1，2. （ア）エゼキエルはどんな不ふ可か解かいな行こう動どうを取とりましたか。（冒ぼう頭とうの挿さし絵えを参さん照しょう。）（イ）その行こう動どうは何なにを予よ告こくするものでしたか。

捕ほ囚しゅうにされてバビロンに住すんでいるユダヤ人じんの間あいだで，預よ言げん者しゃエゼキエルの奇き妙みょうな行こう動どうに関かんするうわさが瞬またたく間まに広ひろまります。エゼキエルは1週しゅう間かん，放ほう心しん状じょう態たいで何なにも言いわずに座すわっていましたが，突とつ然ぜん立たち上あがって家いえに閉とじこもりました。その後ご，当とう惑わくした隣りん人じんたちが見みている中なか，家いえから出でてきてれんがを1つ手てに取とり，自じ分ぶんの前まえに置おいて，それに絵えを彫ほります。それから無む言ごんで，れんがを囲かこむ壁かべを作つくり始はじめます。（エゼ 3:10，11，15，24-26; 4:1，2）

² やじ馬うまがどんどん集あつまってきたことでしょう。そして，「これは一いっ体たいどういうことなのだろう」と思おもったに違ちがいありません。捕ほ囚しゅうにされたユダヤ人じんたちが後あとになってから理り解かいしたことですが，エゼキエルの不ふ可か解かいな行こう動どうはエホバ神かみの正せい当とうな怒いかりを表あらわす恐おそろしい出で来き事ごとを予よ告こくしていました。それはどのような出で来き事ごとでしたか。古こ代だいのイスラエル国こく民みんはどうなりましたか。いま清きよい崇すう拝はいを行おこなっている人ひとたちはその出で来き事ごとから何なにを学まなべますか。

3，4. （ア）エゼキエルは，神かみによる処しょ罰ばつのどんな3つの要よう素そを演えんじましたか。（イ）エゼキエルはエルサレムの包ほう囲いをどのように演えんじましたか。

³ 紀き元げん前ぜん613年ねんごろ，エホバはエゼキエルに指し示じを与あたえ，エルサレムに対たいする処しょ罰ばつの3つの要よう素そを演えんじさせました。それは，エルサレムの包ほう囲い，住じゅう民みんの苦くるしみ，そして都と市しと住じゅう民みんの滅ほろびです。 * この3つの要よう素そをもっと詳くわしく見みてみましょう。

⁴ エルサレムの包ほう囲い。エホバはエゼキエルに，「れんがを1つ持もってきて，自じ分ぶんの前まえに置おき……それを包ほう囲いし」なさい，と言いいました。（エゼキエル 4:1-3を読よむ。）れんがはエルサレムを，エゼキエルはエホバが用もちいるバビロニア軍ぐんを表あらわしていました。エゼキエルはまた，包ほう囲い壁へきや土ど塁るいや破は城じょう槌ついを作つくってれんがの周まわりに置おくよう指し示じされました。それらは，敵てきがエルサレムを攻こう撃げきする際さいに使つかうものを表あらわしていました。エゼキエルはさらに，敵てき軍ぐんの鉄てつのような強つよさを表あらわす「鉄てっ板ぱん」を自じ分ぶんと都と市しの間あいだに置おいて「顔かおを都と市しに向むけ」るように，と言いわれました。この一いち連れんの行こう動どうは，「イスラエル国こく民みんに対たいするしるし」となり，思おもいも寄よらないことが起おきようとしていることを示しめしました。エホバは，ご自じ分ぶんの民たみの主しゅ要ような都と市しで，ご自じ分ぶんの神しん殿でんがあるエルサレムを，敵てきの軍ぐん隊たいを用もちいて包ほう囲いするのです。

