ここにある，文も字じの刻きざまれた石いしは紀き元げん前ぜん700年ねんから600年ねんごろのもので，エルサレムの「聖せい書しょの土と地ち博はく物ぶつ館かん」の所しょ蔵ぞう品ひんです。イスラエルのヘブロンに程ほど近ちかい埋まい葬そう用ようの洞どう窟くつから発はっ見けんされました。刻きざまれているのは，「ハガブの子こハガフはヤハウェ･ツァバーオートから災わざわいを受うけよ」という言こと葉ばです。この石いしがなぜ聖せい書しょの正ただしさを裏うら付づけていると言いえるのでしょうか。神かみの名なエホバまたはヤハウェに相そう当とうする古こ代だいヘブライ文も字じ（ローマ字じでYHWH）が，聖せい書しょ時じ代だいによく知しられ，日にち常じょう生せい活かつで使つかわれていたことを示しめしているからです。周しゅう辺へんの洞どう窟くつ群ぐんからは，ほかにも文も字じの刻きざまれた石いしが見みつかっています。そこに隠かくれて集あつまる人ひとたちがいて，神かみの名なそのものや神かみの名なの変へん化か形けいを含ふくむ個こ人じん名めいを頻ひん繁ぱんに壁かべに書かいていたことが分わかりました。

これらの石いしについて，ジョージア大だい学がくのレイチェル･ナブルシ博はか士せは次つぎのように述のべています。「YHWHという名なが繰くり返かえし用もちいられていることは重じゅう要ような意い味みを持もつ。……[聖せい書しょ]本ほん文もんからも石いしに刻きざまれた文も字じからも，YHWHがイスラエルとユダの生せい活かつで重じゅう要ようだったことが分わかる」。そうであれば，神かみの名なが聖せい書しょ中ちゅうに，YHWHに相そう当とうするヘブライ文も字じで何なん千ぜん回かいも出でてくるのも不ふ思し議ぎではありません。神かみの名なが人じん名めいの一いち部ぶになることも珍めずらしくありませんでした。

この石いしに刻きざまれた「ヤハウェ･ツァバーオート」という言こと葉ばには，「大たい軍ぐんを率ひきいるエホバ」という意い味みがあります。このことから，聖せい書しょ時じ代だいに神かみの名なだけでなく「大たい軍ぐんを率ひきいるエホバ」という表ひょう現げんも普ふ通つうに使つかわれていたことがうかがえます。ヘブライ語ご聖せい書しょに「大たい軍ぐんを率ひきいるエホバ」という表ひょう現げんが250回かい以い上じょう出でてくるのも，うなずけます。そのほとんどは，イザヤ書しょ，エレミヤ書しょ，ゼカリヤ書しょの中なかに見みられます。