エホバの証しょう人にんは，科か学がくが成なし遂とげてきたことに敬けい意いを払はらっており，証しょう拠こによって裏うら付づけられている科か学がく的てきな事じ実じつを信しんじています。

 科か学がくとは，「観かん察さつや実じっ験けんなど経けい験けん的てき手て続つづきによって実じっ証しょうされた法ほう則そく的てき･体たい系けい的てき知ち識しき」と定てい義ぎされています。（「広こう辞じ苑えん」，岩いわ波なみ書しょ店てん発はっ行こう）聖せい書しょは科か学がくの教きょう科か書しょではありませんが，自し然ぜん界かいについて学まなぶことや，科か学がく的てきな発はっ見けんによる恩おん恵けいを受うけることを勧すすめています。以い下かの例れいを考かんがえてみてください。

•   天てん文もん学がく: 「あなた方がたの目めを高たかく上あげて見みよ。だれがこれらのものを創そう造ぞうしたのか。それは，その軍ぐん勢ぜいを数かずによって引ひき出だしておられる方かたであり，その方かたはそれらすべてを名なによって呼よばれる」。（イザヤ 40:26）

•   生せい物ぶつ学がく: ソロモンは「レバノンにある杉すぎから，城じょう壁へきに生はえるヒソプに至いたるまで木きについて語かたるのであった。さらに獣けものや，飛とぶ生いき物ものや，動うごくものや，魚さかなについても語かたるのであった」。（列れつ王おう第だい一いち 4:33）

•   医い学がく: 「健けん康こうな人ひとに医い者しゃは必ひつ要ようでなく，病やんでいる人ひとに必ひつ要ようなのです」。（ルカ 5:31）

•   気き象しょう学がく: 「あなたは雪ゆきの倉くらに入はいったことがあるか。また，雹ひょうの倉くらをも見みるであろうか。……東ひがし風かぜが地ちの上うえで四し散さんする道みちは[どこか]」。（ヨブ 38:22-24）

 わたしたちの出しゅっ版ぱん物ぶつは，自し然ぜんや科か学がくの進しん歩ぽに関かんする特とく集しゅう記き事じを掲けい載さいしており，科か学がくに対たいして敬けい意いを抱いだくよう勧すすめています。エホバの証しょう人にんの親おやたちは，周しゅう囲いの世せ界かいのことをより良よく理り解かいできる，教きょう養ようのある人ひとになるよう子こどもたちを励はげまします。生せい化か学がく，数すう学がく，物ぶつ理り学がくなどの科か学がく分ぶん野やで働はたらいているエホバの証しょう人にんは少すくなくありません。

 わたしたちは，科か学がくが人じん類るいの抱かかえる疑ぎ問もんすべてに答こたえることができるとは考かんがえていません。 a 地ち質しつ学がく者しゃは地ち球きゅうが何なにによって構こう成せいされているかを分ぶん析せきしています。また，生せい物ぶつ学がく者しゃは人じん体たいがどのように機き能のうしているかを研けん究きゅうしています。しかし，地ち球きゅうがこれほど生せい命めいに適てきしているのはなぜでしょうか。人じん体たいの各かく部ぶがこれほど調ちょう和わよく機き能のうするのはなぜでしょうか。

 わたしたちは，聖せい書しょだけがこのような疑ぎ問もんに対たいする納なっ得とくのいく答こたえを示しめしている，という結けつ論ろんに至いたりました。（詩し編へん 139:13-16。イザヤ 45:18）それで，科か学がくと聖せい書しょの両りょう方ほうから学まなぶことが良よい教きょう育いくであると考かんがえています。

 科か学がくが聖せい書しょと矛む盾じゅんしているように思おもえることがあるかもしれません。しかし，それは聖せい書しょが実じっ際さいに教おしえていることを誤ご解かいしているだけという場ば合あいもあります。一いち例れいとして，地ち球きゅうが1日にちを24時じ間かんとする6日か間かんで創そう造ぞうされた，というのは聖せい書しょの教おしえではありません。（創そう世せい記き 1:1; 2:4）

 一いっ般ぱんに科か学がく的てきだとみなされている理り論ろんであっても，十じゅう分ぶんな証しょう拠こがなく，著ちょ名めいな科か学がく者しゃたちが退しりぞけているものもあります。例たとえば，生せい物ぶつ学がく者しゃや化か学がく者しゃの中なかには，自し然ぜん界かいにインテリジェント･デザインの証しょう拠こが見みられるため，生せい物ぶつは様さま々ざまな突とつ然ぜん変へん異いと自し然ぜん選せん択たくを経へて進しん化かしたわけではないと考かんがえる人ひとも大おお勢ぜいいます。わたしたちも同どう様ようの見み方かたをしています。