1，2. パウロが，エルサレムで迫はく害がいに遭あっても驚おどろいていないのはどうしてですか。

 暴ぼう徒と化かした人ひとたちの中なかから連つれ出だされたパウロは，またも拘こう禁きんされています。でも，こうしてエルサレムで迫はく害がいに遭あっていることに驚おどろいてはいません。「拘こう禁きんと苦く難なんが待まっている」とあらかじめ告つげられていたからです。（使し徒と 20:22，23）これから具ぐ体たい的てきに何なにが起おこるかは分わかりませんが，「[イエス]の名なのために」苦くるしむことになるのは知しっています。（使し徒と 9:16）

² クリスチャンの預よ言げん者しゃも，パウロが縛しばられて「異い国こくの人ひと々びとに引ひき渡わた」されると予よ告こくしていました。（使し徒と 21:4，10，11）パウロは少すこし前まえ，ユダヤ人じんの群ぐん衆しゅうに殺ころされかけ，そのすぐ後あとにも，パウロについて議ぎ論ろんするサンヘドリンの人ひとたちに「殺ころされてしま」いそうになりました。今いまは拘こう束そくされ，ローマ兵へいに見み張はられています。今こん後ご，裁さい判ばんにかけられることになっています。（使し徒と 21:31; 23:10）温あたたかい励はげましが必ひつ要ようです。

3. 伝でん道どうを続つづけるための力ちからをどこから得えられますか。

³ 今いまの終おわりの時じ代だいでも，「神かみへの専せん心しんを貫つらぬき，キリスト･イエスに従したがって生いきようとする人ひとは皆みな，同おなじように迫はく害がいを受うけます」。（テモ二に 3:12）それで，伝でん道どうを続つづけるために，私わたしたちも励はげましを必ひつ要ようとしています。「忠ちゅう実じつで思し慮りょ深ぶかい奴ど隷れい」が出しゅっ版ぱん物ぶつや集しゅう会かいを通とおして，いつもちょうど良よい時ときに力ちからづけてくれるのは，本ほん当とうにありがたいことです。（マタ 24:45）エホバは，誰だれがどのように伝でん道どうを妨ぼう害がいしても決けっしてうまくいかない，と言いっています。どんな反はん対たい者しゃにも，良よい知しらせが広ひろまるのを止とめたり，エホバの証しょう人にんが全まったくいなくなるようにしたりすることはできません。（イザ 54:17。エレ 1:19）パウロの場ば合あいはどうだったでしょうか。反はん対たいに負まけずに伝でん道どうを続つづけられるよう，誰だれかが励はげましの言こと葉ばを掛かけてくれたでしょうか。それはどのように力ちからになったでしょうか。

4，5. パウロはどんな励はげましの言こと葉ばを掛かけてもらいましたか。それがちょうど良よいタイミングだったといえるのはどうしてですか。

⁴ パウロがサンヘドリンから連つれ出だされたその夜よる，イエスが励はげましの言こと葉ばを掛かけてくれ ました。こう書かかれています。「主しゅイエスがパウロのそばに立たって，言いった。『勇ゆう気きを出だしなさい！ あなたは私わたしについてエルサレムで徹てっ底てい的てきに知しらせてきました。同おなじようにローマでも知しらせなければなりません』」。（使し徒と 23:11）パウロはこの言こと葉ばに救すくわれたはずです。生いきてローマまで行いき，そこでイエスについて伝でん道どうできる，と分わかったからです。

⁵ イエスからの励はげましは，ちょうど良よいタイミングだったといえます。まさに次つぎの日ひ，40人にん以い上じょうのユダヤ人じんたちが「皆みなで陰いん謀ぼうをたくらみ，パウロを殺ころすまでは食たべたり飲のんだりしないと誓ちかった」からです。彼かれらが「誓ちかった」ことから，その決けつ意いの程ほどがうかがえます。パウロを絶ぜっ対たいに殺ころす気きです。もし計けい画かくが失しっ敗ぱいするようなことがあれば自じ分ぶんに災わざわいが降ふりかかってもよい，と思おもっています。（使し徒と 23:12-15）祭さい司し長ちょうと長ちょう老ろうたちも計けい画かくに同どう意いしています。計けい画かくはこうです。事じ実じつ確かく認にんの取とり調しらべをしたいふりをして，パウロをサンヘドリンに呼よび出だします。そして，パウロがやって来くる道みちの途と中ちゅうで待まち伏ぶせし，襲おそって殺ころします。

