성서 제4권—민수기
성서 제4권—민수기
필자: 모세
기록 장소: 광야와 모압 평야
기록 완료: 기원전 1473년
망라 기간: 기원전 1512-1473년
1. 민수기의 사건들은 왜 기록되었으며, 그 사건들은 우리의 마음에 무엇을 새겨 주는가?
이스라엘 백성의 광야 여행중의 사건들이 오늘날 우리의 유익을 위하여 성서에 기록되어 있다. * 사도 바울이 이렇게 말한 바와 같다. “그런 일은 우리의 거울이 되어 우리로 하여금 ··· 악을 ··· 즐겨하는 자가 되지 않게 하려 함이니[라.]” (고린도 전 10:6) 민수기의 생생한 기록은 우리의 생존이 여호와의 이름을 거룩하게 하고, 모든 상황에서 그분에게 순종하며, 그분의 대표자에게 존경심을 나타내는 데 달려 있음을 우리의 마음에 새겨 준다. 여호와의 은총은 그분의 백성의 선함이나 공적 때문이 아니라 그분의 크신 자비와 과분하신 친절로 인해 베풀어진다.
2. 민수기란 명칭은 무엇과 관련이 있는가? 그러나 유대인들은 이 책에 무슨 더 적절한 표제를 붙였는가?
2 민수기(Numbers)란 명칭은 1-4장과 26장에 기록되어 있는 바와 같이 처음에 시내(시나이) 산에서, 나중에 모압 평야에서 백성을 계수한 일과 관련이 있다. 이 명칭은 라틴어 「불가타역」의 누메리(Numeri)란 표제로부터 나온 것이며, 희랍어 「칠십인역」(Septuagint)의 아리트모이로부터 유래한 것이다. 하지만 유대인들은 더 적절하게도 이 책을 “광야에서”를 의미하는 베미드바르라고 부른다. 히브리어 미드바르는 도시들과 읍들이 없는 탁 트인 장소를 가리킨다. 민수기의 사건들이 발생한 곳은 가나안 남부와 동부의 광야였다.
3. 모세가 민수기의 필자임을 무엇이 증명하는가?
3 민수기는 원래 창세기부터 신명기까지를 포함하는 다섯 부분으로 된 책의 일부분이었음이 분명하다. 첫 구절이 접속사 “그리고”(「신세」)란 말로 시작되어, 민수기를 이전의 기록과 연결시켜 준다. 그러므로 이전 기록들의 필자인 모세에 의하여 기록되었음에 틀림없다. 또한 “모세가 ··· [“계속하여”, 「신세」] 기록”하였다는 진술과 “이는 ··· 여호와께서 모세로 이스라엘 자손에게 명하신 명령과 규례니라”고 한 끝맺는 말에 의해서도 그 점은 명백해진다.—민수 33:2; 36:13.
4. 민수기의 망라 기간은 얼마나 되며, 언제 이 책이 완성되었는가?
4 이스라엘 백성은 일 년 남짓 전에 애굽(이집트)에서 출발하였다. 민수기의 기록은 애굽을 떠난 지 제이년 둘째 달부터 시작되어, 그 후 38년 9개월의 기간 즉 기원전 1512년부터 기원전 1473년까지의 사건을 망라한다. (민수 1:1; 신명 1:3) 민수기 7:1-88과 9:1-15에 언급된 사건들은 이 기간에 맞지 않지만 배경 지식으로 포함되어 있다. 이 책 처음 부분은 사건이 일어나는 순서대로 기록되었음에 틀림없다. 그러나 광야 생활 40년째 해가 끝날 무렵 즉 기원전 1473년 초에 가서야 비로소 모세가 민수기를 완성하였을 것임이 분명하다.
5. 무슨 특징들이 민수기의 확실성에 대한 증거가 되는가?
