1-3. イエスがエルサレムに入はいった時ときの様よう子すはどういうものでしたか。拍ひょう子し抜ぬけした人ひとたちもいたと考かんがえられるのはどうしてですか。

 エルサレムは沸わき立たっています。特とく別べつな人ひとが来くると聞きいたからです。都と市しの外そとでは沿えん道どうに人ひとが集あつまり，その人ひとを歓かん迎げいしようと待まち構かまえています。ダビデの王おう権けんを受うけ継ついでイスラエルを治おさめる人ひとだといううわさもあります。ヤシの木きの枝えだを振ふっている人ひとたちもいれば，道どう路ろに外がい衣いや木きの枝えだを敷しいて迎むかえようとしている人ひとたちもいます。（マタイ 21:7，8。ヨハネ 12:12，13）どんなふうに姿すがたを現あらわすんだろうとわくわくしていたことでしょう。

² 華はな々ばなしい登とう場じょうを期き待たいしていた人ひとたちもいたに違ちがいありません。過か去こにそういう例れいがあったことを知しっていたからです。例たとえば，ダビデの息子むすこアブサロムは自じ分ぶんが王おうだと宣せん言げんし，兵へい車しゃに乗のって50人にんの護ご衛えいと共ともにやって来きました。（サムエル第だい二に 15:1，10）ローマの支し配はい者しゃユリウス･カエサルはもっと派は手でで，ローマのカピトリヌスの丘おかまで凱がい旋せん行ぎょう列れつを率ひきいた時とき，ランプ台だいを背せ負おった40頭とうの象ぞうを従したがえました。そうした人ひとたちよりはるかに偉い大だいな人じん物ぶつが，今いまエルサレムにやって来こようとしているのです。群ぐん衆しゅうが十じゅう分ぶんに理り解かいしているかどうかはともかく，やって来くるのはメシアであり，史し上じょう最もっとも偉い大だいな人ひとです。でも，やがて王おうになるその人ひとが姿すがたを現あらわした時とき，拍ひょう子し抜ぬけした人ひとたちもいたかもしれません。

³ 兵へい車しゃや護ご衛えいは見みえませんし，象ぞうどころか馬うまもいません。イエスは普ふ通つうのロバに乗のって現あらわれます。 a イエスもロバも，豪ごう華かに着き飾かざってはいません。ロバの背せには，高こう価かなくらではなく，弟で子したちが掛かけた外がい衣いがあるだけ です。イエスほど重じゅう要ようではない人ひとたちがいかにも大おおげさな行こう進しんをしたのに，どうしてイエスはそんなにつつましくエルサレムに入はいることにしたのでしょうか。

4. メシアである王おうがエルサレムに入はいる時ときの様よう子すについて，聖せい書しょの中なかでどんなことが予よ告こくされていましたか。

⁴ イエスは次つぎの預よ言げんの通とおりにしていました。「大おおいに喜よろこべ。エルサレムよ，勝しょう利りの叫さけびを上あげよ。あなたの王おうがやって来くる。救すくいをもたらす正ただしい王おうだ。謙けん遜そんで，ロバに乗のっている」。（ゼカリヤ 9:9）この預よ言げんによれば，いつかメシアが神かみに任にん命めいされた王おうとしてエルサレムの人ひと々びとの前まえに現あらわれることになっていました。その方かたは，ロバに乗のって来くることからも分わかるように，素す晴ばらしく謙けん遜そんな方かたなのです。

