イエスが死しの直ちょく前ぜんに詩し編へん22編へん1節せつのダビデの言こと葉ばを引いん用ようしたのはなぜですか。

イエスが死しの直ちょく前ぜんに語かたった言こと葉ばは，マタイ 27章しょう46節せつに記き録ろくされています。こうあります。「私わたしの神かみ，私わたしの神かみ，なぜ私わたしを見み捨すてたのですか」。イエスがこの言こと葉ばを語かたることによって，ダビデが記しるした詩し編へん 22編へん1節せつの言こと葉ばが実じつ現げんしました。（マル 15:34）イエスがこの言こと葉ばを引いん用ようしたのは失しつ望ぼうしていたからだとか，一いち時じ的てきに信しん仰こうを失うしなっていたからだと考かんがえるのは，正ただしくないでしょう。イエスは，自じ分ぶんが死しななければならない理り由ゆうを十じゅう分ぶん理り解かいしており，進すすんで自じ分ぶんの命いのちを差さし出だそうとしていました。（マタ 16:21; 20:28）そして，イエスが死しぬ時とき，エホバはイエスを「柵さくで囲かこんで守まも」るのをやめなければなりません。イエスはそのことも分わかっていました。（ヨブ 1:10）エホバがイエスを守まもるのをやめたので，イエスは，どれほどつらい死しに方かたをするとしても忠ちゅう実じつを保たもてるということを証しょう明めいすることができました。（マル 14:35，36）

では，イエスはなぜこの詩し編へんの言こと葉ばを述のべたのでしょうか。確たしかなことは言いえませんが，幾いくつかの可か能のう性せいについて考かんがえてみましょう。 *

イエスは，この言こと葉ばを語かたることによって，自じ分ぶんの死しにエホバが介かい入にゅうしないことを強きょう調ちょうしていたのかもしれません。イエスはエホバの助たすけなしに贖あがないを支し払はらう必ひつ要ようがありました。「全すべての人ひとのために死しを味あじわ」わなければならなかったのです。（ヘブ 2:9）

イエスは，詩し編へん22編へん全ぜん体たいに人ひと々びとの注ちゅう意いを向むけるために，その一いち部ぶを引いん用ようしたのかもしれません。当とう時じの ユダヤ人じんは大たい抵てい，詩し編へんの多おおくを暗あん記きしていました。それで，詩し編へんの一いち部ぶを聞きくと，その編へん全ぜん体たいをすぐに思おもい出だせたようです。イエスは，このことを念ねん頭とうに置おいて，詩し編へん 22編へんに収おさめられている，自じ分ぶんの死しに関かんする出で来き事ごとについての多おおくの預よ言げんを，ユダヤ人じんの弟で子したちに思おもい出ださせようとしていたのかもしれません。（詩し 22:7，8，15，16，18，24）詩し編へん 22編へんの最さい後ごの数すう節せつでは，エホバの統とう治ちが地ち球きゅう全ぜん体たいに広ひろがることも述のべられています。（詩し 22:27-31）

イエスは，ダビデのこの言こと葉ばを引いん用ようすることで，自じ分ぶんが無む実じつであることを伝つたえようとしていたのかもしれません。イエスは死しぬ前まえに，違い法ほうな裁さい判ばんにかけられ，冒ぼう瀆とくの罪つみを着きせられました。（マタ 26:65，66）この裁さい判ばんは，真ま夜よ中なかに急きゅうきょ開ひらかれ，法ほう廷ていの規き定ていを全まったく無む視しして行おこなわれました。（マタ 26:59。マル 14:56-59）イエスは，「私わたしの神かみ，私わたしの神かみ，なぜ私わたしを見み捨すてたのですか」と言いうことによって，自じ分ぶんが死し刑けいになるようなことは何なにもしていないことに注ちゅう意いを引ひこうとしたのかもしれません。

詩し編へん22編へんを書かいたダビデも，苦くるしみに遭あったとはいえ，エホバに退しりぞけられたわけではありませんでした。イエスは，そのことに注ちゅう意いを向むけたかったのかもしれません。ダビデのこの言こと葉ばは，ダビデが信しん仰こうを失うしなっていたことを示しめしているのではありません。詩し編へん 22編へんの中なかで，ダビデはエホバの救すくい出だす力ちからへの確かく信しんを言いい表あらわしています。そして，ダビデはエホバから引ひき続つづき祝しゅく福ふくされました。（詩し 22:23，24，27）同おなじように，「ダビデの子こ」であるイエスも，杭くいに掛かけられて苦くるしんだとはいえ，エホバに退しりぞけられたわけではありませんでした。（マタ 21:9）

エホバは，イエスが忠ちゅう誠せいを十じゅう分ぶん示しめせるように，イエスを守まもるのをやめる必ひつ要ようがありました。イエスは，そのことに対たいする深ふかい悲かなしみを言いい表あらわしたのかもしれません。エホバは，独ひとり子ごが苦くるしんで死しぬことを元もと々もと意い図としていたわけではありません。このことが必ひつ要ようになったのは，アダムとエバが反はん逆ぎゃくしたからです。イエスは何なにも悪わるいことをしていませんでしたが，苦くるしんで死しぬ必ひつ要ようがありました。それは，サタンが持もち出だした論ろん争そうに決けっ着ちゃくをつけ，アダムが失うしなったものを買かい戻もどす代だい価かを支し払はらうためでした。（マル 8:31。ペテ一いち 2:21-24）このことが成なし遂とげられるには，エホバがイエスを守まもるのを一いち時じ的てきにやめる必ひつ要ようがありました。それはイエスにとって初はじめてのことでした。

エホバは，イエスが杭くいに掛かけられて死しぬのを許ゆるしました。イエスは，その理り由ゆうについて考かんがえるよう弟で子したちを助たすけようとしたのかもしれません。 * イエスは，自じ分ぶんが犯はん罪ざい者しゃとして杭くいに掛かけられて死しぬことが，多おおくの人ひとにとって信しん仰こうの妨さまたげとなることを知しっていました。（コリ一いち 1:23）一いっ方ぽう，弟で子したちはイエスが死しななければならなかった本ほん当とうの理り由ゆうについて考かんがえることによって，イエスの死しの重じゅう要よう性せいを理り解かいできたでしょう。（ガラ 3:13，14）イエスを犯はん罪ざい者しゃではなく，救すくい主ぬしと考かんがえることができたのです。

どんな理り由ゆうで詩し編へんのこの言こと葉ばを引いん用ようしたのだとしても，イエスは，杭くいに掛かけられて死しぬことでエホバの望のぞむことを行おこなうことになる，ということを理り解かいしていました。そして，この言こと葉ばを語かたった直ちょく後ご，「成なし遂とげられた！」と言いいました。（ヨハ 19:30。ルカ 22:37）エホバがイエスを守まもるのを一いち時じ的てきにやめることによって，イエスは地ち球きゅうで行おこなうべきだったこと全すべてを成なし遂とげることができました。そして，自じ分ぶんについて，「モーセの律りっ法ぽうの中なか，また預よ言げん者しゃと詩し編へんの書しょの中なかに書かいてあること」を全すべて実じつ現げんさせることができたのです。（ルカ 24:44）