5 이 기록의 확실성에 대하여는 의심의 여지가 없다. 그들이 여행했던, 대체로 황무한 땅에 관하여 모세는 “크고 두려운 광야”라고 말하였는데, 오늘날에도 그와 같다. 드문드문 사는 주민들이 목초지와 물을 찾아 끊임없이 이동한다. (신명 1:19) 더욱이 백성의 진 치는 일, 행진의 순서, 진의 활동을 통솔하는 나팔 신호에 관한 자세한 지시는 실로 이 기록이 “광야에서” 기록되었다는 증거가 된다.—민수 1:1.
6. 고고학적 발견은 어떻게 민수기를 지지하는가?
6 정탐꾼들이 가나안 땅을 탐지하고 돌아와서 “성읍은 견고하고 심히 [크]”다고 보고한 두려운 보고 내용까지도 고고학에 의해 지지된다. (13:28) 현대의 여러 가지 발견으로, 당시의 가나안 거민들이 북쪽 이스르엘 저지 평야로부터 남쪽 그랄에 이르기까지 그 지방 전역에 뻗어 있는 일련의 요새로써 방어를 확고하게 하였음이 밝혀졌다. 도시들은 요새화되었을 뿐 아니라, 보통 언덕 위에 세워져 있었고, 성벽 위로 탑들이 솟아 있었다. 따라서 그러한 도시들은 애굽의 평평한 땅에서 여러 세대 동안 살았던 이스라엘 백성과 같은 사람들에게 매우 강한 인상을 주었을 것이다.
7. 민수기에는 이 기록이 정직하다는 무슨 특징이 있는가?
7 세상 나라들은 자국의 실패를 은폐시키고 자국의 정복을 과장하려는 경향이 있다. 그러나 정직하게 역사적 진실을 나타내는 민수기는 이스라엘이 아말렉(아말레크)인과 가나안인에게 완전히 패배당한 사실을 기술한다. (14:45) 민수기는 이스라엘 백성이 믿음이 없었으며 하나님께 불경을 나타냈음을 솔직히 고백한다. (14:11) 대단히 솔직하게도, 하나님의 예언자 모세는 나라의 죄, 자기 조카의 죄, 친형제 자매의 죄를 드러낸다. 그는 자신에 대해서도 예외로 하지 않는다. 그는 당시 므리바에서 물이 공급되었을 때 여호와를 거룩하게 하지 않은 일로 인해서 자신이 약속의 땅에 들어가는 특권을 잃게 되었다고 말하기 때문이다.—3:4; 12:1-15; 20:7-13.
8. 성서의 다른 필자들이 어떻게 민수기의 영감성을 증명하는가?
8 이 기록이 하나님의 영감을 받아 유익한 성경의 진정한 일부라는 점은, 성서의 다른 필자들에 의해 거의 모든 주요 사건들과 많은 세부점이 직접 인용되고 많은 경우 그 의미가 강조된다는 사실로 증명된다. 예를 들어, 여호수아(여호수아 4:12; 14:2), 예레미야(열왕 하 18:4), 느헤미야(느헤미야 9:19-22), 아삽(시 78:14-41), 다윗(시 95:7-11), 이사야(이사야 48:21), 에스겔(에스겔 20:13-24), 호세아(호세아 9:10), 아모스(아모스 5:25), 미가(미가 6:5), 스데반의 연설을 기록한 누가(사도 7:36), 바울(고린도 전 10:1-11), 베드로(베드로 후 2:15, 16), 유다(유다 11), 그리고 버가모 회중에 관한 예수의 말씀을 기록한 요한(계시 2:14), 이들 모두는 예수 그리스도께서 친히 민수기의 기록을 인용하신 바와 같이 이 기록을 인용하였다.—요한 3:14.
9. 민수기는 여호와에 관하여 무엇을 강조하는가?
9 그러면 민수기는 무슨 목적에 기여하는가? 진실로 이 기록은 역사적 가치 이상의 의미가 있다. 민수기는 여호와께서 질서의 하나님이시고, 피조물에게 전적인 정성을 요구하신다는 것을 강조한다. 이스라엘에 대한 계수, 시험, 가려내는 일을 관찰할 때, 또한 여호와께 순종해야 할 지극히 중요한 필요성을 강조하는 데 이 백성의 불순종적이고 반역적인 행로가 어떻게 사용되는가를 살필 때, 앞서 언급된 사실이 독자의 정신에 생생하게 새겨진다.
