1. 信しん頼らいされる人ひととはどんな人ひとですか。

 信しん頼らいされる人ひとは，約やく束そくを守まもり，本ほん当とうのことを語かたります。（詩し 15:4）そして，人ひと々びとから頼たよりにされます。私わたしたちは，兄きょう弟だい姉し妹まいにとってそうした存そん在ざいになりたいと思おもっています。では，そのためにどんなことができるでしょうか。

2. どうすれば信しん頼らいできる人ひとであることを示しめせますか。

² 私わたしたちは，自じ分ぶんのことを信しん頼らいするようほかの人ひとに強きょう制せいすることはできません。信しん頼らいは勝かち得えるべきものです。信しん頼らいはお金かねに似にています。得えるのは難むずかしく，失うしなうのは簡かん単たんです。エホバは私わたしたちの信しん頼らいを勝かち得えてきました。私わたしたちの信しん頼らいを失うしなうようなことは決けっしてしません。「神かみが行おこなうことは全すべて信しん頼らいできる」と書かかれている通とおりです。（詩し 33:4）エホバは，私わたしたちがご自じ分ぶんに倣ならうことを願ねがっています。（エフェ 5:1）では，天てんのお父とうさんエホバに倣ならって信しん頼らいできることを示しめした，昔むかしの忠ちゅう実じつな人ひとたちのことを考かんがえてみましょう。そして，信しん頼らいされる人ひとになる上うえで助たすけとなる5つの性せい質しつを取とり上あげます。

3-4. ダニエルは，信しん頼らいできる人ひとであることをどのように示しめしましたか。この点てんで私わたしたちはどんなことを考かんがえるべきですか。

³ 預よ言げん者しゃダニエルは，信しん頼らいできることを示しめす点てんで立りっ派ぱな手て本ほんです。ダニエルは，捕ほ虜りょとしてバビロンに連つれていかれましたが，すぐに人ひと々びとからの信しん頼らいを勝かち得えました。そして，バビロンのネブカドネザル王おうが見みた夢ゆめをエホバの助たすけによって解とき明あかした時とき，人ひと々びとからいっそう信しん頼らいされるようになりました。ある時ときには，エホバがネブカドネザル 王おうのことを不ふ快かいに思おもっているということを王おうに伝つたえる必ひつ要ようがありました。これは，王おうが聞ききたいと思おもうような内ない容ようではありませんでした。それで，ダニエルには大おおきな勇ゆう気きが必ひつ要ようでした。ネブカドネザルは，とても怒おこりっぽい人ひとだったからです。（ダニ 2:12; 4:20-22，25）何なん年ねんも後あと，ダニエルは自じ分ぶんが信しん頼らいできることを再ふたたび示しめしました。バビロンの王おう宮きゅうの壁かべに現あらわれた不ふ思し議ぎなメッセージを解とき明あかしたのです。（ダニ 5:5，25-29）後のちに，メディア人じんダリウスや高こう官かんたちは，ダニエルが「並なみ外はずれた知ち性せい」を持もっていることに気き付づき，「信しん頼らいでき，怠たい慢まんや落おち度どは全まったくな」いことを認みとめるようになりました。（ダニ 6:3，4）ダニエルは，エホバを崇すう拝はいしていない支し配はい者しゃたちからさえ信しん頼らいされたのです。

⁴ ダニエルの手て本ほんを思おもいに留とめつつ，次つぎのように考かんがえてみましょう。「自じ分ぶんはエホバの証しょう人にんではない人ひとからどんな評ひょう判ばんを得えているだろうか。責せき任にんをきちんと果はたす人ひと，信しん頼らいできる人ひとと見みられているだろうか」。こうした点てんについて考かんがえるべきなのはなぜですか。信しん頼らいされる人ひとになるなら，エホバに賛さん美びをもたらすことができるからです。