5. エルサレムの住じゅう民みんはどうなりますか。エゼキエルはそのことをどのように示しめしましたか。

⁵ エルサレムの住じゅう民みんの苦くるしみ。エホバはエゼキエルに，「小こ麦むぎ，大おお麦むぎ，空そら豆まめ，レンズマメ，キビ，スペルト小こ麦むぎを1つの器うつわに入いれ……パンを作つくり」，「1日にちにつき230グラムの食しょく物もつを量はかって食たべる」ようにと命めいじました。それから，「私わたしは……食しょく物もつが手てに入はいらないようにする」と説せつ明めいします。（エゼ 4:9-16）このたびは，エゼキエルはバビロニア軍ぐんではなく，エルサレムの住じゅう民みんを表あらわしていました。エゼキエルの行こう動どうは，包ほう囲いによって都と市しの食しょく物もつが不ふ足そくすることを予よ告こくするものでした。包ほう囲いの間あいだ，パンは普ふ通つうなら使つかわない材ざい料りょうを混まぜて作つくることになります。つまり，人ひと々びとは手て元もとにあるもので食くいつなごうとするのです。飢き餓がはどれほど深しん刻こくなものになるのでしょうか。エホバはエゼキエルを通とおしてエルサレムの住じゅう民みんに直ちょく接せつ語かたり掛かけるかのように，「あなたの中なかで親おやが子こを食たべ，子こが親おやを食たべる」と言いいました。大おお勢ぜいの人ひとが「飢き餓がという矢や……命いのちを奪うばうその矢や」によって苦くるしみ，「痩やせ衰おとろえていく」ことになります。（エゼ 4:17; 5:10，16）

6. （ア）エゼキエルは同どう時じにどんな2つの役やく割わりを演えんじましたか。（イ）「毛けを量はかり，3つに分わけなさい」という命めい令れいは何なにを示し唆さしていましたか。

⁶ エルサレムと住じゅう民みんの滅ほろび。預よ言げんのこの部ぶ分ぶんでは，エゼキエルはエホバとユダヤ人じんという2つの役やく割わりを同どう時じに演えんじました。まず，エホバが行おこなおうとしていたことについては，「鋭するどい剣つるぎを手てに取とって，理り髪はつ師しのかみそりのように使つかい」なさいと指し示じされました。（エゼキエル 5:1，2を読よむ。）剣つるぎを使つかうエゼキエルの手ては，バビロニア軍ぐんを使つかうエホバの手て，つまりエホバによる処しょ罰ばつを表あらわしていました。また，ユダヤ人じんが経けい験けんすることに ついては，「頭あたまと顎あごひげをそりなさい」と言いわれました。エゼキエルが毛けをそることは，ユダヤ人じんが攻こう撃げきされて殺ころされることを表あらわしていました。さらに，「はかりを使つかって毛けを量はかり，3つに分わけなさい」という命めい令れいは，エルサレムに対たいするエホバの処しょ罰ばつがむやみにではなく，計けい画かく的てきかつ徹てっ底てい的てきに行おこなわれることを示し唆さしていました。

7. エホバがエゼキエルに，毛けを3つに分わけて，それぞれに違ちがうことを行おこなうよう指し示じしたのはなぜですか。

 ⁷ エホバはエゼキエルに，そり落おとした毛けを3つに分わけて，それぞれに違ちがったことをするよう指し示じしました。それはなぜでしょうか。（エゼキエル 5:7-12を読よむ。）エゼキエルが毛けの3分ぶんの1を「都と市しの中なかで」燃もやしたことは，エルサレムの住じゅう民みんの一いち部ぶが都と市しの中なかで死しぬことを示しめしていました。また，毛けの3分ぶんの1を「都と市しの周しゅう囲いで」剣つるぎで打うったことは，都と市しの外そとで殺ころされる住じゅう民みんもいることを表あらわしていました。毛けの最さい後ごの3分ぶんの1を風かぜに散ちらしたことは，国くに々ぐにに散ちらされる住じゅう民みんもいることを示しめしていました。とはいえ，「剣つるぎ」が「その後あとを追おう」ことになります。ですから，生いき残のこった人ひとたちは，どこで暮くらすことになるとしても安やすらぎを得えられません。

8. （ア）エゼキエルが演えんじた預よ言げんには，どんな希き望ぼうが含ふくまれていましたか。（イ）「少すこし」の毛けに関かんする預よ言げんはどのように実じつ現げんしましたか。

