1，2. パウロがエルサレムにやって来きたのはどうしてですか。パウロの前まえにどんな問もん題だいが立たちはだかりますか。

 ついにエルサレムに戻もどってきました。パウロは人ひとで混こみ合あう路ろ地じを歩あるいています。エルサレムは長なが年ねん，エホバへの崇すう拝はいの中ちゅう心しん地ちになってきました。エルサレムの人ひとたちは，その輝かがやかしい歴れき史しを誇ほこらしく思おもっています。でも，過か去こにばかり目めを向むけ，エホバの新あたらしい考かんがえに合あわせることができていない，とパウロは感かんじています。エフェソスにいた時ときに再ふたたびここに来こようと決きめたのは，生せい活かつに困こまっている兄きょう弟だいたちに寄き付ふ金きんを届とどけるためでしたが，会かい衆しゅうの人ひとたちの信しん仰こうを強つよめたいとも思おもっています。（使し徒と 19:21）エルサレムに来くるのが危き険けんなのは分わかっていましたが，決けつ意いは揺ゆらぎませんでした。

² エルサレムで，パウロの前まえにいろんな問もん題だいが立たちはだかります。一ひとつは，兄きょう弟だいたちとの間あいだの問もん題だいです。パウロについての間ま違ちがったうわさが広ひろまっていました。また，会かい衆しゅうの外そとからの攻こう撃げきもありました。パウロは根こん拠きょもなく告こく発はつされ，打うちたたかれ，殺ころされそうになります。でも，そういう仕し打うちに遭あったことで，かえって自じ分ぶんの信しん仰こうについて伝つたえることができました。パウロは追おい詰つめられても勇ゆう敢かんで，謙けん虚きょな心こころを忘わすれず，信しん仰こうを貫つらぬきました。素す晴ばらしい手て本ほんです。調しらべてみましょう。

3-5. （ア）エルサレムでどんな集あつまりがありましたか。どんなことが話はなされましたか。（イ）パウロと長ちょう老ろうたちの集あつまりで起おきたことについて考かんがえると，どんなことをしたくなりますか。

³ エルサレムに着ついた次つぎの日ひ，パウロたちは会かい衆しゅうで責せき任にんを担になう兄きょう弟だいたちに会あいに行いきます。記き録ろくに使し徒とたちの名な前まえが出でてこないので，みんなエルサレムを離はなれて別べつの場ば所しょで奉ほう仕ししていたと考かんがえられます。でも，イエスの弟おとうとヤコブは残のこっていました。（ガラ 2:9）「長ちょう老ろうたちが皆みな」パウロたちを迎むかえ，集あつまりを開ひらいた時とき，ヤコブが司し会かいをしたようです。（使し徒と 21:18）

⁴ パウロは長ちょう老ろうたちに「あいさつし，自じ分ぶんの伝でん道どうによって神かみが異い国こく人じんの間あいだで行おこなった事こと柄がらを詳くわしく話はなし始はじめ」ます。（使し徒と 21:19）素す晴ばらしい報ほう告こくを聞きいて，みんなうれしくなった はずです。現げん代だいでも，別べつの国くに々ぐにでの良よい報ほう告こくを聞きくと，元げん気きが湧わいてきます。（格かく 25:25）

⁵ パウロはどこかのタイミングで，ヨーロッパから持もってきた寄き付ふ金きんについて話はなしたはずです。長ちょう老ろうたちは，遠とおくの兄きょう弟だいたちの優やさしい心こころ遣づかいに感かん動どうしたことでしょう。パウロの話はなしを聞きいて，「皆みなは神かみをたたえ始はじめ」ました。（使し徒と 21:20前ぜん半はん）現げん代だいでも，被ひ災さいして困こまっていたり病びょう気きと闘たたかったりしているときに，仲なか間まに助たすけられ，温あたたかい言こと葉ばを掛かけてもらうと，とても爽さわやかな気き持もちになります。

6. パウロはどんなことを知しらされましたか。

⁶ 長ちょう老ろうたちは続つづいて，パウロについての心しん配ぱいなうわさがユダヤに広ひろまっていると話はなします。こう言いいます。「兄きょう弟だい，知しっていると思おもいますが，ユダヤ人じんの中なかには何なん万まん人にんもの信しん者じゃがいて，皆みな，律りっ法ぽうを守まもることに熱ねっ心しんです。しかし，その人ひとたちは，あなたについてこういううわさを聞きいています。異い国こく人じんの間あいだにいるユダヤ人じん全すべてにモーセからの背はい教きょうを説とき，子こ供どもに割かつ礼れいを施ほどこすことも昔むかしからの慣かん行こうに従したがうこともしないよう告つげている，といううわさです」。 a （使し徒と 21:20後こう半はん，21）

