1. 聖せい書しょを学まなび始はじめる前まえの生せい活かつはどんなものでしたか。

 エホバの証しょう人にんと聖せい書しょを学まなび始はじめる前まえの生せい活かつはどんなものだったでしょうか。思おもい出だすのも嫌いやだという人ひとも少すくなくありません。私わたしたちの考かんがえ方かたや人じん格かくは，世よの中なかの価か値ち観かんや基き準じゅんに大おおきく影えい響きょうされていたことでしょう。それで，「希き望ぼうもなく，神かみを知しらずに世よの中なかで生せい活かつしていました」。（エフェ 2:12）でも，聖せい書しょを学まなび始はじめて全すべてが大おおきく変かわりました。

2. 聖せい書しょを通とおしてどんなことを学まなびましたか。

² 聖せい書しょを学まなんでいくにつれて，天てんのお父とうさんエホバが深ふかく愛あいしてくださっていることを知しるようになりました。また，エホバに喜よろこんでいただき，エホバに仕つかえる人ひとたちから成なる家か族ぞくの一いち員いんになるには，生いき方かたや考かんがえ方かたを大おおきく変かえる必ひつ要ようがある，ということも理り解かいしました。そして，エホバの高たかい基き準じゅんに従したがって生いきることを学まなぶ必ひつ要ようもあったでしょう。（エフェ 5:3-5）

3. コロサイ 3章しょう9，10節せつによると，エホバは私わたしたちにどんなことを求もとめていますか。この記き事じではどんなことを考かんがえますか。

³ エホバは，私わたしたちを創そう造ぞうした方かたであり，天てんのお父とうさんでもあるので，ご自じ分ぶんの家か族ぞくのために行こう動どうの基き準じゅんを決きめる権けん利りがあります。それで，私わたしたちがバプテスマを受うける前まえに，「古ふるい人じん格かくとそれに伴ともなう習しゅう慣かんを脱ぬぎ捨すて」るよう努ど力りょくすることを求もとめています。 * （コロサイ 3:9，10を読よむ。）この記き事じは，バプテスマを受うけたいと思おもっている人ひとたちが次つぎの点てんを理り解かいする上うえで助たすけになります。（1）「古ふるい人じん格かく」とは何なん ですか。（2）エホバがそれを脱ぬぎ捨すてるよう求もとめているのはなぜですか。（3）どうすれば脱ぬぎ捨すてることができますか。また，すでにバプテスマを受うけている人ひとたちにとっても，古ふるい人じん格かくを再ふたたび身みに着つけてしまわないようにする上うえで役やくに立たつでしょう。

4. 「古ふるい人じん格かく」を身みに着つけている人ひとにはどんな特とく徴ちょうがありますか。

⁴ 「古ふるい人じん格かく」を身みに着つけている人ひとは，罪つみ深ぶかい考かんがえ方かたや行こう動どうをするものです。そういう人ひとは自じ分ぶん中ちゅう心しんで，怒おこりっぽく，感かん謝しゃの気き持もちがなく，自じ慢まんします。ポルノや不ふ道どう徳とくな映えい画がや暴ぼう力りょく的てきな映えい画がを好このんで見みるかもしれません。もちろん，そうした人ひとにも良よい面めんがありますし，自じ分ぶんの言こと葉ばや行こう動どうに後うしろめたさを感かんじているかもしれません。でも，自じ分ぶんの考かんがえ方かたや行おこないを変かえなければならない，とまでは思おもっていません。（ガラ 5:19-21。テモ二に 3:2-5）

5. 古ふるい人じん格かくを脱ぬぎ捨すてることについて，どんなバランスの取とれた見み方かたをする必ひつ要ようがありますか。（使し徒と 3:19）

⁵ 私わたしたちは完かん全ぜんではないので，良よくない考かんがえ方かたや欲よく望ぼうを自じ分ぶんの中なかから全すべて捨すて去さることはできません。それで，後こう悔かいするようなことを言いったりしたりしてしまうことがあります。（エレ 17:9。ヤコ 3:2）でも，古ふるい人じん格かくを脱ぬぎ捨すてるなら，罪つみ深ぶかい態たい度どや行こう動どうを避さけるよう，自じ分ぶんをコントロールできます。それまでとは違ちがった人ひとになるのです。（イザ 55:7。使し徒と3:19を読よむ。）

