire con accuratezza la cronologia biblica. *
CALCOLO PER RISALIRE ALLA CREAZIONE DI ADAMO
5. Come si calcola la data della restaurazione dell’adorazione di Geova a Gerusalemme?
5 Partendo dalla data fondamentale. La data fondamentale per risalire fino alla creazione di Adamo è quella del rovesciamento della dinastia babilonese per mano di Ciro nel 539 a.E.V. * Ciro emanò il decreto con cui concedeva la libertà agli ebrei nel suo primo anno, prima della primavera del 537 a.E.V. Esdra 3:1 riferisce che i figli d’Israele erano di nuovo a Gerusalemme entro il settimo mese, tishri, che corrisponde a parte di settembre e di ottobre. Si calcola quindi che l’autunno del 537 a.E.V. sia la data della restaurazione dell’adorazione di Geova a Gerusalemme.
6. (a) Quale periodo profetico finì nell’autunno del 537 a.E.V.? (b) Quando deve aver avuto inizio quel periodo, e quali fatti lo confermano?
6 Questa restaurazione dell’adorazione di Geova nell’autunno del 537 a.E.V. segnò la fine di un periodo profetico. Quale? Quello dei “settant’anni” durante i quali la Terra Promessa doveva “divenire un luogo devastato” e circa i quali Geova aveva pure detto: “Secondo il compimento di settant’anni a Babilonia vi rivolgerò la mia attenzione, e certamente realizzerò verso di voi la mia buona parola riconducendovi in questo luogo”. (Ger. 25:11, 12; 29:10) Daniele, che conosceva bene questa profezia, agì in armonia con essa allorché i “settant’anni” stavano per finire. (Dan. 9:1-3) I “settant’anni” che finirono nell’autunno del 537 a.E.V. devono quindi aver avuto inizio nell’autunno del 607 a.E.V. I fatti lo confermano. Il capitolo 52 di Geremia descrive i memorabili avvenimenti dell’assedio di Gerusalemme, la breccia aperta dai babilonesi nelle mura e la cattura del re Sedechia nel 607 a.E.V. Quindi, al versetto 12, afferma che “nel quinto mese, il decimo giorno del mese”, cioè il 10 ab (corrispondente a parte di luglio e agosto), i babilonesi incendiarono il tempio e la città. Comunque, questo non era ancora il punto di partenza dei “settant’anni”. Qualche traccia della sovranità giudaica rimaneva ancora nella persona di Ghedalia, che il re di Babilonia aveva nominato governatore degli insediamenti giudei superstiti. “Nel settimo mese” Ghedalia e altri furono assassinati, così che per timore gli ultimi giudei fuggirono in Egitto. Solo allora, dal 1° ottobre 607 a.E.V. circa, il paese in senso completo “giacque desolato . . . per compiere settant’anni”. — 2 Re 25:22-26; 2 Cron. 36:20, 21.
7. (a) Come si possono calcolare gli anni andando indietro fino alla divisione del regno dopo la morte di Salomone? (b) Quale conferma è data dalla profezia di Ezechiele?
7 Dal 607 a.E.V. al 997 a.E.V. Il calcolo di questo periodo, andando indietro dalla caduta di Gerusalemme al tempo della divisione del regno dopo la morte di Salomone, presenta molte difficoltà. Comunque, un paragone fra i regni dei re di Israele e di Giuda secondo quanto narrato in 1 e 2 Re indica che questo periodo durò 390 anni. Una prova convincente della correttezza di questo numero è data dalla profezia di Ezechiele 4:1-13. Un esame della profezia indica che essa si riferisce al tempo in cui Gerusalemme sarebbe stata assediata e i suoi abitanti presi prigionieri dalle nazioni, cosa che accadde nel 607 a.E.V. I 40 anni di cui si parla in relazione a Giuda terminarono dunque con la desolazione di Gerusalemme. I 390 anni di cui si parla in relazione a Israele non finirono quando Samaria fu distrutta, perché questo era già avvenuto da molto tempo quando Ezechiele profetizzò, e la profezia dice chiaramente che si riferisce all’assedio e alla distruzione di Gerusalemme. Quindi anche “l’errore della casa d’Israele” terminò nel 607 a.E.V. Contando all’indietro da questa data, vediamo che il periodo di 390 anni cominciò nel 997 a.E.V. In quell’anno Geroboamo, dopo la morte di Salomone, ruppe con la casa di Davide e “separava Israele dal seguire Geova, e li fece peccare con un grande peccato”. — 2 Re 17:21.
8. (a) Come si calcolano gli anni fino all’Esodo? (b) Quale modifica influisce sulla cronologia biblica relativa a questo tempo?
8 Dal 997 a.E.V. al 1513 a.E.V. Poiché l’ultimo dei 40 anni di regno completi di Salomone finì nella primavera del 997 a.E.V., ne consegue che il suo primo anno di regno dev’essere iniziato nella primavera del 1037 a.E.V. (1 Re 11:42) La Bibbia, in 1 Re 6:1, dice che Salomone cominciò a edificare la casa di Geova a Gerusalemme nel secondo mese del quarto anno del suo regno. Questo significa che erano passati tre anni completi e un mese intero del suo regno, il che ci porta all’aprile-maggio del 1034 a.E.V. come inizio della costruzione del tempio. Comunque, lo stesso versetto afferma che questo era pure “il quattrocentottantesimo anno dopo l’uscita dei figli d’Israele dal paese d’Egitto”. Anche 480° è un numero ordinale, che rappresenta 479 anni completi. Se ora sommiamo 479 a 1034, arriviamo al 1513 a.E.V. come anno in cui Israele uscì dall’Egitto. Il paragrafo 19 dello Studio 2 spiega che, dal 1513 a.E.V., abib (nisan) doveva essere considerato da Israele “il primo dei mesi dell’anno” (Eso. 12:2), e che in precedenza era stato seguito un anno che cominciava in autunno, col mese di tishri. Un’enciclopedia osserva: “Il calcolo degli anni regi si basa sull’anno che cominciava a primavera, ed è analogo al metodo babilonese nel quale si usava computarli in questo modo”. * Indipendentemente da quando fu apportata la modifica, in relazione a certi periodi di tempo della Bibbia, di far iniziare l’anno in primavera anziché in autunno, questo comportò una perdita o un guadagno di sei mesi in qualche punto del calcolo del tempo.
9. (a) Come si risale fino al tempo in cui entrò in vigore il patto abraamico? (b) Come si giustificano i primi 215 anni di questo periodo? (c) Quanti anni aveva Abraamo quando attraversò l’Eufrate diretto in Canaan?
9 Dal 1513 a.E.V. al 1943 a.E.V. In Esodo 12:40, 41, Mosè spiega che “la dimora dei figli d’Israele, che avevano dimorato in Egitto, fu di quattrocentotrent’anni”. Da queste parole si comprende che non tutta la “dimora” si svolse in Egitto. Questo periodo cominciò quando Abraamo attraversò l’Eufrate diretto in Canaan, nel qual tempo entrò in vigore il patto di Geova con Abraamo. I primi 215 anni di questa “dimora” furono trascorsi in Canaan, dopo di che un uguale periodo fu trascorso in Egitto, finché nel 1513 a.E.V. Israele si liberò completamente dal dominio egiziano. * La nota in calce della Traduzione del Nuovo Mondo a Esodo 12:40 mostra che la Settanta greca, che si basa su un testo ebraico più antico di quello masoretico, aggiunge dopo “Egitto” le parole “e nel paese di Canaan”. Il Pentateuco samaritano si esprime in modo simile. Galati 3:17, che pure menziona i 430 anni, conferma che questo periodo iniziò con la convalida del patto abraamico, allorché Abraamo attraversò l’Eufrate diretto in Canaan. Questo avvenne perciò nel 1943 a.E.V., quando Abraamo aveva 75 anni. — Gen. 12:4.
10. Quale altra argomentazione sostiene la cronologia del tempo di Abraamo?
10 Un’altra argomentazione sostiene il suddetto calcolo: In Atti 7:6 viene indicato che il seme di Abraamo fu afflitto per 400 anni. Poiché Geova pose fine all’afflizione da parte dell’Egitto nel 1513 a.E.V., l’afflizione deve aver avuto inizio nel 1913 a.E.V. Questo avvenne cinque anni dopo la nascita di Isacco, ovvero quando Ismaele “si prendeva gioco” di Isacco in occasione del suo svezzamento. — Gen. 15:13; 21:8, 9.
11. In che modo i dati cronologici della Bibbia ci permettono di risalire alla data del Diluvio?
11 Dal 1943 a.E.V. al 2370 a.E.V. Abbiamo visto che Abraamo aveva 75 anni quando entrò in Canaan nel 1943 a.E.V. È possibile andare ancora più indietro nel tempo, fino ai giorni di Noè. Lo si fa servendosi dei periodi di tempo menzionati in Genesi 11:10–12:4. Questo calcolo, che dà un totale di 427 anni, si esegue così:
Dall’inizio del Diluvio
alla nascita di Arpacsad 2 anni
Quindi alla nascita di Sela 35 “
Alla nascita di Eber 30 “
Alla nascita di Peleg 34 “
Alla nascita di Reu 30 “
Alla nascita di Serug 32 “
Alla nascita di Nahor 30 “
Alla nascita di Tera 29 “
Alla morte di Tera, quando
Abraamo aveva 75 anni 205 “
Totale 427 anni
Aggiungendo 427 anni al 1943 a.E.V., giungiamo al 2370 a.E.V. Così i dati cronologici della Bibbia mostrano che il diluvio dei giorni di Noè cominciò nel 2370 a.E.V.