6. パウロはどのようにして陰いん謀ぼうについて知しりましたか。若わかい人ひとたちは，パウロのおいのどんなところに倣ならえますか。

⁶ しかし，パウロのおいがこの陰いん謀ぼうについて聞きき，パウロに伝つたえます。パウロは，おいをローマの軍ぐん司し令れい官かんクラウディウス･ルシアスの所ところに行いかせ，陰いん謀ぼうについて伝つたえさせます。（使し徒と 23:16-22）現げん代だいでも，名な前まえが書かかれていない，このパウロのおいのような若わか者ものたちがいます。危き険けんを承しょう知ちで仲なか間まのために勇ゆう敢かんに行こう動どうし，神かみの王おう国こくのためにできることを何なんでもする若わかい人ひとたちです。エホバはそういう若わか者ものたちを誇ほこらしく思おもっています。

7，8. クラウディウス･ルシアスは，パウロのためにどんなことを取とり決きめましたか。

⁷ 1000人にんを束たばねるクラウディウス･ルシアスは，陰いん謀ぼうについて知しるとすぐに，兵へい士し，槍そう兵へい，騎き兵へいから成なる470人にんの部ぶ隊たいをつくらせ，夜よるのうちにエルサレムを出でてパウロをカエサレアまで護ご衛えいするよう命めいじます。到とう着ちゃくしたら，パウロは総そう督とくフェリクスに引ひき渡わたされる予よ定ていです。 a カエサレアはユダヤ州しゅうの州しゅう都とで，ユダヤ人じんもかなり住すんでいましたが，人じん口こうの大たい半はんは異い国こく人じんでした。秩ちつ序じょが保たもたれていて，エルサレムのように宗しゅう教きょう的てきに見み方かたが狭せまい人ひとが多おおいわけでも，暴ぼう動どうが起おこりがちなわけでもありませんでした。カエサレアは，ユダヤでのローマ軍ぐんの本ほん拠きょ地ちでもありました。

⁸ ルシアスはローマ法ほうに従したがい，次つぎのようなことを書かいた手て紙がみをフェリクスに送おくります。パウロはユダヤ人じんに「殺ころされるところ」だったが，ローマ市し民みんだと知しって，助たすけ出だした。 パウロは「死し刑けいや拘こう禁きんに値あたいする」罪つみを何なにも犯おかしていないが，パウロを殺ころそうとする陰いん謀ぼうがあるので，パウロについての訴うったえを聞きいた上うえで総そう督とくに判はん断だんしてもらうために身み柄がらを引ひき渡わたしたい。（使し徒と 23:25-30）

9. （ア）パウロのローマ市し民みん権けんはどのように侵しん害がいされましたか。（イ）私わたしたちも法ほう的てきな権けん利りを行こう使しすることがあるのはどうしてですか。

⁹ ルシアスが書かいたことは全ぜん部ぶ真しん実じつだったでしょうか。そうではありません。ルシアスは自じ分ぶんをできるだけ良よく見みせようとしたようです。例たとえば，パウロを助たすけ出だしたのは，ローマ市し民みんだと分わかったからではありませんでした。しかも，本ほん当とうはパウロを「2本ほんの鎖くさりで縛しばるよう命めいじ」，「むち打うって取とり調しらべるように」と言いって，パウロのローマ市し民みん権けんを侵しん害がいしたのに，そのことには触ふれていません。（使し徒と 21:30-34; 22:24-29）現げん代だいでも，サタンが宗しゅう教きょう的てき熱ねっ狂きょうを利り用ようして迫はく害がいをあおることがあり，そのため，私わたしたちの自じ由ゆうが侵しん害がいされることがあります。でも，パウロのように法ほう的てきな権けん利りを行こう使しして，保ほ護ごを得えられる場ば合あいもあります。