⁸ とはいえ，エゼキエルが演えんじた預よ言げんには，希き望ぼうも含ふくまれていました。エゼキエルがそり落おとした毛けについてエホバは，「あなたはその毛けを少すこし取とっておいて，服ふくのひだに包つつまなければならない」と言いいました。（エゼ 5:3）その命めい令れいは，国くに々ぐにに散ちらされるユダヤ人じんのうち「少すこし」の人ひとが生いき延のびることを示しめしていました。その中なかには，バビロンでの70年ねんに及およぶ捕ほ囚しゅうの後あとにエルサレムに帰き還かんする人ひとたちもいるのです。（エゼ 6:8，9; 11:17）この預よ言げんは実じつ現げんしたでしょうか。確たしかに実じつ現げんしました。バビロン捕ほ囚しゅうが終おわり，幾いくらか年ねん月げつがたった後あとに，預よ言げん者しゃハガイは，散ちらされたユダヤ人じんのうち少しょう数すうの人ひとがエルサレムに帰き還かんしたことを伝つたえています。それは，「以い前ぜんの神かみの家いえを」つまりソロモンの神しん殿でんを「見みたことがある年とし老おいた人ひとたち」でした。（エズ 3:12。ハガ 2:1-3）エホバは約やく束そくした通とおり，清きよい崇すう拝はいが消しょう滅めつしないようにしました。清きよい崇すう拝はいの回かい復ふくについては，この本ほんの第だい9章しょうで詳くわしく取とり上あげます。（エゼ 11:17-20）

9，10. エゼキエルが演えんじた出で来き事ごとは，将しょう来らい起おきると予よ告こくされているどんな重じゅう要ような事こと柄がらを思おもい起おこさせますか。

⁹ エゼキエルが演えんじた出で来き事ごとは，聖せい書しょが将しょう来らい起おきると予よ告こくしている重じゅう要ような事こと柄がらを思おもい起おこさせます。例たとえばどんなことでしょうか。古こ代だいエルサレムの場ば合あいと同どう様よう，エホバは政せい治じ勢せい力りょくを用もちいて思おもいも寄よらないことを行おこないます。地ち上じょうの間ま違ちがった宗しゅう教きょう組そ織しき全すべてを攻こう撃げきさせるのです。（啓けい 17:16-18）エルサレムの滅ほろびが「類るいを見みない災わざわい」だったように，「大だい患かん難なん」とハルマゲドンの戦たたかいはそれまで「起おきたことがな[い]」ような出で来き事ごとになります。（エゼ 5:9; 7:5。マタ 24:21）

 ¹⁰ 聖せい書しょによれば，間ま違ちがった宗しゅう教きょうを支し持じする個こ々この人ひとたちは，宗しゅう教きょう組そ織しきの滅ほろびを生いき延のびるものの，恐おそれを抱いだき，他たのさまざまな立たち場ばの人ひとたちと共ともに隠かくれる場ば所しょを探さがします。（ゼカ 13:4-6。啓けい 6:15-17）その人ひとたちの状じょう況きょうは，古こ代だいエルサレムの滅ほろびを生いき延のびて「風かぜに」散ちらされた住じゅう民みんたちの状じょう況きょうに似にています。 7節せつで考かんがえたように，その住じゅう民みんたちは一いち時じ的てきに命いのち拾びろいしましたが，エホバは「剣つるぎを抜ぬいてその後あとを追お」いました。（エゼ 5:2）同おなじように，宗しゅう教きょう組そ織しきへの攻こう撃げきを生いき延のびた人ひとたちがどこに隠かくれようとも，エホバの剣つるぎから逃のがれることはできません。その人ひとたちはハルマゲドンで，他たのヤギのような人ひとたち全すべてと共ともに死しを迎むかえます。（エゼ 7:4。マタ 25:33，41，46。啓けい 19:15，18）

11，12. （ア）エルサレムの包ほう囲いに関かんするエゼキエルの預よ言げんを理り解かいすると，宣せん教きょうについてどう感かんじるようになりますか。（イ）私わたしたちが伝でん道どうで伝つたえるメッセージはどのように変かわると思おもわれますか。

