단단한 음식이 아니라 젖을: 아기는 젖을 먹으면서 성장과 발육에 필요한 영양분을 얻는다. 그와 비슷하게, 새로 그리스도인이 된 사람들도 성경의 기본 교리에서 힘을 얻어 영적으로 성장하고 발전하게 된다. (히 5:12–6:2) 그러한 기본적인 진리는 구원에 필수적이다. (벧전 2:2) 하지만 바울은 고린도의 그리스도인들이 “장성에 이르기 위해 힘쓰”기를 바랐으며, 나중에 예루살렘에 있는 히브리 그리스도인들에게도 그러한 권고를 했다. (히 6:1) 그렇게 함으로 그는 단단한 음식 즉 더 깊은 영적 진리를 섭취하는 것의 중요성을 강조했다.

아볼로: 고전 1:12 연구 노트 참조.

종: 또는 “봉사자”. 성경은 그리스어 디아코노스를 다른 사람을 위해 쉬지 않고 겸손하게 봉사하는 사람을 가리키는 표현으로 종종 사용한다. (마 20:26 연구 노트 참조) 롬 15:8에서 이 표현은 예수를 가리키는 데 사용되었다. (연구 노트 참조) 이 구절(고전 3:5)에서 바울은 자신과 아볼로를 고린도 사람들이 신자가 되도록 도운 종 즉 봉사자라고 표현한다. 모든 침례받은 그리스도인들이 수행하는 봉사와 마찬가지로, 그들의 봉사에도 다른 사람들의 영적 필요를 채워 주는 일이 포함되었다.—눅 4:16-21.

나는 심었고 아볼로는 물을 주었지만: 바울은 그리스도인 봉사의 직무를 농부가 하는 일에 비한다. 바울은 고린도 사람들에게 왕국의 좋은 소식을 전함으로 고린도라는 “밭”에 왕국 소식의 씨를 심었다. 후에 아볼로가 와서 고린도 사람들에게 더 많은 점을 가르침으로 그 씨에 물을 주고 양분을 공급했다. (행 18:24; 19:1) 하지만 성령을 사용해 새로운 제자들이 영적으로 자라게 하신 분은 하느님이셨다. 바울이 이 비유를 통해 말하고자 한 점은 영적 성장이 어느 한 개인에게 달려 있지 않다는 것이었다. 모든 그리스도인은 “하느님의 동료 일꾼”으로 그분과 함께 일하는 봉사자들이다. (고전 3:9) 하느님께서는 자신의 종들이 비이기적으로 연합하여 기울이는 노력을 축복하시며, 영적 성장이 이루어지게 하시는 분은 하느님이시다.

하나이지만: 또는 “같은 목적을 위해 일하지만”. 여기서 바울은 그리스도인 봉사자들이 동료들과 함께 그리고 하느님과 함께 일하면서 누리는 연합을 묘사한다. (고전 3:9) 이 구절에서 “하나”로 번역된 그리스어 단어는 “하나의 인격체”를 가리키는 남성형이 아니라 “하나의 사물”을 가리키는 중성형으로 되어 있다. 따라서 여기서 바울이 사용한 “하나”라는 표현은 행동하고 협력하는 면에서 연합되어 있다는 의미이다.—“하나”에 해당하는 그리스어가 비슷한 의미로 사용된 요 10:30; 17:11, 21 연구 노트 참조.

하느님의 동료 일꾼: “동료 일꾼”에 해당하는 그리스어 시네르고스는 그리스도인 그리스어 성경에 10번 이상 나오며, 대부분 바울의 편지들에 나온다. 이 표현은 좋은 소식을 전하는 일에 참여한 사람들을 가리키는 데 사용되었다. (롬 16:9, 21; 고후 1:24; 8:23; 빌 2:25; 4:3; 골 4:11; 몬 1, 24) 여기서 바울은 그리스도인 봉사자들이 가지고 있는, “하느님의 동료 일꾼”으로 일하는 큰 특권으로 주의를 이끈다. (고전 3:6 연구 노트 참조) 바울은 고후 6:1에서도 “그분[하느님]과 함께 일하는 사람”이라는 비슷한 표현을 사용한다.—고후 5:20. 롬 16:3 연구 노트 참조.

