人ひとは何なんのために生いきているんだろうと考かんがえたことがありますか。進しん化か論ろん者しゃのウィリアム･B･プロバインはこう言いっています。「進しん化かの過か程ていについてこれまで分わかってきたことは，われわれに非ひ常じょうに大おおきな影えい響きょうを与あたえ，人じん生せいの意い味みをどう考かんがえるかを左さ右ゆうする」。プロバインが出だした結けつ論ろんはこうです。「結けっ局きょくのところ宇う宙ちゅうの存そん在ざいにも人じん生せいにも意い味みは見み当あたらない」。³²

その言こと葉ば通どおりだとどういうことになるか，考かんがえてみてください。もし人じん生せいに特とくに意い味みがないなら，生いきる目もく的てきは，いくらかでも良よいことを行おこなおうとしたり，自じ分ぶんの遺い伝でん子しを残のこそうとしたりするぐらいしかないことになります。そしてやがて死しを迎むかえて，永えい久きゅうに存そん在ざいしなくなります。人にん間げんの脳のうが人じん生せいの意い味みについていろいろ考かんがえたり悩なやんだりするのも単たんなる偶ぐう然ぜん，ということになります。

それだけではありません。進しん化かを信しんじる人ひとの多おおくは，神かみなどいないとか，いたとしても人にん間げんのすることには干かん渉しょうしないと主しゅ張ちょうします。もしそうなら，人じん類るいの将しょう来らいは政せい治じ家かや研けん究きゅう者しゃや宗しゅう教きょう指し導どう者しゃに懸かかっているということになります。そういう人ひとたちがこれまでしてきたことからすれば，人にん間げん社しゃ会かいは今こん後ごも混こん乱らんし，争あらそいや不ふ正せいが絶たえないことでしょう。もし本ほん当とうに進しん化かが事じ実じつなら，短みじかい人じん生せいをとにかく楽たのしもうという生いき方かたも妥だ当とうに思おもえるでしょう。「食たべたり飲のんだりしましょう。明日あすには死しぬからです」という考かんがえ方かたです。（コリント第だい一いち 15:32）

一いっ方ぽう，聖せい書しょは，神かみが「命いのちの源みなもと」だと教おしえています。（詩し編へん 36:9）そのことには深ふかい意い味みがあります。

聖せい書しょに書かかれていることが真しん実じつであれば，生いきることには確たしかに意い味みがあります。全すべてのものを創そう造ぞうした神かみは，ご自じ分ぶんの望のぞむことを行おこなおうとする人ひとを愛あいし，その人ひとたちのために素す晴ばらしいことをしようと考かんがえています。（伝でん道どうの書しょ 12:13）混こん乱らんも争あらそいも不ふ正せいもなく，死しさえもない世せ界かいで，いつまでも幸しあわせに暮くらせるようにするのです。（詩し編へん 37:10，11。イザヤ 25:6-8）

世せ界かい中じゅうの何なん百びゃく万まんという人ひとたちが，神かみについて学まなんで神かみに従したがうことこそが本ほん当とうの意い味みで人じん生せいを有ゆう意い義ぎなものにする，と確かく信しんしています。（ヨハネ 17:3）単たんなる願がん望ぼうに基もとづいてそう考かんがえているのではありません。神かみの存そん在ざいを信しんじられる確たしかな根こん拠きょがあります。生せい命めいは創そう造ぞうされたのです。