メシア

言語を選ぶ

メシア

（Messiah）

「塗る」，それゆえに「油そそぐ」を意味するヘブライ語の語根動詞マーシャハに由来。（出 29:2，7）メシア（マーシーアハ）とは，「油そそがれた」あるいは「油そそがれた者」を意味します。これに相当するギリシャ語はクリストス，つまりキリストです。―マタ 2:4，脚注。

ヘブライ語聖書では，マーシーアハという動詞的形容詞が多くの男子に関して用いられています。ダビデは油で油そそがれて正式に王として任命されたので，「油そそがれた者」，つまり字義的には「メシア」と言われています。（サム二 19:21; 22:51; 23:1; 詩 18:50）サウルやソロモンを含む他の王たちも，「油そそがれた者」，「エホバの油そそがれた者」と呼ばれています。（サム一 2:10，35; 12:3，5; 24:6，10; サム二 1:14，16; 代二 6:42; 哀 4:20）この語は大祭司にも用いられています。（レビ 4:3，5，16; 6:22）アブラハム，イサク，ヤコブなどの族長たちは，エホバの「油そそがれた者たち」と呼ばれています。（代一 16:16，22，脚注）ペルシャの王キュロスは，特定の割り当てのために神から任命されたという意味で，「油そそがれた者」と呼ばれています。―イザ 45:1。「油そそがれる，油そそぎ」を参照。

クリスチャン･ギリシャ語聖書では，メッシアスという音訳した形がギリシャ語本文のヨハネ 1章41節に出ており，そこには，「訳せば，キリストという意味である」との説明が付されています。（ヨハ 4:25も参照。）クリストスという語は時に，メシアつまり油そそがれた者，あるいはそのような者であると主張する者に関して，単独で用いられることがあります。（マタ 2:4; 22:42; マル 13:21）しかし，クリストスという語が用いられている箇所の大部分には，「イエス･キリスト」や「キリスト･イエス」といった表現のように，イエスという固有名が伴っています。イエスがメシアであることを示すためです。この語は単独で使われることもありますが，「キリストがわたしたちのために死んでくださった」という言い方のように，イエスがキリストであるという理解のもとに，明確にイエスを指す語として用いられます。―ロマ 5:8; ヨハ 17:3; コリ一 1:1，2; 16:24。「キリスト」を参照。

ヘブライ語聖書におけるメシア ダニエル 9章25，26節にあるマーシーアハという語は，来たるべきメシアのみを指す語として用いられています。（「七十週」を参照。）しかし，ヘブライ語聖書の他の聖句の中にも，来たるべきこの方だけを指し示しているとは言えないまでも，やはりその方のことを指し示しているものが多くあります。例えば，詩編 2編2節は，フィリスティア人の王が油そそがれた王ダビデを王座から降ろそうとした時に最初の適用を見たようです。しかし，予告されたメシアに二度目の適用がなされたことは，この聖句がイエス･キリストに適用されている使徒 4章25-27節によって確証されます。さらに，「油そそがれた」と呼ばれた男子の多くも，イエス･キリストとイエスが行なうことになっていた業を様々な点で予示し，表わしていました。ダビデ，イスラエルの大祭司，モーセ（ヘブ 11:23-26では「キリスト」と呼ばれている）などがそうした人たちの中に含まれています。

「メシア」という語を用いていない預言 ユダヤ人は，ヘブライ語聖書中にあって「メシア」という語を明確には用いていない他の多くの聖句も，その方に適用される預言として理解していました。アルフレッド･エダーシェイムは，「メシアに関連した箇所として古代の会堂が言及した」456の章句を探し出しました。また，ラビの記した最も古い書物の中には，そのような適用の仕方を支持する箇所が558ありました。（「メシア･イエスの生涯と時代」，1906年，第1巻，163ページ; 第2巻，710-737ページ）一例として，創世記 49章10節は，支配者の笏がユダの部族に属すること，その家系を通してシロが来ることを預言しました。タルグム･オンケロス（バビロニア･タルグム），エルサレム･タルグム，ミドラシュなどはみな，「シロ」という表現がメシアに当てはまることを認めています。

ヘブライ語聖書には，メシアの背景，登場する時期，その活動，他の人からどのように扱われるか，および神の取り決めにおける地位などに関する詳細を示す多くの預言が含まれています。メシアに関する様々なしるしは，そのように結び合わされて一つの壮大な絵のようになり，真の崇拝者たちがメシアを見分けるのに役立ちました。これによって，エホバから遣わされた真の指導者としてのメシアを信じるための土台が据えられることになります。ユダヤ人は油そそがれた者に関連するすべての預言を前もって認めていたわけではありませんが，福音書中の証拠からすると，メシアが登場した時にメシアを認めるための十分な知識を持っていました。

西暦1世紀における理解 入手できる歴史的な情報は，西暦1世紀のユダヤ人の間で，メシアに関する理解がどの程度浸透していたかという問題に関する全般的な状況を明らかにしています。その情報はおもに福音書から得ることができます。