5. ハナニヤが信しん頼らいされていたのはなぜですか。

⁵ 紀き元げん前ぜん455年ねん，総そう督とくネヘミヤは，エルサレムの城じょう壁へきを再さい建けんした後あと，都と市しをきちんと管かん理りできる，信しん頼らいできる人ひとを探さがす必ひつ要ようがありました。ネヘミヤ が選えらんだ人ひとたちの中なかに，要よう塞さいの長ちょうハナニヤがいました。聖せい書しょによれば，ハナニヤは「とても信しん頼らいできる人ひとで，ほかの人ひとたちよりも真しんの神かみを畏おそれてい」ました。（ネヘ 7:2）ハナニヤはエホバを愛あいしていて，エホバが悲かなしむことは決けっしてしたくないと思おもっていたので，与あたえられる仕し事ごとをどれも真しん剣けんに果はたしました。私わたしたちも，ハナニヤに倣ならうなら，エホバに仕つかえる面めんで信しん頼らいされる人ひとになることができます。

6. テキコがパウロから信しん頼らいされていたことは，どんなことから分わかりますか。

⁶ パウロから信しん頼らいされていたテキコの例れいも考かんがえてみましょう。パウロは，自じ宅たくで拘こう禁きんされていた時とき，テキコを頼たよりにしていました。テキコのことを「忠ちゅう実じつな奉ほう仕し者しゃ」と呼よんでいます。（エフェ 6:21，22）テキコに，エフェソスやコロサイの会かい衆しゅうに宛あてた手て紙がみを託たくしただけでなく，そこにいる兄きょう弟だいたちを励はげましたり慰なぐさめたりする務つとめも委ゆだねました。現げん代だいでも，テキコのように，私わたしたちの信しん仰こうを強つよめるために働はたらいている，忠ちゅう実じつで信しん頼らいできる兄きょう弟だいたちがいます。（コロ 4:7-9）

7. 会かい衆しゅうの長ちょう老ろうや援えん助じょ奉ほう仕し者しゃの兄きょう弟だいたちの手て本ほんから，信しん頼らいできる人ひとになることについてどんなことを学まなべますか。

⁷ 現げん代だい，私わたしたちは，信しん頼らいできる長ちょう老ろうや援えん助じょ奉ほう仕し者しゃの兄きょう弟だいたちに心こころから感かん謝しゃしています。それらの兄きょう弟だいたちは，ダニエルやハナニヤやテキコと同おなじように，自じ分ぶんの務つとめを真しん剣けんに受うけ止とめています。例たとえば，週しゅう日じつの集しゅう会かいではプログラムの全すべての部ぶ分ぶんがきちんと割わり当あてられています。そして，長ちょう老ろうたちは割わり当あてを受うけた人ひとが準じゅん備びして果はたしてくれることに感かん謝しゃしています。また，聖せい書しょを学まなんでいる人ひとを週しゅう末まつの集しゅう会かいに誘さそう場ば合あい，その日ひに講こう演えんを行おこなう人ひとが自じ分ぶんの割わり当あてを忘わすれているのではないか，と考かんがえることはありません。伝でん道どうで使つかうための出しゅっ版ぱん物ぶつが手てに入はいらないかもしれない，と心しん配ぱいすることもありません。私わたしたちは，忠ちゅう実じつな兄きょう弟だいたちが会かい衆しゅうのために一いっ生しょう懸けん命めい働はたらいてくれていることをエホバに感かん謝しゃしています。では，自じ分ぶんが信しん頼らいできる人ひとであることをどのように示しめすことができるでしょうか。