7，8. （ア）ユダヤのクリスチャンの多おおくは，どんな間ま違ちがった考かんがえ方かたをしていましたか。（イ）ユダヤ人じんのクリスチャンたちは背はい教きょうしていたわけではない，とどうしていえますか。

⁷ モーセの律りっ法ぽうが無む効こうになってから20年ねん以い上じょうたっていたのに，いまだに律りっ法ぽうを守まもることに熱ねっ心しんなクリスチャンがいたのはどうしてでしょうか。（コロ 2:14）49年ねんには，エルサレムで集あつまった使し徒とと長ちょう老ろうたちが手て紙がみを書かいて，各かく会かい衆しゅうで読よまれるようにしました。 異い国こく人じんのクリスチャンに，割かつ礼れいを受うけて律りっ法ぽうを守まもる必ひつ要ようはないことを伝つたえる手て紙がみでした。（使し徒と 15:23-29）しかし，手て紙がみの中なかでユダヤ人じんのクリスチャンについては書かかれていませんでした。それで，ユダヤ人じんの多おおくは，モーセの律りっ法ぽうがもう有ゆう効こうではないことを理り解かいしていませんでした。

⁸ そういう間ま違ちがった考かんがえ方かたをしているユダヤ人じんたちは，クリスチャンとはいえないのでしょうか。そんなことはありません。古ふるい律りっ法ぽうを守まもり続つづけることは，異い教きょうを崇すう拝はいしていた人ひとが以い前ぜんの崇すう拝はいを続つづけているのとは，全まったく違ちがいます。ユダヤ人じんのクリスチャンが大だい事じにしていた律りっ法ぽうは，もともとエホバから与あたえられたものでした。異い教きょうとは無む関かん係けいで，悪わるいものではありませんでした。でも，律りっ法ぽうは古ふるい契けい約やくに伴ともなうもので，クリスチャンたちはすでに神かみと新あたらしい契けい約やくを結むすんでいます。エホバを崇すう拝はいするために，もう律りっ法ぽうは必ひつ要ようではなくなっています。ユダヤ人じんたちは，エホバをもっと信しん頼らいして，新あたらしい取とり決きめに順じゅん応のうしなければいけませんでした。自じ分ぶんの考かんがえをエホバの今いまの考かんがえに合あわせていかなければいけませんでした。 b （エレ 31:31-34。ルカ 22:20）

9. モーセの律りっ法ぽうについてパウロはどんなことを教おしえましたか。

⁹ パウロが「異い国こく人じんの間あいだにいるユダヤ人じん全すべてに……子こ供どもに割かつ礼れいを施ほどこすことも昔むかしからの慣かん行こうに従したがうこともしないよう告つげている」といううわさについてはどうでしょうか。パウロは，異い国こく人じんに伝でん道どうする任にん務むを受うけていたので，律りっ法ぽうを守まもる必ひつ要ようはないという決けっ定ていを異い国こく 人じんに伝つたえました。また，異い国こく人じんに割かつ礼れいを受うけさせようとする人ひとたちが間ま違ちがっていることも指し摘てきしました。（ガラ 5:1-7）行いった先さきのいろいろな町まちで，ユダヤ人じんにも伝でん道どうしました。イエスの死しによって律りっ法ぽうが無む効こうになったことを話はなし，神かみから正ただしいと認みとめられるのに必ひつ要ようなのは，律りっ法ぽうを守まもることではなくイエスに信しん仰こうを持もつことだ，と説せつ明めいしたはずです。（ロマ 2:28，29; 3:21-26）