王であり，ダビデの子である ダビデの家系の王がメシアとなることは，ユダヤ人の間で一般に認められていました。占星術者が「ユダヤ人の王としてお生まれになった方」について尋ねた時，ヘロデ大王は彼らが「キリスト」について尋ねていることを知っていました。（マタ 2:2-4）イエスは，キリストつまりメシアとなるのはだれの子孫かとパリサイ人に問いかけています。それらの宗教指導者たちはイエスを信じていませんでしたが，メシアがダビデの子であることは知っていました。―マタ 22:41-45。

ベツレヘムで生まれる ミカ 5章2，4節は，『イスラエルにおける支配者』となり，「地の果てに至るまで大いなる者」となる方がベツレヘムから出ることを示唆していました。この聖句はメシアを指すものと理解されていました。ヘロデ大王が祭司長と書士たちに，メシアはどこで誕生するかと尋ねた時，彼らは「ユダヤのベツレヘムです」と答え，ミカ 5章2節を引用しました。（マタ 2:3-6）また，一般の人々の中にもそのことを知っている人たちがいました。―ヨハ 7:41，42。

多くのしるしを行なう預言者 神はモーセを通して，偉大な預言者の到来を予告しておられました。（申 18:18）イエスの時代，ユダヤ人はこの方を待ち設けていました。（ヨハ 6:14）使徒ペテロは使徒 3章22，23節でモーセの言葉を用いましたが，その用い方に示唆されているように，ペテロは宗教上の反対者たちもその言葉を事実上メシアに関連したものとして受け入れることを知っていました。このことは，申命記 18章18節の理解が広く浸透していたことを裏付けています。井戸の傍らにいたサマリア人の女性も，メシアは預言者であると考えていました。（ヨハ 4:19，25，29）民はメシアがしるしを行なうことを期待しました。―ヨハ 7:31。

信じていた事柄における，ある程度の多様性 来たるべきメシアに関する知識がユダヤ人の間に浸透していたとはいえ，すべての人がその方について同じ知識や理解を得ていたわけではありません。例えば，多くの人はメシアがベツレヘムから出ることを知っていましたが，そのことを知らない人もいました。（マタ 2:3-6; ヨハ 7:27）かの預言者はキリストとは別の者だと考えていた人もいました。（ヨハ 1:20，21; 7:40，41）イエスの弟子たちでさえ，メシアに関する特定の預言は理解していませんでした。特に，メシアが退けられ，苦しみ，死んで復活することを扱った預言については，それが当てはまりました。（イザ 53:3，5，12; 詩 16:10; マタ 16:21-23; 17:22，23; ルカ 24:21; ヨハ 12:34; 20:9）それでも，いったんそれらの事柄が生じ，預言に関する説明が行なわれた後は，弟子たちも，まだ弟子になっていなかった人々も，ヘブライ語聖書中のそれらの聖句が預言的な性質のものであることを理解するようになりました。（ルカ 24:45，46; 使徒 2:5，27，28，31，36，37; 8:30-35）大半のユダヤ人は，メシアが苦しみを受けて死ななければならないことを理解していなかったので，初期のクリスチャンはユダヤ人に宣べ伝える際，その点を強調しました。―使徒 3:18; 17:1-3; 26:21-23。

誤った期待 ルカの記述に示されているように，多くのユダヤ人はイエスが地上におられたその時代にメシアが現われることを切望していました。シメオンと他のユダヤ人は，みどりごイエスが神殿に連れて来られた時，「イスラエルの慰め」と「エルサレムの救出」を「待って」いました。（ルカ 2:25，38）バプテスマを施す人ヨハネの宣教期間中，民はキリストつまりメシアを「待ち設けて」いました。（ルカ 3:15）しかし多くの人は，メシアが自分たちの以前からの考え方にかなう人物であることを期待していました。ヘブライ語聖書の預言は，メシアが二つの異なった役割を担って来ることを示していました。一つは，『謙遜で，ろばに乗っている』方であり，もう一つは，「天の雲と共に」来て反対者たちを滅ぼし尽くし，すべての支配をご自分に服させる方です。（ゼカ 9:9; ダニ 7:13）ユダヤ人は，メシアが登場するこれら二つの場面が時間的にかなり隔たっていて，それらの預言がそれぞれ別個の場面に関係していることを理解できませんでした。

ユダヤ人の資料は，当時の民がエルサレムの救出を待ち設けていたと述べるルカ 2章38節と調和しています。ユダヤ百科事典はこう述べています。「彼らはダビデの家の，約束された救出者を慕い求めていた。その救出者は，憎まれていた外国人強奪者のくびきから彼らを自由にし，不敬虔なローマの支配を終わらせ，ご自身の平和な統治を確立するはずであった」。（1976年，第8巻，508ページ）彼らはその人物を地上の王にならせようとしました。（ヨハ 6:15）その人物が彼らの期待を実現しようとしなかった時，彼らはメシアを退けました。

