あなたは感かん謝しゃの気き持もちが厚あつい人ひとですか。一人ひとり一人ひとりがこの点てんを自じ問もんする必ひつ要ようがあります。聖せい書しょは，今いまの時じ代だいに多おおくの人ひとが「感かん謝しゃ[しなく]」なることを予よ告こくしています。（テモ二に 3:2）あなたも，何なにかしてもらって当とう然ぜんという態たい度どを取とる人ひとに会あったことがありませんか。受うけた良よいものに感かん謝しゃする気き持もちがない人ひとです。そのような人ひとと一いっ緒しょにいても，あまりいい気きはしません。

エホバに仕つかえる人ひとは，「感かん謝しゃを表あらわしましょう」と勧すすめられています。「全すべてのことに感かん謝しゃしてください」とも言いわれています。（コロ 3:15。テサ一いち 5:18）感かん謝しゃの心こころを持もつことは，私わたしたちのためになります。そう言いえる幾いくつかの理り由ゆうを考かんがえましょう。

感かん謝しゃの心こころを持もつべき理り由ゆうの1つは，自じ尊そん心しんを持もつのに役やく立だつということです。人ひとは自じ分ぶんがしたことを感かん謝しゃされると，爽さわやかな気き持もちになります。ですが，感かん謝しゃする側がわも自じ信しんを持もてるようになります。なぜでしょうか。こう考かんがえてみてください。誰だれかが私わたしたちのために何なにかをしてくれる場ば合あい，それは私わたしたちのことを考かんがえ，思おもってくれているからです。そのことが分わかると，自じ尊そん心しんを持もてます。ルツもそのような経けい験けんをしました。ボアズに親しん切せつにされた時とき，気きに掛かけてもらっていることを知しり，うれしく思おもったはずです。（ルツ 2:10-13）

エホバ神かみに感かん謝しゃするのは正ただしいことです。あなたも時とき々どき，エホバがしてくださったことや与あたえてくださったものについて考かんがえることがあるでしょう。（申しん 8:17，18。使し徒と 14:17）でも，エホバが善よい方かただと，ふと思おもうだけで終おわらせてはなりません。自じ分ぶんや家か族ぞくに与あたえてくださった祝しゅく福ふくについて，時じ間かんを取とってじっくり考かんがえるのはいかがでしょうか。創そう造ぞう者しゃエホバが良よいものを豊ゆたかに与あたえる方かたであることを思おもい巡めぐらすなら，エホバへの感かん謝しゃは深ふかまります。エホバが私わたしたちのことを深ふかく愛あいし，認みとめてくださっていることを実じっ感かんできます。（ヨハ一いち 4:9）

エホバが豊ゆたかに与あたえ，祝しゅく福ふくしてくださっていることを考かんがえるだけで終おわらせてはなりません。エホバの親しん切せつに感かん謝しゃしましょう。（詩し 100:4，5）ある作さっ家かが述のべている通とおり，「人ひとは感かん謝しゃすると幸こう福ふくになる」ものです。

感かん謝しゃすると友ゆう情じょうが強つよまります。このことも，感かん謝しゃすることが自じ分ぶんのためになると言いえる理り由ゆうです。人ひとは皆みな，認みとめられたいと思おもうものです。親しん切せつなことをしてくれた人ひとに心こころから感かん謝しゃするなら，その人ひととの友ゆう情じょうは強つよまります。（ロマ 16:3，4）さらに，感かん謝しゃの厚あつい人ひとは，他たの人ひとを助たすけようとするものです。人ひとに親しん切せつにしてもらったことに気き付づき，自じ分ぶんも人ひとに親しん切せつにしたいと感かんじます。人ひとを助たすけると幸こう福ふくになります。イエスも，「受うけるより与あたえる方ほうが幸こう福ふくである」と言いっています。（使し徒と 20:35）

感かん謝しゃというテーマで共きょう同どう研けん究きゅうを行おこなったカリフォルニア大だい学がくのロバート･エモンズ氏しは，「感かん謝しゃの心こころを抱いだくには，人ひとは互たがいに依い存ぞんし合あい，与あたえる側がわにも受うける側がわにも立たつことを認みとめなければならない」と言いっています。私わたしたちが生いきていられるのは，いろいろな面めんで人ひとに助たすけられているからです。食しょく料りょうを生せい産さんする人ひとや医い療りょうを施ほどこす人ひとがいなければ，生いきていけません。（コリ一いち 12:21）感かん謝しゃの心こころを持もつ人ひとは，他たの人ひとからどんな恩おん恵けいを受うけているかをはっきり理り解かいします。では，人ひとから受うけた親しん切せつに感かん謝しゃするように心こころ掛がけていますか。