12. Come si calcola il tempo fino alla creazione di Adamo?
12 Dal 2370 a.E.V. al 4026 a.E.V. Continuando a risalire nel tempo, riscontriamo che la Bibbia data il periodo che va dal Diluvio alla creazione di Adamo. Lo si può determinare sulla base di Genesi 5:3-29 e 7:6, 11. Il calcolo si riassume come segue:
Dalla creazione di Adamo
alla nascita di Set 130 anni
Quindi alla nascita di Enos 105 “
Alla nascita di Chenan 90 “
Alla nascita di Maalalel 70 “
Alla nascita di Iared 65 “
Alla nascita di Enoc 162 “
Alla nascita di Metusela 65 “
Alla nascita di Lamec 187 “
Alla nascita di Noè 182 “
Al Diluvio 600 “
Totale 1.656 anni
Aggiungendo 1.656 anni alla nostra precedente data del 2370 a.E.V., arriviamo al 4026 a.E.V. come anno della creazione di Adamo, forse in autunno, dato che i calendari più antichi iniziavano in autunno.
13. (a) Da quanto tempo, dunque, esiste il genere umano sulla terra? (b) Perché questo non corrisponde alla durata del giorno di riposo di Geova?
13 Di che importanza è oggi tutto ciò? La prima edizione di questo libro in italiano, pubblicata nel 1971, diceva: “Significa questo, allora, che per il 1970 abbiamo fatto progresso di 5.995 anni nel ‘giorno’ in cui Geova ‘si riposa da tutta la sua opera’? (Gen. 2:3) No, poiché la creazione di Adamo non corrisponde al principio del giorno di riposo di Geova. Dopo la creazione di Adamo, e ancora entro il sesto giorno creativo, pare che Geova formasse ulteriori creazioni di animali e uccelli. Inoltre, fece dare da Adamo il nome agli animali, il che richiese del tempo, e creava Eva. (Gen. 2:18-22; si veda anche NW, ediz. del 1953, nota in calce sul vers. 19) Qualunque fosse il tempo trascorso dalla creazione di Adamo alla fine del ‘sesto giorno’, questo deve sottrarsi ai 5.995 anni per avere l’effettiva durata del tempo dal principio del ‘settimo giorno’ sino [al 1970]. Non è di nessuna utilità usare la cronologia biblica per speculare su date che sono ancora future nel corso del tempo. — Matt. 24:36”. *
14. Perché il racconto biblico dell’origine del genere umano è da preferire alle ipotesi e alle teorie degli uomini?
14 Che dire delle tesi scientifiche secondo cui l’uomo è sulla terra da centinaia di migliaia o addirittura da milioni di anni? A differenza degli avvenimenti biblici, nessuna d’esse può essere sostenuta da documenti scritti risalenti a quei primi tempi. Le fantastiche date attribuite all’“uomo preistorico” si basano su ipotesi non dimostrabili. In effetti la storia secolare attendibile, insieme alla sua cronologia, risale solo ad alcune migliaia di anni fa. La terra ha subìto molti cambiamenti e sconvolgimenti, come il diluvio universale dei giorni di Noè, che hanno notevolmente alterato gli strati rocciosi e i depositi fossili, e questo rende altamente congetturale qualsiasi dichiarazione scientifica sulle date anteriori al Diluvio. * In contrasto con tutte le contraddittorie ipotesi e teorie degli uomini, la Bibbia fa appello alla ragione con il suo esplicito e armonioso racconto dell’origine del genere umano e della sua storia accuratamente documentata relativa al popolo eletto di Geova.
15. Che effetto dovrebbe avere su di noi lo studio della Bibbia?
15 Lo studio della Bibbia e la contemplazione delle opere del grande Calcolatore del tempo, Geova Dio, dovrebbero renderci molto umili. L’uomo mortale è davvero piccolo in paragone con l’Iddio Onnipotente, il cui stupendo atto della creazione, compiuto innumerevoli millenni or sono, è così semplicemente espresso nelle Scritture: “In principio Dio creò i cieli e la terra”. — Gen. 1:1.
LA VITA DI GESÙ SULLA TERRA
16. (a) In che ordine furono scritti i quattro Vangeli? (b) Come possiamo datare l’inizio del ministero di Gesù? (c) Quale ordine seguono i diversi Vangeli nel narrare gli avvenimenti, e cosa si nota riguardo al racconto di Giovanni?
16 Sembra che i quattro racconti ispirati della vita terrena di Gesù siano stati scritti in questo ordine: Matteo (ca. 41 E.V.), Luca (ca. 56-58 E.V.), Marco (ca. 60-65 E.V.) e Giovanni (ca. 98 E.V.). Come è stato spiegato nel capitolo precedente, mettendo insieme le informazioni di Luca 3:1-3 e la data del 14 E.V., che segna l’inizio del regno di Tiberio Cesare, si arriva al 29 E.V. come punto di partenza dello straordinario ministero di Gesù sulla terra. Mentre gli avvenimenti di Matteo non seguono sempre un ordine cronologico, nella maggioranza dei casi gli altri tre libri presentano a quanto pare l’ordine effettivo in cui quei memorabili avvenimenti si svolsero. Questi sono riassunti nell’acclusa tabella. Si noterà che il racconto di Giovanni, scritto più di 30 anni dopo l’ultimo degli altri tre, colma delle lacune completando la storia con fatti essenziali non riportati dagli altri. Particolarmente degna di nota è l’evidente menzione che Giovanni fa delle quattro Pasque del ministero terreno di Gesù, a conferma di un ministero di tre anni e mezzo, terminato nel 33 E.V. * — Giov. 2:13; 5:1; 6:4; 12:1 e 13:1.
17. Quale altra prova conferma la data in cui morì Gesù?
17 Che Gesù morì nel 33 E.V. è confermato da un’altra prova. Secondo la Legge di Mosè, il 15 nisan era sempre un sabato speciale indipendentemente dal giorno in cui cadeva. Se coincideva con un sabato comune, quel giorno veniva considerato un ‘grande’ sabato, e Giovanni 19:31 mostra che un sabato del genere seguì il giorno della morte di Gesù, che fu perciò un venerdì. Né nel 31 né nel 32, ma solo nel 33 E.V., il 14 nisan cadde di venerdì. Perciò Gesù dev’essere morto il 14 nisan del 33 E.V. *
18. (a) Cosa profetizzò Daniele riguardo a 69 “settimane”? (b) Secondo Neemia, quando cominciò questo periodo? (c) Come si arriva alla data di inizio del regno di Artaserse?
18 La 70a “settimana”, 29-36 E.V. Alcuni aspetti cronologici del ministero di Gesù sono pure indicati in Daniele 9:24-27, in cui è predetto che sarebbero passate 69 settimane di anni (483 anni) “dall’emanazione della parola di restaurare e riedificare Gerusalemme fino a Messia il Condottiero”. Secondo Neemia 2:1-8, questa parola fu emanata “nel ventesimo anno di Artaserse”, re di Persia. In che anno Artaserse cominciò a regnare? Il suo predecessore, suo padre Serse, morì nell’ultima parte del 475 a.E.V. L’anno di ascesa al trono di Artaserse cominciò pertanto nel 475 a.E.V., e ciò è sostenuto da valide testimonianze di fonte greca, persiana e babilonese. Per esempio, lo storico greco Tucidide (noto per la sua accuratezza) scrive che il generale ateniese Temistocle fuggì in Persia quando Artaserse “era salito al trono da poco”. Un altro storico greco del I secolo a.E.V., Diodoro Siculo, ci permette di datare la morte di Temistocle al 471/470 a.E.V. Dopo essere fuggito dal suo paese, Temistocle chiese ad Artaserse il permesso di studiare per un anno la lingua persiana prima di comparire davanti a lui, e questo gli fu accordato. Quindi Temistocle non può essersi stabilito in Persia più tardi del 472 a.E.V., e il suo arrivo può ragionevolmente essere datato al 473 a.E.V. A quel tempo Artaserse “era salito al trono da poco”. *
19. (a) Contando dal “ventesimo anno di Artaserse”, come si determina la data della comparsa del Messia? (b) Come si adempì da questa data in poi la profezia delle 70 “settimane”?
