9, 10. (a) Çaxê Pawlos giliyên birên ji Sûrê bihîst, diqewime çi derece kete bîra wî? (b) Îro meriv kîjan rêlîgiya qebûl dikin û gelo ewana usa dijîn, çawa ku Îsa hîn dikir?

⁹ Bixûnin Ûrisî [U]

Последователям Иисуса нужно быть готовыми идти на жертвы

¹⁰ Bixûnin Ûrisî [U]

11. Ça şagirtên ji Sûrê hezkirin û piştgiriya xwe Pawlosra dane kifşê?

¹¹ Bixûnin Ûrisî [U]

12, 13. (a) Fîlîpo xizmetiyêda çi mesele hîştiye? (b) Îro serên malbetê ça dikarin çev bidine Fîlîpo?

¹² Bixûnin Ûrisî [U]

¹³ Bixûnin Ûrisî [U]

14. Pawlos û xûşk-birên wî çaxî ji xeberdana dilgerm çi kar distandin û çi mecalên me hene, wekî mêvanheziyê bidine kifşê?

¹⁴ Bixûnin Ûrisî [U]

КЕСАРИЯ — СТОЛИЦА РИМСКОЙ ПРОВИНЦИИ ИУДЕЯ

Во времена, которые описываются в Деяниях, Кеса́рия была столицей римской провинции Иудея. Там заседал правитель и располагался штаб войск. Этот город построил Ирод I Великий и назвал его в честь кесаря — Цезаря Августа. В Кеса́рии были все элементы, присущие языческим эллинистическим городам тех дней: храм, посвящённый «божественному» цезарю, театр, ипподром и амфитеатр. Город в основном населяли неевреи.

Кеса́рия была укреплённым портовым городом. Её новый портовый комплекс назывался Себа́стия («себастос» — греческий эквивалент латинского титула «август»). Он был оснащён большим волноломом, без которого у берега не могли бы швартоваться корабли. Ирод хотел, чтобы Кеса́рия превзошла Александрию, которая была торговым центром Восточного Средиземноморья. Этого так и не произошло. Но благодаря выгодному расположению на главных торговых путях Кеса́рии всё же удалось обрести международное значение.

В Кеса́рии возвещал радостную весть проповедник Филипп. Видимо, там же он воспитал своих детей (Деян. 8:40; 21:8, 9). Ещё в этом городе жил римский центурион Корни́лий, который стал христианином (Деян. 10:1).

В Кеса́рии не раз бывал апостол Павел. Вскоре после того, как Павел принял христианство, враги сговорились его убить. Тогда ученики спешно отправили своего нового брата из Иерусалима за 90 километров в Кеса́рию, чтобы потом переправить его на корабле в Тарс. Когда в конце своего второго и третьего миссионерских путешествий Павел направлялся в Иерусалим, его путь пролегал тоже через Кеса́рию (Деян. 9:28—30; 18:21, 22; 21:7, 8). В этом городе его два года содержали под стражей во дворце Ирода. Там Павел беседовал с Феликсом, Фестом и Агриппой, и оттуда его в конце концов отправили в Рим (Деян. 23:33—35; 24:27—25:4; 27:1).

МОГЛИ ЛИ ЖЕНЩИНЫ БЫТЬ СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЯМИ?

Какая роль отводилась женщинам в христианском собрании первого века? Могли ли женщины быть священнослужителями?

Иисус дал своим последователям поручение проповедовать радостную весть о Царстве и подготавливать учеников (Матф. 28:19, 20; Деян. 1:8). Задание быть служителями радостной вести относится ко всем христианам: мужчинам, женщинам, юношам и девушкам. Подтверждение тому мы находим в пророчестве из Иоиля 2:28, 29, которое апостол Пётр процитировал в связи с событиями Пятидесятницы 33 года н. э.: «„В последние дни, — говорит Бог, — я изолью свой дух на всех людей, и ваши сыновья и дочери будут пророчествовать... Даже на рабов и рабынь я изолью свой дух в те дни, и они будут пророчествовать“» (Деян. 2:17, 18). Как уже упоминалось, у проповедника Филиппа было четыре дочери, которые пророчествовали (Деян. 21:8, 9).

Тем не менее в Слове Бога указывается, что только мужчины могут учить в собрании и служить старейшинами и помощниками собрания (1 Тим. 3:1—13; Титу 1:5—9). Павел сказал: «Я не позволяю женщинам учить или брать власть над мужчинами. Им следует молчать» (1 Тим. 2:12).