10. 律りっ法ぽうや割かつ礼れいについて，パウロはバランスが取とれた見み方かたをしていました。どうしてそういえますか。

¹⁰ 一いっ方ぽう，パウロは，ユダヤ人じんの習しゅう慣かんを守まもると安あん心しんするという人ひとたちの気き持もちも分わかっていました。安あん息そく日びに仕し事ごとを休やすんだり，特とく定ていの食たべ物ものを食たべなかったりする人ひとがいましたが，パウロは批ひ判はんしませんでした。（ロマ 14:1-6）割かつ礼れいについても規き則そくをつくったりはしませんでした。ユダヤ人じんがテモテのことを信しん用ようしやすくなるよう，テモテに割かつ礼れいを受うけさせることもしました。テモテの父ちち親おやがギリシャ人じんだったからです。（使し徒と 16:3）パウロはガラテアのクリスチャンに，「割かつ礼れいを受うけているかどうかは問もん題だいではありません。価か値ちがあるのは信しん仰こうであり，信しん仰こうは愛あいによって示しめされます」と言いっています。割かつ礼れいは個こ人じんが自じ分ぶんで決きめることでした。（ガラ 5:6）それでも，律りっ法ぽうは絶ぜっ対たいだと考かんがえて割かつ礼れいを受うけたり，エホバから正ただしいと認みとめてもらうには割かつ礼れいが必ひつ要ようだと言いい張はったりするのは，よくありませんでした。イエスへの信しん仰こうが欠かけていることになってしまいます。

11. 長ちょう老ろうたちはパウロにどんなことを勧すすめましたか。パウロはどんなことを考こう慮りょしたと考かんがえられますか。（脚きゃく注ちゅうを参さん照しょう。）

¹¹ このように，うわさはかなり歪ゆがめられたものだったといえます。でも，ユダヤ人じんたちはうわさに気き持もちを乱みだされていました。それで長ちょう老ろうたちはパウロにこう言いいます。「誓せい約やくを立たてた4人にんの人ひとが私わたしたちの所ところにいます。この人ひとたちを連つれていって一いっ緒しょに儀ぎ式しき上じょう の清きよめをし，費ひ用ようを出だしてやり，彼かれらが頭あたまをそってもらえるようにしてください。そうすれば，誰だれもが，あなたについて聞きかされているうわさには何なんの根こん拠きょもなく，あなたが正ただしく行こう動どうして律りっ法ぽうを守まもっていることを知しるでしょう」。 c （使し徒と 21:23，24）

12. パウロは反はん論ろんせず，どのように歩あゆみ寄よってエルサレムの長ちょう老ろうたちに協きょう力りょくしましたか。

¹² パウロは，うわさは間ま違ちがっているし，そもそもユダヤ人じんのクリスチャンがモーセの律りっ法ぽうに固こ執しつしているのがおかしい，と言いうこともできました。でも，神かみの考かんがえに反はんしない限かぎり，できるだけ歩あゆみ寄よろうとしました。パウロはこう書かいたことがありました。「[私わたしは]律りっ法ぽうの下もとにいる人ひとに対たいしては律りっ法ぽうの下もとにいる人ひとのようになりました。私わたし自じ身しんは律りっ法ぽうの下もとにいませんが，律りっ法ぽうの下もとにいる人ひとを引ひき寄よせるためにそうしたのです」。（コリ一いち 9:20）パウロは，エルサレムの長ちょう老ろうたちに協きょう力りょくし，「律りっ法ぽうの下もとにいる人ひとのようになりました」。私わたしたちもパウロに倣ならって，自じ分ぶんの考かんがえややり方かたにこだわらず，長ちょう老ろうたちに協きょう力りょくしたいと思おもいます。（ヘブ 13:17）

13. （ア）ユダヤ人じんたちが神しん殿でんで騒そう動どうを起おこしたのはどうしてですか。（イ）殺ころされそうになったパウロはどのようにして生いき延のびましたか。

¹³ 神しん殿でんに行いったパウロはやがて危き険けんな目めに遭あいます。4人にんが誓せい約やくを終おえるための期き間かんが終しゅう了りょうする頃ころ，パウロはアジアから来きたユダヤ人じんたちに目めを付つけられます。彼かれらは，パウロが異い国こく人じんを神しん殿でんに連つれ込こんだと訴うったえ，暴ぼう動どうを起おこします。パウロは打うちたたかれ，危あやうく殺ころされそうになります。ローマの軍ぐん司し令れい官かんがやって来きたおかげで，命いのちは落おとさずに済すみましたが，逮たい捕ほされ，その後ご4年ねん以い上じょう拘こう禁きんされることになりました。パウロが逮たい捕ほされても，騒そう動どうは収おさまりません。ユダヤ人じんたちは，どうしてパウロを襲おそったのか軍ぐん司し令れい官かんに尋たずねられ，あれこれと叫さけびます。あまりの騒さわぎのため，軍ぐん司し令れい官かんは何なにも理り解かいできず，結けっ局きょく，兵へい士したちがパウロを担かついで兵へい営えいに連つれていきます。兵へい営えいに入はいる前まえ，パウロは軍ぐん司し令れい官かんにこう言いいます。「どうか民たみに話はなすことを許きょ可かしてください」。（使し徒と 21:39）軍ぐん司し令れい官かんは許きょ可かし，パウロは自じ分ぶんが信しんじていることを堂どう々どうと語かたり始はじめます。