19 Così il “ventesimo anno di Artaserse” sarebbe il 455 a.E.V. Contando da questo punto 483 anni (le 69 “settimane”), e ricordando che non ci fu nessun anno zero nel passaggio all’era volgare, arriviamo al 29 E.V. come anno in cui comparve “Messia il Condottiero”. Gesù divenne il Messia quando fu battezzato e unto con spirito santo nell’autunno di quell’anno. La profezia indica pure che “alla metà della [settantesima] settimana [avrebbe fatto] cessare sacrificio e offerta di dono”. Questo accadde quando i sacrifici ebraici tipici persero la loro validità a causa del sacrificio di Gesù. La “metà” di questa “settimana” di anni ci porta tre anni e mezzo più avanti, cioè alla primavera del 33 E.V., quando Gesù fu messo a morte. Comunque, egli doveva “tenere in vigore il patto per i molti” per l’intera 70a settimana. Questo indica che Geova continuò a mostrare speciale favore ai giudei durante i sette anni dal 29 al 36 E.V. Solo allora fu aperta la via agli incirconcisi gentili perché divenissero israeliti spirituali, come fu indicato dalla conversione di Cornelio nel 36 E.V. * — Atti 10:30-33, 44-48; 11:1.
CALCOLO DEGLI ANNI DEL PERIODO APOSTOLICO
20. In che modo la storia secolare e il racconto biblico aiutano a datare la morte di Erode e alcuni avvenimenti che la precedettero?
20 Fra il 33 E.V. e il 49 E.V. L’anno 44 E.V. può essere accettato come una data utile per questo periodo. Secondo Giuseppe Flavio (Antichità giudaiche, XIX, 351 [viii, 2]), Erode Agrippa I regnò tre anni dopo l’ascesa al trono dell’imperatore romano Claudio (nel 41 E.V.). Le testimonianze storiche indicano che questo Erode morì nel 44 E.V. * Considerando ora il racconto biblico, troviamo che, proprio prima della morte di Erode, Agabo profetizzò “per mezzo dello spirito” in merito a un’imminente grande carestia, l’apostolo Giacomo fu soppresso con la spada e Pietro fu messo in prigione (al tempo della Pasqua) e poi miracolosamente liberato. Tutti questi avvenimenti si possono datare al 44 E.V. — Atti 11:27, 28; 12:1-11, 20-23.
21. In base a che cosa possiamo datare approssimativamente il primo viaggio missionario di Paolo?
21 La carestia predetta si verificò intorno al 46 E.V. Dev’essere stato verso questo tempo, quindi, che Paolo e Barnaba ‘recarono il soccorso a Gerusalemme’. (Atti 12:25) Dopo essere tornati ad Antiochia di Siria, furono appartati dallo spirito santo perché intraprendessero il primo viaggio missionario, che comprese Cipro e molte città e distretti dell’Asia Minore. * Questo viaggio durò probabilmente dalla primavera del 47 E.V. all’autunno del 48 E.V., e Paolo e Barnaba passarono l’inverno in Asia Minore. Sembra che Paolo abbia trascorso l’inverno seguente di nuovo ad Antiochia di Siria, e questo ci porta alla primavera del 49 E.V. — Atti 13:1–14:28.
22. Come si possono datare le due visite di Paolo a Gerusalemme menzionate nei capitoli 1 e 2 di Galati?
22 Il racconto dei capitoli 1 e 2 di Galati si inserisce a quanto pare in questa cornice cronologica. Qui Paolo dice di aver fatto altre due speciali visite a Gerusalemme dopo la sua conversione, una “tre anni dopo” e l’altra “dopo quattordici anni”. (Gal. 1:17, 18; 2:1) Se, come si usava fare a quel tempo, questi due periodi sono espressi in numeri ordinali, e se la conversione di Paolo avvenne agli inizi del periodo apostolico, come sembra indicare la narrazione, allora possiamo assegnare ai 3 anni e ai 14 anni le date consecutive 34-36 E.V. e 36-49 E.V.
23. Cosa fa pensare che sia il capitolo 2 di Galati che il capitolo 15 di Atti si riferiscano alla stessa visita di Paolo a Gerusalemme nel 49 E.V.?
23 La seconda visita di Paolo a Gerusalemme menzionata in Galati deve avere avuto a che fare con la questione della circoncisione, giacché viene detto che nemmeno Tito, il quale accompagnava Paolo, fu costretto a circoncidersi. Se questo corrisponde alla visita fatta per ottenere la decisione sulla circoncisione, di cui si parla in Atti 15:1-35, allora la data del 49 E.V. si adatta molto bene in quanto è compresa fra il primo e il secondo viaggio missionario di Paolo. Inoltre, secondo Galati 2:1-10, Paolo approfittò di questa occasione per esporre agli “uomini preminenti” della congregazione di Gerusalemme la buona notizia che predicava, ‘per timore di correre invano’. Avrebbe logicamente fatto questo presentando loro un rapporto sul suo primo viaggio missionario. Paolo compì questa visita a Gerusalemme “in seguito a una rivelazione”.
24. In quali anni Paolo fece il suo secondo viaggio missionario, e perché sicuramente non giunse a Corinto che verso la fine del 50 E.V.?
24 Secondo viaggio missionario di Paolo, ca. 49-52 E.V. Tornato da Gerusalemme, Paolo trascorse del tempo ad Antiochia di Siria; doveva quindi essere l’estate inoltrata del 49 E.V. quando partì di lì per il suo secondo viaggio. (Atti 15:35, 36) Questo fu molto più lungo del primo e richiese che Paolo trascorresse l’inverno in Asia Minore. Fu probabilmente nella primavera del 50 E.V. che Paolo rispose all’invito ad andare in Macedonia e salpò per l’Europa. Quindi predicò e organizzò nuove congregazioni a Filippi, Tessalonica, Berea e Atene. Questo l’avrebbe portato a Corinto, nella provincia dell’Acaia, nell’autunno del 50 E.V., dopo un viaggio di circa 2.090 chilometri, per lo più a piedi. (Atti 16:9, 11, 12; 17:1, 2, 10, 11, 15, 16; 18:1) Secondo Atti 18:11, Paolo vi stette 18 mesi, il che ci porta all’inizio del 52 E.V. Terminato l’inverno, Paolo poté salpare per Cesarea, passando per Efeso. Dopo essere salito a salutare la congregazione, a quanto pare a Gerusalemme, tornò al punto di partenza, ad Antiochia di Siria, probabilmente nell’estate del 52 E.V. * — Atti 18:12-22.
25. (a) In che modo l’archeologia conferma gli anni 50-52 E.V. per la prima visita di Paolo a Corinto? (b) Com’è confermato questo dal fatto che Aquila e Priscilla ‘erano di recente venuti dall’Italia’?
25 Una scoperta archeologica conferma gli anni 50-52 E.V. per la prima visita di Paolo a Corinto. Si tratta di un’iscrizione frammentaria, un rescritto dell’imperatore Claudio agli abitanti di Delfi, in Grecia, che contiene le parole “[Lucio Giu]nio Gallione . . . proconsole”. Gli storici in genere convengono che il numero 26 ivi contenuto sia quello della 26a acclamazione imperatoria di Claudio. Altre iscrizioni mostrano che Claudio fu acclamato imperatore per la 27a volta prima del 1° agosto del 52 E.V. L’incarico di proconsole durava un anno, a partire dal principio dell’estate. Pertanto il proconsolato di Gallione in Acaia andò probabilmente dall’estate del 51 E.V. all’estate del 52 E.V. “Or mentre Gallione era proconsole dell’Acaia, i giudei sorsero di comune accordo contro Paolo e lo condussero in tribunale”. Dopo che Gallione lo ebbe prosciolto, Paolo rimase “ancora per parecchi giorni” e poi salpò per la Siria. (Atti 18:11, 12, 17, 18) Tutto questo sembra confermare la primavera del 52 E.V. come termine dei 18 mesi di permanenza di Paolo a Corinto. Un’altra indicazione in quanto al tempo è data dall’affermazione secondo cui, arrivato a Corinto, Paolo “trovò un certo giudeo di nome Aquila, nativo del Ponto, che era di recente venuto dall’Italia, e Priscilla sua moglie, per il fatto che Claudio aveva ordinato che tutti i giudei partissero da Roma”. (Atti 18:2) Secondo lo storico Paolo Orosio, del principio del V secolo, quest’ordine di espulsione fu emesso nel nono anno di Claudio, cioè nel 49 E.V. o agli inizi del 50 E.V. Così Aquila e Priscilla sarebbero potuti giungere a Corinto qualche tempo prima dell’autunno di quell’anno, e Paolo vi sarebbe potuto rimanere dall’autunno del 50 E.V. alla primavera del 52 E.V. *
26. Quali date contrassegnano le varie tappe del terzo viaggio missionario di Paolo?
26 Terzo viaggio missionario di Paolo, ca. 52-56 E.V. Dopo aver trascorso “qualche tempo” ad Antiochia di Siria, Paolo ripartì per l’Asia Minore, ed è probabile che sia giunto a Efeso entro l’inverno del 52-53 E.V. (Atti 18:23; 19:1) Paolo trascorse “tre mesi” e poi “due anni” insegnando a Efeso, dopo di che partì per la Macedonia. (Atti 19:8-10) In seguito rammentò ai sorveglianti di Efeso che aveva prestato servizio fra loro “per tre anni”, ma è facile che questa sia una cifra tonda. (Atti 20:31) A quanto pare Paolo partì da Efeso dopo la “festa della Pentecoste” agli inizi del 55 E.V. e fece tutto il viaggio fino a Corinto, in Grecia, in tempo per trascorrervi tre mesi invernali. Quindi tornò a nord arrivando a Filippi per la Pasqua del 56 E.V. Di lì salpò per Cesarea passando per Troas e Mileto, e da Cesarea si recò a Gerusalemme, dove arrivò per la Pentecoste del 56 E.V. * — 1 Cor. 16:5-8; Atti 20:1-3, 6, 15, 16; 21:8, 15-17.