10. 민수기는 누구의 유익을 위하여 보존되었으며, 그 이유는 무엇인가?
10 이 기록은 장차 오는 세대의 유익을 위하여 보존되었다. 아삽이 이렇게 설명한 바와 같다. “저희로 그 소망을 하나님께 두며 하나님의 행사를 잊지 아니하고 오직 그 계명을 지켜서 그 열조 곧 완고하고 패역[“반역”, 「신세」]하여 그 마음이 정직하지 못하며 그 심령은 하나님께 충성치 아니한 세대와 같지 않게 하려 하심이로다.” (시 78:7, 8) 민수기의 사건들이 유대인의 거룩한 노래인 시편에 거듭거듭 기록되었으며, 그리하여 백성의 유익을 위해 되풀이하여 자주 사용되었다.—시 78, 95, 105, 106, 135, 136편.
민수기의 내용
11. 민수기의 내용을 어떻게 세 부분으로 나눌 수 있는가?
11 민수기는 논리상 세 부분으로 나누어진다. 첫 부분은 10장 10절에서 끝나며, 이스라엘 백성이 아직도 시내 산에 진을 치고 있는 동안 발생한 사건들을 알려 준다. 다음 부분은 21장에서 끝나며, 그 후 38년 1개월 내지 2개월 동안에 발생한 일을 알려 준다. 이 기간에 그들은 광야에 있었으며, 마침내 모압 평야에 이르게 되었다. 마지막 부분은 36장까지이며, 모압 평야의 사건들이 관련되어 있다. 이 때 이스라엘 백성은 약속의 땅에 들어갈 준비를 하였다.
12. 시내에 진을 치고 있을 때 이스라엘의 규모는 어느 정도였으며, 진은 어떻게 조직되었는가?
12 시내 산에서의 사건들 (1:1-10:10). 이스라엘 백성은 이미 약 일 년 동안 시내 산악 지역에 있었다. 여기에서 그들은 긴밀히 밀착된 조직을 이루게 되었다. 이제 여호와의 명령에 의하여, 20세 이상의 모든 남자에 대해 인구 조사가 실시된다. 지파들은, 므낫세의 장정 3만 2200명으로부터 유다의 7만 4600명에 이르기까지 그 규모가 다양하며, 이스라엘 군대에서 복무할 자격을 구비한 남자가 총 60만 3550명에 달하며, 이 외에도 레위인, 여자들, 아이들을 포함하면 아마 3백만 명 혹은 그 이상의 수가 하나의 진을 이루고 있다. 회막은 진 중앙에 레위인과 함께 위치해 있다. 사면 각 방향의 임명된 장소에는 레위인을 제외한 다른 이스라엘 백성이 한 방향에 세 지파씩 분할되어 진을 치고 있으며, 각 지파는 진이 움직일 때 행진하는 순서에 관한 지시를 받는다. 여호와께서 지시를 내리시며, “이스라엘 자손이 여호와께서 모세에게 명하신대로 다 준행”하였다고 기록은 말한다. (2:34) 그들은 여호와께 순종하고, 하나님의 보이는 대표자 모세에게 존경을 나타낸다.
13. 무슨 마련에 따라서 레위인들이 봉사하도록 임명을 받는가?
13 그때 레위인은 이스라엘의 처음 난 자들을 위한 대속물로서, 여호와의 봉사를 위하여 구별된다. 그들은 레위의 세 아들인 게르손, 고핫, 므라리의 후손을 따라 세 집단으로 구분된다. 진 안에서의 위치와 봉사 책임이 이 구분을 기초로 하여 결정된다. 30세가 넘는 사람들은 성막을 운반하는 중대한 일을 해야 한다. 25세 이상의 사람들에게는 보다 가벼운 일을 수행하게 하는 마련이 있다. (다윗 시대에는 20세로 연령이 낮추어졌다.)—역대 상 23:24-32; 에스라 3:8.
14. 진의 깨끗함을 유지하기 위하여 무슨 지시가 주어지는가?