¹¹ この預よ言げんを理り解かいすると，宣せん教きょうとその緊きん急きゅう性せいについてどう感かんじるようになるでしょうか。エホバに仕つかえるよう人ひと々びとを助たすけるために，いま最さい善ぜんを尽つくす必ひつ要ようがある，ということを改あらためて痛つう感かんさせられます。なぜなら，「全すべての国くにの人ひと々びとを弟で子しと」するために残のこされている時じ間かんはわずかだからです。（マタ 28:19，20。エゼ 33:14-16）「つえ」つまり政せい治じ勢せい力りょくが宗しゅう教きょうを攻こう撃げきし始はじめると，私わたしたちはもはや救すくいに関かんするメッセージを伝つたえなくなります。（エゼ 7:10）良よい知しらせを伝つたえることに関かんしては「口くちが利きけなく」なるのです。エゼキエルがある期き間かん，口くちが利きけなくなり，メッセージを伝つたえるのをやめたのと同どう様ようです。（エゼ 3:26，27; 33:21，22）間ま違ちがった宗しゅう教きょうが滅ほろびた後あと，人ひと々びとはある意い味みで必ひっ死しに「預よ言げん者しゃに預よ言げんを求もとめる」でしょう。しかし，命いのちを救すくうための指し示じが与あたえられることはありません。（エゼ 7:26）そうした指し示じを受うけてキリストの弟で子しになるための時じ間かんは尽つきたのです。

¹² とはいえ，伝でん道どうする務つとめがなくなるわけではありません。なぜなら，おそらく大だい患かん難なんの間あいだ，私わたしたちは神かみによる処しょ罰ばつに関かんするメッセージを伝つたえ始はじめることになるからです。ひょうの災さい厄やくのようなそのメッセージにより，この邪じゃ悪あくな世よが終おわろうとしていることが明あきらかになります。（啓けい 16:21）

13. エホバがエゼキエルに，体からだの左ひだり側がわそして右みぎ側がわを下したにして横よこたわるよう指し示じしたのはなぜですか。

¹³ エゼキエルは，エルサレムがどのように滅ほろびるかだけでなく，いつ滅ほろびるかも演えんじてみせました。エホバから，体からだの左ひだり側がわを下したにして390日にち間かん，また右みぎ側がわを下したにして40日にち間かん横よこたわるよう指し示じされました。1日にちは1年ねんに相そう当とうします。（エゼキエル 4:4-6を読よむ。民みん 14:34）エゼキエルが横よこたわった期き間かんは，エルサレムが滅ほろびる年としを正せい確かくに示しめしていました。 もっとも，エゼキエルは一いち日にち中じゅうずっと横よこたわっていたわけではなかったでしょう。イスラエルが過あやまちを犯おかした390年ねん間かんは，紀き元げん前ぜん997年ねんに始はじまったようです。その年としに，12部ぶ族ぞく王おう国こくは2つに分ぶん裂れつしました。（王おう一いち 12:12-20）ユダが罪つみを犯おかした40年ねん間かんは，紀き元げん前ぜん647年ねんに始はじまったと思おもわれます。その年としにエレミヤは預よ言げん者しゃとして任にん命めいされ，ユダ王おう国こくにやがて訪おとずれる滅ほろびについて率そっ直ちょくに警けい告こくすることになりました。（エレ 1:1，2，17-19; 19:3，4）ですから，2つの期き間かんは紀き元げん前ぜん607年ねんに終おわることになり，まさにその年としに，エルサレムはエホバが予よ告こくした通とおりに陥かん落らくし，滅ほろびました。 *

14. （ア）エゼキエルは，エホバが時じ間かん通どおりに物もの事ごとを行おこなうという確かく信しんをどのように表あらわしましたか。（イ）エルサレムが滅ほろびる前まえにどんなことが起おきますか。