感かん謝しゃの心こころを育そだてる別べつの理り由ゆうとして，悪わるい面めんではなく，良よい面めんに注ちゅう目もくしながら生いきていける，というメリットがあります。感かん謝しゃの心こころで物もの事ごとを見みると，身みの回まわりの悪わるいことがあまり気きにならなくなり，良よいことに気き付づくようになります。大たい変へんなことよりも，うれしいことに目めが行いきます。感かん謝しゃの気き持もちが深ふかまるなら，良よいことにもっと気き付づき，結けっ果かとしてますます感かん謝しゃの厚あつい人ひとになります。感かん謝しゃできることに目めが向むく人ひとは，「主しゅのゆえにいつも喜よろこびましょう」というパウロの勧すすめの通とおりにできます。（フィリ 4:4）

感かん謝しゃの心こころを持もつなら，悲ひ観かん的てきに考かんがえないで済すみます。何なにかのことで感かん謝しゃしていると同どう時じに，嫉しっ妬と心しんや悲かなしみや恨うらみの感かん情じょうを抱いだく，というのは難むずかしいものです。感かん謝しゃの心こころを持もつ人ひとは，物ものを手てに入いれることを優ゆう先せんしません。すでに持もっているものの価か値ちを認みとめ，多おおくの物ものを得えようと，むきになったりはしません。（フィリ 4:12）

エホバに仕つかえている方かたであれば，今いまの終おわりの時じ代だいにサタンが私わたしたちを気き落おちさせ，力ちからを奪うばおうとしていることをご存ぞんじでしょう。私わたしたちが悲ひ観かん的てきになり，不ふ平へい不ふ満まんを抱いだくようになるなら，サタンの思おもうつぼです。そういう心こころの状じょう態たいで良よい知しらせを伝つたえても，人ひと々びとの心こころには響ひびかないでしょう。感かん謝しゃの心こころと，エホバ神かみの聖せいなる力ちからが生うみ出だすものは密みっ接せつに関かん連れんしています。エホバが与あたえてくださった良よいものについて喜よろこび，エホバの約やく束そく全すべてが実じつ現げんするという信しん仰こうを持もつ必ひつ要ようがあるのです。（ガラ 5:22，23）

エホバの証しょう人にんであるあなたは，感かん謝しゃに関かんするこの記き事じの考かんがえはもっともだとお感かんじになるでしょう。とはいうものの，感かん謝しゃの心こころや前まえ向むきな見み方かたは自し然ぜんに湧わき起おこるものではありません。それでも気き落おちしないでください。感かん謝しゃの心こころを育はぐくみ，持もち続つづけることは可か能のうです。どうすればよいのでしょうか。毎まい日にち，時じ間かんを取とって，その日ひにあった感かん謝しゃできることを考かんがえるのです。こうしていくと，感かん謝しゃの気き持もちは深ふかまるものです。不ふ満まんや心しん配ぱい事ごとばかり考かんがえている人ひとよりも，幸しあわせになれます。エホバと周まわりの人ひとがしてくれた良よい事こと柄がら，私わたしたちに元げん気きと喜よろこびを与あたえる事こと柄がらについて考かんがえましょう。「感かん謝しゃ日にっ記き」を付つけることもできます。その日ひにあった感かん謝しゃできることを2つか3つ，書かきためていくのです。

ある研けん究きゅう者しゃは，「感かん謝しゃすることを習しゅう慣かんにすると，思し考こうパターンが変かわり，ポジティブな脳のうを育そだてることができる」と言いっています。感かん謝しゃの心こころを持もつなら幸しあわせになります。ですから，得えている良よいものを数かぞえ上あげ，生せい活かつの中なかで起おきる良よい事こと柄がらを味あじわい，いつも感かん謝しゃの心こころを持もちましょう。得えている良よいものを当とう然ぜんと見みるのではなく，「エホバに感かん謝しゃ」しましょう。「神かみは善よい方かた」です。「全すべてのことに感かん謝しゃしてください」。（代だい一いち 16:34。テサ一いち 5:18）