14，15. （ア）パウロはユダヤ人じんたちにどんなことを説せつ明めいしましたか。（イ）ユダヤ人じんが憤ふん慨がいしているのはどうしてかを知しるため，軍ぐん司し令れい官かんはどんなことをしましたか。

¹⁴ 「私わたしの弁べん明めいをぜひ聞きいてください」とパウロは切きり出だします。（使し徒と 22:1）ヘブライ 語ごで話はなし始はじめると，群ぐん衆しゅうは静しずかになります。パウロは，聞きいているユダヤ人じんたちがその気きになれば確たしかめられる事こと柄がらに触ふれながら，自じ分ぶんがどうしてクリスチャンになったのかをありのままに語かたります。昔むかし，有ゆう名めいな教きょう師しガマリエルから直ちょく接せつ教おそわりました。以い前ぜんはクリスチャンを迫はく害がいしていました。そういうことを知しっていた人ひとたちもその場ばにいたかもしれません。でもある時とき，パウロはダマスカスに向むかう途と中ちゅう，幻まぼろしを見み，復ふっ活かつしたキリストから話はなし掛かけられました。一いっ緒しょにいた人ひとたちも明あかるい光ひかりを見みて，声こえを聞ききましたが，何なにを言いっているかは分わかりませんでした。（スタディー版ばんの使し徒と 9:7; 22:9の注ちゅう釈しゃくを参さん照しょう。）パウロは目めが見みえなくなったため，一いっ緒しょにいた人ひとたちに手てを引ひいてもらってダマスカスまで行いきました。そして，そこのユダヤ人じんたちに知しられていたアナニアに出で会あい，アナニアのおかげで視し力りょくを取とり戻もどしました。

¹⁵ パウロは続つづけて，エルサレムに戻もどった時ときに神しん殿でんでイエスの姿すがたを見みたことを話はなしました。すると，ユダヤ人じんたちは気き分ぶんを害がいし，こう叫さけびます。「こんな男おとこは地ち上じょうから消けしてしまえ。生いきている値ね打うちなどない！」（使し徒と 22:22）パウロが襲おそわれないよう，軍ぐん司し令れい官かんはパウロを兵へい営えいの中なかに連つれていくよう命めい令れいします。そして，ユダヤ人じんが憤ふん慨がいしているのはどうしてかを知しるため，パウロをむち打うって取とり調しらべるよう命めいじます。しかしパウロは，自じ分ぶんがローマ市し民みんであることを話はなし，法ほう的てきな権けん利りを主しゅ張ちょうします。現げん代だいのエホバの証しょう人にんも，信しん仰こうの生いき方かたを守まもるため，法ほう的てきな権けん利りを行こう使しすることがあります。（「 ローマ法ほうとローマ市し民みん」と「 現げん代だいの法ほう的てきな闘たたかい」という囲かこみを参さん照しょう。）パウロがローマ市し民みんだと聞きいて， 軍ぐん司し令れい官かんは別べつの方ほう法ほうを取とらなければいけないと考かんがえます。翌よく日じつ，ユダヤ人じんの最さい高こう法ほう廷ていサンヘドリンを集あつめ，そこへパウロを連つれていきました。

16，17. （ア）パウロがサンヘドリンの前まえで話はなし始はじめると，どんなことが起おきましたか。（イ）パウロは打うたれた時とき，どのように謙けん虚きょな姿し勢せいを取とりましたか。

¹⁶ パウロはサンヘドリンの前まえでこう話はなし始はじめます。「皆みなさん，兄きょう弟だいたち，私わたしは今日きょうまで，神かみの前まえで良りょう心しんに全まったくやましいところなく行こう動どうしてきました」。（使し徒と 23:1）しかし，すぐに邪じゃ魔まが入はいります。こう書かかれています。「すると大だい祭さい司しアナニアが，パウロの口くちを打うつようにと，そばに立たっている人ひとたちに命めいじた」。（使し徒と 23:2）ひどい侮ぶ辱じょくです。説せつ明めいも聞きかずに悪わるいと決きめ付つけるのは明あきらかにおかしいことです。パウロがこう言いったのも無む理りはありません。「白しろく塗ぬった壁かべよ，あなたは神かみに打うたれます。律りっ法ぽうに従したがって私わたしを裁さばくために座すわっていながら，私わたしを打うつように命めい令れいして律りっ法ぽうを破やぶるのですか」。（使し徒と 23:3）