¹⁴ エゼキエルは，390日にちと40日にちに関かんする預よ言げんを与あたえられた時ときには，エルサレムがいつ終おわりを迎むかえるのか厳げん密みつには分わからなかったかもしれません。それでも，エルサレムが滅ほろびるまでの間あいだ，エホバによる処しょ罰ばつ が間ま近ぢかに迫せまっていることをユダヤ人じんたちに繰くり返かえし警けい告こくし，「今いまあなたに終おわりが来きている」と告つげました。（エゼキエル 7:3，5-10を読よむ。）エゼキエルはエホバが時じ間かん通どおりに物もの事ごとを行おこなうことを確かく信しんしていたのです。（イザ 46:10）エルサレムが滅ほろびる前まえに起おきる事こと柄がらについても予よ告こくし，「災さい難なんが相あい次ついで降ふり掛かか」ると言いいました。そうした災さい難なんにより，社しゃ会かい，宗しゅう教きょう，政せい治じが崩ほう壊かいしていくことになります。（エゼ 7:11-13，25-27）

15. エゼキエルの預よ言げんのどの部ぶ分ぶんが紀き元げん前ぜん609年ねんから実じつ現げんし始はじめましたか。

¹⁵ エゼキエルがエルサレムの陥かん落らくについて伝つたえた数すう年ねん後ごに，預よ言げんが実じつ現げんし始はじめます。紀き元げん前ぜん609年ねん，エゼキエルはエルサレムに対たいする攻こう撃げきが始はじまったことを知しります。その時とき，都と市しを守まもるために住じゅう民みんを集あつめようとラッパが吹ふき鳴ならされましたが，エゼキエルが予よ告こくした通とおり「誰だれも戦たたかいに行い」きませんでした。（エゼ 7:14）エルサレムの住じゅう民みんは集あつまることをせず，侵しん略りゃくしてきたバビロニア人じんと戦たたかって都と市しを守まもろうとはしなかったのです。ユダヤ人じんの中なかには，エホバが助たすけてくださると思おもった人ひとたちもいたかもしれません。かつてアッシリア人じんがエルサレムを攻せめ取とろうとした時ときにエホバが助たすけてくださり，天てん使しが敵てきをほぼ壊かい滅めつさせたことがあったからです。（王おう二に 19:32）しかし，このたびは天てん使しの助たすけはありませんでした。程ほどなくして，包ほう囲いされた都と市しは「火ひに掛かけ」られた「鍋なべ」のようになり，住じゅう民みんは鍋なべの中なかの「肉にく片へん」のように捕とらわれました。（エゼ 24:1-10）1年ねん半はんにわたる包ほう囲いで苦くるしめられた末すえ，エルサレムは滅ほろぼされました。

16. 私わたしたちは，エホバが時じ間かん通どおりに行こう動どうするという確かく信しんをどのように表あらわせますか。

¹⁶ エゼキエルの預よ言げんのこの部ぶ分ぶんから何なにを学まなべるでしょうか。当とう時じの状じょう況きょうと，私わたしたちが宣せん教きょうで伝つたえるメッセージやそれを聞きく人ひとたちの反はん応のうに，似にたところがありますか。エホバは，間ま違ちがった宗しゅう教きょうがいつ滅ほろびるかを定さだめていて，その時ときも時じ間かん通どおりに行こう動どうします。（ペテ二に 3:9，10。啓けい 7:1-3）私わたしたちは，間ま近ぢかに迫せまっているその時ときがいつかをはっきりとは知しりません。しかし，エゼキエルのように，エホバの指し示じ通どおり人ひと々びとに繰くり返かえし警けい告こくし，「今いまあなたに終おわりが来きている」と告つげます。そのメッセージを繰くり返かえす必ひつ要ようがあるのはなぜでしょうか。エゼキエルがそうしたのと同おなじ理り由ゆうです。 * エルサレムの滅ほろびに関かんする神かみからの預よ言げんを聞きいた人ひとたちの大たい半はんは，それを信しんじませんでした。（エゼ 12:27，28）しかし，バビロンで捕ほ囚しゅうにされていたユダヤ人じんの中なかには，後のちに正ただしい心こころの状じょう態たいを示しめした人ひとたちもいて，故こ国こくに帰き還かんすることができました。（イザ 49:8）現げん代だいでも同おなじように，多おおくの人ひとは今いまの世よが終おわるということを信しんじようとしません。（ペテ二に 3:3，4）それでも，人ひと々びとが神かみからのメッセージを受うけ入いれる時じ間かんが 残のこっている間あいだ，私わたしたちは誠せい実じつな人ひとたちが命いのちに至いたる道みちを見みいだせるよう助たすけたいと思おもいます。（マタ 7:13，14。コリ二に 6:2）