メシアが地上の王になることを期待する傾向は，バプテスマを施す人ヨハネやその弟子たちにもあったようです。ヨハネはイエスが聖霊で油そそがれるのを見，イエスが神に是認される声を聞いたので，イエスがメシアであり神の子であることを知っていました。ヨハネに信仰が欠けていたのではありません。（マタ 11:11）ですから，「わたしたちはほかの方を待つべきでしょうか」というヨハネの質問は，『わたしたちはユダヤ人の望みすべてを成就する別の方を待つべきでしょうか』という意味だったのかもしれません。キリストはそれに答え，自分が行なっていた業（ヘブライ語聖書で予告されていた事柄）を指摘し，「それで，わたしにつまずかなかった人は幸いです」と結ばれました。この答えは信仰と識別力の必要性を示すと同時に，イエスが神の約束を果たす者であることをヨハネに保証して，ヨハネに満足と慰めを与えたことでしょう。（マタ 11:3; ルカ 7:18-23）またイエスの昇天の前に弟子たちは，イエスがその時にイスラエルを異邦人の支配から救い出して，地上に王国を設立する（ダビデの家系の統治を回復させる）という見方をしていました。―ルカ 24:21; 使徒 1:6。

偽メシア ユダヤ人はイエスの死後，イエスの予告通り多くの偽メシアに追随しました。（マタ 24:5）「ヨセフスによると，1世紀当時，神殿が滅びる[西暦70年]より前の時期に，ローマ人のくびきからの解放を約束する幾人ものメシアが起こり，進んで従う追随者たちを得たようである」。（ユダヤ百科事典，第10巻，251ページ）その後西暦132年には，最も有名な偽メシアの一人であるバル･コクバ（バル･コジバ）がメシアなる王として歓呼して迎え入れられました。ローマの兵士はバル･コクバの率いた反乱を鎮圧するに当たり，幾万ものユダヤ人を殺害しました。そのような偽メシアは，多くのユダヤ人の主要な関心が政治上のメシアにあったことを例証していますが，彼らが単にメシアの治める時代や国民にではなく，個人的なメシアに期待をかけていたことも示しています。そのように期待するのは正しいことでした。バル･コクバはダビデの子孫であったと信じる人々がいますが，この偽メシアがそのような立場にあったなら，自分をメシアであるとするその主張は一層強力になったでしょう。とはいえ，系図の記録は西暦70年に処分されたと考えられるので，その後にメシアの立場にあることを主張する人々は，自分がダビデの家系に属する証拠を確立できませんでした。（ですから，メシアがダビデの相続人としての自分の主張を証明するには，イエスのように，西暦70年以前に現われなければなりませんでした。このことは，メシアが地上に現われることを今も期待している人たちが間違っていることを示しています。）そのように後代にメシアであると偽って主張した人々としては，クレタとパレスチナの間の海を分けると主張したクレタのモーセ，スペインの大勢のユダヤ人を惑わしたセレヌスがいます。ユダヤ百科事典は西暦132年から西暦1744年までの間に出た偽メシアを28人挙げています。―第10巻，252-255ページ。

イエスはメシアとして受け入れられた 福音書に見られる歴史的な証拠は，イエスが本当にメシアであったことを証明しています。1世紀に証人たちに問い尋ね，証拠を吟味する立場にあった人々は，その歴史的情報を信頼に値するものとして受け入れました。彼らはその正確さを強く確信していたため，その確証された情報を基盤とする信仰のゆえに迫害に耐え，死ぬことをいといませんでした。福音書の歴史的な記録によると，イエスがキリストつまりメシアであることを，様々な人々が公に認めていました。（マタ 16:16; ヨハ 1:41，45，49; 11:27）イエスは彼らが間違っているとは言われず，時には自分がキリストであることを認められました。（マタ 16:17; ヨハ 4:25，26）また，ご自分がメシアであることをはっきり述べようとされなかったこともあれば，ご自分がメシアであることを公にしないよう他の人に指示したこともありました。（マル 8:29，30; 9:9; ヨハ 10:24，25）イエスは，人々がご自分の話を聞いたりその業を見たりすることのできるところにおられましたが，そのことから，イエスは人々がその証拠を確かな土台として信じるよう望んでおられたことが分かります。そのようにすれば彼らの信仰は，ヘブライ語聖書の成就を自分自身で目撃したという事実の上に築かれることになりました。（ヨハ 5:36; 10:24，25。ヨハ 4:41，42と比較。）ヘブライ語聖書は，イエスが実際にメシアであることを人々が知り，信じることができるよう，メシアが後に行なう事柄に関する豊富な情報を提供しました。今はそのヘブライ語聖書に加えて，イエスがどんな方で何を行なわれたかを示す福音書の記録が備えられています。―ヨハ 20:31。「イエス･キリスト」を参照。