¹⁷ そばに立たっている人ひとたちは驚おどろきます。パウロが打うたれたからではありません。パウロが言いった言こと葉ばに驚おどろきました。そしてこう言いいます。「おまえは神かみの大だい祭さい司しを侮ぶ辱じょくするのか」。パウロは謙けん虚きょに間ま違ちがいを認みとめ，次つぎのように言いって律りっ法ぽうを尊そん重ちょうしました。「兄きょう弟だいたち，大だい祭さい司しだとは知しりませんでした。確たしかに，『民たみの支し配はい者しゃを悪わるく言いってはならない』と書かいてあります」。 d （使し徒と 23:4，5。出しゅつ 22:28）パウロは別べつのアプローチを試こころみることにします。サンヘドリンがパリサイ派はとサドカイ派はから成なっていることを踏ふまえ，こう言いいます。「皆みなさん，兄きょう弟だいたち，私わたしはパリサイ派はで，パリサイ派はの人ひとの子こです。死し者しゃの復ふっ活かつの希き望ぼうに関かんして裁さばかれているのです」。（使し徒と 23:6）

18. パウロが自じ分ぶんはパリサイ派はだと言いったのはどうしてですか。私わたしたちもどんなときに同おなじようなことができますか。

¹⁸ パウロはどうして，自じ分ぶんはパリサイ派はだと言いったのでしょうか。「パリサイ派はの人ひとの子こ」つまりパリサイ派はの家か庭ていで育そだった人ひとだったからです。現げんにパウロのことをパリサイ 派はの人ひとと見みなす人ひとも少すくなくなかったはずです。 e それにしても，自じ分ぶんはパリサイ派はだと言いって復ふっ活かつの希き望ぼうに言げん及きゅうしたのはどうしてでしょうか。パリサイ派はは，死し後ごも魂たましいが生いき続つづけ，正ただしい人ひとの魂たましいは再ふたたび人にん間げんの体からだに入はいって生いきると信しんじていました。パウロはもちろんそういう復ふっ活かつは信しんじていませんでした。信しんじていたのは，イエスが教おしえた復ふっ活かつです。（ヨハ 5:25-29）でも，復ふっ活かつの希き望ぼうを持もっているという点てんではパリサイ派はと同おなじで，復ふっ活かつを信しんじていないサドカイ派はとは違ちがっていました。私わたしたちもパウロと同おなじようにできるかもしれません。神かみを信しんじる人ひとと話はなす時ときに，自じ分ぶんも神かみを信しんじていると言いえます。もちろん，私わたしたちが信しんじているのは聖せい書しょの神かみで，相あい手てが信しんじている神かみとは違ちがうかもしれません。それでも，神かみの存そん在ざいを信しんじているという点てんでは同おなじです。

19. サンヘドリンの集あつまりで収しゅう拾しゅうがつかなくなったのはどうしてですか。

¹⁹ パウロの言こと葉ばによって，サンヘドリンは真まっ二ぷたつに分わかれます。こう書かかれています。「大おおきな騒そう動どうになり，パリサイ派はの律りっ法ぽう学がく者しゃたちが立たち上あがって激はげしく主しゅ張ちょうし始はじめ，『この人ひとには全まったく悪わるいところはない。目めに見みえない創そう造ぞう物ぶつや天てん使しが彼かれに話はなしたのであれば，―』と言いった」。（使し徒と 23:9）天てん使しがパウロに話はなしたかもしれないという言こと葉ばを聞きいただけで，サドカイ派ははひどく怒おこったはずです。天てん使しの存そん在ざいを信しんじていなかったからです。（「 サドカイ派はとパリサイ派は」という囲かこみを参さん照しょう。）論ろん争そうが激はげしくなり，軍ぐん司し令れい官かんはまたもパウロを外そとに連つれ出だします。（使し徒と 23:10）それでも危き険けんがなくなったわけではありません。パウロはこれからどうなるのでしょうか。次つぎの章しょうで続つづきを見みましょう。