10. パウロはどんな重じゅう大だいな罪つみで訴うったえられましたか。

¹⁰ カエサレアでパウロは，「ヘロデ宮きゅう殿でん内ないで監かん視し」下かに置おかれ，エルサレムから告こく訴そ人にんたちが到とう着ちゃくするのを待まちます。（使し徒と 23:35）5日か後ご，大だい祭さい司しアナニア，弁べん士しテルトロ，長ちょう老ろうたちがやって来きます。テルトロが話はなし始はじめます。テルトロはまず，フェリクスがユダヤ人じんのためにしている事ことを称しょう賛さんします。フェリクスの機き嫌げんを取とって，良よく思おもわれようとしているのでしょう。 b テルトロはそれから本ほん題だいに入はいり，パウロについて「この男おとこは厄やっ介かい者もので，世せ界かいの至いたる所ところでユダヤ人じんの間あいだに暴ぼう動どうを起おこし，ナザレ人じん一いっ派ぱの先せん頭とうに立たち，神しん殿でんも汚けがそうとしましたので，私わたしたちが捕とらえました」と言いいます。すると，「ユダヤ人じんたちも訴うったえに同どう調ちょうし，その通とおりだと主しゅ張ちょうし」ました。（使し徒と 24:5，6，9）暴ぼう動どうを起おこすこと，危き険けんな一いっ派ぱを率ひきいること，神しん殿でんを汚けがすこと，これらは死し刑けいになりかねない重じゅう大だいな罪つみでした。

11，12. パウロは，訴うったえられた罪ざい状じょうをどのように否ひ定ていし，反はん論ろんしましたか。

¹¹ 次つぎにパウロが話はなします。パウロは，「自じ分ぶんの弁べん明めいのために喜よろこんでお話はなしいたします」と言いってから，訴うったえられた罪ざい状じょうをきっぱり否ひ定ていします。神しん殿でんを汚けがしてはいませんし，暴ぼう動どうを起おこしてもいません。エルサレムに来きたのは「何なん年ねんかぶり」で，飢き饉きんや迫はく害がいのせい で生せい活かつに困こまっているクリスチャンに寄き付ふ金きんを届とどけるためにやって来きました。「儀ぎ式しき上じょうの清きよめをして」から神しん殿でんに入はいりましたし，「神かみと人ひとの前まえで良りょう心しんにやましいところがないよう，絶たえず励はげんで」きました。（使し徒と 24:10-13，16-18）

¹² パウロはこう続つづけます。「私わたしは，このことはあなたの前まえで認みとめます。私わたしはこの方かたたちが一いっ派ぱと呼よんでいるやり方かたに従したがって，父ふ祖そたちの神かみに神しん聖せいな奉ほう仕しをしています」。「律りっ法ぽうの中なかで述のべられていることと，預よ言げん者しゃの書しょに記しるされていることを全すべて信しんじています」。「この方かたたちと同おなじ[ように，]神かみが正ただしい人ひとも正ただしくない人ひとも復ふっ活かつさせてくださるという希き望ぼう[を持もっています]」。そう言いってから，こう問とい掛かけます。「ここにいる方かたたちが，私わたしがサンヘドリンの前まえに立たった時ときにどんな悪わるい点てんを見みつけたのか，自じ分ぶんで述のべていただきたいと思おもいます。もっとも，私わたしはそこに立たっていた時ときにこう叫さけびはしました。『死し者しゃの復ふっ活かつに関かんして今日きょう皆みなさんの前まえで裁さばかれているのです』」。（使し徒と 24:14，15，20，21）