8. 仲なか間まのことを気きに掛かける時ときにも，どんなことに注ちゅう意いする必ひつ要ようがありますか。（格かく言げん 11:13）

⁸ 私わたしたちは，兄きょう弟だい姉し妹まいのことを愛あいしているので，元げん気きにしているかどうかが気きになります。とはいえ，プライバシーを尊そん重ちょうする必ひつ要ようもあります。1世せい紀きのクリスチャンの中なかには，「うわさ話ばなしをしたり，人ひとのことに干かん渉しょうしたりして，話はなすべきでないことを話はな」す人ひとたちがいました。（テモ一いち 5:13）私わたしたちは決けっしてそのようになりたいとは思おもいません。でも，誰だれかから個こ人じん的てきなことを打うち明あけられ，そのことを内ない密みつにしてほしい，と頼たのまれた場ば合あいはどうでしょうか。例たとえば，ある姉し妹まいから病びょう気きや他たの問もん題だいについて打うち明あけられ，ほかの人ひとには言いわないでほしいと頼たのまれるかもしれません。そのような場ば合あいは，姉し妹まいの願ねがいを尊そん重ちょうするべきです。 * （格かく言げん11:13を読よむ。）では，内ない密みつを守まもることがとても重じゅう要ような状じょう況きょうについて幾いくつか考かんがえてみましょう。

9. 家か族ぞくの一人ひとり一人ひとりは，自じ分ぶんが信しん頼らいできる人ひとであることをどのように示しめせますか。

⁹ 家か族ぞくの中なかで。家か族ぞくの一人ひとり一人ひとりには，家か族ぞくのプライベートなことをほかの人ひとに漏もらさない ようにする責せき任にんがあります。例たとえば，夫おっとは妻つまのある癖くせを面おも白しろがってほかの人ひとに話はなして，妻つまに気きまずい思おもいをさせたりするでしょうか。そんなことはしないはずです。妻つまのことを愛あいしていて，妻つまを傷きずつけるようなことはしたくないと思おもっているからです。（エフェ 5:33）10代だいの子こ供どもたちは，自じ分ぶんのことを尊そん重ちょうしてほしいと思おもっています。親おやはそのことをよく理り解かいしておくべきです。それで，子こ供どもの失しっ敗ぱいについて話はなして，子こ供どもをがっかりさせるようなことはしません。（コロ 3:21）そして子こ供どもたちは，家か族ぞくが恥はずかしく思おもうようなことをほかの人ひとに話はなしてはいけない，ということを教おしえてもらう必ひつ要ようがあります。（申しん 5:16）家か族ぞくの一人ひとり一人ひとりがこうした点てんに注ちゅう意いするなら，家か族ぞくの絆きずなはいっそう強つよまります。

10. 「真しんの友とも」とはどんな人ひとですか。（格かく言げん 17:17）

¹⁰ 友とも達だちとの間あいだで。私わたしたちは時ときに，自じ分ぶんの気き持もちを誰だれかに聞きいてもらいたいと思おもうことがあります。でも，そうすることに慣なれていないために，難むずかしさを感かんじるかもしれません。そして，仮かりに話はなせたとしても，自じ分ぶんが打うち明あけたことを別べつの人ひとに漏もらされてしまったなら，非ひ常じょうにがっかりするでしょう。ですから，内ない密みつを守まもってくれる友とも達だちがいるというのは，本ほん当とうにありがたいことです。そういう人ひとこそ，「真しんの友とも」です。（格かく言げん17:17を読よむ。）

11. （ア）長ちょう老ろうや長ちょう老ろうの妻つまは，自じ分ぶんが信しん頼らいできる人ひとであることをどのように示しめしていますか。（イ）会かい衆しゅうの内ない密みつの事こと柄がらを扱あつかった後あと，家か族ぞくと一いっ緒しょに過すごしている長ちょう老ろうから，どんなことを学まなべますか。（写しゃ真しんを参さん照しょう。）