14 진을 깨끗한 상태로 유지하기 위하여, 병자를 격리시키는 일, 불충실한 행동을 속죄하는 일, 남자가 아내의 행실을 의심하게 되는 경우를 해결하는 일, 나실인으로 생활하기로 여호와께 서원함으로써 구별된 사람들이 올바른 행실을 다짐하는 일에 관한 지시가 주어진다. 백성은 하나님의 이름을 지녀야 했으므로, 그분의 명령과 일치하게 처신해야 한다.
15. (ㄱ) 단의 봉헌과 관련하여, 무엇을 바치는 일이 있었는가? (ㄴ) 이스라엘은 무슨 관계를 기억해야 하며, 유월절은 무엇을 생각나게 하는가?
15 전달에 있었던 자세한 일들 중 일부를 설명하고 나서 (민수 7:1, 10; 출애굽 40:17), 모세는 단을 봉헌한 때부터 12일 동안에 걸쳐 백성의 12족장이 바친 헌물에 관하여 말한다. 이 경우에 경쟁이나 자기 영광을 추구하는 일이 없었다. 각자 다른 사람이 바친 것과 똑같이 바쳤다. 모두는 이제 이 족장들 위에 또한 모세 자신 위에 여호와 하나님께서 계시며 그분이 모세에게 지시하신다는 것을 명심해야 한다. 그들은 여호와와의 관계를 결코 잊어서는 안 된다. 유월절은 여호와께서 애굽으로부터 놀랍게 구출하신 일을 그들에게 생각나게 하는 것이며, 그들은 애굽을 떠난 지 일 년 후, 지정된 때에 이곳 광야에서 그 일을 기념한다.
16. 여호와께서 어떻게 백성을 인도하시며, 무슨 나팔 신호가 마련되는가?
16 여호와께서 이스라엘을 애굽에서 인도해 내신 것과 같은 방법으로, 낮에는 성막 곧 증거막을 덮는 구름으로, 밤에는 그 위에 나타나는 불로 백성의 여행을 계속 인도하신다. 구름이 움직일 때는 백성이 움직인다. 구름이 성막 위에 머물 때는 백성이 수일이든 일 개월이든 그 이상이든 머물러 진을 친다. 기록은 이렇게 알려 준다. “그들이 여호와의 명을 좇아 진을 치며 여호와의 명을 좇아 진행하고 또 모세로 전하신 여호와의 명을 따라 여호와의 직임을 지켰더라.” (민수 9:23) 시내 산에서 떠날 때가 가까워지자 백성을 소집하기 위한 그리고 광야 여행에 관해 여러 분할된 진에 지시하기 위한 나팔 신호가 마련된다.
17. 행진 과정을 묘사하라.
17 광야에서의 사건들 (10:11-21:35). 마침내 둘째 달 20일에 여호와께서 성막 위로 구름을 떠올리심으로, 시내 지역부터 이스라엘의 출발을 알리신다. 그들은 한가운데 여호와의 언약궤 곧 계약의 궤를 두고, 북쪽으로 약 240킬로미터 지점에 있는 가데스바네아를 향하여 출발한다. 그들이 낮에 행진할 때, 여호와의 구름이 그들 위에 머문다. 궤가 출발할 때마다 모세는 여호와께서 일어나 원수들을 흩으실 것을 간구한다. 그리고 궤가 쉴 때마다 여호와께서 “이스라엘 천만인에게로” 돌아오실 것을 기도한다.—10:36.
18. 가데스바네아로 가는 도중 무슨 원망하는 일이 생기며, 여호와께서는 어떻게 진 중의 신권 절차를 조정하시는가?
