성서 제2권—출애굽기

필자: 모세

기록 장소: 광야

기록 완료: 기원전 1512년

망라 기간: 기원전 1657-1512년

1. (ㄱ) 출애굽기의 주요 내용은 무엇인가? (ㄴ) 출애굽기는 어떤 명칭들로 불려 왔으며, 무슨 기록의 연속인가?

여호와께서 자신의 이름을 지닌 백성을 애굽(이집트)의 고통으로부터 구출하실 때 행하신 중대한 표징과 기적에 관한 감동적인 기록, 그분의 특별한 소유인 이스라엘을 ‘제사장 나라와 거룩한 백성’으로 조직하신 일, 신권적인 나라로서 이스라엘 역사의 시작—이러한 점들이 성서 출애굽기의 주요 내용이다. (출애굽 19:6) 히브리어로 출애굽기는 이 책의 처음 몇 단어를 따서 “이제 이름들이 이러하다”를 의미하는 웨엘레 셰모트 혹은 간단히 셰모트 즉 “이름들”이라고 불린다. 현재의 영어 이름 엑소더스(Exodus)는 희랍어 「칠십인역」(Septuagint)에서 유래한 것이다. 「칠십인역」의 엑소도스(Eʹxo·dos)라는 명칭이 라틴어로 “떠나감” 혹은 “출발”을 의미하는 엑소두스(Exodus)로 번역되었다. 출애굽기는 창세기의 연속이다. 그 사실은 서두의 “이제”(「신세」; 문자적으로, “그리고”)라는 말에서 알 수 있고, 야곱의 아들들의 이름을 다시 열기할 때 더 자세한 기록인 창세기 46:8-27에서 발췌했다는 점으로도 알 수 있다.

2. 출애굽기는 여호와란 이름에 관하여 무엇을 알려 주는가?

² 출애굽기는 하나님의 장엄한 이름 여호와를 영광과 거룩함의 찬란함으로 나타낸다. 하나님께서는 모세에게 자신의 이름의 깊은 뜻을 설명하시면서, “나는 내가 증명될 자로 증명되겠노라”고 말씀하신 다음, 모세로 하여금 이스라엘에게 “나는 증명되겠노라 [히브리어: אהיה, 에예, 히브리어 동사 하야에서 유래]하는 분이 나를 여러분에게 보내셨다”고 말할 것을 부언하셨다. 여호와(יהוה, YHWH)라는 이름은 “되다”를 뜻하는 유사한 히브리어 동사 하와에서 유래한 말이며 사실상 “그는 되게 하신다”를 의미한다. 확실히 여호와께서 자신의 백성 이스라엘을 위하여 그 당시 나타내신 능하고 두려운 행동은 그 이름을 돋보이게 하고 영광스럽게 하였으며, “대대로” 기억할 표호 곧 영원히 경의를 나타내야 할 이름이 되게 하였다. 우리가 그 이름을 중심으로 전개되는 놀라운 역사를 알고, 유일하신 참 하나님 곧 “나는 여호와”라고 선포하신 분을 숭배하는 것은 모든 일 중에서 가장 유익한 일이다. *—출애굽 3:14, 15, 「신세」; 6:6.

3. (ㄱ) 모세가 출애굽기의 필자였음을 어떻게 알 수 있는가? (ㄴ) 출애굽기는 언제 기록되었으며, 얼마의 기간을 망라하는가?

³ 출애굽기가 모세 오경의 둘째 권이라는 사실에서 알  수 있듯이, 필자는 모세이다. 이 책 자체에도 모세가 여호와의 지시로 기록한 일에 관해 세 번이나 기술되어 있다. (17:14; 24:4; 34:27) 성서 학자 웨스트콧과 호트에 의하면, 예수와 그리스도인 희랍어 성경 필자들은 100회 이상이나 출애굽기를 인용하거나 참조한다. 이를테면 예수께서는 “모세가 너희에게 율법을 주지 아니하였느냐”하고 말씀하셨다. 출애굽기는 이스라엘 자손이 애굽을 떠난 지 일 년 후인 기원전 1512년에 시내 광야에서 기록되었다. 출애굽기는 요셉이 죽은 때인 기원전 1657년부터 여호와의 숭배를 위한 성막을 세운 때인 기원전 1512년까지 145년의 기간을 망라한다.—요한 7:19; 출애굽 1:6; 40:17.

4, 5. 무슨 고고학적 증거가 출애굽기의 내용을 지지해 주는가?

⁴ 출애굽기의 사건들이 약 3500년 전에 발생했다는 것을 생각하면, 이 기록의 정확성을 증명하는 고고학적 증거 및 다른 외부 증거들이 놀랄 만큼 많다. 출애굽기에는 애굽 사람들의 이름이 정확하게 사용되었으며, 언급된 칭호들은 애굽의 비문들과 일치한다. 외국인을 애굽에서 살도록 허용하면서도 애굽인과는 분리시키는 것이 애굽인의 관습이었음을 고고학은 알려 준다. 나일 강은 목욕하는 데 이용되었는데, 이것은 바로(파라오)의 딸이 거기서 목욕한 일을 생각나게 한다. 발견된 벽돌에는 짚을 넣은 것과 넣지 않은 것이 있었다. 또한 애굽의 전성기에는 주술사들이 유명하였다.—출애굽 8:22; 2:5; 5:6, 7, 18; 7:11.