17. やがて来くる大だい患かん難なんの際さいに，私わたしたちはどんなことを目めにしますか。

¹⁷ エゼキエルの預よ言げんは次つぎのことも思おもい起おこさせます。やがて宗しゅう教きょう組そ織しきが攻こう撃げきされる時とき，信しん者じゃたちは「戦たたかいに行いか」ず，組そ織しきを守まもろうとしない，ということです。助たすけを求もとめて「主しゅよ，主しゅよ」と叫さけんでも聞きかれないことが分わかると，その人ひとたちは「震ふるえ」，「手て[が]力ちからなく垂たれ下さがり」ます。（エゼ 7:3，14，17，18。マタ 7:21-23）ほかにどんなことが起おきるでしょうか。（エゼキエル 7:19-21を読よむ。）エホバによれば，「人ひと々びとは自じ分ぶんたちの銀ぎんを通とおりに投なげ捨すて」ます。これは古こ代だいエルサレムの住じゅう民みんが行おこなうことですが，大だい患かん難なんの際さいに生しょうじることにも当あてはまります。その時とき，人ひと々びとは，来こようとしている災わざわいから身みを守まもる上うえでお金かねは役やくに立たたない，ということに気き付づきます。

18. 物もの事ごとの優ゆう先せん順じゅん位いを定さだめることについて，エゼキエルの預よ言げんからどんな教きょう訓くんを学まなべますか。

 ¹⁸ エゼキエルの預よ言げんのこの部ぶ分ぶんにはどんな教きょう訓くんが含ふくまれているでしょうか。物もの事ごとの優ゆう先せん順じゅん位いを間ま違ちがえてはならないということです。考かんがえてみてください。エルサレムの住じゅう民みんは，都と市しと自じ分ぶんたちの命いのちが終おわりを迎むかえようとしていることや，お金かねや物ものが何なんの助たすけにもならないことを理り解かいした後あとにようやく，物もの事ごとの優ゆう先せん順じゅん位いを大おお幅はばに見み直なおしました。持もち物ものを投なげ捨すて，「預よ言げん者しゃに預よ言げんを求もとめ」始はじめましたが，すでに手て遅おくれでした。（エゼ 7:26）対たい照しょう的てきに私わたしたちは，この邪じゃ悪あくな世よが終おわりを迎むかえようとしていることをすでに十じゅう分ぶん意い識しきしています。ですから，神かみの約やく束そくに信しん仰こうを持もち，生せい活かつの中なかで適てき切せつな優ゆう先せん順じゅん位いを定さだめてきました。その結けっ果か，熱ねっ心しんに働はたらいて天てんに宝たからを蓄たくわえています。それは永えい続ぞく的てきな価か値ちを持もつ宝たからであり，私わたしたちがそれを「通とおりに」投なげ捨すてることはありません。（マタイ 6:19-21，24を読よむ。）

19. エゼキエルの預よ言げんにより，私わたしたちは何なにを行おこなうよう促うながされますか。

¹⁹ まとめると，エルサレムの滅ほろびに関かんするエゼキエルの預よ言げんにより，私わたしたちは何なにを行おこなうよう促うながされるでしょうか。神かみに仕つかえるよう人ひと々びとを助たすけるために残のこされている時じ間かんは少すくない，ということを思おもい起おこさせられるので，時ときの緊きん急きゅう性せいを意い識しきしながら弟で子しを作つくる活かつ動どうに取とり組くみます。誠せい実じつな人ひとが天てんの父ちちエホバを崇すう拝はいするようになるのは本ほん当とうにうれしいことですが，たとえ人ひと々びとがエホバを崇すう拝はいしようとしなくても，エゼキエルが当とう時じの人ひと々びとに警けい告こくし続つづけたように，「今いまあなたに終おわりが来きている」と言いい続つづけます。（エゼ 3:19，21; 7:3）同どう時じに，常つねにエホバを信しん頼らいし，エホバの清きよい崇すう拝はいを生せい活かつの中なかで第だい一いちにします。（詩し 52:7，8。格かく 11:28。マタ 6:33）