ベルサイユ条じょう約やくでは，新あらたな組そ織しきである国こく際さい連れん盟めいが設せつ立りつされました。国こく際さい連れん盟めいの目もく的てきは，「国こく際さい間かんの協きょう力りょくを促そく進しんし，国こく際さい的てきな平へい和わと安あん全ぜんを達たっ成せいする」ことでした。多おおくのキリスト教きょう会かいが国こく際さい連れん盟めいを支し持じしました。アメリカ･キリスト教きょう会かい連れん邦ぽう協きょう議ぎ会かいは国こく際さい連れん盟めいを，「地ち上じょうにおける神かみの王おう国こくの政せい治じ的てき表ひょう現げん」と持もち上あげ，パリ講こう和わ会かい議ぎに代だい表ひょう団だんを送おくることまでしました。代だい表ひょう団だんの1人ひとりはその会かい議ぎが，「世せ界かいの歴れき史しにおける新あらたな時じ代だいの幕まく開あけとなった」と語かたっています。

新あらたな時じ代だいが始はじまっていました。パリ講こう和わ会かい議ぎによってもたらされる新あらたな時じ代だいではなく，伝でん道どう活かつ動どうにおける新あらたな時じ代だいです。1919年ねん，エホバの民たみは力ちからづけられ，それまで以い上じょうに伝でん道どうに打うち込こむようになったのです。しかし，まずは聖せい書しょ研けん究きゅう者しゃたちを取とり巻まく状じょう況きょうが好こう転てんしなければなりませんでした。

ものみの塔とう聖せい書しょ冊さっ子し協きょう会かいの理り事じを選せん出しゅつする年ねん1度どの会かい合ごうが1919年ねん1月がつ4日か，土ど曜よう日びに予よ定ていされていました。その頃ころ，エホバの民たみを教おしえ導みちびいていたジョセフ･F･ラザフォードは，7人にんの仲なか間まと共ともに米べい国こくジョージア州しゅうアトランタの刑けい務む所しょに不ふ当とうに収しゅう容ようされていました。そのため，刑けい務む所しょに収しゅう容ようされている兄きょう弟だいたちを役やく員いんとして選せん出しゅつすべきか，それとも別べつの兄きょう弟だいに代かわってもらうべきか，という点てんが問もん題だいになりました。

監かん房ぼうに入いれられていたラザフォード兄きょう弟だいは，組そ織しきの将しょう来らいを心しん配ぱいしていました。別べつの人ひとを会かい長ちょうとして選せん出しゅつする方ほうが良よいと考かんがえる兄きょう弟だいたちがいることを知しっていました。それで，会かい合ごうに出しゅっ席せきする人ひとたちに宛あてて手て紙がみを書かき，イベンダー･J･カワードを会かい長ちょうとして推すい薦せんしました。ラザフォード兄きょう弟だいはカワード兄きょう弟だいのことを，「穏おだやか」で「思し慮りょに富とみ」，「主しゅのために聖せい別べつされた」人ひとと描びょう写しゃしました。しかし多おおくの兄きょう弟だいは，会かい合ごうを6カ月げつ延えん期きする方ほうが良よいと 考かんがえていました。刑けい務む所しょに収しゅう容ようされていた兄きょう弟だいたちの弁べん護ご団だんも，この案あんに同どう意いしていました。議ぎ論ろんが進すすむにつれて感かん情じょうを害がいする人ひとも出でてきました。

そんな時とき，1人ひとりの兄きょう弟だいが発はつ言げんしました。「私わたしは法ほう律りつ家かではありませんが，この事じ態たいの合ごう法ほう性せいに関かんする限かぎり，忠ちゅう節せつな者ものたちの法ほうについて少すこしは知しっているつもりです。忠ちゅう節せつは神かみが要よう求きゅうしておられることです。私わたしたちが選せん挙きょをして，ラザフォード兄きょう弟だいを会かい長ちょうに再さい選せんすること以い上じょうに，私わたしたちの確かく信しんを表あらわす方ほう法ほうはないと思おもいます」。（詩し 18:25）この発はつ言げんが「突とっ破ぱ口こう」になったと，後のちにリチャード･H･バーバーは語かたっています。