⁵ 기념비들은 바로가 직접 병거를 인솔해서 출전했다는 것을 알려 준다. 출애굽기는 모세 시대의 바로가 이 관습을 따랐음을 지적한다. 바로가 당한 수치는 얼마나 컸겠는가! 그러나 고대 애굽의 기록에는 이스라엘 백성이 그들의 땅에 체류했었다든가 애굽에 큰 재난이 있었다는 언급이 전혀 없음은 어찌된 일인가? 애굽에서는 새로운 왕조가 들어서면 이전 기록에서 좋지 않은 것은 무엇이든 없애버리는 것이 관습이었음을 고고학은 알려 준다. 그들은 치욕적인 패배는 결코 기록하지 않았다. 나일 강 신, 개구리 신, 태양 신과 같은 애굽 신들에 대한 재앙은 이 거짓 신들에게 불명예를 돌렸고 여호와께서 최고 주권자이심을 밝혀 주었으므로, 이러한 일은 교만한 나라의 연대기에 기록하기에는 적합하지 않았을 것이다.—14:7-10; 15:4. *

6. 이스라엘인들의 초기 야영지들은 대개 어느 장소로 인정되는가?

⁶ 모세는 이드로 밑에서 목자로 40년 동안 일하였기 때문에 이 지역의 생활 상태와 물과 식량이 있는 위치를 잘 알고 있었다. 그러므로 그는 사람들을 애굽에서 인도해 낼 수 있는 훌륭한 자격을 갖추었다. 출애굽기에 언급된 여러 장소의 위치를 확실히 알 수 없기 때문에, 애굽에서 떠난 후의 자세한 노정을 오늘날 정확히 추적할 수는 없다. 하지만 시내 반도의 초기 야영지들 중 하나인 마라는 현대 수에즈에서 남남동쪽으로 약 80킬로미터 떨어진 아인하우와라로 대개 인정된다. 두 번째 야영지인 엘림은 전승에 따르면 수에즈에서 남남동쪽으로 약 88킬로미터 떨어진 와디가란델로 인정된다. 오늘날 그 장소가 채소와 야자수가 있는 휴양지로 알려져 있는 것은 흥미롭다. 이 점은 그곳에 “물샘 열 둘과 종려 칠십주”가 있었다는 성서의 엘림을 생각나게 한다. * 하지만 모세의 기록의 확실성은 노정의 여러 장소에 대한 고고학자들의 확증에 달려 있지 않다.—15:23, 27.

7. 성막 건축을 포함한 무슨 다른 증거가 출애굽기의 영감성을 확증하는가?

⁷ 시내 산 앞 평지에서 성막을 지은 것에 관한 기록은 지방 환경과 일치한다. 한 학자는 이렇게 언급하였다. “형식, 구조, 재료로 보아 성막은 광야에 아주 적합하다. 그 구조에 사용된 나무는 그곳에서 풍부하게 발견된다.” * 명칭, 관습, 종교, 장소, 지리, 재료 등 그 어느 분야에 관한 것이든, 축적된 외부적 증거는 이제 거의 3500년이나 된 출애굽기가 영감받은 기록임을 확증한다.

8. 출애굽기가 영감받고 유익한 성경의 다른 부분과 연결되어 있음을 어떻게 알 수 있는가?

⁸ 다른 성서 필자들은 끊임없이 출애굽기를 참조하여 이 책의 예언적 중요성과 가치를 나타냈다. 900여 년이 지나서, 예레미야는 “크고 능하신 하나님이시요 이름은 만군의 여호와”이신 분이 “징조와 기사와 강한 손과 드신 팔과 큰 두려움으로” 자신의 백성 이스라엘을 애굽에서 인도해 내셨다고 기록하였다. (예레미야 32:18-21) 1500여 년 후, 스데반이 순교당할 때 행한 감동적인 증거 중 많은 부분은 출애굽기의 내용에 근거한 것이었다. (사도 7:17-44) 모세의 생애가 우리를 위한 믿음의 본으로서 히브리서 11:23-29에 언급되어 있으며, 바울은 오늘날의 우리에 대한 본과 경고를 제시하면서 자주 출애굽기를 참조한다. (사도 13:17; 고린도 전 10:1-4, 11, 12; 고린도 후 3:7-16) 이 모든 사실은 성서의 각 부분이 어떻게 서로 연결되어 있고 부분마다 어떻게 유익한 방법으로 여호와의 목적을 계시하는 역할을 하는지를 인식하게 돕는다.

출애굽기의 내용

9. 모세는 어떤 상황에서 출생하여 양육받는가?