13-15. 当とう局きょく者しゃの前まえに連つれていかれるとき，パウロにどのように倣ならえますか。

¹³ 私わたしたちも，信しん仰こうの生いき方かたをしたために当とう局きょく者しゃの前まえに連つれていかれるかもしれません。騒そう動どうを起おこしているとか，治ち安あんを乱みだしているとか，危き険けんな一いっ派ぱだとか言いわれるかもしれません。そういうとき，パウロに倣ならえます。パウロはテルトロとは違ちがい，こびを売うって総そう督とくに気きに入いられようとはしませんでした。敬けい意いを込こめて，穏おだやかに話はなしました。正しょう直じきにはっきりと語かたり，真しん実じつを上じょう手ずに伝つたえました。神しん殿でんを汚けがしたとパウロを訴うったえた「アジア州しゅうから……来きていた」ユダヤ人じんはその場ばにいませんでした。パウロはそれを指し摘てきし，法ほう的てきにはその人ひとたちがここに来きて話はなしをするべきだということを伝つたえました。（使し徒と 24:18，19）

 ¹⁴ パウロは，自じ分ぶんが信しんじていることを話はなすのをためらいませんでした。復ふっ活かつを信しんじていると何なん度ども堂どう々どうと言いいました。そのせいで以い前ぜんサンヘドリンで騒そう動どうが起おきたことがあっても，そうしました。（使し徒と 23:6-10）弁べん明めいの時ときに，パウロが復ふっ活かつの希き望ぼうについてそこまで語かたったのはどうしてでしょうか。パウロはイエスについて伝でん道どうし，イエスが死しんで生いき返かえったことを教おしえていたからです。それを信しんじない人ひとがたくさんいました。（使し徒と 26:6-8，22，23）論ろん点てんは，復ふっ活かつを信しんじるかどうか，特とくにイエスが復ふっ活かつしたことを信しんじるかどうかでした。

¹⁵ 私わたしたちもイエスの言こと葉ばから力ちからをもらって，パウロのように勇ゆう敢かんに語かたれます。イエスは弟で子したちにこう言いいました。「あなたたちは，私わたしの名なのために全すべての人ひとから憎にくまれます。しかし，終おわりまで耐たえ忍しのんだ人ひとが救すくわれます」。何なにを語かたるべきか心しん配ぱいになるかもしれませんが，イエスはこうも言いってくれています。「人ひと々びとがあなたたちを引ひき渡わたすために連つれていくとき，何なにを言いおうかと心しん配ぱいしてはなりません。何なんでもその時ときに与あたえられること，それを言いいなさい。話はなすのは，あなたたちではなく，聖せいなる力ちからだからです」。（マル 13:9-13）

16，17. （ア）フェリクスはパウロの件けんをどう扱あつかうことにしましたか。（イ）フェリクスが恐おそれを感かんじたのはどうしてだと考かんがえられますか。その後ごもパウロに会あい続つづけたのはどうしてですか。

¹⁶ 総そう督とくフェリクスがクリスチャンの信しん条じょうについて聞きいたのは，これが初はじめてではありませんでした。こう書かかれています。「フェリクスはこの道みち[初しょ期きのキリスト教きょうのこと]に関かんする事こと柄がらをかなりよく知しっていたので，この件けんを先さき送おくりにし，『軍ぐん司し令れい官かんルシアスが下くだってきた時ときに，本ほん件けんを裁さい決けつしよう』と言いった。そして士し官かんに命めい令れいしてパウロを留りゅう置ちさせたが，パウロに幾いくらかの自じ由ゆうを与あたえ，仲なか間まの者ものが世せ話わをするのを許ゆるした」。（使し徒と 24:22，23）

¹⁷ 数すう日じつ後ご，フェリクスはパウロを呼よび出だし，ユダヤ人じんの妻つまドルシラと一いっ緒しょに，「キリスト･イエスを信しんじること」について話はなしを聞ききます。（使し徒と 24:24）しかし，「パウロが正ただしい行おこないと自じ制せいと将しょう来らいの裁さばきについて話はなすと，フェリクスは恐おそれを感かんじ」ます。きっと，それまでの人じん生せいでしてきた悪わるい行おこないを思おもい出だして，心こころがざわついたのでしょう。フェリクスはパウロを帰かえらせることにし，こう言いいます。「もう下さがってよい。機き会かいがあれば，また呼よぶことにする」。その後ごもフェリクスはパウロに何なん度ども会あいましたが，それは神かみやキリストについて学まなぶためではなく，パウロから賄わい賂ろをもらうことを期き待たいしてのことでした。（使し徒と 24:25，26）