5. あなたはイエスの謙けん遜そんさのどんなところに感かん動どうしますか。イエスのように謙けん遜そんになることが大たい切せつなのはどうしてですか。

⁵ 謙けん遜そんさはイエスの際きわ立だった魅み力りょくの1つで，イエスがどれほど謙けん遜そんだったかを考かんがえると感かん動どうします。前まえの章しょうで考かんがえた通とおり，イエスだけが「道みちであり，真しん理りであり，命いのちです」。（ヨハネ 14:6）人じん類るい史しの中なかで，神かみの子こほど重じゅう要ような人じん物ぶつは誰だれ一人ひとりいません。それなのに，イエスには傲ごう慢まんさのかけらもありませんでした。不ふ完かん全ぜんな人にん間げんはうぬぼれたり人ひとを見み下くだしたりしがちですが，イエスの弟で子しになるにはそういう傾けい向こうと闘たたかわなければなりません。（ヤコブ 4:6）傲ごう慢まんさはエホバにとって不ふ快かいなものです。ですから，イエスのように謙けん遜そんになることはとても大たい切せつです。

6. 謙けん遜そんとはどういうことですか。メシアが謙けん遜そんさを示しめすとエホバが予よ告こくできたのはどうしてですか。

⁶ 謙けん遜そんとは，自じ分ぶんを低ひくく見みることで，誇ほこったり人ひとを見み下くだしたりしないこと です。心こころからの謙けん遜そんさは，言げん動どうや人ひととの接せっし方かたに表あらわれます。メシアが謙けん遜そんさを示しめすとエホバが予よ告こくできたのはどうしてでしょうか。自じ分ぶんの謙けん遜そんさの手て本ほんに，子こであるイエスが完かん璧ぺきに倣ならっていることを知しっていたからです。（ヨハネ 10:15）イエスが実じっ際さいに謙けん遜そんに行こう動どうするのも見みていました。どんな例れいがあるでしょうか。

7-9. （ア）ミカエルはサタンと論ろんじ合あった時とき，どのように謙けん遜そんさを示しめしましたか。（イ）クリスチャンはどのようにミカエルに倣ならって謙けん遜そんさを示しめせますか。

⁷ 「ユダの手て紙がみ」に興きょう味み深ぶかい出で来き事ごとが書かかれています。「天てん使し長ちょうミカエルは，モーセの体からだのことで悪あく魔まと意い見けんが分わかれて論ろんじ合あった時とき，あえて断だん罪ざいすることも悪わるく言いうこともせず，『エホバがあなたを叱しっ責せきされますように』と言いいました」。（ユダ 9）ミカエルとはイエスのことです。地ち上じょうに来くる前まえ，また天てんに戻もどった後あと，天てん使し長ちょうとしての役やく割わりを果はたすイエスはミカエルとも呼よばれています。 b （テサロニケ第だい一いち 4:16）では，ミカエルがどのようにサタンに接せっしたかに注ちゅう目もくしてみましょう。

⁸ サタンがモーセの体からだを使つかって何なにをしたかったのかは書かかれていませんが，何なにか良よからぬことを企たくらんでいたに違ちがいありません。モーセの遺い骸がいを人にん間げんに崇すう拝はいさせようと思おもっていたのかもしれません。ミカエルはサタンに悪わるいことをさせまいとしつつも，見み事ごとに自じ分ぶんを制せいしました。サタンは明あきらかに間ま違ちがっていましたが，ミカエルはサタンと論ろんじ合あった時じ点てんではまだ「裁さばくことを全すべて」委ゆだねられてはいなかったので，エホバ神かみに任まかせるべきだと考かんがえました。（ヨハネ 5:22）天てん使し長ちょうとして大おおきな権けん威いを持もっていましたが，出でしゃばろうとはせず，謙けん遜そんにエホバの裁さばきを待まつことにしたのです。謙けん遜そんさだけでなく，自じ分ぶんの限げん界かいをわきまえて慎つつしみも示しめしました。