⁹ 여호와께서 모세에게 사명을 주시고, 자신의 기념할 이름을 강조하심 (1:1-4:31). 애굽에 내려온 이스라엘 자손의 이름을 열기한 다음에, 출애굽기는 요셉의 죽음을  기록한다. 얼마 후 애굽을 다스리는 새로운 왕이 즉위한다. 그는 이스라엘 백성이 계속 “번식하고 창성하고 심히 강대하여”지는 것을 보자 강제 노역을 포함하는 억압책을 채택하며, 새로 출생한 모든 남아를 죽이라고 명령함으로써 이스라엘 남자들의 수를 감소시키려 한다. (1:7) 이런 상황에서, 레위 지파에 속한 어느 이스라엘 사람에게 한 아들이 태어난다. 이 아이는 그 가족의 셋째 아이다. 그가 난 지 3개월 되었을 때, 그의 어머니는 그를 파피루스 상자에 담아 나일 강 둑 근처의 갈대 사이에 숨긴다. 바로의 딸이 그를 발견하고, 아이를 좋아하여, 자기 아들로 삼는다. 아이의 친어머니가 유모가 되며, 그리하여 아이는 이스라엘인 가정에서 자라게 된다. 후일에 그는 바로의 궁전으로 데려오게 되며, “건져냄[즉 물에서 구해냄]”이란 뜻을 지닌 모세라는 이름을 갖게 된다.—출애굽 2:10; 사도 7:17-22.

10. 무슨 사건들에 뒤이어 모세가 특별한 봉사의 임명을 받게 되는가?

¹⁰ 이 모세는 동족 이스라엘 사람들의 복지에 관심이 있다. 그는 이스라엘 사람을 학대하는 한 애굽인을 죽인다. 그 결과, 도망하지 않을 수 없게 되고, 그리하여 미디안 땅으로 간다. 거기에서 미디안 제사장 이드로의 딸 십보라와 결혼한다. 얼마 후 모세는 두 아들 게르솜과 엘리에셀을 두게 된다. 그 후 80세가 되었을 때, 즉 광야에서 40년을 보낸 후, 모세는 여호와로부터 여호와의 이름을 거룩하게 하는 특별한 봉사의 임명을 받는다. 어느 날, 모세는 “[“참”, 「신세」]하나님의 산”인 호렙 근처에서 이드로의 양무리를 치고 있을 때, 불이 붙었으나 타지 않는 떨기나무를 본다. 자세히 보려고 갈 때, 그는 여호와의 천사의 말을 듣게 되는데, 천사는 하나님의 백성 “이스라엘 자손을 애굽에서” 인도해 내시고자 하는 하나님의 목적을 모세에게 알린다. (출애굽 3:1, 10) 모세가 이스라엘을 애굽의 속박으로부터 해방시키는 여호와의 도구로 사용되리라는 것이다.—사도 7:23-35.

11. 여호와께서 이제 자신의 이름을 무슨 특별한 의미로 알려 주시는가?

¹¹ 그러자 모세는 이스라엘 자손에게 하나님이 누구이신지를 어떻게 밝혀야 하는지에 관해 묻는다. 이 때에 처음으로, 여호와께서는 자신의 이름의 실제적인 의미를 알려 주시고, 그 이름을 자신의 특별한 목적과 관련시키시며, 하나의 기념할 이름으로 정하신다. “너는 이스라엘 자손에게 이같이 이르기를 스스로 있는 자[“나는 증명되겠노라 하는 분”, 「신세」]가 나를 너희에게 보내셨다 하라 ·⁠·⁠· 나를 너희에게 보내신 이는 너희 조상의 하나님 곧 아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님 여호와라 하라.” 여호와라는 그분의 이름은, 여호와께서 자신의 이름을 지닌 백성과 관련된 목적을 이루시는 분임을 밝혀 준다. 그분은 아브라함의 후손인 그 백성에게 그들의 조상들에게 약속하신 땅 곧 “젖과 꿀이 흐르는 땅”을 주실 것이다.—출애굽 3:14, 15, 17.

12. 여호와께서는 모세에게 이스라엘 백성을 해방시키는 일에 대해 무엇이라고 설명하시며, 백성은 표징을 어떻게 받아들이는가?

¹² 여호와께서는 모세에게 애굽 왕이 이스라엘 백성을 자유롭게 해주지 않을 것이며 자신이 먼저 온갖 기사로 애굽을 쳐야 할 것이라고 설명하신다. 모세의 형 아론이 그의 대변자가 되고, 이스라엘 백성에게 그들이 여호와의 이름으로 왔다는 것을 확신시키도록 그들은 세 가지 표징을 받는다. 애굽으로 가는 도중 가족 내에서의 죽음을 막기 위해 모세의 아들이 할례를 받게 되는데, 이것은 모세에게 하나님의 요구 조건을 상기시킨다. (창세 17:14) 모세와 아론은 이스라엘 자손의 장로들을 모으고, 그들을 애굽으로부터 나오게 하시어 약속의 땅으로 인도하실 여호와의 목적을 알린다. 모세와 아론이 표징을 행하고, 백성이 그들을 믿는다.

13. 모세가 바로와 처음 대면한 결과는 어떠한가?