¹¹ 会かい衆しゅうで。内ない密みつを守まもる長ちょう老ろうたちは，「風かぜから逃のがれるための場ば所しょ，暴ぼう風ふう雨うから避ひ難なんするための場ば所しょ」のようです。（イザ 32:2）私わたしたちは，長ちょう老ろうたちが内ない密みつを守まもってくれることを確かく信しんしているので，何なんでも話はなすことができます。そして，私わたしたちは長ちょう老ろうたちから内ない密みつの事こと柄がらを聞きき出だそうとしたりはしません。また，長ちょう老ろうの妻つまたちも，夫おっとから話はなしを聞きき出だそうとはしません。このことに，本ほん当とうに感かん謝しゃできます。長ちょう老ろうが妻つまに兄きょう弟だい姉し妹まいの個こ人じん 的てきなことを話はなさないことは，妻つまのためにもなります。長ちょう老ろうの妻つまである1人ひとりの姉し妹まいはこう言いいます。「主しゅ人じんは，牧ぼく羊よう訪ほう問もんのことや長ちょう老ろうの助たすけが必ひつ要ような人ひとのことについて私わたしに話はなしたりしませんし，名な前まえを言いったりもしません。そのおかげで，私わたしにはどうにもできない問もん題だいを心しん配ぱいせずに済すみますし，会かい衆しゅうのみんなと自し然ぜんに接せっすることができます。そして，主しゅ人じんはほかの人ひとには話はなさない，ということが分わかっているので，自じ分ぶんの気き持もちや問もん題だいを安あん心しんして打うち明あけることができます」。私わたしたちは誰だれもが信しん頼らいされる人ひとになりたいと願ねがっています。では，そのためにどんな性せい質しつが助たすけとなるでしょうか。5つ考かんがえてみましょう。

12. 信しん頼らいの土ど台だいが愛あいであると言いえるのはなぜですか。

¹² 信しん頼らいの土ど台だいとなるのは，愛あいです。イエスは，極きわめて重じゅう要ような2つのおきては，エホバを愛あいすることと隣りん人じんを愛あいすることだと教おしえました。（マタ 22:37-39）私わたしたちはエホバを愛あいしているので，信しん頼らいできることを示しめす面めんで最さい高こうの手て本ほんであるエホバに倣ならい，仲なか間まを愛あいしたいと思おもいます。それで，仲なか間まのプライベートなことをほかの人ひとに話はなしたりはしません。また，兄きょう弟だい姉し妹まいの害がいになるようなことや，兄きょう弟だい姉し妹まいが気きまずい思おもいをしたり傷きずついたりするようなことを決けっして言いわないようにします。（ヨハ 15:12）

13. 信しん頼らいされる人ひとになる上うえで，謙けん遜そんさはどのように役やく立だちますか。

¹³ 信しん頼らいされる人ひとになる上うえで，謙けん遜そんさも役やく立だちます。謙けん遜そんな人ひとは，みんなが知しらないことを話はなすことによって目め立だとうとしたりはしません。（フィリ 2:3）また，内ない密みつの事こと柄がらを知しっていることをそれとなく示しめして自じ分ぶんが優すぐれているかのように見みせることもありません。聖せい書しょや出しゅっ版ぱん物ぶつで述のべられていない臆おく測そくを広ひろめることもしません。

14. 信しん頼らいされる人ひとになる上うえで，識しき別べつ力りょくはどのように役やく立だちますか。

¹⁴ 識しき別べつ力りょくがあるクリスチャンは，「黙だまっているのに時ときがあり，話はなすのに時ときがある」ということを理り解かいしています。（伝でん 3:7）「沈ちん黙もくは金きん，雄ゆう弁べんは銀ぎん」ということわざもある通とおり，話はなすよりも黙だまっている方ほうが良よい時ときがある，ということです。格かく言げん 11章しょう12節せつには，「本ほん当とうに識しき別べつ力りょくのある人ひとは沈ちん黙もくを守まもる」とあります。1つの例れいを考かんがえてみましょう。経けい験けんを積つんだある長ちょう老ろうは，ほかの会かい衆しゅうから難むずかしい問もん題だいについて相そう談だんを受うけることがあります。この点てんについて，同おなじ会かい衆しゅうの長ちょう老ろうはこう言いっています。「兄きょう弟だいは，ほかの会かい衆しゅうの内ない密みつのことを決けっして話はなしたりしないよう，いつも注ちゅう意いを払はらっています」。この経けい験けんある長ちょう老ろうは識しき別べつ力りょくを示しめしているので，自じ分ぶんの会かい衆しゅうの長ちょう老ろう団だんから敬けい意いを得えています。内ない密みつのことをほかの人ひとに話はなしたりはしない，という信しん頼らいを得えているのです。