6. エホバが，古ふるい人じん格かくから来くる良よくない考かんがえ方かたや習しゅう慣かんを捨すて去さるよう私わたしたちに命めいじているのはなぜですか。

⁶ エホバが，良よくない考かんがえ方かたや習しゅう慣かんを除のぞき去さるよう私わたしたちに命めいじているのはなぜでしょうか。それは，私わたしたちのことを深ふかく愛あいし，私わたしたちに幸しあわせな生せい活かつを送おくってほしいと思おもっているからです。（イザ 48:17，18）私わたしたちが間ま違ちがった欲よく望ぼうに負まけてしまうなら，自じ分ぶんや周まわりの人ひとたちを傷きずつけることになる，ということをエホバはよく知しっています。そうしたことを見みるのは，エホバにとっても，つらいことです。

7. ローマ 12章しょう1，2節せつからすると，私わたしたちにはどんな選せん択たく肢しがありますか。

⁷ 私わたしたちが人じん格かくを変かえようとして努ど力りょくすると，友とも達だちや家か族ぞくがばかにするかもしれません。（ペテ 一いち 4:3，4）「自じ分ぶんがしたいようにすればいい」とか，「人ひとの意い見けんを聞きく必ひつ要ようなんかない」とか言いうかもしれません。とはいえ，エホバの基き準じゅんを退しりぞけるとしても，何なににもコントロールされないわけではありません。サタンが支し配はいしている世せ界かいの影えい響きょうを受うけているからです。（ローマ 12:1，2を読よむ。）ですから私わたしたちは，サタンが支し配はいする世せ界かいや罪つみの影えい響きょうを受うけている古ふるい人じん格かくを身みに着つけたままでいるか，エホバに形かたち作づくっていただいて可か能のうな限かぎり良よい人ひとになるかのどちらかを選えらぶ必ひつ要ようがあります。（イザ 64:8）

8. 私わたしたちが良よくない考かんがえ方かたや習しゅう慣かんを捨すて去さるために何なにが助たすけになりますか。

⁸ エホバは，私わたしたちが良よくない考かんがえ方かたや習しゅう慣かんを捨すて去さるのに時じ間かんや努ど力りょくが必ひつ要ようだ，ということをよく知しっています。（詩し 103:13，14）それで，聖せい書しょや聖せいなる力ちからや組そ織しきを通とおして，私わたしたちに知ち恵えや力ちからや支ささえを与あたえてくださっています。あなたも，そうした助たすけをすでに経けい験けんしてきたのではないでしょうか。では，古ふるい人じん格かくを脱ぬぎ捨すてて，バプテスマの資し格かくを満みたすために進しん歩ぽしていく上うえで，どんなことができるでしょうか。幾いくつか考かんがえてみましょう。

9. 聖せい書しょはどんな面めんで助たすけになりますか。

⁹ 聖せい書しょを使つかって自じ分ぶんを分ぶん析せきする。聖せい書しょは鏡かがみに似にているので，自じ分ぶんの考かんがえ方かたや話はなし方かたや行おこないを分ぶん析せきする上うえで助たすけになります。（ヤコ 1:22-25）聖せい書しょを教おしえてくれている人ひとや，クリスチャンとして十じゅう分ぶんに成せい長ちょうした兄きょう弟だい姉し妹まいは，この点てんで助たすけになってくれるでしょう。例たとえば，聖せい書しょを使つかって自じ分ぶんの良よい点てんや改かい善ぜんすべき点てんに気き付づけるよう助たすけてくれます。また，良よくない習しゅう慣かんを乗のり越こえる上うえで役やく立だつ情じょう報ほうを出しゅっ版ぱん物ぶつから見みつけられるように教おしえてくれるでしょう。そして，エホバはいつでも助たすけてくれます。それも，あなたにとって一いち番ばん良よい方ほう法ほうで助たすけてくれるのです。エホバはあなたの心こころの中なかをよく知しっているからです。（格かく 14:10; 15:11）ですから，エホバに祈いのることと聖せい書しょを学まなぶことを毎まい日にちの習しゅう慣かんにしてください。