¹³ 애굽에 임한 재앙 (5:1-10:29). 이제 모세와 아론이 바로에게 가서, 이스라엘의 하나님 여호와께서 “내 백성을 보내라”고 말씀하셨다는 것을 선포한다. 교만한 바로는 경멸조로 대답한다. “여호와가 누구관대 내가 그 말을 듣고 이스라엘을 보내겠는냐 나는 여호와를 알지 못하니 이스라엘도 보내지 아니하리라.” (5:1, 2) 바로는 이스라엘 백성을 해방시키기는커녕, 도리어 그들에게 더 무거운 짐을 지운다. 하지만, 여호와께서는 구출에 관한 약속을 되풀이하시고, 다시금 그것을 자신의 이름을 거룩하게 하는 일과 관련시키신다. “나는 여호와라 ·⁠·⁠· 나는 너희 하나님이 되리니 [“하나님으로 증명될 것이다”, 「신세」] ·⁠·⁠· 나는 여호와로라.”—6:6-8.

14. 애굽 사람들은 하는 수 없이 어떻게 ‘하나님의 손가락’을 인정하는가?

¹⁴ 모세는 아론으로 하여금 지팡이를 던져 큰 뱀이 되게 함으로써 바로 앞에서 표징을 행한다. 주술을 행하는 애굽의 제사장들이 이것을 모방한다. 아론의 큰 뱀이 그들의 뱀을 삼켜버렸지만, 바로의 마음은 여전히 완고해진다. 이제 여호와께서 열 가지 큰 재앙을 잇달아 애굽에 가져오신다. 첫 번째로 나일 강물과 애굽의 모든 물이 피로 변한다. 다음에 개구리 재앙이 그들에게 임한다. 이 두 가지 재앙은 주술을 행하는 제사장들이 모방하지만, 세 번째 재앙 곧 사람과 짐승에게 임하는 이 재앙은 모방하지 못한다. 애굽의 제사장들은 이것이 “하나님의 권능[“손가락”, 난외주]”임을 인정하지 않을 수 없다. 하지만 바로는 이스라엘을 보내지 않는다.—8:19.

15. 무슨 재앙들이 단지 애굽 사람들만을 괴롭히며, 여호와께서는 왜 바로가 계속 존재하게 허락하시는가?

¹⁵ 처음 세 가지 재앙은 애굽 사람들과 이스라엘 백성  위에 똑같이 임한다. 그러나 네 번째 재앙부터는 단지 애굽 사람들만 고통을 받고, 이스라엘은 하나님의 보호 아래 구별된다. 네 번째 재앙은 지독한 파리 떼다. 다음에 애굽의 모든 가축에게 악질이 임하고, 그 다음에 사람과 짐승에게 독종이 임한다. 그 결과 심지어 주술을 행하는 제사장들도 모세 앞에 서지 못한다. 여호와께서 또다시 바로의 마음이 완고해지게 두시고, 모세를 통하여 바로에게 이렇게 선언하신다. “내가 너를 세웠음은 나의 능력을 네게 보이고 내 이름이 온 천하에 전파되게 하려 하였음이니라.” (9:16) 그리고 나서 모세가 바로에게 다음 재앙인 “중한 우박”을 선포한다. 성서의 기록은, 이 때 비로소 바로의 신하 중 여호와의 말씀을 두려워하여 그 말씀에 따라 행한 자가 있었다고 알려 준다. 여덟 번째와 아홉 번째 재앙—메뚜기의 침범과 칠흑같은 흑암—이 신속하게 뒤따르며, 완고하고 성난 바로는 모세가 다시 자기 얼굴을 보고자 한다면 그를 죽이겠다고 위협한다.—9:18.

16. 여호와께서는 유월절과 무교절에 대해 무엇이라고 명하시는가?

¹⁶ 유월절과 처음 난 것들을 침 (11:1-13:16). 여호와께서는 “내가 이제 한 가지 재앙을 [“더”, 「신세」] 바로와 애굽에 내”리겠다고 선언하신다. 바로 처음 난 것들이 죽는 재앙이다. (11:1) 그분은 이스라엘에게 아빕월을 일 년의 첫 달로 삼으라고 명하신다. 그 달 10일에 그들은 흠없고 일 년 된 수컷으로 양이나 염소를 취한 다음 그것을 14일에 잡아야 한다. 그날 저녁에 그 짐승의 피를 취하여 양 문설주와 인방에 바르고, 그 다음 집안에 머물러서 불에 구운 그 짐승을 뼈 하나라도 부러뜨리지 않은 채 먹어야 한다. 집에 누룩을 두어서는 안 되며, 옷을 입고 떠날 준비를 하고 급히 먹어야 한다. 유월절은 하나의 기념식 곧 대대로 여호와의 절기가 되어야 한다. 그에 뒤이어 칠일 동안의 무교절을 지켜야 한다. 그들의 자손은 이 모든 일의 의미에 관해 온전히 교훈을 받아야 한다. (그 후 여호와께서는 이러한 절기에 관해 더 교훈을 해주시고, 이스라엘에게 속한 모든 처음 난 수컷은 사람이나 짐승을 막론하고 그분 보시기에 거룩하게 되어야 한다고 명하신다.)

17. 무슨 사건이 기념할 만한 그날 밤의 특징을 이루는가?

