빌립: 행 8:1에서는 “사도들 외에는 모두 유대와 사마리아 전역으로 흩어졌다”고 알려 준다. 따라서 이 구절에 나오는 빌립은 사도 빌립이 아니다. (마 10:3; 행 1:13) 이 빌립은 앞서 6장에서 ‘평판이 좋은 사람 일곱’ 가운데 하나로 언급된 빌립과 동일 인물인 것 같다. 그는 다른 여섯 사람과 함께, 예루살렘에서 그리스어를 하는 그리스도인 과부들과 히브리어를 하는 그리스도인 과부들을 위해 매일 음식을 나누어 주는 일을 조직하도록 임명되었다. (행 6:1-6) 빌립은 사도행전 8장에서 언급된 뒤로는 성경에 한 번밖에 더 나오지 않는데, 행 21:8에서 “복음 전파자 빌립”으로 언급된다.—행 21:8 연구 노트 참조.

사마리아 시: 일부 사본에는 “사마리아의 한 도시”로 되어 있다. 로마의 한 행정 구역이었던 사마리아의 주요 도시를 가리키는 것 같다. 사마리아는 원래 열 지파 이스라엘 왕국의 수도 혹은 그 왕국의 영토 전체를 가리키는 이름이었다. 사마리아는 기원전 740년에 열 지파 왕국이 아시리아 사람들에 의해 멸망될 때까지 그 왕국의 수도였다. 이 도시는 로마 시대에도 계속 존재했다. 예수 시대에 사마리아는 북쪽으로 갈릴리와 남쪽으로 유대 사이에 위치한 행정 구역을 가리키는 이름이기도 했다. (용어 설명 “사마리아” 참조) 헤롯 대왕은 사마리아시를 재건하면서 로마 황제 아우구스투스에게 경의를 표하는 의미에서 이 도시의 이름을 세바스테로 바꾸었다. (세바스테는 아우구스투스라는 라틴어 이름의 그리스어 여성형이다.) 오늘날 이 도시의 아랍어 이름인 사바스티야에는 헤롯이 이 도시에 붙였던 이름의 흔적이 남아 있다.—부록 나10 참조.

사마리아가 하느님의 말씀을 받아들였다는: 과거에 예수께서 한 사마리아 여자에게 전파하셨을 때 “많은 사마리아인”이 그분을 믿게 되었다. (요 4:27-42) 이 사마리아인들 중 많은 사람이 빌립이 전하는 소식에 좋은 반응을 보였을 수 있다.—행 8:1, 5-8, 14-17.

시몬은 ··· 그들에게 돈을 주며: 이 성경 기록에서 “시모니”라는 영어 단어(simony)가 생기게 되었다. 이 단어는 성직을 사고파는 행위를 가리킨다. 행 8:20-23에 나오는 베드로가 시몬에게 한 말을 보면 알 수 있듯이, 그리스도인들은 돈이나 그 밖의 수단으로 “권능” 또는 권위를 얻으려고 하는 악한 행동을 하지 않도록 주의해야 한다.—행 8:19; 벧전 5:1-3.

여호와께 간구하십시오: “간구하다”에 해당하는 그리스어 동사는 「칠십인역」에서 여호와께 기도하거나 요청하거나 간청하는 내용에서 사용된다. 그러한 내용이 나오는 성구들의 히브리어 원문에는 하느님의 이름이 나오는 경우가 많다. (창 25:21; 출 32:11; 민 21:7; 신 3:23; 왕상 8:59; 13:6) 현존하는 그리스어 사본들에서는 이 구절에 “주”(그리스어 투 키리우)가 사용되었지만 「신세계역」 본문에서는 여호와라는 이름을 사용한 이유가 부록 다1 및 다3 소개; 행 8:22에 설명되어 있다.—“간구하다”에 해당하는 그리스어에 대해 알아보려면 행 4:31 연구 노트 참조.

쓴 독: 직역하면 “쓴 쓸개즙”. 그리스어 콜레는 문자적으로 간에서 만들어져서 쓸개에 저장되는 액체를 가리킨다. 쓸개즙 즉 담즙은 노란색 또는 녹색의 아주 쓴 액체로, 체내에서 소화에 사용된다. 쓸개즙은 쓰거나 유독한 것을 가리키는 단어로 쓰이게 되었으며 이 구절에서도 그러한 의미로 사용되었다.—마 27:34 연구 노트 비교.