当とう時じ収しゅう容ようされていたA･H･マクミランは，その翌よく日じつに起おきたことを回かい想そうしています。ラザフォード兄きょう弟だいはマクミラン兄きょう弟だいの監かん房ぼうの壁かべをたたいて，「手てを出だしてくれませんか」と言いい，格こう子し越ごしに電でん報ぽうを渡わたします。マクミラン兄きょう弟だいは，短みじかい電でん文ぶんの意い味みをすぐに理り解かいしました。電でん文ぶんはこうでした。「ラザフォード ワイズ バン バーバー アンダーソン ブリー スピル リジ ハジメ3ニン ヤクイン アイトトモニ」。理り事じが全ぜん員いん再さい選せんされ，ジョセフ･ラザフォード，ウィリアム･バン･アンバーグが役やく員いんとして続ぞく投とうする，という意い味みでした。ラザフォード兄きょう弟だいは引ひき続つづき会かい長ちょうとして奉ほう仕しすることになったのです。

8人にんの兄きょう弟だいが刑けい務む所しょに入いれられていた間あいだに，聖せい書しょ研けん究きゅう者しゃたちは兄きょう弟だいたちの釈しゃく放ほうを求もとめる署しょ名めい活かつ動どうを行おこないました。勇ゆう気きを奮ふるって活かつ動どうした兄きょう弟だい姉し妹まいは，70万まん人にん分ぶんの署しょ名めいを集あつめました。1919年ねん3月がつ26日にち，水すい曜よう日び，署しょ名めいはまだ提てい出しゅつされていませんでしたが，ラザフォード兄きょう弟だいと責せき任にんある他たの兄きょう弟だいたちが釈しゃく放ほうされました。

兄きょう弟だいたちの釈しゃく放ほうを祝いわう集つどいの席せきで，ラザフォード兄きょう弟だいはこう言いいました。「このたびの経けい験けんは，今こん後ごの厳きびしい時じ代だいに私わたしたちを備そなえさせるものにほかならないと考かんがえています。……皆みなさんの闘たたかいの目もく的てきは，釈しゃく放ほうを実じつ現げんさせることではありません。釈しゃく放ほうはあくまでも付ふ随ずい的てきな事こと柄がらです。……闘たたかいの目もく的てきは真しん理りについて語かたることにあり，語かたった人ひとたちは素す晴ばらしい経けい験けんをしました」。

兄きょう弟だいたちの裁さい判ばんの展てん開かいから，エホバが物もの事ごとを導みちびいていたことがうかがえます。1919年ねん5月がつ14日か，控こう訴そ裁さい判ばん所しょは，「当とう事じ件けんの被ひ告こく人にんは受うくべき適てき当とうかつ公こう平へいな裁さい判ばんを受うけなかった。よって判はん決けつを破は棄きする」という裁さい定ていを下くだしました。兄きょう弟だいたちは重じゅう罪ざいの容よう疑ぎで有ゆう罪ざいを言いい渡わたされており，もし恩おん赦しゃや減げん刑けいの判はん決けつが下くだっていれば犯はん罪ざい記き録ろくが残のこることになりました。しかし，有ゆう罪ざい判はん決けつが破は棄きされた上うえ，他たの容よう疑ぎは掛かけられませんでした。結けっ果かとして，ラザフォード兄きょう弟だいは判はん事じとしての資し格かくを失うしなわないで済すみ， 釈しゃく放ほう後ご何なん度ども米べい国こく最さい高こう裁さい判ばん所しょでエホバの民たみを弁べん護ごしました。

マクミラン兄きょう弟だいはこう語かたっています。「ただ手てをこまねいて，主しゅが自じ分ぶんたちを天てんに召めす時ときを待まつというわけにはいきませんでした。主しゅが何なにを望のぞんでいるかを知しるために行こう動どうしなければいけないことに気き付づきました」。

でも，本ほん部ぶの兄きょう弟だいたちはずっと行おこなってきた仕し事ごとをすぐに再さい開かいできたわけではありません。刑けい務む所しょにいた間あいだに，印いん刷さつ用ようの版はんが全すべて破は壊かいされてしまったからです。そのことで意い気きをくじかれ，伝でん道どうはもう終おわったのではないかと考かんがえる兄きょう弟だいたちもいました。