10. イーリー兄きょう弟だいの経けい験けんからどんなことを学まなべますか。

¹⁰ エホバの基き準じゅんが一いち番ばん良よいものであることを確かく信しんする。エホバが求もとめていることを行おこなうなら，必かならず私わたしたちのためになります。エホバの基き準じゅんに従したがう人ひとは，自じ尊そん心しんを保たもち，人じん生せいの目もく的てきを見みいだし，本ほん当とうに幸しあわせになることができます。（詩し 19:7-11）一いっ方ぽう，エホバの基き準じゅんを退しりぞける人ひとは，罪つみ深ぶかい欲よく望ぼうから出でることを行おこなった結けっ果か，つらい思おもいをすることになります。イーリー兄きょう弟だいの経けい験けんを考かんがえてみましょう。兄きょう弟だいはエホバの証しょう人にんの両りょう親しんに育そだてられましたが，10代だいの頃ころに良よくない友とも達だちと付つき合あうようになりました。盗ぬすみを働はたらき，薬やく物ぶつを使つかい，不ふ道どう徳とくなことを行おこなうようになりました。だんだんと怒おこりっぽくなり暴ぼう力りょく的てきになっていきました。「実じっ際さい，クリスチャンとしてすべきではないと教おしえられていた事こと柄がらは何なんでも行おこなっていたのです」と述のべています。それでも，幼おさない時ときに親おやから教おしえてもらったことを忘わすれてはいませんでした。やがて，聖せい書しょを再ふたたび学まなび始はじめました。そして，良よくない習しゅう慣かんを捨すて去さるために一いっ生しょう懸けん命めいに努ど力りょくし，2000年ねんにバプテスマを受うけました。エホバの基き準じゅんに従したがって，どんな良よい結けっ果かになったでしょうか。兄きょう弟だいは，「今いまでは，心こころが安やすらかで良りょう心しんも清きよい状じょう態たいにあります」と述のべています。 * この経けい験けんから分わかる通とおり，エホバの基き準じゅんを退しりぞける人ひとは，自じ分ぶんを傷きずつける ことになります。それでも，エホバはそうした人ひとたちが変へん化かできるよう助たすけたいと思おもっています。

11. エホバは何なにを憎にくみますか。

¹¹ エホバが憎にくむものを憎にくむ。（詩し 97:10）聖せい書しょによると，エホバは「傲ごう慢まんな目め，うそをつく舌した，無む実じつの人ひとの血ちを流ながす手て」を憎にくみ，「暴ぼう力りょく的てきで人ひとを欺あざむく者ものをひどく嫌きらう」方かたです。（格かく 6:16，17。詩し 5:6）それで，ノアの時じ代だいの邪じゃ悪あくな人ひとたちを滅ほろぼしました。彼かれらのせいで地ち上じょうに暴ぼう力りょくがあふれていたからです。（創そう 6:13）また，エホバは預よ言げん者しゃマラキを通とおして，罪つみのない配はい偶ぐう者しゃを裏うら切ぎって離り婚こんしようとたくらむ人ひとを憎にくむ，と言いいました。エホバは，そうした人ひとたちの崇すう拝はいを退しりぞけ，その行おこないに対たいする責せき任にんを問といます。（マラ 2:13-16。ヘブ 13:4）

12. 「悪わるいことは憎ぞう悪お」するとはどういうことですか。

¹² エホバは私わたしたちに，「悪わるいことは憎ぞう悪お」するよう求もとめています。（ロマ 12:9）憎ぞう悪おとは，強つよい感かん情じょうを表あらわす言こと葉ばで，何なにかを激はげしく憎にくみ，ひどく嫌きらうことです。腐くさっている物ものを食たべるようにと言いわれたら，どんな気き持もちになるでしょうか。考かんがえただけでも気き分ぶんが悪わるくなるでしょう。同おなじように，エホバが悪わるいと言いっていることを行おこなうことを考かんがえることさえ，非ひ常じょうに不ふ快かいに感かんじるべきです。