여호와께 간구해 주십시오: 행 8:22 연구 노트 및 부록 다3 소개; 행 8:24 참조.

여호와의 말씀: 이 표현은 히브리어 성경에서 나온 것이다. 히브리어 성경에는 “말씀; 말”에 해당하는 히브리어 단어와 하느님의 이름이 결합된 표현이 약 200개의 구절에 나온다. (그러한 예를 보려면 삼하 12:9; 24:11; 왕하 7:1; 20:16; 24:2; 사 1:10; 2:3; 28:14; 38:4; 렘 1:4; 2:4; 겔 1:3; 6:1; 호 1:1; 미 1:1; 슥 9:1 참조) 「칠십인역」의 한 초기 사본에서 슥 9:1을 보면, 그리스어 로고스 다음에 고대 히브리어 글자로 된 하느님의 이름()이 나온다. 그 초기 사본은 이스라엘 사해 근처 유대 사막의 나할헤베르에서 발견된 양피지 두루마리인데, 기원전 50년에서 기원 50년 사이에 기록된 것으로 추정된다. 많은 그리스어 사본들에서는 행 8:25의 이 부분이 “주의 말씀”으로 되어 있지만 「신세계역」 본문에서는 “여호와의 말씀”이라는 표현을 사용한 이유가 부록 다3 소개; 행 8:25에 설명되어 있다.

여호와의 천사: 행 5:19 연구 노트 및 부록 다3 소개; 행 8:26 참조.

에티오피아: 당시 에티오피아로 불리던, 이집트 남쪽의 고대 국가가 있던 지역을 가리킨다. “에티오피아”에 해당하는 그리스어 단어(아이티오피아, “그을린 얼굴들의 지역”이라는 의미)는 고대에 그리스 사람들이 이집트 남쪽의 아프리카 지역을 가리킬 때 사용하던 이름이었다. 그 지역은 히브리어 구스가 가리키는 지역과 전반적으로 일치했다. 구스는 주로 현대 이집트의 남쪽 끝 부분과 현대 수단을 포함하는 지역이었다. 「칠십인역」의 번역자들은 히브리어 “구스”를 번역할 때 거의 모든 경우에 “에티오피아”에 해당하는 그리스어를 사용했다. 그러한 예로 사 11:11이 있는데, 그 구절에서는 바빌론 사람들이 유다를 정복한 뒤에 유대인 유배자들이 흩어진 지역 중 하나로 “구스”(“에티오피아”, LXX)를 언급한다. 따라서 이 에티오피아 관리는 자신이 살던 지역에서 또는 어쩌면 유대인들이 많이 거주하던 이집트에서 유대인들과 교류했을 수 있다.

환관: 그리스어 유누코스는 문자적으로 생식 능력이 제거된 사람을 의미한다. 고대에 중동이나 북아프리카의 궁정에서는 거세된 남자들이 다양한 직책을 맡는 경우가 많았다. 특히 그들은 왕비와 후궁들을 시중들거나 돌보는 일을 했다. 하지만 “환관”이라는 표현이 언제나 거세된 남자를 가리키는 것은 아니었다. 시간이 흐르면서 이 단어는 궁정에서 여러 가지 직책을 맡은 남자들을 가리키는 일반적인 표현으로 쓰이게 되었다. 그리스어 유누코스와 마찬가지로 “환관”에 해당하는 히브리어(사리스) 역시 궁정 관리를 가리킬 수 있다. 예를 들어, 결혼한 사람이었던 보디발은 “파라오의 궁정 관리[직역하면 “환관”]”로 언급된다. (창 39:1) 사도행전의 이 기록에서 “환관”으로 언급된 에티오피아 사람은 궁정 보물고를 관리하는 사람이었다. 따라서 여기서 “환관”은 궁정 관리라는 의미인 것 같다. 그가 숭배하러 예루살렘에 왔다가 돌아가는 길이었던 것을 볼 때 그는 할례받은 개종자 즉 여호와의 숭배자가 된 비유대인이었음이 분명하다. (용어 설명 “개종자” 참조) 그가 문자적 환관이었다면 여호와의 숭배자가 될 수 없었을 것이다. 모세 율법에 따르면 거세된 남자는 이스라엘 회중에 들어올 수 없었기 때문이다. (신 23:1) 그러므로 개종자였던 이 에티오피아 사람은 이방인으로 여겨지지 않았음이 분명하다. 할례받지 않은 이방인으로서 최초로 그리스도교로 개종한 사람은 고넬료였다.—행 10:1, 44-48. “환관; 고자”라는 표현의 비유적인 의미에 대해 알아보려면 마 19:12 연구 노트 참조.