18. パウロがフェリクスとドルシラに，「正ただしい行おこないと自じ制せいと将しょう来らいの裁さばき」について話はなしたのはどうしてですか。

 ¹⁸ パウロがフェリクスとドルシラに，「正ただしい行おこないと自じ制せいと将しょう来らいの裁さばき」について話はなしたのはどうしてでしょうか。彼かれらが知しりたかったのは，「キリスト･イエスを信しんじる」とはどういうことかでした。パウロは彼かれらの不ふ品ひん行こう，残ざん虐ぎゃく行こう為い，不ふ正せいについて知しっていたので，キリストの後あとに従したがうには何なにをしなければいけないかをはっきり伝つたえました。2人ふたりの生いき方かたは，神かみから見みて正ただしい行おこないとはかけ離はなれていました。人ひとは皆みな，考かんがえたこと，話はなしたこと，行おこなったことについて神かみから裁さばかれます。フェリクスはパウロを裁さばく立たち場ばにあるかもしれませんが，フェリクス自じ身しんも神かみから裁さばかれることになります。パウロの話はなしによってそういうことに気き付づかされ，フェリクスは「恐おそれを感かんじ」ました。

19，20. （ア）宣せん教きょうで，聖せい書しょの教おしえに関かん心しんがあっても自じ分ぶんのしたいように生いきていきたい人ひとに会あうことがあります。その人ひとのためにどんなことができますか。（イ）フェリクスがパウロのことを大たい切せつには思おもっていなかったことは，どんなことから分わかりますか。

¹⁹ 私わたしたちも宣せん教きょうでフェリクスのような人ひとに会あうことがあります。聖せい書しょの教おしえに関かん心しんはあっても，自じ分ぶんのしたいように生いきていきたい人ひとです。そういう人ひとには慎しん重ちょうに対たい応おうしますが，パウロのように神かみから見みて正ただしい行おこないとは何なにかを上じょう手ずに伝つたえることができます。そうすれば，心こころを入いれ替かえるかもしれません。でも，生いき方かたを変かえるつもりがないようであれば，その人ひととの話はなし合あいはいったんやめて，本ほん当とうに正ただしい生いき方かたをしたいと思おもっている人ひとを探さがします。

²⁰ フェリクスが本ほん当とうのところどんな人ひとだったかが，次つぎの記き録ろくから分わかります。「2年ねんが経けい過かすると，ポルキオ･フェストがフェリクスの後あとを継ついだ。フェリクスはユダヤ人じんに良よく思おもわれたかったので，パウロを拘こう束そくしておいた」。（使し徒と 24:27）フェリクスはパウロのことを大たい切せつには思おもっていませんでした。フェリクスは，「この道みち」の人ひとたちが暴ぼう動どうや革かく命めいを起おこしたりするような人ひとたちではない，と分わかっていました。（使し徒と 19:23）パウロがローマ法ほうに違い反はんするようなことを何なにもしていないことも知しっていました。それでも，「ユダヤ人じんに良よく思おもわれたかったので」，パウロを拘こう束そくし続つづけました。

21. ポルキオ･フェストが総そう督とくになってから，パウロはどんなことを経けい験けんしましたか。何なにが支ささえになっていたはずですか。

²¹ 使し徒と 24章しょうの最さい後ごの節せつから分わかるように，ポルキオ･フェストがフェリクスに代かわって総そう督とくになった時ときも，パウロはまだ拘こう束そくされていました。それ以い降こう，役やく人にんから役やく人にんへと引ひき渡わたされ，何なん度ども尋じん問もんされます。イエスが予よ告こくしていた通とおり，「王おうや総そう督とくの前まえに連つれていかれ」ました。（ルカ 21:12）やがてはローマ皇こう帝ていにも話はなすことになります。その間かんずっと，信しん仰こうが揺ゆらぐことはありませんでした。「勇ゆう気きを出だしなさい！」というイエスの言こと葉ばが支ささえになっていたはずです。