 ⁹ エホバがユダを導みちびいてこの出で来き事ごとについて書かかせたのはどうしてでしょうか。残ざん念ねんなことに当とう時じ，謙けん遜そんではないクリスチャンがいたからです。その人ひとたちは傲ごう慢まんな態たい度どで，「理り解かいしてもいない事こと柄がらをことごとく悪わるく言いって」いました。（ユダ 10）不ふ完かん全ぜんな人にん間げんは，簡かん単たんに誇ほこりの気き持もちに毒どくされてしまうことがあります。例たとえば長ちょう老ろう団だんの決けっ定ていなど，クリスチャン会かい衆しゅう内ないで何なにか理り解かいできないことにぶつかったとき，私わたしたちはどう反はん応のうするでしょうか。いろいろな事じ情じょうを全すべて知しっているわけではないのに，不ふ満まんを持もったり批ひ判はん的てきになったりするなら，謙けん遜そんさが欠かけているのかもしれません。ぜひミカエルに倣ならって，神かみから権けん威いを与あたえられていないのに裁さばくようなことがないようにしましょう。

10-11. （ア）イエスがエホバに言いわれた通とおり地ち上じょうに来きたのは，どれほどすごいことですか。（イ）どのようにイエスの謙けん遜そんさに倣ならえますか。

¹⁰ イエスがエホバに言いわれた通とおり地ち上じょうに来きたのも，謙けん遜そんさの表あらわれでした。大おおきな変へん化かを受うけ入いれなければならなかったからです。イエスは天てん使し長ちょうであり，「言こと葉ば」としてエホバの代だい弁べん者しゃも務つとめていました。（ヨハネ 1:1-3）「神しん聖せいさと栄えい光こうに満みちた，[エホバ]の高こう大だいな住すまい」である天てんで暮くらしていました。（イザヤ 63:15）それなのに「全すべてを捨すてて奴ど隷れいのようになり，人にん間げんになりました」。（フィリピ 2:7）イエスにとって，人にん間げんになるとはどういうことだったか考かんがえてみてください。イエスの命いのちはユダヤ人じんの処しょ女じょの胎たい内ないに移うつされ，9カ月げつ後ごにイエスは無む力りょくな赤あかちゃんとして生うまれました。貧まずしい大だい工くの家いえで，よちよち歩あるきの幼よう児じ，少しょう年ねん，若わか者ものへと成せい長ちょうしていきました。自じ分ぶんは完かん全ぜんな人にん間げんでしたが，ずっと不ふ完かん全ぜんな人にん間げんの両りょう親しんに従したがっていました。（ルカ 2:40，51，52）非ひ常じょうに謙けん遜そんでなければできないことです。

¹¹ 私わたしたちもイエスのように謙けん遜そんになって，人ひとから見み下くだされるような仕し事ごとでも快こころよく行おこなえるでしょうか。例たとえば，私わたしたちが神かみの王おう国こくの良よい知しらせを 伝つたえても，多おおくの人ひとは無む関かん心しんで，ばかにしたり悪あく感かん情じょうをぶつけてきたりすることもあります。（マタイ 28:19，20）それでもこの仕し事ごとを諦あきらめずに続つづけるなら，人ひとの命いのちを救すくえるかもしれません。たとえそうならなくても，謙けん遜そんさについて多おおくのことを学まなべて，主しゅ人じんであるイエス･キリストにしっかり付ついていくことができます。

12-14. （ア）人ひとから称しょう賛さんされた時とき，イエスはどのように謙けん遜そんさを示しめしましたか。（イ）イエスはどのように謙けん遜そんに人ひとに接せっしましたか。（ウ）イエスの謙けん遜そんさがうわべだけのものではなかったことが，どんなことから分わかりますか。

¹² 地ち上じょうで伝でん道どうした間あいだも，イエスは最さい初しょから最さい後ごまで謙けん遜そんでした。常つねに天てんの父ちちが賛さん美びされ，たたえられるようにしていました。イエスは知ち恵えの表あらわれた言こと葉ばを語かたり，驚おどろくような奇き跡せきを幾いくつも行おこない，人じん格かくも立りっ派ぱだったので，たびたび人ひとから称しょう賛さんされました。でもその都つ度ど，自じ分ぶんではなくエホバに人ひと々びとの注ちゅう意いを向むけました。（マルコ 10:17，18。ヨハネ 7:15，16）

