エホバは，イスラエル人じんに対たいして聖せいなる人ひとであるようにと言いいました。そして，このことに関かん連れんしてこう命めいじました。「中ちゅう傷しょうしながら民たみの間あいだを歩あるき回まわってはならない。仲なか間まの命いのちを奪うばうような言げん動どうをしてはならない。私わたしはエホバである」。（レビ 19:2，16）

ここで用もちいられている原げん語ごのヘブライ語ごは，「自じ分ぶんの仲なか間まの血ちに敵てきして立たち上あがってはならない」と訳やくすこともできます。では，「敵てきして立たち上あがる」とはどういう意い味みでしょうか。レビ記きに関かんするユダヤ教きょうの本ほんにはこうあります。「この部ぶ分ぶんは……難なん解かいである。なぜなら，[ここで使つかわれている]ヘブライ語ごのイディオムには，字じ義ぎ的てきには『上うえに立たつ，そばに立たつ』という意い味みがあるが，実じっ際さいには何なにを意い味みしているかをつかむのが難むずかしいからである」。

学がく者しゃたちの中なかには，この表ひょう現げんを前まえの節せつと関かん連れん付づけて考かんがえる人ひともいます。15節せつにはこうあります。「裁さばきの時ときに不ふ公こう正せいであってはならない。貧まずしい人ひとの肩かたを持もったり，裕ゆう福ふくな人ひとを優ゆう遇ぐうしたりしてはならない。仲なか間まを公こう正せいに裁さばくべきである」。（レビ 19:15）このように解かい釈しゃくする場ば合あい，「仲なか間まの命いのちを奪うばうような言げん動どうをしてはならない」という命めい令れいは，裁さい判ばんや商しょう取とり引ひきや家か庭ていにおいて不ふ正せいなことや不ふ当とうなことをしてはならない，また，自じ分ぶんの利り益えきのために事じ実じつをゆがめてはならない，という意い味みになるでしょう。もちろん，こうしたことをすべきではありませんが，この節せつを理り解かいする上うえで，もっと筋すじの通とおった考かんがえ方かたがあります。

16節せつの前ぜん半はんに注ちゅう目もくしてみましょう。そこで神かみは，「中ちゅう傷しょうしながら民たみの間あいだを歩あるき回まわってはならない」と命めいじています。単たんなるうわさも問もん題だいを生しょうじさせますが，中ちゅう傷しょうはもっと悪わるいものです。（格かく 10:19。伝でん 10:12-14。テモ一いち 5:11-15。ヤコ 3:6）中ちゅう傷しょうとは大たい抵てい，うそを言いって誰だれかの名めい誉よを傷きずつけようとすることです。中ちゅう傷しょうする人ひとは，根こん拠きょのない証しょう言げんをするかもしれません。その結けっ果か，相あい手ての命いのちが危き険けんにさらされることさえあります。例たとえば，ナボテについて2人ふたりの人ひとが根こん拠きょのない証しょう言げんをし，中ちゅう傷しょうしたために，ナボテは不ふ当とうにも石いし打うちにされてしまいました。（王おう一いち 21:8-13）ですから中ちゅう傷しょうする人ひとは，レビ記き 19章しょう16節せつの後こう半はんにある通とおり，「仲なか間まの命いのちを奪うばうような言げん動どうをして」いることになるのです。

また，悪あく意いのこもった中ちゅう傷しょうは憎にくしみの表あらわれでもあります。ヨハネ第だい一いち 3章しょう15節せつにはこうあります。「兄きょう弟だいを憎にくむ人ひとは皆みな，人ひと殺ごろしです。皆みなさんが知しっている通とおり，人ひと殺ごろしは永えい遠えんの命いのちを受うけません」。注ちゅう目もくすべきことに，レビ記き 19章しょう16節せつの次つぎの節せつで，神かみは，「心こころの中なかで兄きょう弟だいを憎にくんではならない」と言いっています。（レビ 19:17）

ですから，レビ記き 19章しょう16節せつの言こと葉ばは，クリスチャンにとって強つよい警けい告こくとなっています。私わたしたちは，良よくない考かんがえ方かたを退しりぞけ，誰だれかを中ちゅう傷しょうしないようにするべきです。反はん感かんやねたみに駆かられて誰だれかを中ちゅう傷しょうすることによって，いわば「敵てきして立たち上あが」るなら，憎にくしみを示しめしていることになってしまいます。クリスチャンはそうしたことを絶ぜっ対たいに避さけなければなりません。（マタ 12:36，37）