13. 良よくない考かんがえを退しりぞけるべきなのはなぜですか。

¹³ 良よくない考かんがえを退しりぞける。考かんがえは行こう動どうに表あらわれるものです。それでイエスは，重じゅう大だいな罪つみにつながりかねない考かんがえを退しりぞけるよう教おしえました。（マタ 5:21，22，28，29）私わたしたちはエホバに喜よろこんでいただきたいと心こころから願ねがっています。ですから，良よくない考かんがえが思おもいに浮うかんだなら，すぐにそれを退しりぞけるのは非ひ常じょうに大たい切せつなことです。

14. 話はなす言こと葉ばからその人ひとについてどんなことが分わかりますか。どんな点てんを考かんがえてみるのは良よいことですか。

¹⁴ 話はなす言こと葉ばに注ちゅう意いする。イエスは，「口くちから出でるものは何なんでも心こころから出でてくる」と言いいました。（マタ 15:18）話はなす言こと葉ばを聞きけば，その人ひとがどんな人ひとかがだいたい分わかります。それで，次つぎのように考かんがえてみるのは良よいことです。「自じ分ぶんにとって都つ合ごうが悪わるい時ときでも，うそをつかずに正しょう直じきに話はなすだろうか。不ふ道どう徳とくな会かい話わをきっぱりと退しりぞけているだろうか。ひどいことを言いわれた時ときにも穏おだやかに応おうじるだろうか」。もし結けっ婚こんしているなら，「異い性せいに対たいして思おもわせぶりなことを言いったりしていないだろうか」と考かんがえることもできます。話はなす言こと葉ばは服ふくのボタンに例たとえることができます。ボタンを外はずすなら服ふくを脱ぬぎやすくなります。同おなじように，口くち汚ぎたない 言こと葉ばやうそや不ふ道どう徳とくな会かい話わを退しりぞけるなら，古ふるい人じん格かくを脱ぬぎ捨すてやすくなるでしょう。

15. 古ふるい人じん格かくを「杭くいにくぎ付づけに」するとはどういうことですか。

¹⁵ きっぱりとした行こう動どうを取とる。パウロは例たとえを使つかって，生いき方かたを変へん化かさせることがどれほど重じゅう要ようかを教おしえました。古ふるい人じん格かくを「杭くいにくぎ付づけに」する必ひつ要ようがある，と書かいたのです。（ロマ 6:6）イエスが進すすんで自じ分ぶんを差さし出だしたのと同おなじように，私わたしたちもエホバが嫌きらう態たい度どや行こう動どうをいわば殺ころす必ひつ要ようがあります。そのようにして初はじめて，やましいところのない良りょう心しんと永えい遠えんに生いきる希き望ぼうを持もつことができます。（ヨハ 17:3。ペテ一いち 3:21）エホバが自じ分ぶんの基き準じゅんを私わたしたちに合あわせて下さげることはありません。ですから，私わたしたちがエホバの基き準じゅんに合あわせて自じ分ぶんを変へん化かさせる必ひつ要ようがあるのです。（イザ 1:16-18; 55:9）

16. 間ま違ちがった欲よく望ぼうと闘たたかい続つづけることを決けつ意いすべきなのはなぜですか。

¹⁶ 間ま違ちがった欲よく望ぼうと闘たたかい続つづける。バプテスマを受うけた後あとも，罪つみ深ぶかい傾けい向こうと闘たたかい続つづける必ひつ要ようがあります。マウリシオ兄きょう弟だいの経けい験けんを考かんがえてみましょう。若わかい頃ころから同どう性せい愛あい行こう為いをしていましたが，やがてエホバの証しょう人にんと出で会あい，聖せい書しょを学まなび始はじめました。そして，生いき方かたを変かえ，2002年ねんにバプテスマを受うけました。兄きょう弟だいは何なん年ねんもエホバに仕つかえてきましたが，「時ときには誤あやまった欲よく望ぼうを鎮しずめなければならないこともあります」と述のべています。それでも，兄きょう弟だいは諦あきらめていません。こう言いっています。「そうした欲よく望ぼうに従したがって行こう動どうしないようにすればエホバに喜よろこんでいただける，ということを知しっているので，勇ゆう気きを奮ふるい起おこせます」。 *