27. In quali date si verificarono gli avvenimenti sino alla fine della prima prigionia di Paolo a Roma?
27 Gli ultimi anni, 56-100 E.V. Poco dopo il suo arrivo a Gerusalemme Paolo venne arrestato. Fu portato a Cesarea e vi rimase sotto custodia per due anni, finché Felice fu sostituito da Festo come governatore. (Atti 21:33; 23:23-35; 24:27) Sembra che l’arrivo di Festo e la successiva partenza di Paolo per Roma abbiano avuto luogo nel 58 E.V. * Dopo aver fatto naufragio e avere svernato a Malta, Paolo terminò il viaggio verso il 59 E.V.; la Bibbia indica che egli rimase prigioniero a Roma, predicando e insegnando, per un periodo di due anni, o fino al 61 E.V. — Atti 27:1; 28:1, 11, 16, 30, 31.
28. Quali date si possono logicamente assegnare agli ultimi avvenimenti della vita di Paolo?
28 Il racconto storico di Atti non ci porta oltre, ma ci sono indicazioni che Paolo fu rimesso in libertà e continuò la sua attività missionaria, visitando Creta, la Grecia e la Macedonia. Se sia arrivato fino in Spagna non si sa. È probabile che Paolo abbia subìto il martirio per mano di Nerone poco dopo la sua ultima prigionia a Roma verso il 65 E.V. La storia secolare indica il luglio del 64 E.V. come data del grande incendio di Roma, dopo il quale scoppiò la persecuzione neroniana contro i cristiani. La prigionia di Paolo in “catene” e la sua successiva esecuzione corrispondono logicamente a questo periodo. — 2 Tim. 1:16; 4:6, 7.
29. Quando finì il periodo apostolico, e con la stesura di quali libri biblici?
29 I cinque libri dell’apostolo Giovanni furono scritti alla fine di un periodo di persecuzione, quella scatenata dall’imperatore Domiziano. Si dice che questi agisse da folle negli ultimi tre anni del suo regno, che andò dall’81 al 96 E.V. Mentre era in esilio sull’isola di Patmos, Giovanni scrisse la Rivelazione, verso il 96 E.V. * Scrisse poi il suo Vangelo e le tre lettere da Efeso o dalle vicinanze dopo essere stato liberato, e morì verso il 100 E.V., ultimo degli apostoli.
30. Di che utilità è questo studio della cronologia biblica?
30 Si vede così che confrontando gli avvenimenti della storia secolare con la cronologia contenuta nella Bibbia e con le sue profezie, siamo aiutati a collocare più chiaramente gli avvenimenti biblici nel tempo. L’armonia della cronologia biblica accresce la nostra fiducia nelle Sacre Scritture quale Parola di Dio.
[Note in calce]
^ par. 4 Studiando questo capitolo, può essere utile consultare Perspicacia nello studio delle Scritture, vol. 1, pp. 618-28.
^ par. 8 The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge, 1957, vol. 12, p. 474.
^ par. 9 Dal tempo in cui Abraamo attraversò l’Eufrate fino alla nascita di Isacco passarono 25 anni; poi, fino alla nascita di Giacobbe, altri 60 anni; Giacobbe aveva 130 anni quando scese in Egitto. — Gen. 12:4; 21:5; 25:26; 47:9.
^ par. 13 Nel 1990 il tempo trascorso di cui sopra andava sottratto a 6.015 anni.
^ par. 14 Svegliatevi!, 22 settembre 1986, pp. 17-27; 22 settembre 1972, pp. 5-21.
^ par. 17 La Torre di Guardia, 1976, pp. 630-1; 1960, pp. 549-52.
^ par. 20 The New Encyclopædia Britannica, 1987, vol. 5, p. 880.
^ par. 27 Robert Young, Analytical Concordance to the Bible, p. 342, alla voce “Festus”.
^ par. 29 Albert Barnes, Notes on the Book of Revelation, 1852, pp. xxix, xxx.
[Domande per lo studio]
[Prospetto alle pagine 287-290]
PRINCIPALI AVVENIMENTI DELLA VITA TERRENA DI GESÙ
I quattro Vangeli in ordine cronologico
Simboli: ca. per “circa”; d. per “dopo”.
Tempo Luogo Avvenimento
Fino al ministero di Gesù
3 a.E.V. Gerusalemme, Nascita di Giovanni il
tempio Battezzatore predetta a
Zaccaria
ca. 2 a.E.V. Nazaret; Nascita di Gesù predetta
Giudea a Maria, che visita
Elisabetta
2 a.E.V. Colline della Giudea Nascita di Giovanni il
Battezzatore; poi, sua
vita nel deserto
2 a.E.V., Betleem Nascita di Gesù (la
ca. 1° ott. Parola, tramite cui ogni
altra cosa era venuta
all’esistenza),
discendente di Abraamo e
di Davide
Vicino a Betleem L’angelo annuncia la
buona notizia; i pastori
visitano il neonato
Betleem; Gerusalemme Gesù circonciso (l’8°
giorno), presentato nel
tempio (dopo il 40° giorno)
1 a.E.V. o Gerusalemme; Astrologi; fuga in
1 E.V. Betleem; Nazaret Egitto; bambini uccisi;
ritorno di Gesù
12 E.V. Gerusalemme Gesù dodicenne assiste
alla Pasqua; torna a
casa 2:41-52
29, primavera Deserto, Giordano Ministero di Giovanni
il Battezzatore
Inizio del ministero di Gesù
29, autunno Giordano Battesimo e unzione di
Gesù, nato come uomo
nella discendenza di
Davide, ma dichiarato
Figlio di Dio
Deserto della Digiuno e tentazione di
Giudea Gesù 4:1-11
Betania al di là Testimonianza di
del Giordano Giovanni il
Battezzatore relativa
a Gesù
Alta valle del Primi discepoli di Gesù
Giordano 1:35-51
Cana di Galilea; Primo miracolo di Gesù;
Capernaum va a Capernaum
30, Pasqua Gerusalemme Celebrazione della
Pasqua; scaccia i
mercanti dal tempio
Gerusalemme Conversazione con
Nicodemo 3:1-21
Giudea; Enon Discepoli di Gesù
battezzano; declino di
Giovanni
Tiberiade Giovanni imprigionato;
Gesù va in Galilea
Sichar, in Samaria In cammino verso la
Galilea, Gesù insegna ai
samaritani
Grande ministero di Gesù in Galilea
Galilea Annuncia per la prima
volta: “Il regno dei
cieli si è avvicinato”
Nazaret; Cana; Sana un ragazzo; legge il
Capernaum suo incarico; respinto;
si trasferisce a
Capernaum 4:13-16
Mar di Galilea, Chiamati Simone e Andrea,
presso Capernaum Giacomo e Giovanni
Capernaum Sana un indemoniato, la
suocera di Pietro e
altri 8:14-17
Galilea Primo giro in Galilea,
con i quattro ora
chiamati 4:23-25
Galilea Lebbroso sanato; folle
accorrono da Gesù
Capernaum Sana un paralitico
Capernaum Gesù chiama Matteo;
pranza con esattori
Giudea Predica nelle sinagoghe
della Giudea
31, Pasqua Gerusalemme Gesù alla festa; sana un
uomo; rimprovera i
farisei 5:1-47
Ritorno da I discepoli colgono
Gerusalemme(?) spighe di grano di
sabato 12:1-8
Galilea; Mar di Sana una mano di sabato;
Galilea si ritira in riva al
mare; guarigioni
Monte presso Scelti i dodici apostoli
Capernaum 3:13-19
Presso Capernaum Sermone del Monte
Capernaum Sana il servo
dell’ufficiale
dell’esercito
Nain Risuscita il figlio della
vedova
Galilea Giovanni in prigione
manda discepoli da Gesù
Galilea Città rimproverate;
rivelazione ai
bambini; giogo piacevole
Galilea Una peccatrice gli unge i
piedi; illustrazione dei
debitori
Galilea Secondo giro di
predicazione in Galilea,
con i dodici 8:1-3
Galilea Indemoniato sanato; Gesù
accusato di far lega con
Beelzebub 12:22-37
Galilea Scribi e farisei cercano
un segno
Galilea I discepoli di Gesù sono
suoi stretti parenti
Mar di Galilea Illustrazioni del
seminatore, delle
zizzanie, ecc.;
spiegazioni 13:1-53
Mar di Galilea Mentre attraversa il lago
calma il turbine
Gadara, a SE del Due indemoniati sanati;
Mar di Galilea porci posseduti da
demoni 8:28-34
Probabilmente Risuscita la figlia di
Capernaum Iairo; sana una donna
Capernaum(?) Sana due ciechi e un
indemoniato muto
Nazaret Torna nella città dov’è