聖せい書しょ研けん究きゅう者しゃが伝つたえてきた神かみの王おう国こくについてのメッセージに関かん心しんを持もつ人ひとはまだいるのでしょうか。答こたえを得えるため，ラザフォード兄きょう弟だいは公こう開かい講こう演えん会かいを開ひらいて人ひと々びとを招まねくことにしました。マクミラン兄きょう弟だいは，「誰だれも来こなければ，すべきことはもうないと考かんがえました」と言いっています。

こうして1919年ねん5月がつ4日か，日にち曜よう日び，ラザフォード兄きょう弟だいは重おもい病びょう気きを押おしてカリフォルニア州しゅうロサンゼルスで「苦く悩のうする人じん類るいのための希き望ぼう」という講こう演えんをしました。3500人にんほどが出しゅっ席せきし，入にゅう場じょうできなかった人ひとが数すう百ひゃく人にんいました。翌よく日じつには1500人にんが出しゅっ席せきしました。答こたえは明あきらかでした。人ひと々びとは関かん心しんを持もっていたのです。

兄きょう弟だいたちが次つぎに取とった行こう動どうは，エホバの証しょう人にんが今こん日にちまで行おこなってきた伝でん道どう活かつ動どうに大おおきな影えい響きょうを与あたえました。

「ものみの塔とう」（英えい語ご）1919年ねん8月がつ1日ついたち号ごうには，オハイオ州しゅうシーダーポイントで9月がつ初はじめに全ぜん体たい大たい会かいが開ひらかれるという発はっ表ぴょうが掲けい載さいされました。ミズーリ 州しゅう出しゅっ身しんの聖せい書しょ研けん究きゅう者しゃで，当とう時じ若わかかったクラレンス･B･ビーティは，「みんな何なんとしてでも出しゅっ席せきするつもりでした」と言いっています。予よ想そうをはるかに上うわ回まわる6000人にんを超こえる兄きょう弟だい姉し妹まいが出しゅっ席せきしました。大たい変へんうれしいことに，近ちかくのエリー湖こで200人にん余あまりがバプテスマを受うけました。

大たい会かい5日か目めの1919年ねん9月がつ5日か，ラザフォード兄きょう弟だいは「同どう労ろう者しゃへの話はなし」の中なかで，「黄おう金ごん時じ代だい」 * という新あたらしい雑ざっ誌しを刊かん行こうすることを知しらせました。「昨さっ今こんの重じゅう要ようなニュースを伝つたえ，重じゅう大だいな出で来き事ごとが起おきている理り由ゆうを聖せい書しょから説せつ明めいする」ための雑ざっ誌しです。

聖せい書しょ研けん究きゅう者しゃたちは，この新あたらしい雑ざっ誌しを使つかって大だい胆たんに伝でん道どうするよう呼よび掛かけられました。組そ織しき的てきに伝でん道どうする方ほう法ほうを説せつ明めいする手て紙がみには，こう書かかれていました。「聖せい別べつされた[バプテスマを受うけた]人ひと全ぜん員いんには，奉ほう仕しする素す晴ばらしい機き会かいが開ひらかれています。世せ界かいに福ふく音いんを広ひろめるこの大だい規き模ぼな活かつ動どうにぜひ参さん加かしましょう」。多おおくの伝でん道どう者しゃがこの呼よび掛かけに意い欲よく的てきに応おうじた結けっ果か，「黄おう金ごん時じ代だい」の予よ約やく購こう読どくの申もうし込こみは12月がつの時じ点てんで5万まん件けんを超こえました。

1919年ねんの終おわりには，エホバの民たみは再さい組そ織しきされ，力ちからづけられていました。終おわりの時じ代だいに関かんする幾いくつかの重じゅう要ような預よ言げんも実じつ現げんしていました。マラキ 3章しょう1-4節せつで予よ告こくされていた，エホバの民たみが試ためされ精せい錬れんされる過か程ていは完かん了りょうしていました。エホバの民たみは「大おおいなるバビロン」への象しょう徴ちょう的てきな捕とらわれから解かい放ほうされていました。イエスは「忠ちゅう実じつで思し慮りょ深ぶかい奴ど隷れい」を任にん命めいしていました。 * （啓けい 18:2，4。マタ 24:45）こうして聖せい書しょ研けん究きゅう者しゃたちは，エホバがさせようとしていた活かつ動どうに専せん念ねんできるようになったのです。