¹⁷ 이스라엘은 여호와께서 명하신 대로 행한다. 그때 재난이 닥친다! 한밤중에 여호와께서 애굽의 모든 처음 난 것을 치시지만, 이스라엘의 처음 난 것은 유월 곧 지나쳐서 구출하신다. “내 백성 가운데서 떠나”라고 바로가 외친다. 그러자 ‘애굽 사람들은 백성을 재촉’하여 속히 보내기 시작한다. (12:31, 33) 이스라엘 백성은 빈손으로 떠나지 않는다. 애굽 사람들에게 은금 패물과 의복을 구하여 그것들을 받기 때문이다. 그들은 전투 대형으로 애굽을 출발한다. 그들의 수는 장정이 60만 명이고, 그 외에 그들의 가족과 이스라엘 백성이 아닌 중다한 잡족과 무수히 많은 가축도 함께 한다. 이러한 일은 아브라함이 유브라데를 건너 가나안 땅으로 들어간 때부터 430년이 끝나는 때를 특징짓는다. 그날 밤은 참으로 기념할 만한 밤이다.—출애굽 12:40, 「참조주 신세」 둘째 각주; 갈라디아 3:17.

18. 홍해에서 여호와의 이름을 거룩하게 하는 일이 절정에 달한 무슨 일이 발생하는가?

¹⁸ 여호와의 이름이 홍해에서 거룩하게 되다 (13:17-15:21). 여호와께서 이스라엘을 낮에는 구름 기둥으로 밤에는 불기둥으로 인도하여 그들이 숙곳을 지나가게 하신다. 또다시 바로는 완고하게 되어, 자신이 선발한 병거들을 이끌고 그들을 추격하며, 홍해에 이르러서는 그들을 함정에 빠뜨렸다고 생각한다. 모세는 백성을 이러한 말로 안심시킨다. “너희는 두려워 말고 가만히 서서 여호와께서 오늘날 너희를 위하여 행하시는 구원을 보라.” (14:13) 그러자 여호와께서는 바닷물을 물러가게 하여 도피할 통로를 만드시고, 모세는 그 길을 통해 이스라엘 백성을 동편 해안으로 안전하게 인도한다. 바로의 능한 군대가 그들을 추격하여 돌진하지만 결국 함정에 빠져, 다시 합쳐지는 바닷물에 빠져 죽는다. 참으로 여호와의 이름을 거룩하게 하는 일이 절정에 달한다! 여호와로 인하여 기뻐할 이 얼마나 놀라운 일인가! 그때 그 기쁨이 성서에 나오는 최초의 대승전가에 이렇게 표현되어 있다. “내가 여호와를 찬송하리니 그는 높고 영화로우심이요 말과 그 탄 자를 바다에 던지셨음이로다 여호와는 나의 힘이요 노래시며 나의 구원이시로다 ·⁠·⁠· 여호와의 다스리심이 영원무궁하시도다.”—15:1, 2, 18.

19. 시내 산으로 가는 도중 무슨 사건들이 발생하는가?

¹⁹ 여호와께서 시내 산에서 율법 계약을 맺으시다 (15:22-34:35). 이스라엘은 여호와의 인도를 받으면서 계속되는 경유지를 거쳐 참 하나님의 산인 시내 산을 향하여 여행한다. 마라에서 백성이 쓴 물에 대해 불평하자, 여호와께서는 그들을 위하여 물을 달게 만드신다. 또다시 고기와 떡이 부족하다고 불평하자, 그분은 저녁에 메추라기를 공급하시고, 아침에 땅의 이슬과 같은 단맛이 나는 만나를 주신다. 이 만나는 그 후 40년 동안 이스라엘 백성의 양식이 된다. 또한 역사상 처음으로 여호와께서 쉬는 날 즉 안식일을 지키라고 명하시면서, 이스라엘 백성으로 하여금 여섯째 날에는 만나를 두 배로 거두게 하시고 일곱째 날은 공급해 주지 않으신다. 그분은 또한 르비딤에서 물이 솟아나게 하시고, 아말렉(아말레크)을 대항하여 싸우시며, 모세로 하여금 아말렉이 완전히 멸절될 것이라는 그분의 판결을 기록하게 하신다.

20. 어떻게 더 나은 조직이 생기는가?

²⁰ 그때 모세의 장인 이드로가 모세에게 그의 아내와 두 아들을 데려온다. 이제 이스라엘이 더 잘 조직되어야 할 때가 된 것이다. 이드로가 실용적인 좋은 교훈을 베푼다.  그는 모세에게 짐을 혼자서 전부 떠맡지 말고, 유능하고 하나님을 두려워하는 자들을 임명하여 천부장, 백부장, 오십부장, 십부장으로서 백성들을 재판하게 하라고 조언한다. 모세가 그와 같이 하며, 그리하여 이제 모세는 단지 어려운 문제만을 다루게 된다.

21. 다음에 여호와께서 무슨 약속을 하시며, 그러나 요구된 조건은 무엇인가?