cresciuto ed è
nuovamente respinto
Galilea Terzo giro in Galilea,
esteso con l’invio degli
apostoli
Tiberiade Giovanni il Battezzatore
decapitato; rimorsi di
Erode 14:1-12
32, poco Capernaum(?); Gli apostoli tornano dal
prima della riva NE del Mar di giro di predicazione;
Pasqua Galilea cibati 5.000
Riva NE del Mar di Tentativo di incoronare
Galilea; Gennezaret Gesù; cammina sul mare;
sana malati
Capernaum Identifica il “pane della
vita”; molti discepoli
si allontanano
32, dopo la Probabilmente Tradizioni che annullano
Pasqua Capernaum la Parola di Dio
Fenicia; Decapoli Presso Tiro, Sidone;
quindi nella Decapoli;
cibati 4.000
Magadan Sadducei e farisei
cercano di nuovo un
segno 15:39–16:4
Riva NE del Mar di Avverte di guardarsi dal
Galilea; Betsaida lievito dei farisei;
sana un cieco
Cesarea di Filippo Gesù il Messia; predice
la propria morte e
risurrezione
Probabilmente Trasfigurazione in
monte Ermon presenza di Pietro,
Giacomo e Giovanni
Cesarea di Filippo Sana un indemoniato che i
discepoli non avevano
potuto sanare
Galilea Predice di nuovo la
propria morte e
risurrezione
Capernaum Denaro per la tassa
provveduto
miracolosamente
Capernaum Il più grande nel Regno;
come risolvere le
questioni; misericordia
Galilea; Samaria Dalla Galilea si reca alla
festa delle capanne;
messa da parte ogni cosa
per il ministero
Successivo ministero di Gesù in Giudea
32, festa Gerusalemme Insegnamento pubblico di
delle capanne Gesù alla festa delle
capanne 7:11-52
Gerusalemme Insegna dopo la festa;
sana un cieco
Probabilmente I 70 mandati a predicare;
Giudea loro ritorno, rapporto
Giudea; Betania Illustrazione del buon
samaritano; in casa di
Marta e Maria
Probabilmente Di nuovo insegna la
Giudea preghiera modello;
perseveranza nel chiedere
Probabilmente Confuta una falsa accusa;
Giudea generazione condannata
Probabilmente A tavola da un fariseo,
Giudea Gesù denuncia gli
ipocriti 11:37-54
Probabilmente Discorso sulla cura che
Giudea Dio mostra; economo
fedele 12:1-59
Probabilmente Di sabato sana una donna
Giudea storpia; tre illustrazioni
32, festa Gerusalemme Gesù alla festa della
della dedicazione; Pastore
dedicazione eccellente
Successivo ministero di Gesù a est del Giordano
Al di là del Molti ripongono fede in
Giordano Gesù 10:40-42
Perea (al di là Insegna in città e
del Giordano) villaggi, mentre è in
cammino verso Gerusalemme
Perea Ingresso nel Regno;
minaccia di Erode; casa
desolata 13:23-35
Probabilmente Umiltà; illustrazione del
Perea grande pasto serale
Probabilmente Calcolare la spesa di
Perea essere discepolo
Probabilmente Illustrazioni: pecora
Perea smarrita, moneta
smarrita, figlio prodigo
Probabilmente Illustrazioni: economo
Perea ingiusto, ricco e Lazzaro
Probabilmente Perdono e fede; schiavi
Perea buoni a nulla
Betania Lazzaro risuscitato da
Gesù 11:1-46
Gerusalemme; Consiglio di Caiafa contro
Efraim Gesù; Gesù si apparta
Samaria; Galilea Sana e insegna mentre è in
cammino attraverso la
Samaria e la Galilea
Samaria o Galilea Illustrazioni: vedova
insistente, fariseo ed
esattore di tasse
Perea Rapido giro in Perea;
insegna sul divorzio
Perea Accoglie e benedice i
bambini 19:13-15
Perea Giovane ricco;
illustrazione dei
lavoratori nella vigna
Probabilmente Per la terza volta Gesù
Perea predice la propria morte
e risurrezione
Probabilmente Giacomo e Giovanni
Perea chiedono di sedere nel
Regno 20:20-28
Gerico Passando da Gerico, sana
due ciechi; visita
Zaccheo; parabola delle
dieci mine 20:29-34
Ministero finale di Gesù a Gerusalemme
8 nisan 33 Betania Arriva a Betania sei
giorni prima della Pasqua
9 nisan Betania Banchetto in casa di
Simone il lebbroso; Maria
unge Gesù; giudei vanno a
vedere Gesù e Lazzaro
Betania-Gerusalemme Ingresso trionfale di
Cristo a Gerusalemme
10 nisan Betania-Gerusalemme Fico infruttuoso
maledetto; seconda
purificazione del tempio
Gerusalemme Capi sacerdoti e scribi
tramano di eliminare Gesù
Gerusalemme Conversazione con greci;
scetticismo dei giudei
11 nisan Betania-Gerusalemme Fico infruttuoso seccato
Gerusalemme, tempio Messa in dubbio l’autorità
di Cristo; illustrazione
dei due figli
Gerusalemme, tempio Illustrazioni dei
coltivatori malvagi,
della festa nuziale
Gerusalemme, tempio Domande tranello su tasse,
risurrezione,
comandamento
Gerusalemme, tempio Domanda di Gesù sulla
discendenza del Messia
mette a tacere gli
oppositori 22:41-46
Gerusalemme, tempio Severa denuncia contro
scribi e farisei
Gerusalemme, tempio Piccola offerta della
vedova 12:41-44
Monte degli Ulivi Predetta la caduta di
Gerusalemme, la presenza
di Gesù, la fine del
sistema 24:1-51
Monte degli Ulivi Illustrazioni delle dieci
vergini, dei talenti,
delle pecore e dei capri
12 nisan Gerusalemme Capi religiosi complottano
di mettere a morte Gesù
Gerusalemme Giuda contratta con i
sacerdoti per tradire
Gesù 26:14-16
13 nisan Gerusalemme e Preparativi per la Pasqua
(giovedì dintorni 26:17-19
pomeriggio) 14:12-16
14 nisan Gerusalemme Cena pasquale con i dodici
Gerusalemme Gesù lava i piedi agli
apostoli 13:1-20
Gerusalemme Giuda viene smascherato
e va via 26:21-25
Gerusalemme Cena della Commemorazione
istituita con gli undici
Gerusalemme Predetti il diniego di
Pietro e la dispersione
degli apostoli
Gerusalemme Soccorritore; amore
reciproco; tribolazione;
preghiera di Gesù
Getsemani Agonia nell’orto;
tradimento e arresto di
Gerusalemme Processato da Anna, da
Caiafa e dal Sinedrio;
rinnegato da Pietro
Gerusalemme Il traditore Giuda
s’impicca
Gerusalemme Davanti a Pilato, poi a
Erode, e poi ancora a
Gerusalemme Condannato a morte, dopo
che Pilato ha cercato di
liberarlo 27:15-30
(verso le Golgota, Morte di Gesù sul palo, e
15, venerdì) Gerusalemme avvenimenti concomitanti
Gerusalemme Corpo di Gesù deposto dal
palo e sepolto
15 nisan Gerusalemme Sacerdoti e farisei fanno
sorvegliare il sepolcro
16 nisan Gerusalemme e Risurrezione di Gesù e
dintorni avvenimenti di quel
giorno
Gerusalemme; Successive apparizioni
Galilea di Gesù Cristo
[At 1:3-8]
25 iyyar Monte degli Ulivi, Ascensione di Gesù, il 40°
presso Betania giorno dalla risurrezione
Domande sulla tabella “Principali avvenimenti della vita terrena di Gesù”:
(a) Menzionate alcuni dei principali avvenimenti del ministero di Gesù fino al tempo in cui fu messo in prigione Giovanni il Battezzatore.
(b) Dite il luogo e l’anno in cui si verificarono i seguenti avvenimenti: (1) La chiamata di Simone e Andrea, Giacomo e Giovanni. (2) La scelta dei dodici apostoli. (3) Il Sermone del Monte. (4) La trasfigurazione. (5) La risurrezione di Lazzaro. (6) La visita di Gesù in casa di Zaccheo.
(c) Menzionate alcuni notevoli miracoli di Gesù; specificate quando e dove ebbero luogo.
(d) Quali sono alcuni dei principali avvenimenti riguardanti Gesù che ebbero luogo tra l’8 e il 16 nisan del 33 E.V.?
(e) Quali sono alcune notevoli parabole che Gesù pronunciò durante il suo ministero terreno?
[Prospetto alle pagine 294-297]
ELENCO DI IMPORTANTI DATE STORICHE
Simboli: a. per “avanti” o “prima”; ca. per “circa”; d. per “dopo”.