여러분은 경작되고 있는 하느님의 밭이며: 영적으로 성장하는 그리스도인들로 이루어진 밭의 참되고 진정한 소유자는 바울이 아니라 하느님이셨다. 하느님께서 축복하고 영을 주시지 않았다면 바울이나 아볼로가 기울인 모든 노력은 아무런 성과도 거두지 못했을 것이다. (고전 3:6 연구 노트 참조) ‘경작되고 있는 밭’으로 번역된 단어(그리스어 게오르기온)는 그리스도인 그리스어 성경에서 이 구절에만 나온다. 고린도의 경제는 주로 무역에 의존해 있었지만, 그 지역은 땅이 비옥한 것으로 잘 알려져 있었다. 바울은 농사에 관한 이 비유에 더해 이 구절에서 건축에 관한 비유도 든다. (이 구절에 나오는 하느님의 건물에 대한 연구 노트 참조) 건축과 농사는 고대에 사람들이 흔히 종사하던 활동이었으므로, 바울은 그 두 가지 활동을 비유로 들어 회중의 다양한 배경을 가진 사람들에게 호소한 것이다.

하느님의 건물: 여기서 바울은 기름부음받은 자들로 이루어진 그리스도인 회중을 건물에 비한다. 이어지는 구절에서는 자신을 영적 건축 활동에서 하느님과 함께 일하는 건축가에 비한다. 이 영적 건축 활동은 시험을 견뎌 낼 수 있는 특성들을 갖춘 그리스도인 제자들을 만드는 것이다. (고전 3:10-15) 고전 3:16(연구 노트 참조)에서 바울은 회중을 “하느님의 성전”이라고 부른다. 엡 2:21, 22에서는 회중이 하느님께서 “영으로” 거하시는 “거룩한 성전”으로 언급되어 있다. 이 점을 볼 때 하느님께서 자신의 성령 즉 보이지 않는 활동력을 사용하셔서, 회중 성원들에게 동기를 부여하고 견딜힘을 주고 그들이 영의 열매를 배양하도록 도우신다는 점을 알 수 있다. (갈 5:22, 23) 사도 베드로도 비슷한 비유를 사용하여, 제자들을 “산 돌”이라고 부른다. (벧전 2:5) 사도들과 예언자들은 건물의 기초에, 예수는 “기초 모퉁잇돌”에 비해진다.—엡 2:20.

능숙한 건축가: 또는 “지혜로운 공사 감독”. 일반적으로 “건축가”(그리스어 아르키텍톤. 문자적 의미는 “최고 기술자”)는 건축 작업의 책임자였으며 현장에서 일했다. 그는 기술자를 모집하고 그들이 하는 일을 감독했다. 이 구절에서 바울은 자신을 영적 건축 활동에서 하느님과 함께 일하는 건축가에 비한다. 이 영적 건축 활동은 시험을 견뎌 낼 수 있는 특성들을 갖춘 그리스도인 제자들을 만드는 것이다. (고전 3:9-16) 그리스도인 그리스어 성경에서 이 단어는 이 구절에만 나온다. 이 단어와 어근이 같은 그리스어 텍톤은 “목수”로 번역되며, 예수와 그분의 양아버지 요셉을 가리키는 데 사용된다.—마 13:55; 막 6:3 연구 노트 참조.

금이나 은이나 귀한 돌이나 나무나 건초나 짚으로: 바울은 자신이 하던 일을 이어서 계속하던 고린도의 그리스도인들에게 새로운 제자들을 잘 가르쳐서 그들이 그리스도인 특성들을 건축해 나가게 도우라고 권했다. (고전 3:6) 그 점을 설명하기 위해 바울은 질 좋고 내구성 있는 내화 재료와 쉽게 부서지고 금세 손상되는 인화성 재료를 대조한다. 고린도처럼 다양한 문화가 존재하는 부유한 도시에는 틀림없이 그 두 종류의 재료로 지은 건물이 많이 있었을 것이다. 그곳의 웅장한 신전들은 거대하고 값비싼 석재들로 만들어져 있었으며, 아마도 금과 은으로 장식되어 있었을 것이다. 내구성 있는 그러한 건물들에서 그리 멀지 않은 곳에는 목재로 대강 골조를 만들고 짚으로 지붕을 인 허름한 오두막과 가게들이 있었을 것이다. 바울이 말한 비유적인 건축 활동에서 금이나 은이나 귀한 돌은 강한 믿음, 경건한 지혜, 영적 분별력, 충성, 여호와와 그분의 법에 대한 사랑에 찬 인식과 같은 특성들을 상징한다. 그러한 특성들은 그리스도인이 여호와 하느님과 튼튼한 관계, 믿음의 시험을 이겨 낼 수 있는 관계를 갖는 데 필수적이다.