18 하지만, 진 중에서 문제가 일어난다. 북쪽 가데스바네아로 여행하면서 적어도 세 번 원망하는 일이 있다. 처음 사태를 진압하기 위하여, 여호와께서는 불을 보내어 백성 중 얼마를 사르게 하신다. 다음에는 “섞여 사는 무리”가 이스라엘 백성을 충동하여 고작 만나 외에는 더 이상 애굽의 생선, 오이, 수박, 부추, 파, 마늘을 먹을 수 없다고 애통하게 한다. (11:4) 모세는 너무도 괴로운 나머지 젖먹이를 돌보는 사람처럼 이 모든 백성을 계속 돌보게 하시지 말고 차라리 자기를 죽여 달라고 여호와께 간구한다. 여호와께서는 사려 깊으시게도 모세로부터 얼마의 영을 취하여 칠십 명의 장로들 위에 임하게 하신다. 그렇게 하여 그들은 진 중에서 예언자로서 모세를 돕기 시작한다. 그 다음에 고기가 풍족하게 공급된다. 이전에도 한번 그랬던 것처럼, 여호와께로부터 바람이 나와 바다에서 메추리를 몰아온다. 백성이 탐욕을 부려 많이 취하며 이기적으로 모아 둔다. 여호와께서 백성에게 진노를 나타내시어, 그들의 이기적 탐욕 때문에 많은 사람을 치신다.—출애굽 16:2, 3, 13.
19. 여호와께서 미리암과 아론의 비난을 어떻게 다루시는가?
19 어려운 문제가 계속 일어난다. 미리암과 아론이 동생 모세를 여호와의 대표자로 합당히 여기지 않고, 최근에 진 중으로 들어온 모세의 아내로 인해 모세를 비난한다. 두 사람은 모세의 권위에 견줄 만한 더 큰 권위를 요구한다. 하지만 “모세는 온유함이 지면의 모든 사람보다 승”한 사람이었다. (민수 12:3) 여호와께서 직접 이 문제를 바로잡으시고, 모세가 특별한 지위에 있음을 알리시며, 아마 불평의 주동 인물이었을 미리암을 문둥병으로 치신다. 오직 모세의 중재로 미리암은 후에 고침을 받는다.
20, 21. 무슨 사건으로 인해 이스라엘이 광야에서 40년 동안 방황해야 된다는 여호와의 명령이 내려지는가?
20 가데스에 도착하여, 이스라엘은 약속의 땅 문턱에 진을 친다. 여호와께서 이제 모세에게 땅을 탐지하기 위해 정탐꾼을 보내도록 지시하신다. 그들은 남쪽으로부터 들어가서 북쪽 “하맛 어귀”까지 여행하며, 40일 동안에 수백 킬로미터를 걷는다. (13:21) 가나안의 탐스러운 열매 얼마를 가지고 돌아올 때, 열 명의 정탐꾼은 불충실하게도 그토록 강한 사람들과 그토록 단단히 요새화된 성읍들을 치러 올라가는 것은 어리석은 일이라고 주장한다. 갈렙이 좋은 보고로써 회중을 안심시키려 하지만 성공하지 못한다. 반역적인 정탐꾼들은 그 땅을 가리켜 “거민을 삼키는 땅”이라고 주장하며, “거기서 본 모든 백성은 신장이 장대한 자들”이라고 말하면서 이스라엘 백성의 마음에 두려움을 불어넣는다. 반역적인 원망의 말이 온 진중에 퍼지자, 여호수아와 갈렙이 “여호와는 우리와 함께 하시느니라 그들을 두려워 말라”고 간청한다. (13:32; 14:9) 하지만, 회중은 그들을 돌로 치라고 말하기 시작한다.
21 그때 여호와께서 직접 개입하시어, 모세에게 이렇게 말씀하신다. “이 백성이 어느 때까지 나를 멸시하겠느냐 내가 그들 중에 모든 이적을 행한 것도 생각하지 아니하고 어느 때까지 나를 믿지 않겠느냐.” (14:11) 모세는 여호와의 이름과 명성이 관련되어 있으니 이 나라를 멸망시키시지 말라고 탄원한다. 그러므로 여호와께서는 백성 가운데 등록된 20세 이상의 모든 사람이 죽을 때까지, 이스라엘이 계속 광야에서 방황해야 한다고 명하신다. 등록된 남자 중에서는 단지 갈렙과 여호수아만이 약속의 땅에 들어가도록 허락된다. 백성이 무모하게도 독자적으로 올라가려 하나, 아말렉인과 가나안인에게 참패를 당할 뿐이다. 이스라엘 백성은 여호와와 그분의 충성스러운 대표자들에 대한 불경 때문에 얼마나 비싼 대가를 치르는가!