Data Avvenimento Riferimento
4026 a.E.V. Creazione di Adamo Gen. 2:7
d. 4026 a.E.V. Patto edenico, prima profezia Gen. 3:15
a. 3896 a.E.V. Caino uccide Abele Gen. 4:8
3896 a.E.V. Nascita di Set Gen. 5:3
3404 a.E.V. Nascita del giusto Enoc Gen. 5:18
3339 a.E.V. Nascita di Metusela Gen. 5:21
3152 a.E.V. Nascita di Lamec Gen. 5:25
3096 a.E.V. Morte di Adamo Gen. 5:5
3039 a.E.V. Trasferimento di Enoc; Gen. 5:23, 24;
termina la sua attività Giuda 14
profetica
2970 a.E.V. Nascita di Noè Gen. 5:28, 29
2490 a.E.V. Dichiarazione di Dio circa Gen. 6:3
il genere umano
2470 a.E.V. Nascita di Iafet Gen. 5:32;
9:24;
2468 a.E.V. Nascita di Sem Gen. 7:11;
2370 a.E.V. Morte di Metusela Gen. 5:27
Cadono le acque del Diluvio Gen. 7:6, 11
(in autunno)
2369 a.E.V. Patto dopo il Diluvio Gen. 8:13; 9:16
2368 a.E.V. Nascita di Arpacsad Gen. 11:10
d. 2269 a.E.V. Costruzione della Torre Gen. 11:4
di Babele
2020 a.E.V. Morte di Noè Gen. 9:28, 29
2018 a.E.V. Nascita di Abraamo Gen. 11:26, 32;
1943 a.E.V. Abraamo attraversa l’Eufrate Gen. 12:4, 7;
diretto in Canaan; Eso. 12:40;
convalidato il patto Gal. 3:17
abraamico; comincia il
periodo di 430 anni che va
fino al patto della Legge
a. 1933 a.E.V. Liberato Lot; Abraamo Gen. 14:16, 18;
incontra Melchisedec 16:3
1932 a.E.V. Nascita di Ismaele Gen. 16:15, 16
1919 a.E.V. Stipulato il patto della Gen. 17:1, 10, 24
circoncisione
Giudizio di Sodoma e Gomorra Gen. 19:24
1918 a.E.V. Nascita di Isacco, il vero Gen. 21:2, 5;
erede; cominciano i ‘circa Atti 13:17-20
450 anni’
1913 a.E.V. Svezzamento di Isacco; Gen. 21:8;
mandato via Ismaele; 15:13;
cominciano i 400 anni Atti 7:6
di afflizione
1881 a.E.V. Morte di Sara Gen. 17:17;
1878 a.E.V. Matrimonio di Isacco e Rebecca Gen. 25:20
1868 a.E.V. Morte di Sem Gen. 11:11
1858 a.E.V. Nascita di Esaù e Giacobbe Gen. 25:26
1843 a.E.V. Morte di Abraamo Gen. 25:7
1818 a.E.V. Esaù prende le prime due mogli Gen. 26:34
1795 a.E.V. Morte di Ismaele Gen. 25:17
1781 a.E.V. Giacobbe fugge ad Haran; sua Gen. 28:2, 13, 19
visione a Betel
1774 a.E.V. Giacobbe sposa Lea e Rachele Gen. 29:23-30
1767 a.E.V. Nascita di Giuseppe Gen. 30:23, 24
1761 a.E.V. Da Haran, Giacobbe torna Gen. 31:18, 41
in Canaan
ca. 1761 a.E.V. Giacobbe lotta con l’angelo; Gen. 32:24-28
gli è dato nome Israele
1750 a.E.V. Giuseppe è venduto schiavo Gen. 37:2, 28
dai suoi fratelli
1738 a.E.V. Morte di Isacco Gen. 35:28, 29
1737 a.E.V. Giuseppe nominato primo Gen. 41:40, 46
ministro d’Egitto
1728 a.E.V. Giacobbe con tutta la sua Gen. 45:6;
famiglia entra in Egitto 46:26;
1711 a.E.V. Morte di Giacobbe Gen. 47:28
1657 a.E.V. Morte di Giuseppe Gen. 50:26
a. 1613 a.E.V. Prova di Giobbe Giob. 1:8;
d. 1600 a.E.V. L’Egitto diviene la prima Eso. 1:8
potenza mondiale
1593 a.E.V. Nascita di Mosè Eso. 2:2, 10
1553 a.E.V. Mosè si offre come liberatore; Eso. 2:11, 14, 15;
fugge in Madian Atti 7:23
ca. 1514 a.E.V. Mosè al roveto ardente Eso. 3:2
1513 a.E.V. Pasqua; gli israeliti lasciano Eso. 12:12;
l’Egitto; liberazione al Mar 14:27, 29, 30;
Rosso; scossa la potenza Gen. 15:13, 14
egiziana; fine dei 400 anni
di afflizione
Patto della Legge stipulato Eso. 24:6-8
al monte Sinai (Horeb)
Fine del periodo di 430 anni Gal. 3:17;
dalla convalida del patto Eso. 12:40
abraamico
Mosè compila Genesi nel Giov. 5:46
deserto; si comincia a
scrivere la Bibbia
1512 a.E.V. Completata la costruzione Eso. 40:17
del tabernacolo
Insediamento del sacerdozio Lev. 8:34-36
aaronnico
Mosè completa Esodo e Lev. 27:34;
Levitico Num. 1:1
ca. Mosè completa il libro di Giob. 42:16, 17
1473 a.E.V. Giobbe
1473 a.E.V. Mosè completa Numeri nelle Num. 35:1;
pianure di Moab 36:13
Patto con Israele in Moab Deut. 29:1
Mosè scrive Deuteronomio Deut. 1:1, 3
Mosè muore sul monte Nebo Deut. 34:1, 5, 7
in Moab
Israele entra in Canaan al Gios. 4:19
comando di Giosuè
1467 a.E.V. Completata la conquista Gios. 11:23;
principale del paese; 14:7, 10-15
terminano i ‘circa 450 anni’
ca. Completato il libro di Giosuè Gios. 1:1;
1450 a.E.V. 24:26
Morte di Giosuè Gios. 24:29
1117 a.E.V. Samuele unge Saul come re 1 Sam. 10:24;
d’Israele Atti 13:21
1107 a.E.V. Nascita di Davide a Betleem 1 Sam. 16:1
ca. Samuele completa il libro di Giud. 21:25
1100 a.E.V. Giudici
ca. Samuele completa il libro Rut 4:18-22
1090 a.E.V. di Rut
ca. Completato il libro di 1 Sam. 31:6
1078 a.E.V. 1 Samuele
1077 a.E.V. Davide diviene re di Giuda 2 Sam. 2:4
a Ebron
1070 a.E.V. Davide diviene re su tutto 2 Sam. 5:3-7
Israele; fa di Gerusalemme
la sua capitale
d. 1070 a.E.V. L’Arca viene portata a 2 Sam. 6:15;
Gerusalemme; stipulato con 7:12-16
Davide il patto per un regno
ca. Gad e Natan completano 2 Sam. 24:18
1040 a.E.V. 2 Samuele
1037 a.E.V. Salomone succede a Davide 1 Re 1:39;
come re d’Israele 2:12
1034 a.E.V. Ha inizio la costruzione del 1 Re 6:1
tempio di Salomone
1027 a.E.V. Completato il tempio di 1 Re 6:38
Gerusalemme
ca. Salomone completa il Cantico Cant. 1:1
1020 a.E.V. dei Cantici
a. 1000 a.E.V. Salomone completa il libro Eccl. 1:1
di Ecclesiaste
997 a.E.V. Roboamo succede a Salomone; 1 Re 11:43;
diviso il regno; Geroboamo 12:19, 20
comincia a regnare su Israele
993 a.E.V. Sisac invade Giuda e prende 1 Re 14:25, 26
i tesori del tempio
980 a.E.V. Abiam (Abia) succede a Roboamo 1 Re 15:1, 2
come re di Giuda
977 a.E.V. Asa succede ad Abiam come re di 1 Re 15:9, 10
Giuda
ca. 976 a.E.V. Nadab succede a Geroboamo come 1 Re 14:20
re d’Israele
ca. 975 a.E.V. Baasa succede a Nadab come re 1 Re 15:33
d’Israele
ca. 952 a.E.V. Ela succede a Baasa come re 1 Re 16:8
d’Israele
ca. 951 a.E.V. Zimri succede a Ela come re 1 Re 16:15
d’Israele
Omri e Tibni succedono a Zimri 1 Re 16:21
come re d’Israele
ca. 947 a.E.V. Omri regna da solo su Israele 1 Re 16:22, 23
ca. 940 a.E.V. Acab succede a Omri come re 1 Re 16:29
d’Israele
936 a.E.V. Giosafat succede ad Asa come 1 Re 22:41, 42
re di Giuda
ca. 919 a.E.V. Acazia succede ad Acab come 1 Re 22:51, 52
unico re d’Israele
ca. 917 a.E.V. Ieoram d’Israele succede ad 2 Re 3:1
Acazia come unico re
913 a.E.V. Ieoram di Giuda ‘diviene re’, 2 Re 8:16, 17
con Giosafat
ca. 906 a.E.V. Acazia succede a Ieoram come 2 Re 8:25, 26
re di Giuda
ca. 905 a.E.V. La regina Atalia usurpa il 2 Re 11:1-3
trono di Giuda
Ieu succede a Ieoram come re 2 Re 9:24, 27;
d’Israele 10:36
898 a.E.V. Ioas succede ad Acazia come re 2 Re 12:1
di Giuda
876 a.E.V. Ioacaz succede a Ieu come re 2 Re 13:1
d’Israele
ca. 859 a.E.V. Ioas succede a Ioacaz come 2 Re 13:10
unico re d’Israele
858 a.E.V. Amazia succede a Ioas come re 2 Re 14:1, 2
di Giuda
ca. 844 a.E.V. Geroboamo II succede a Ioas 2 Re 14:23
come re d’Israele