불 속에서 빠져나온 것 같을 것입니다: 그리스도인 봉사자는 내화 재료로 건축해야 한다. 다시 말해, 연구생이 믿음의 시험을 견뎌 낼 수 있는 그리스도인 특성들을 발전시키도록 도와야 한다. (고전 3:10-14) 그리스도인이 그러한 방식으로 가르치는 일을 하지 않으면 그가 지은 비유적인 건물이 불 같은 시험을 겪을 때 “타 버릴” 수 있다. (마 28:19, 20; 롬 2:21, 22; 딤전 4:16; 딤후 2:15; 4:2) 또한 가르치는 사람도 불로 모든 것을 잃고 자신만 간신히 살아남은 사람처럼 고통스러운 감정을 느낄 수 있다. 바울은 여기서 고대 그리스의 다른 저술가들처럼 “불”이라는 표현을 비유적인 의미로 사용한 것이다. 고대 그리스의 저술가들은 “불 속에서 빠져나오다”라는 표현을 시련이나 힘겨운 상황에서 간신히 빠져나온다는 비유적인 의미로 사용했다.

여러분은 자신이 하느님의 성전이며: 이것은 성경에서 사람을 성전에 비한 여러 경우 중 하나이다. 요 2:19에서 예수께서는 자신을 성전에 비하셨으며, 성경에서는 그분이 그러한 영적 건물의 “주된 모퉁잇돌”이 되실 것이라고 예언했다. (시 118:22; 사 28:16, 17; 행 4:10, 11) 이 구절에서 “여러분은 자신이 ~이며”로 번역된 그리스어 동사는 2인칭 복수형으로 되어 있다. 이 점을 볼 때 회중 전체가 하느님의 영이 거하는 “하느님의 성전”을 구성한다는 것을 알 수 있다. 보조 제사장으로 섬기는 이 기름부음받은 그리스도인들은 “하느님의 건물”이므로, (고전 3:9. 연구 노트 참조) 17절에서는 이 영적 성전의 거룩함을 강조하면서 그 성전을 더럽히려고 하는 것에 대해 경고한다. 엡 2:20-22과 베드로가 기록한 벧전 2:6, 7에서도 예수와 그분의 제자들에 대해 비슷한 비유를 사용한다.

이 세상 제도: 고전 1:20 연구 노트 참조.

기록되어 있습니다: 바울은 여기서 데만 사람 엘리바스의 말을 인용한다. 엘리바스는 욥에게 이야기하면서 “그분[하느님]은 지혜로운 자들을 자기 꾀에 걸려들게 하신다”는 말을 잘못 적용했다. (욥 4:1; 5:13) 바울은 엘리바스가 한 모든 말을 인정한 것이 아니었다. 엘리바스의 말은 대부분 사실이 아니거나 잘못 적용된 것이었다. (욥 42:7) 하지만 욥 5:13에서 엘리바스가 한 말은 성경의 다른 부분에 나오는 것과도 비슷한, 일반적인 견해를 언급한 것이었다. (시 10:2. 욥 5:17과 시 94:12 비교) 바울은 영감을 받아 그 표현을 인용하여 사람의 지혜는 결코 하느님의 지혜에 비할 수 없다는 점을 보여 준다.

여호와: 이 구절에서 인용한 시 94:11의 히브리어 원문에는 네 개의 히브리어 자음으로 표기된 하느님의 이름(יהוה, 로마자로 음역하면 YHWH)이 나온다.—부록 다1 및 다2 참조.

게바: 고전 1:12 연구 노트 참조.