22. 순종의 중요성이 어떻게 강조되는가?
22 참으로 그들은 순종하는 면에서 많은 것을 배워야 한다. 적절하게도 여호와께서는 그들에게 이러한 필요성을 강조하는 법을 더 주신다. 그분은 백성이 약속의 땅으로 들어가면 잘못에 대해 속죄해야 하고, 고의적으로 불순종한 자들이 반드시 끊어져야 한다는 것을 알려 주신다. 따라서 어떤 사람이 안식의 법을 범하여 나무하는 것이 발견되자, 여호와께서 “그 사람을 반드시 죽일찌니[라]”고 명령하신다. (15:35) 여호와께서는 백성에게 여호와의 계명과 그 계명에 순종하는 것의 중요성을 생각나게 하는 것으로 옷단에 술을 달아 입도록 지시하신다.
23. 고라와 다단과 아비람의 반역의 결과는 무엇인가?
23 그럼에도 불구하고 또다시 반역이 일어난다. 고라와 다단과 아비람이 회중의 탁월한 자들 250명과 함께 모여 모세와 아론의 권위에 반대한다. 모세가 이 문제를 여호와께 맡기고, 반역자들에게 ‘향로와 향을 취하고 그것들을 여호와 앞에 드려 여호와께서 선택하시게 하자’고 말한다. (16:6, 7) 이제 여호와의 영광이 온 회중 위에 나타난다. 그분이 신속히 심판을 집행하시어 땅을 갈라지게 하여 고라와 다단과 아비람의 집안을 삼키게 하신다. 그리고 불을 보내 분향하는 고라를 포함하여 250명을 삼키게 하신다. 바로 다음날 백성이 여호와께서 행하신 일에 대해 모세와 아론을 비난하기 시작하자, 또다시 그분은 그들에게 벌을 내려 1만 4700명의 불평자를 일소하신다.
24. 여호와께서는 반역을 그치게 하기 위해 무슨 표징을 행하시는가?
24 이러한 사건들로 인해 여호와께서는 각 지파에게 지팡이를 그분 앞에 가져오도록 명하신다. 여기에는 레위 지파를 대표하는 아론의 이름이 새겨진 지팡이도 포함된다. 다음날 제사직을 위하여 여호와께서 아론을 선택하셨다는 것이 밝혀진다. 아론의 지팡이에서만 꽃이 피고 살구 열매가 열렸기 때문이다. 그 지팡이는 “패역[“반역”, 「신세」]한 자에 대한 표징”으로서 계약의 궤 안에 보존된다. (민수 17:10; 히브리 9:4) 십일조를 바침으로써 제사직을 지지하는 데 관한 그리고 붉은 암송아지의 재로 만든 깨끗케 하는 물을 사용하는 데 관한 교훈을 더 언급한 다음, 기록은 다시 우리의 주의를 가데스로 돌린다. 여기에서 미리암이 죽어 장사된다.
25. 모세와 아론은 어떻게 여호와를 거룩하게 하지 않는가? 그리고 그 결과는 어떠한가?
25 또다시 약속의 땅 문턱에서 물이 없으므로 회중이 모세와 다투게 된다. 여호와께서는 이것을 자신과의 다툼으로 여기시고 영광 가운데 나타나시어, 모세에게 지팡이를 들어 물이 나오도록 바위를 치라고 명령하신다. 이제 모세와 아론이 여호와를 거룩하게 하는가? 그와는 달리, 모세는 노하여 바위를 두 번 친다. 백성과 가축이 마실 물을 얻는다. 그러나 모세와 아론은 여호와께 명예를 돌리지 않는다. 가슴 아픈 광야 여행이 거의 다 끝나가지만, 그들은 둘 다 여호와를 불쾌하시게 하여 약속의 땅에 들어가지 못할 것이라는 말씀을 듣는다. 아론은 후에 호르 산에서 죽고, 그의 아들 엘르아살이 대제사장의 직분을 맡는다.