Giona completa il libro Giona 1:1, 2
di Giona
829 a.E.V. Uzzia (Azaria) succede ad 2 Re 15:1, 2
Amazia come re di Giuda
ca. 820 a.E.V. Forse scritto il libro di Gioe. 1:1
Gioele
ca. 804 a.E.V. Amos completa il libro di Amos Amos 1:1
ca. 792 a.E.V. Zaccaria regna su Israele 2 Re 15:8
(6 mesi)
ca. 791 a.E.V. Sallum succede a Zaccaria 2 Re 15:13, 17
come re d’Israele
Menaem succede a Sallum come
re d’Israele
ca. 780 a.E.V. Pecachia succede a Menaem come 2 Re 15:23
re d’Israele
ca. 778 a.E.V. Peca succede a Pecachia come 2 Re 15:27
re d’Israele
ca. 778 a.E.V. Isaia comincia a profetizzare Isa. 1:1; 6:1
777 a.E.V. Iotam succede a Uzzia (Azaria) 2 Re 15:32, 33
come re di Giuda
ca. 761 a.E.V. Acaz succede a Iotam come re 2 Re 16:1, 2
di Giuda
ca. 758 a.E.V. Oshea comincia a regnare come 2 Re 15:30
re d’Israele
745 a.E.V. Ezechia succede ad Acaz come 2 Re 18:1, 2
re di Giuda
d. 745 a.E.V. Osea completa il libro di Osea Osea 1:1
740 a.E.V. L’Assiria soggioga Israele, 2 Re 17:6, 13, 18
prende Samaria
732 a.E.V. Sennacherib invade Giuda 2 Re 18:13
d. 732 a.E.V. Isaia completa il libro Isa. 1:1
di Isaia
a. 717 a.E.V. Michea completa il libro di Mic. 1:1
Michea
ca. 717 a.E.V. Completata la compilazione di Prov. 25:1
Proverbi
716 a.E.V. Manasse succede a Ezechia come 2 Re 21:1
re di Giuda
661 a.E.V. Amon succede a Manasse come re 2 Re 21:19
di Giuda
659 a.E.V. Giosia succede ad Amon come re 2 Re 22:1
di Giuda
a. 648 a.E.V. Sofonia completa il libro di Sof. 1:1
Sofonia
647 a.E.V. Geremia riceve l’incarico di Ger. 1:1, 2, 9, 10
profeta
a. 632 a.E.V. Naum completa il libro di Naum Naum 1:1
632 a.E.V. Ninive cade in mano dei caldei Naum 3:7
e dei medi
Babilonia si accinge a divenire
la terza potenza mondiale
628 a.E.V. Ioacaz, successore di Giosia, 2 Re 23:31
regna su Giuda
Ioiachim succede a Ioacaz come 2 Re 23:36
re di Giuda
ca. 628 a.E.V. Abacuc completa il libro di Abac. 1:1
Abacuc
625 a.E.V. Nabucodonosor (II) diviene re Ger. 25:1
di Babilonia; il suo primo
anno di regno decorre dal
nisan del 624 a.E.V.
620 a.E.V. Nabucodonosor fa di Ioiachim 2 Re 24:1
un re tributario
618 a.E.V. Ioiachin diviene re di Giuda 2 Re 24:6, 8
dopo Ioiachim
617 a.E.V. Nabucodonosor porta a Dan. 1:1-4
Babilonia i primi
prigionieri giudei
Sedechia è fatto re di Giuda 2 Re 24:12-18
613 a.E.V. Ezechiele comincia a Ezec. 1:1-3
profetizzare
609 a.E.V. Nabucodonosor muove contro 2 Re 25:1, 2
Giuda per la terza volta;
pone l’assedio a Gerusalemme
607 a.E.V. Nel quinto mese (ab) il tempio 2 Re 25:8-10;
è raso al suolo e Gerusalemme Ger. 52:12-14
viene distrutta
Nel settimo mese i giudei 2 Re 25:25, 26;
abbandonano Giuda; Luca 21:24
cominciano i “tempi fissati
delle nazioni”
Geremia scrive Lamentazioni Introduzione a
Lam., LXX
ca. 607 a.E.V. Abdia scrive il libro di Abdia Abd. 1
ca. 591 a.E.V. Ezechiele completa il libro di Ezec. 40:1;
Ezechiele 29:17
580 a.E.V. Completati i libri di 1 e 2 Re Ger. 52:31;
e Geremia 2 Re 25:27
539 a.E.V. Babilonia cade nelle mani dei Dan. 5:30, 31
medi e dei persiani; la
Media-Persia diviene la quarta
potenza mondiale
537 a.E.V. Entra in vigore il decreto di 2 Cron. 36:22, 23;
Ciro il Persiano che autorizza Ger. 25:12;
gli ebrei a tornare a 29:10
Gerusalemme; finiscono i 70 anni
di desolazione di Gerusalemme
ca. 536 a.E.V. Daniele completa il libro di Dan. 10:1
Daniele
536 a.E.V. Zorobabele getta le fondamenta Esd. 3:8-10
del tempio
522 a.E.V. Proibita l’opera di costruzione Esd. 4:23, 24
del tempio
520 a.E.V. Aggeo completa il libro di Agg. 1:1
Aggeo
518 a.E.V. Zaccaria completa il libro Zacc. 1:1
di Zaccaria
515 a.E.V. Zorobabele completa il Esd. 6:14, 15
secondo tempio
ca. 475 a.E.V. Mardocheo completa il libro Est. 3:7;
di Ester 9:32
468 a.E.V. Esdra e alcuni sacerdoti Esd. 7:7
tornano a Gerusalemme
ca. 460 a.E.V. Esdra completa i libri di Esd. 1:1;
1 e 2 Cronache e quello di 2 Cron. 36:22
Esdra; compilazione finale
dei Salmi
455 a.E.V. Neemia ricostruisce le mura di Nee. 1:1;
Gerusalemme; comincia ad 2:1, 11;
adempiersi la profezia delle 6:15;
70 settimane Dan. 9:24
d. 443 a.E.V. Neemia completa il libro di Nee. 5:14
Neemia
Malachia completa il libro di Mal. 1:1
Malachia
406 a.E.V. Evidentemente completata la Dan. 9:25
riedificazione di Gerusalemme
332 a.E.V. La Grecia, quinta potenza Dan. 8:21
mondiale, domina la Giudea
ca. 280 a.E.V. Iniziata la traduzione greca
dei Settanta
165 a.E.V. Ridedicazione del tempio Giov. 10:22
profanato dall’idolatria greca;
festa della dedicazione
63 a.E.V. Roma, sesta potenza mondiale, Giov. 19:15;
domina Gerusalemme Riv. 17:10
ca. 37 a.E.V. Erode (nominato re da Roma)
prende d’assalto Gerusalemme
2 a.E.V. Nascita di Giovanni il Luca 1:60;
Battezzatore e di Gesù 2:7
29 E.V. Giovanni e Gesù cominciano il Luca 3:1, 2, 23
loro ministero
33 E.V. 14 nisan: Gesù si offre in Luca 22:20;
sacrificio provvedendo la base 23:33
per il nuovo patto; viene
messo al palo
16 nisan: risurrezione di Gesù Matt. 28:1-10
6 sivan, Pentecoste: versato Atti 2:1-17, 38
lo spirito; Pietro apre agli
ebrei la via per entrare nella
congregazione cristiana
36 E.V. Fine delle 70 settimane di Dan. 9:24-27;
anni; Pietro visita Cornelio, Atti 10:1, 45
il primo degli incirconcisi
delle nazioni ad entrare
nella congregazione cristiana
ca. 41 E.V. Matteo scrive il Vangelo
intitolato “Matteo”
ca. 47-48 E.V. Paolo inizia il suo primo Atti 13:1–14:28
viaggio missionario
ca. 49 E.V. Il corpo direttivo prende la Atti 15:28, 29
decisione secondo cui i
credenti delle nazioni non
sono tenuti a circoncidersi
ca. 49-52 E.V. Secondo viaggio missionario Atti 15:36–18:22
di Paolo
ca. 50 E.V. Paolo scrive 1 Tessalonicesi 1 Tess. 1:1
da Corinto
ca. 51 E.V. Paolo scrive 2 Tessalonicesi 2 Tess. 1:1
da Corinto
ca. 50-52 E.V. Paolo scrive la lettera ai Gal. 1:1
Galati da Corinto o da
Antiochia di Siria
ca. 52-56 E.V. Terzo viaggio missionario di Atti 18:23–21:19
Paolo
ca. 55 E.V. Paolo scrive 1 Corinti da 1 Cor. 15:32;
Efeso e 2 Corinti dalla 2 Cor. 2:12, 13
Macedonia
ca. 56 E.V. Paolo scrive la lettera ai Rom. 16:1
Romani da Corinto
ca. 56-58 E.V. Luca scrive il Vangelo Luca 1:1, 2
intitolato “Luca”
ca. 60-61 E.V. Da Roma, Paolo scrive:
Efesini Efes. 3:1
Filippesi Filip. 4:22
Colossesi Col. 4:18
Filemone Filem. 1
ca. 61 E.V. Paolo scrive da Roma la Ebr. 13:24;
lettera agli Ebrei 10:34
Luca completa a Roma il
libro di Atti
a. 62 E.V. Giacomo, fratello di Gesù, Giac. 1:1
scrive da Gerusalemme la
lettera intitolata “Giacomo”
ca. 60-65 E.V. Marco scrive il Vangelo
intitolato “Marco”
ca. 61-64 E.V. Paolo scrive 1 Timoteo dalla 1 Tim. 1:3
Macedonia
Paolo scrive Tito dalla Tito 1:5
Macedonia (?)