¹³ 人ひとへの接せっし方かたにもイエスの謙けん遜そんさが表あらわれていました。イエス自じ身しんが，自じ分ぶんは仕つかえてもらうためではなく仕つかえるために地ち上じょうに来きたとはっきり言いっています。（マタイ 20:28）イエスはいつも温おん和わで，周まわりの人ひとに理り解かいを示しめしました。弟で子したちにがっかりさせられても，叱しかりつけたりはせず，辛しん抱ぼう強づよく教おしえ続つづけました。（マタイ 26:39-41）自じ分ぶんたちだけになれる静しずかな場ば所しょで休やすもうとするのを群ぐん衆しゅうに邪じゃ魔まされた時ときにも，追おい払はらったりせず，時じ間かんを取とって「多おおくのこと」を教おしえました。（マルコ 6:30-34）イスラエル人じんではない女じょ性せいから娘むすめを癒いやしてほしいとしつこく頼たのまれた時ときには，初はじめのうちは癒いやすつもりがないことを伝つたえていましたが，腹はら立だたしげに拒こばんだりはしませんでした。その女じょ性せいが素す晴ばらしい信しん仰こうを持もっていることを見みて取とると，願ねがいを聞きき入いれました。この出で来き事ごとについては第だい14章しょうでも取とり上あげます。（マタイ 15:22-28）

 ¹⁴ イエスはあらゆる場ば面めんで謙けん遜そんでした。「私わたしは温おん和わで，謙けん遜そん……です」と言いった通とおりです。（マタイ 11:29）イエスの謙けん遜そんさは，単たんなる礼れい儀ぎ作さ法ほうのようなうわべだけのものではなく，心こころからのものでした。そんなイエスだからこそ，謙けん遜そんさについて弟で子したちに教おしえることを大たい切せつにしていました。

15-16. イエスは，自じ分ぶんの弟で子しは国くに々ぐにの支し配はい者しゃとどのように違ちがっているべきだと教おしえましたか。

¹⁵ イエスの使し徒とたちはなかなか謙けん遜そんになれなかったので，イエスは何なん度ども教おしえなければなりませんでした。例たとえばある時とき，ヤコブとヨハネは母はは親おやを通とおして，神かみの王おう国こくで高たかい地ち位いに就つけてほしいとイエスに頼たのみました。イエスは慎つつしみ深ぶかくこう答こたえました。「私わたしの右みぎまた左ひだりに座すわることは，私わたしが決きめることではありません。その場ば所しょは，そこに座すわる者ものたちのために，天てんにいる私わたしの父ちちによって用よう意いされています」。ほかの10人にんの使し徒とたちは，ヤコブとヨハネがしたことを聞きいて憤いきどおりました。（マタイ 20:20-24）イエスはどうするでしょうか。

¹⁶ イエスは全ぜん員いんを優やさしくたしなめ，こう言いいました。「あなたたちは，国くに々ぐにの支し配はい者しゃが威い張ばり，偉えらい人ひとたちが権けん威いを振ふるうことを知しっています。あなたたちの間あいだではそうであってはなりません。偉えらくなりたい人ひとは奉ほう仕し者しゃでなければならず，1番ばんでありたい人ひとは奴ど隷れいでなければなりません」。（マタイ 20:25-27）使し徒とたちは，「国くに々ぐにの支し配はい者しゃ」がどれほど高こう慢まんで野や心しん的てきで自じ己こ中ちゅう心しん的てきかを見みて知しっていたことでしょう。イエスの弟で子しは，そうした権けん力りょく欲よくの強つよい圧あっ政せい者しゃのようであってはなりませんでした。謙けん遜そんでなければならないのです。使し徒とたちは教きょう訓くんを学まなんだでしょうか。

17-19. （ア）イエスは亡なくなる前まえの晩ばん，使し徒とたちに謙けん遜そんさを教おしえるためにどんな印いん象しょう的てきなことをしましたか。（イ）イエスはどんなことをして，最もっとも印いん象しょうに残のこる仕し方かたで謙けん遜そんさについての教きょう訓くんを与あたえましたか。