간다게: 간다게는 특정한 사람의 이름이 아니라 파라오나 카이사르 같은 칭호로 여겨진다. 스트라보, 대(大)플리니우스, 유세비우스를 포함한 고대 필자들은 에티오피아의 여왕들을 가리킬 때 이 칭호를 사용했다. 대플리니우스(기원 23년경-79년)는 이렇게 기록했다. “그 성읍[메로에, 고대 에티오피아의 수도]에는 건축물들이 거의 없다. 그들은 그곳을 간다게라는 여자가 통치한다고 말했는데, 이 이름은 대대로 그곳의 여왕들이 사용해 온 이름이다.”—「박물지」(Natural History), VI, XXXV, 186.

아시겠습니까?: 또는 “이해하십니까?” 그리스어 기노스코는 기본적으로 “알다”를 의미한다. 하지만 이 단어는 폭넓은 의미를 담고 있으며 “이해하다; 깨닫다”로 번역할 수도 있다.

그의 세대: 사 53:8을 인용한 이 구절에서 “세대”라는 표현은 “혈통” 또는 “가족의 역사”를 가리키는 것 같다. 예수께서 산헤드린 앞에서 재판을 받으실 때 산헤드린 성원들은 예수의 배경, 다시 말해 그분이 약속된 메시아에 대한 요구 조건을 충족시킨 분이라는 사실을 고려하지 않았다.

침례를 받지: 또는 “물에 잠기지”. 그리스어 밥티조는 “담그다; 빠뜨리다”를 의미한다. 문맥을 보면 침례가 물에 완전히 잠기는 것과 관련이 있음을 알 수 있다. 만약 물을 붓거나 뿌리는 것으로 충분했다면, 환관이 물이 있는 곳에서 병거를 세울 필요가 없었을 것이다. 가죽 부대에 들어 있는 것과 같은 소량의 물만으로도 충분했을 것이다. 그는 “광야 길”을 가고 있었으므로 아마 그러한 가죽 부대를 가지고 있었을 것이다. (행 8:26) 그들이 병거를 세운 곳이 강이었는지 시내였는지 못이었는지 정확히 알 수는 없지만 이 기록에서는 “빌립과 환관 두 사람은 내려가 물로 들어갔다”고 알려 준다. (행 8:38) 성경의 다른 기록들도 침례가 물에 완전히 잠기는 것을 의미한다는 점을 보여 준다. 예를 들어, 예수께서는 요르단강에서 침례를 받으셨다. 또한 침례자 요한은 살림 근처의 요르단 골짜기 어딘가에서 사람들에게 침례를 베풀었다. “그곳에 물이 많았기 때문이다.” (요 3:23) 유의할 만한 점으로 「칠십인역」 왕하 5:14에서는 나아만이 “요르단 강에 일곱 번 몸을 담근” 일을 묘사할 때 그리스어 밥티조를 사용했다. 그에 더해, 성경이 침례를 죽어 묻히는 것에 비한다는 사실 역시 침례가 물에 완전히 잠기는 것을 의미한다는 점을 보여 준다.—롬 6:4-6; 골 2:12.

후기에 만들어진 일부 그리스어 사본들과 그리스어를 다른 언어로 옮긴 몇몇 고대 번역본들에는 표현은 조금씩 차이가 있지만 이 구절에 다음과 같은 내용이 나온다. “빌립이 그에게 말했다. ‘당신이 마음을 다해 믿는다면, 받을 수 있습니다.’ 그러자 그가 말했다. ‘예수 그리스도가 하느님의 아들이심을 나는 믿습니다.’” 그러나 이 내용은 가장 오래되고 신뢰할 만한 사본들에는 나오지 않으므로 사도행전의 원문의 일부가 아닌 것 같다.—부록 가3 참조.

여호와의 영: 행 5:9 연구 노트 및 부록 다3 소개; 행 8:39 참조.

아스돗: 이것은 이 도시의 히브리어 이름이다. 기원 1세기에 이 도시는 아조투스라는 그리스어 이름으로 알려져 있었다.—수 11:22; 15:46. 부록 나6 및 나10 참조.