²¹ 애굽에서 나온 지 3개월 만에, 이스라엘이 시내 광야에 진을 친다. 여기에서 여호와께서는 이렇게 약속하신다. “세계가 다 내게 속하였나니 너희가 내 말을 잘 듣고 내 언약[“계약”, 「신세」]을 지키면 너희는 열국 중에서 내 소유가 되겠고 너희가 내게 대하여 제사장 나라가 되며 거룩한 백성이 되리라.” 백성은 “여호와의 명하신대로 우리가 다 행하리이다”하고 맹세한다. (19:5, 6, 8) 이스라엘을 거룩하게 하는 기간에 뒤이어, 여호와께서 제삼일에 산에 강림하시며, 그로 인해 산이 연기로 자욱하고 진동한다.

22. (ㄱ) 십계명에는 무슨 계명들이 포함되어 있는가? (ㄴ) 그 밖에 무슨 사법적인 판결이 이스라엘에게 베풀어지며, 그 나라는 어떻게 율법 계약 아래 들어오는가?

²² 그때 여호와께서 열 가지 말씀 즉 십계명을 주신다. 이 십계명은 여호와께 대한 전적인 정성을 강조하는 한편, 다른 신들과 형상 숭배 및 여호와의 이름을 망령되이 일컫는 것을 금한다. 또한 이스라엘 백성에게 엿새 동안 일한 다음 여호와의 안식일을 지킬 것과 부모를 공경할 것을 명한다. 다음에 살인하지 말고, 간음하지 말고, 도둑질하지 말고, 거짓 증거하지 말고, 탐욕을 품지 말라는 율법으로 십계명이 끝난다. 그리고 나서 여호와께서는 사법적인 판결에 관한 것을 정해 주신다. 즉 새로운 나라를 위한 지침으로서, 노예 제도, 폭행, 상해, 배상, 도둑질, 화재로 인한 손해, 거짓 숭배, 부녀 유괴, 과부와 고아의 학대, 대여 및 그 외 많은 문제에 관한 지침을 주신다. 안식에 관한 법이 주어지고, 여호와의 숭배를 위한 세 가지 연례 절기가 마련된다. 그런 다음 모세가 여호와의 말씀을 기록하고, 희생물이 바쳐지며, 피의 절반이 제단에 뿌려진다. 계약의 책을 백성에게 낭독하고, 그들이 다시금 자진적인 순종을 다짐한 후에, 나머지 피를 책과 모든 백성에게 뿌린다. 이렇게 하여 여호와께서 중보 모세를 통하여 이스라엘과 율법 계약을 맺으신다.—히브리 9:19, 20.

23. 여호와께서는 산에서 모세에게 무슨 지침을 주시는가?

²³ 다음에 모세가 율법을 받기 위하여 산으로 여호와께 나아간다. 그는 40주야 동안 성막 재료, 성막 기구에 관한 세부 사항, 성막 자체의 자세한 내역, 제사장들의 옷 모양에 관한 많은 지시를 받는다. 그중에는 아론의 관에 붙일 “여호와께 성결”이라고 새긴 정금으로 된 패도 포함된다. 제사장의 취임과 직무에 관해 자세히 언급된 다음, 모세는 안식일이 여호와와 이스라엘 자손 사이에 “영원한[“정해지지 않은 기간의”, 「신세」]” 표징이 되리라는 사실을 일깨움받는다. 다음에 모세는 ‘하나님의 손가락’으로 기록된 두 개의 증거판을 받는다.—출애굽 28:36; 31:17, 18, 난외주 참조.

24. (ㄱ) 백성이 무슨 죄를 범하며, 그 결과는 어떠한가? (ㄴ) 다음에 여호와께서는 어떻게 자신의 이름과 영광을 모세에게 나타내시는가?

²⁴ 그 동안 백성이 참지 못하고 아론에게 그들을 인도할 신을 만들라고 요청한다. 아론이 그렇게 하여 금 송아지를 만들며, 그가 “여호와의 절일”이라고 부른 날에 백성이 그것을 숭배한다. (32:5) 여호와께서 이스라엘을 진멸하실 것을 말씀하신다. 그러나 모세가 그들을 위하여 중재한다. 하지만 모세는 대노하여 그 돌판들을 던져 깨뜨린다. 레위 자손들이 이제 순결한 숭배 편에 서서, 흥청대며 소동을 벌인 자들 3000명을 죽인다. 여호와께서도 그들에게 재앙을 내리신다. 모세는 하나님께서 계속 그분의 백성을 인도해 주실 것을 간청한 다음에, 하나님의 영광을 볼 것이라는 말을 듣는다. 그리고 여호와께서 다시 십계명을 기록하실 다른 두 개의 판을 만들라는 지시를 받는다. 모세가 두 번째로 산에 올라가자, 여호와께서 그의 앞으로 지나가시면서 여호와의 이름을 선포하신다. “여호와로라 여호와로라 자비롭고 은혜롭고 노하기를 더디하고 인자와 진실이 많은 하나님이로라 인자를 천대까지 베[푸느니라.]” (34:6, 7) 다음에 그분은 계약의 조건을 진술하시며, 모세가 그것을 기록한다. 오늘날 우리는 출애굽기에서 그 내용을 볼 수 있다. 시내 산에서 모세가 내려올 때, 그의 얼굴이 빛을 발한다. 여호와께서 나타내신 영광 때문이다. 그 결과, 모세는 수건으로 얼굴을 가리지 않으면 안 된다.—고린도 후 3:7-11.