¹⁷ すぐに正ただしい考かんがえ方かたができるようにはなりませんでした。イエスが謙けん遜そん さについて教おしえたのは，この時ときが最さい初しょでも最さい後ごでもありません。以い前ぜんに，誰だれが一いち番ばん偉えらいかについて使し徒とたちが言いい争あらそった時とき，イエスは幼おさない子こ供どもを彼かれらの真まん中なかに立たたせて，子こ供どものようにならなければいけないと教おしえました。高こう慢まんで野や心しん的てきで上じょう下げ関かん係けいを気きにしがちな大人おとなのようであってはいけないということです。（マタイ 18:1-4）そのように教おしえたのに，イエスが亡なくなる前まえの晩ばんになってもまだ使し徒とたちはなかなか謙けん遜そんになれないでいました。それでイエスは，さらに印いん象しょう的てきな教おしえ方かたをします。拭ふき布ぬのを腰こしにくくって，当とう時じの召めし使つかいが客きゃくにしたように使し徒とたち一人ひとり一人ひとりの足あしを洗あらったのです。イエスを裏うら切ぎろうとしていたユダの足あしさえも洗あらいました。（ヨハネ 13:1-11）

¹⁸ イエスは伝つたえたかったことを強きょう調ちょうし，「私わたしはあなたたちのために模も範はんを示しめしました」と言いいました。（ヨハネ 13:15）では，使し徒とたちはこれでついに教きょう訓くんを学まなんだでしょうか。何なんと，その晩ばんの後ご刻こく，またしても誰だれが一いち番ばん偉えらいかについて言いい争あらそいました。（ルカ 22:24-27）それでもイエスは辛しん抱ぼうし，謙けん遜そんに教おしえ続つづけました。その後ご，最もっとも印いん象しょうに残のこる仕し方かたで教きょう訓くんを与あたえます。「苦くるしみの杭くいに掛かけられて死しぬことを受うけ入いれたのです」。そのようにして「謙けん遜そんさを示しめし，死しに至いたるまで従じゅう順じゅんでした」。（フィリピ 2:8）イエスは神かみを冒ぼう瀆とくした犯はん罪ざい者しゃというレッテルを貼はられ，屈くつ辱じょく的てきな死しに方かたをすることになりましたが，それを受うけ入いれました。それで，イエスは完かん全ぜんで究きゅう極きょくの謙けん遜そんさを示しめしたと言いえます。エホバが創そう造ぞうした全すべての者ものの中なかで，際きわ立だった手て本ほんです。

¹⁹ イエスが自じ分ぶんの死しによって謙けん遜そんさについて教おしえたことが，使し徒とたちにとって忘わすれられない教きょう訓くんとなったようです。謙けん遜そんさがいかに大たい切せつかが，忠ちゅう実じつな使し徒とたちの心こころに深ふかく刻きざまれました。聖せい書しょによると，使し徒とたちはその後ご何なん十じゅう年ねんも謙けん遜そんに奉ほう仕ししました。では，私わたしたちはどうでしょうか。

20. 自じ分ぶんが心こころから謙けん遜そんかどうか，どうしたら分わかりますか。

²⁰ パウロは私わたしたち一人ひとり一人ひとりに，「キリスト･イエスと同おなじ考かんがえ方かたをしてください」と勧すすめています。（フィリピ 2:5）私わたしたちはイエスのように謙けん遜そんでなければなりません。自じ分ぶんが心こころから謙けん遜そんかどうか，どうしたら分わかるでしょうか。パウロはこう言いっています。「対たい抗こう心しんを抱いだいたり，自じ己こ中ちゅう心しん的てきになったりしてはなりません。謙けん遜そんになり，自じ分ぶんより他たの人ひとの方ほうが上うえだと考かんがえてください」。（フィリピ 2:3）ですから，大たい切せつなのは他たの人ひとをどう見みているかです。自じ分ぶんよりも上うえで，大だい事じな人ひとだと考かんがえる必ひつ要ようがあります。あなたはそうしていますか。