ca. 62-64 E.V. Pietro scrive 1 Pietro da 1 Piet. 1:1;
Babilonia 5:13
ca. 64 E.V. Pietro scrive 2 Pietro da 2 Piet. 1:1
Babilonia (?)
ca. 65 E.V. Paolo scrive 2 Timoteo da 2 Tim. 4:16-18
Roma
Giuda, fratello di Gesù, Giuda 1, 17, 18
scrive “Giuda”
70 E.V. I romani distruggono Dan. 9:27;
Gerusalemme e il suo tempio Matt. 23:37, 38;
ca. 96 E.V. Giovanni, a Patmos, scrive Riv. 1:9
Rivelazione
ca. 98 E.V. Giovanni scrive il Vangelo Giov. 21:22, 23
intitolato “Giovanni” e
le lettere di 1, 2 e 3
Giovanni; completata la
stesura della Bibbia
ca. 100 E.V. Giovanni, ultimo degli 2 Tess. 2:7
apostoli, muore
NOTA: Si tenga presente che, mentre molte di queste date sono ben stabilite, alcune sono solo approssimative, basate sulle informazioni disponibili. Lo scopo di questo elenco non è quello di fissare date immutabili per ciascun avvenimento, ma di aiutare chi studia la Bibbia a situare gli avvenimenti nel tempo e a vedere in che relazione stanno fra loro.
Domande sull’“Elenco di importanti date storiche” e sulla “Tavola dei libri della Bibbia”:
(a) Confrontando le due tabelle, menzionate alcuni profeti e scrittori della Bibbia che vissero (1) prima dell’istituzione del regno d’Israele nel 1117 a.E.V., (2) durante il tempo dei regni di Israele e di Giuda, e (3) durante il periodo compreso fra l’esilio in Babilonia e il completamento del canone delle Scritture Ebraiche.
(b) Individuate il tempo in cui furono scritte le lettere di Paolo facendo riferimento ai suoi viaggi missionari.
(c) Quali altri punti interessanti notate in quanto al tempo in cui furono scritti altri libri delle Scritture Greche Cristiane?
(d) Mettete in relazione i seguenti personaggi con qualche avvenimento notevole della storia biblica, indicando se vissero prima o dopo l’avvenimento, o associateli ad altri personaggi che vissero nella stessa epoca: Sem, Samuele, Metusela, Lot, Saul, Davide, Giobbe, Oshea re d’Israele, Salomone, Aaronne, Sedechia re di Giuda.
(e) Quali avvenimenti notevoli ebbero luogo durante la vita di (1) Noè, (2) Abraamo, (3) Mosè?
(f) Abbinate le seguenti date (a.E.V.) con i notevoli avvenimenti sottoelencati: 4026, 2370, 1943, 1513, 1473, 1117, 997, 740, 607, 539, 537, 455.
Creazione di Adamo
Stipulazione del patto della Legge al Sinai
Distruzione di Gerusalemme
Ritorno degli ebrei a Gerusalemme dopo il decreto di Ciro
Inizio della stesura della Bibbia sotto ispirazione
Inizio del Diluvio
Babilonia cade in mano ai medi e ai persiani
Unto il primo re d’Israele
Abraamo attraversa l’Eufrate; convalidato il patto abraamico
Divisione dei regni di Israele e Giuda
Conquista del regno settentrionale da parte dell’Assiria
Ricostruzione delle mura di Gerusalemme per opera di Neemia
Liberazione degli israeliti dall’Egitto
Giosuè conduce Israele in Canaan
Fine dei 70 anni di desolazione di Gerusalemme
[Prospetto a pagina 298]
TAVOLA DEI LIBRI DELLA BIBBIA
(Alcune date [e località] sono incerte. Il simbolo a. significa “avanti” o “prima”; ca. “circa”; d. “dopo”)
Libri delle Scritture Ebraiche, avanti l’era volgare (a.E.V.)
Nome del Scrittore Dove fu Quando fu Tempo a cui
libro scritto completato si riferisce
Genesi Mosè Deserto 1513 Da “In principio”
fino al 1657
Esodo Mosè Deserto 1512 1657-1512
Levitico Mosè Deserto 1512 1 mese (1512)
Numeri Mosè Deserto/ 1473 1512-1473
Pianure
di Moab
Deuteronomio Mosè Pianure 1473 2 mesi (1473)
di Moab
Giosuè Giosuè Canaan ca. 1450 1473-ca. 1450
Giudici Samuele Israele ca. 1100 ca. 1450–ca. 1120
Rut Samuele Israele ca. 1090 11 anni di
governo dei
giudici
1 Samuele Samuele; Israele ca. 1078 ca. 1180-1078
Gad;
Natan
2 Samuele Gad; Natan Israele ca. 1040 1077–ca. 1040
1 e 2 Re Geremia Giuda/ 580 ca. 1040-580
Egitto
1 e 2 Cronache Esdra Gerusalemme ca. 460 Dopo
(?) 1 Cron. 9:44,
1077-537
Esdra Esdra Gerusalemme ca. 460 537–ca. 467
Neemia Neemia Gerusalemme d. 443 456–d. 443
Ester Mardocheo Susa, Elam ca. 475 493–ca. 475
Giobbe Mosè Deserto ca. 1473 Oltre 140
anni fra il
1657 e il
1473
Salmi Davide ca. 460
e altri
Proverbi Salomone; Gerusalemme ca. 717
Agur;
Lemuel
Ecclesiaste Salomone Gerusalemme a. 1000
Il Cantico Salomone Gerusalemme ca. 1020
dei Cantici
Isaia Isaia Gerusalemme d. 732 ca. 778–d. 732
Geremia Geremia Giuda/Egitto 580 647-580
Lamentazioni Geremia Presso 607
Gerusalemme
Ezechiele Ezechiele Babilonia ca. 591 613–ca. 591
Daniele Daniele Babilonia ca. 536 618–ca. 536
Osea Osea Samaria d. 745 a. 804–d. 745
(Distretto)
Gioele Gioele Giuda ca. 820 (?)
Amos Amos Giuda ca. 804
Abdia Abdia ca. 607
Giona Giona ca. 844
Michea Michea Giuda a. 717 ca. 777-717
Naum Naum Giuda a. 632
Abacuc Abacuc Giuda ca. 628 (?)
Sofonia Sofonia Giuda a. 648
Aggeo Aggeo Gerusalemme 520 112 giorni
(520)
Zaccaria Zaccaria Gerusalemme 518 520-518
Malachia Malachia Gerusalemme d. 443
Libri delle Scritture Greche scritti durante l’era volgare (E.V.)
Nome del Scrittore Dove fu Quando fu Tempo a cui
libro scritto completato si riferisce
Matteo Matteo Palestina ca. 41 2 a.E.V.–33 E.V.
Marco Marco Roma ca. 60-65 29-33 E.V.
Luca Luca Cesarea ca. 56-58 3 a.E.V.–33 E.V.
Giovanni Apostolo Efeso, o ca. 98 Dopo il prologo,
Giovanni nei pressi 29-33 E.V.
Atti Luca Roma ca. 61 33–ca. 61 E.V.
Romani Paolo Corinto ca. 56
1 Corinti Paolo Efeso ca. 55
2 Corinti Paolo Macedonia ca. 55
Galati Paolo Corinto o ca. 50-52
Antiochia
di Siria
Efesini Paolo Roma ca. 60-61
Filippesi Paolo Roma ca. 60-61
Colossesi Paolo Roma ca. 60-61
1 Tessalonicesi Paolo Corinto ca. 50
2 Tessalonicesi Paolo Corinto ca. 51
1 Timoteo Paolo Macedonia ca. 61-64
2 Timoteo Paolo Roma ca. 65
Tito Paolo Macedonia ca. 61-64
(?)
Filemone Paolo Roma ca. 60-61
Ebrei Paolo Roma ca. 61
Giacomo Giacomo Gerusalemme a. 62
(fratello
di Gesù)
1 Pietro Pietro Babilonia ca. 62-64
2 Pietro Pietro Babilonia ca. 64
(?)
1 Giovanni Apostolo Efeso, o ca. 98
Giovanni nei pressi
2 Giovanni Apostolo Efeso, o ca. 98
Giovanni nei pressi
3 Giovanni Apostolo Efeso, o ca. 98
Giovanni nei pressi
Giuda Giuda Palestina ca. 65
(fratello (?)
di Gesù)
Rivelazione Apostolo Patmos ca. 96
Giovanni