25. 기록은 성막에 관하여 그리고 여호와의 영광이 더 나타난 것에 관하여 무엇이라고 말하는가?

²⁵ 성막 건축 (35:1-40:38). 그때 모세가 이스라엘을 모으고, 여호와의 말씀을 전달한다. 그리고 자원하는 마음을 가진 사람들에게는 성막을 위하여 헌물을 할 특권이 있으며 지혜로운 마음을 가진 사람들에게는 성막 일을 할 특권이 있음을 알린다. 얼마 안 되어 모세는 이러한 보고를 받는다. “백성이 너무 많이 가져 오므로 여호와의 명하신 일에 쓰기에 남음이 있나이다.” (36:5) 모세의 감독 아래 여호와의 영으로 충만한 일꾼들이 성막과 그 기구들을 만들고, 제사장들의 모든 옷을 만들기 시작한다. 애굽에서 나온 지 일 년 후에 성막이 완성되어 시내 산 앞 평지에 세워진다. 여호와께서는 승인의 표시로 회막을 구름으로 덮고 성막을 그분의 영광으로 충만케 하신다. 그러자 모세는 성막 안으로 들어갈 수가 없다. 낮에는 이 동일한 구름이 그리고 밤에는 불이 여행 기간 내내 여호와께서 이스라엘을 인도하신다는 표로 나타난다. 때는 기원전 1512년이다. 여기에서 출애굽기의 기록이 끝난다. 여호와께서 이스라엘을  위하여 행하신 놀라운 일들을 통하여 여호와의 이름이 영광 가운데 거룩하게 된다.

왜 유익한가

26. (ㄱ) 출애굽기는 어떻게 여호와께 대한 믿음을 세워 주는가? (ㄴ) 그리스도인 희랍어 성경에 들어 있는 출애굽기의 참조 내용은 어떻게 우리의 믿음을 증진시키는가?

²⁶ 출애굽기는 여호와께서 위대한 구출자이자 조직자이시고, 자신의 웅대한 목적의 성취자이심을 뛰어나게 나타내며, 그분에 대한 우리의 믿음을 세워 준다. 이러한 믿음은 우리가 그리스도인 희랍어 성경에 들어 있는 출애굽기의 많은 참조 내용을 연구함에 따라서 증진된다. 그러한 내용은 율법 계약의 많은 부면의 성취, 부활의 보증, 백성을 부양하기 위한 여호와의 마련, 그리스도인 구제 활동의 선례, 부모를 배려하는 일에 대한 교훈, 생명을 얻기 위한 요구 조건, 공정한 보응을 어떻게 여길 것인가에 관한 점 등을 알려 준다. 결국 율법은 하나님과 동료 인간에게 사랑을 나타내는 것에 관한 두 가지 명령으로 요약된다.—마태 22:32—출애굽 4:5; 요한 6:31-35 및 고린도 후 8:15—출애굽 16:4, 18; 마태 15:4 및 에베소 6:2—출애굽 20:12; 마태 5:26, 38, 39—출애굽 21:24; 마태 22:37-40.

27. 출애굽기의 역사적 기록은 그리스도인들에게 어떻게 유익한가?

²⁷ 히브리서 11:23-29은 모세와 그의 부모의 믿음에 관하여 알려 준다. 믿음으로 모세는 애굽을 떠났고, 믿음으로 유월절을 기념하였고, 믿음으로 이스라엘을 인도하여 홍해를 건넜다. 이스라엘 백성은 모세 안에 침례를 받고, 영적인 식물을 먹고 영적인 음료를 마셨다. 그들은 영적 반석인 그리스도를 바라보았으나 하나님의 승인을 얻지 못했다. 하나님을 시험하였으며 우상 숭배자, 음행을 행하는 자, 불평하는 자가 되었기 때문이다. 바울은 그것이 오늘날의 그리스도인들에게도 적용된다고 설명한다. “저희에게 당한 이런 일이 거울이 되고 또한 말세를 만난 우리의 경계로 기록하였느니라 그런즉 선 줄로 생각하는 자는 넘어질까 조심하라.”—고린도 전 10:1-12; 히브리 3:7-13.

28. 율법의 그림자와 유월절 어린 양이 어떻게 성취되었는가?