17. ナビハ姉し妹まいの経けい験けんから，どんな励はげみを得えられますか。

¹⁷ 助たすけを求もとめてエホバに祈いのり，自じ分ぶんの力ちからではなく聖せいなる力ちからに頼たよる。（ガラ 5:22。フィリ 4:6）古ふるい人じん格かくを脱ぬぎ捨すて，それを再ふたたび身みに着つけないようにするには決けつ意いが必ひつ要ようです。ナビハ姉し妹まいの経けい験けんを考かんがえてみましょう。姉し妹まいは6歳さいの時とき，父ちち親おやに捨すてられました。「わたしは心こころにとても大おおきな痛いた手でを負おいました」と言いっています。大おおきくなるにつれて，怒おこりっぽくて攻こう撃げき的てきな性せい格かくになりました。麻ま薬やくの売ばい買ばいに関かかわるようになり，逮たい捕ほされ，刑けい務む所しょで数すう年ねん過すごしました。やがて，刑けい務む所しょを訪ほう問もんし てくれたエホバの証しょう人にんと聖せい書しょを学まなび始はじめました。そして，大おおきな変へん化かを遂とげることができました。こう言いっています。「わたしの非ひ行こうの中なかには，簡かん単たんにやめることができたものもあります。……しかし，たばこはそうはいきませんでした」。たばこをやめるために1年ねん以い上じょう闘たたかい，ようやくやめることができました。何なにが助たすけになったのでしょうか。「何なによりも，やめられるよう絶たえずエホバに祈いのったことです」。姉し妹まいはこう言いっています。「わたしは，『エホバに喜よろこばれるための変へん化かを遂とげることがこのわたしにもできたのであれば，だれにでもできる』と確かく信しんしています」。 *

18. コリント第だい一いち 6章しょう9-11節せつによると，神かみに仕つかえる大おお勢ぜいの人ひとたちはどんな変へん化かを遂とげることができましたか。

¹⁸ 1世せい紀きにおいて，キリストと共ともに治おさめる者ものとしてエホバに選えらばれた人ひとたちの中なかにも，かつては悪わるい習しゅう慣かんに染そまっていた人ひとたちがいました。例たとえば，姦かん淫いんや同どう性せい愛あい行こう為いをする人ひとや盗ぬすむ人ひとがいました。それでも，そうした人ひとたちは聖せいなる力ちからの助たすけによって人じん格かくを変へん化かさせることができました。（コリント第だい一いち6:9-11を読よむ。）現げん代だいでも同おなじように，聖せい書しょの助たすけによって生いき方かたを変かえることができた人ひとたちが非ひ常じょうに大おお勢ぜいいます。 * そうした人ひとたちは，やめるのが難むずかしい悪わるい習しゅう慣かんを持もっていましたが，それをやめることができました。こうした例れいから分わかる通とおり，あなたも，人じん格かくを変へん化かさせて悪わるい習しゅう慣かんをやめ，バプテスマの資し格かくを満みたすことができます。

19. 次つぎの記き事じではどんなことを考かんがえますか。

¹⁹ バプテスマを受うけたいと思おもっている人ひとたちは，古ふるい人じん格かくを脱ぬぎ捨すてることに加くわえて，新あたらしい人じん格かくを身みに着つける点てんでも努ど力りょくする必ひつ要ようがあります。次つぎの記き事じでは，どうすれば新あたらしい人じん格かくを身みに着つけることができるか，仲なか間まはどのように助たすけになってくれるかについて考かんがえます。