21-22. （ア）クリスチャンの監かん督とくが謙けん遜そんでなければならないのはどうしてですか。（イ）謙けん遜そんさを身みに着つけていることはどんな態たい度どに表あらわれますか。

²¹ イエスの死し後ごかなりの年ねん月げつがたった後あとも，ペテロは謙けん遜そんさの大たい切せつさについて考かんがえていました。そして，クリスチャンの監かん督とくたちに，エホバの羊ひつじに対たいして威い張ばったりせず，謙けん遜そんに務つとめを果はたすようにと教おしえました。（ペテロ第だい一いち 5:2，3）責せき任にんを与あたえられているからといって，誇ほこってはなりません。責せき任にんがある人ひとほど，心こころから謙けん遜そんになる必ひつ要ようがあります。（ルカ 12:48）もちろん，監かん督とくたちだけでなく全すべてのクリスチャンにとって，謙けん遜そんであることは重じゅう要ようです。

²² ペテロは，一いち度どは断ことわったのにイエスが足あしを洗あらってくれた夜よるのことを決けっして忘わすれなかったに違ちがいありません。（ヨハネ 13:6-10）クリスチャンたちに宛あてた手て紙がみの中なかでこう書かいています。「皆みなが，人ひとと接せっする上うえで謙けん遜そんさを身みに着つけてください」。（ペテロ第だい一いち 5:5）「身みに着つけて」という表ひょう現げんは，召めし使つかいが仕し事ごとをするために前まえ掛かけを身みに着つける様よう子すを連れん想そうさせます。イエスも膝ひざを突ついて使し徒とたちの足あしを洗あらう前まえに，拭ふき布ぬのを腰こしにくくりました。イエスに従したがう私わたしたちは，神かみから与あたえられるどんな割わり当あてもつまら ない仕し事ごとだなどとは考かんがえません。私わたしたちが心こころから謙けん遜そんであることは，あたかも前まえ掛かけを身みに着つけているかのように，皆みなにはっきり分わかるようであるべきです。

23-24. （ア）傲ごう慢まんにならないように注ちゅう意いすべきなのはどうしてですか。（イ）次つぎの章しょうを学まなぶと，謙けん遜そんさに関かんするどんな見み方かたが間ま違ちがっていることが分わかりますか。

²³ 傲ごう慢まんさは人ひとをむしばむ毒どくのようです。高たかい能のう力りょくがある人ひとでも，傲ごう慢まんだと神かみにとって役やくに立たたない存そん在ざいになってしまいかねません。エホバがぜひとも一いっ緒しょに働はたらいてほしいと思おもうのは，能のう力りょくがあるかどうかに関かかわりなく謙けん遜そんな人ひとです。私わたしたちが日ひ々びキリストの歩あゆみに付ついていき，謙けん遜そんになるよう努ど力りょくするなら，素す晴ばらしい報むくいがあります。ペテロはこう書かいています。「神かみの力ちから強づよい手ての下もとで謙けん遜そんになってください。そうすれば，神かみはやがて皆みなさんを重おもんじてくださいます」。（ペテロ第だい一いち 5:6）エホバは全ぜん面めん的てきに謙けん遜そんだったイエスを確たしかに重おもんじ，高たかい立たち場ばを与あたえました。謙けん遜そんであろうと努つとめる私わたしたちにも喜よろこんで報むくいを与あたえてくださいます。

²⁴ 残ざん念ねんなことに，謙けん遜そんな人ひとは弱よわい人ひとだと思おもっている人ひとたちもいます。その見み方かたが間ま違ちがっていることは，イエスの手て本ほんから分わかります。イエスは最もっとも謙けん遜そんな人ひとでありながら，最もっとも勇ゆう気きある人ひとでもあったからです。次つぎの章しょうではイエスの勇ゆう気きについて考かんがえます。