²⁸ 출애굽기의 예언적 적용과 아울러, 깊은 영적 의미의 상당 부분이 바울의 기록에, 특히 히브리서 9, 10장에 들어 있다. “율법은 장차 오는 좋은 일의 그림자요 참형상이 아니므로 해마다 늘 드리는바 같은 제사로는 나아오는 자들을 언제든지 온전케 할 수 없느니라.” (히브리 10:1) 그러므로 우리는 그림자를 알고 실체를 이해하는 데 관심이 있다. 그리스도께서 “죄를 위하여 한 영원한 제사를 드리”셨다. 그는 “하나님의 어린 양”으로 묘사되어 있다. 모형에 있어서와 마찬가지로 이 “어린 양”의 뼈 하나도 부러뜨려지지 않았다. 사도 바울은 이렇게 설명한다. “우리의 유월절 양 곧 그리스도께서 희생이 되셨느니라 이러므로 우리가 명절을 지키되 묵은 누룩도 말고 괴악하고 악독한 누룩도 말고 오직 순전함과 진실함의 누룩 없는 떡으로 하자.”—히브리 10:12; 요한 1:29 및 19:36—출애굽 12:46; 고린도 전 5:7, 8—출애굽 23:15.

29. (ㄱ) 율법 계약을 새 계약과 비교하라. (ㄴ) 영적 이스라엘 백성은 지금 하나님께 무슨 제사를 드리는가?

²⁹ 모세가 율법 계약의 중보였던 것처럼, 예수께서는 새 계약의 중보가 되셨다. 또한 사도 바울은 그 두 계약의 대조점을 명확하게 설명하며, 예수께서 형주에서 죽으심으로 “손으로 쓴 문서”가 제하여졌다고 말한다. 부활되신 예수께서는 대제사장으로서 ‘주께서 세우신 것이요 사람이 세운 것이 아닌 성소와 참 장막에서 섬기시는 분’이다. 율법 아래의 제사장들은 모세에 의해 베풀어진 모형에 따라서 “하늘에 있는 것의 모형과 그림자” 안에서 “거룩한 봉사”(「신세」)를 바쳤다. “그러나 이제 [예수께서는] 더 아름다운 직분을 얻으셨으니 이는 더 좋은 약속으로 세우신 더 좋은 언약[“계약”, 「신세」]의 중보”시기 때문이다. 옛 계약은 시효가 지났으며, 죽음을 지배하는 법전으로서 제거되었다. 이것을 이해하지 못한 유대인들은 지각이 둔한 자들로 묘사되었다. 그러나 영적 이스라엘이 새 계약 아래 들어 왔다는 것을 인식한 신자들은 “수건을 벗은 얼굴로 거울을 보는 것 같이 주[“여호와”, 「신세」]의 영광”을 반사하고, 그 봉사자로서 충분히 자격을 갖추게 되었다. 이들은 깨끗한 양심으로 “찬미의 제사” 곧 “그 이름을 증거하는 입술의 열매”를 드릴 수 있다.—골로새 2:14, 「신세」; 히브리 8:1-6, 「새번역」, 13; 고린도 후 3:6-18; 히브리 13:15; 출애굽 34:27-35.

30. 애굽에서 이스라엘이 구출된 일과 여호와의 이름이 돋보이게 된 것은 무엇을 전영한 것인가?

³⁰ 출애굽기는 여호와의 이름과 주권을 돋보이게 하고, 그리스도인으로 이루어진 영적 이스라엘 나라의 영광스러운 구출을 예시한다. 이 나라에 관해, “오직 너희는 택하신 족속이요 왕 같은 제사장들이요 거룩한 나라요 그의 소유된 백성이니 이는 너희를 어두운데서 불러 내어 그의 기이한 빛에 들어가게 하신 자의 아름다운 덕을 선전하게 하려 하심이라 너희가 전에는 백성이 아니더니 이제는 하나님의 백성이[니라]”고 언급된 바 있다. 여호와께서 자신의 이름을 돋보이게 하기 위해 세상으로부터 영적 이스라엘을 모으는 데서 나타내신 능력은, 고대 애굽에서 자신의 백성을 위해 나타내신 권능 못지 않은 기적이다. 여호와께서 바로를 계속 살려 두심으로써 그에게 여호와의 권능을 보이고 그분의 이름이 선포되게 하신 것은 여호와께서 자신의 그리스도인 증인을 통해 수행하실 훨씬 더 큰 증거를 전영한  것이다.—베드로 전 2:9, 10; 로마 9:17; 계시 12:17.

31. 출애굽기는 왕국과 여호와의 임재에 관하여 무엇을 전영하는가?

³¹ 그러므로 성서에 근거해서 우리는 모세 아래 형성된 나라가 그리스도 아래의 새로운 나라이며 결코 흔들리지 않을 왕국을 미리 보여 주는 것이라고 말할 수 있다. 이러한 점을 생각해 볼 때, 우리는 “경건함과 두려움으로 하나님”께 “거룩한 봉사”(「신세」)를 드리도록 격려를 받는다. 광야에서 여호와께서 성막에 임재하셨듯이, 그분은 자신을 두려워하는 사람들과 영원히 함께 하실 것을 이렇게 약속하신다. “보라 하나님의 장막이 사람들과 함께 있으매 하나님이 저희와 함께 거하시리니 저희는 하나님의 백성이 되고 하나님은 친히 저희와 함께 계[시리라] ·⁠·⁠· 이 말은 신실하고 참되니 기록하라.” 출애굽기는 실로 필수적이고 유익한 성서 기록의 한 부분이다.—출애굽 19:16-19—히브리 12:18-29; 출애굽 40:34—계시 21:3, 5.

[각주]

[연구 질문]