15. 正しょう直じきであるなら人ひとから信しん頼らいされる，と言いえるのはなぜですか。

¹⁵ 信しん頼らいされる人ひとになるには，正しょう直じきさも必ひつ要ようです。正しょう直じきな人ひとはいつも本ほん当とうのことを語かたるので，信しん頼らいできます。（エフェ 4:25。ヘブ 13:18）もっと上じょう手ずに教おしえられるようになりたいと思おもう場ば合あい，自じ分ぶんが話はなしをするのを誰だれかに聞きいてもらって，アドバイスをしてくれるよう頼たのむことでしょう。そういう時とき，どんな人ひとに頼たのむでしょうか。褒ほめ言こと葉ばばかり話はなす人ひとでしょうか。それとも，直なおすべきところを正しょう直じきに，また親しん切せつに教おしえてくれる人ひとでしょうか。答こたえは明あきらかです。聖せい書しょにもこうあります。「はっきり戒いましめる方ほうが，愛あいを秘ひめているよりも良よい。忠ちゅう実じつな友ともは傷きずを負おわせ……る」。（格かく 27:5，6）確たしかに，直なおすべきところを友とも達だちが正しょう直じきに言いってくれる時とき，初はじめはそれを受うけ入いれにくく思おもうかもしれません。でも，長ながい目めで見みれば，そのアドバイスは自じ分ぶんのためになります。

16. 格かく言げん 10章しょう19節せつから，自じ制せいの大たい切せつさについてどんなことが分わかりますか。

¹⁶ 信しん頼らいされる人ひとになるためには，自じ制せいも欠かかせません。自じ制せいがあるなら，内ない密みつにしておくべきことを話はなしたいという気き持もちになっても，黙だまっていることができます。（格かく言げん10:19を読よむ。）ソーシャルメディアを使つかう時ときには，特とくに自じ制せいが必ひつ要ようです。気きを付つけていないと，内ない密みつの事こと柄がらを意い図とせずに，大おお勢ぜいの人ひとに発はっ信しんしてしまうかもしれません。そして，インターネットを使つかっていったん発はっ信しんした情じょう報ほうは，それがどのように使つかわれるか，どんな害がいをもたらすかをコントロールすることはできません。また，誰だれかが兄きょう弟だい姉し妹まいを危き険けんにさらすような情じょう報ほうを聞きき出だそうとする時ときにも，自じ制せいがあるなら黙だまっていることができます。私わたしたちの活かつ動どうが禁きん止しされていたり制せい限げんされていたりする国くにでは，当とう局きょくからの取とり調しらべの時ときに，こうした事じ態たいに直ちょく面めんするかもしれません。そのような状じょう況きょうでは，「自じ分ぶんの口くちを口くつ籠こで守まもろう」という聖せい書しょの言こと葉ばを当あてはめることができます。（詩し 39:1）私わたしたちは，家か族ぞくであれ友とも達だちであれ会かい衆しゅうの兄きょう弟だい姉し妹まいであれ，どんな人ひとからも信しん頼らいされる人ひととなる必ひつ要ようがあります。そして，そのためには自じ制せいを示しめさなければなりません。

17. どうすれば会かい衆しゅう内ないの信しん頼らい感かんに貢こう献けんできますか。

¹⁷ エホバは私わたしたちを，愛あい情じょう深ぶかく信しん頼らいできる人ひとたちから成なる家か族ぞくに加くわえてくださいました。これは本ほん当とうに感かん謝しゃできることです。私わたしたち全すべてには，兄きょう弟だい姉し妹まいからの信しん頼らいを勝かち得える責せき任にんがあります。一人ひとり一人ひとりが愛あい，謙けん遜そんさ，識しき別べつ力りょく，正しょう直じきさ，自じ制せいといった性せい質しつを示しめすよう努ど力りょくしていくなら，会かい衆しゅう内ないの信しん頼らい感かんに貢こう献けんできます。信しん頼らいされる人ひとになるためには，努ど力りょくを続つづける必ひつ要ようがあります。では，エホバ神かみに倣ならって，これからも信しん頼らいできる人ひとであることを示しめしていきましょう。