26. 에돔 땅을 돌아가는 여행에서 무슨 사건이 발생하는가?
26 이스라엘이 동쪽으로 향하여 에돔 땅을 통과하고자 한다. 그러나 거절당한다. 에돔 땅을 돌아 긴 여행을 하는 동안, 백성이 하나님과 모세에게 불평하여 다시 문제를 일으킨다. 그들이 만나에 싫증을 내고, 갈증을 느낀다. 그들의 반역으로 인해, 여호와께서 그들 가운데로 독사를 보내신다. 그 결과 많은 사람이 죽는다. 마침내 모세가 중재하자 여호와께서 그에게 놋으로 불뱀을 만들어 장대 위에 달라고 지시하신다. 뱀에게 물렸지만 그 놋뱀을 쳐다보는 사람들은 살게 된다. 북쪽을 향해 가다가 이스라엘 백성은 차례로 호전적인 왕들인 아모리 왕 시혼과 바산 왕 옥에게 저지당한다. 이스라엘이 이 두 왕을 전쟁에서 모두 패배시키고, 지구대 동편 구역을 차지한다.
27. 여호와께서 어떻게 발람과 관련된 발락의 계획을 수포로 돌아가게 하시는가?
27 모압 평야에서의 사건들 (22:1-36:13). 가나안 땅에 들어갈 것을 간절히 기대하고, 이스라엘 백성이 이제 모압 광야에 모인다. 이곳은 사해 북쪽, 요단 강 동쪽으로, 여리고 맞은편에 있다. 모압인이 그들 앞에 흩어져 있는 이 거대한 진을 보고 두려움에 떤다. 그들의 왕 바락이 미디안인과 상의하여 발람으로 하여금 점술을 써서 이스라엘에 저주를 내리도록 그를 부르러 보낸다. 하나님께서 직접 발람에게 ‘너는 그들과 함께 가지 말라’고 말씀하셨지만, 발람은 가기를 원한다. (22:12) 그는 보상을 원한다. 마침내 그는 가지만, 천사에 의하여 저지당하고, 기적으로 그의 암나귀가 그를 꾸짖는 말을 한다. 드디어 발람이 이스라엘에 관하여 선포하게 될 때, 하나님의 영이 그에게 작용한다. 그리하여 그가 네 번에 걸쳐 격언식으로 한 말은 하나님의 백성을 축복하는 예언을 할 뿐이다. 그는 심지어 한 별이 야곱에게서 나오며, 한 홀이 이스라엘에서 나와 정복하고 멸망시킬 것이라고 예언한다.
28. 발람의 제안으로 무슨 간교한 올무가 이스라엘 앞에 놓이며, 그러나 하나님이 내리시는 벌이 어떻게 멈추게 되는가?
28 발람은 이스라엘을 저주하는 데 실패하여 발락을 격분시키자 이제 한 가지 제안을 함으로써 발락 왕의 환심을 사려 한다. 그것은 모압인들이 모압 여자들을 이용하여 이스라엘 남자들로 하여금 바알 숭배의 음탕한 의식에 참여하도록 유혹해 보라는 것이다. (31:15, 16) 바로 약속의 땅의 경계에서, 이스라엘 백성이 심한 부도덕과 거짓 신들의 숭배에 빠져 이탈하기 시작한다. 여호와께서 진노하셔서 벌을 내리시자 모세는 범죄자들을 엄히 처벌할 것을 요구한다. 한 족장이 미디안 여자를 바로 진 중의 자기 장막 안으로 데려오는 것을 보고 대제사장의 아들 비느하스가 뒤따라 가서 그 여자의 국부를 꿰찔러 그 둘을 죽인다. 이로 인해 하나님이 내리시는 벌이 멈추게 되지만, 2만 4000명이 그 벌을 받아 죽는다.
29. (ㄱ) 40년째 끝의 인구 조사는 무엇을 알려 주는가? (ㄴ) 약속의 땅에 들어가기 위하여 이제 무슨 준비를 하는가?
29 여호와께서 이제 모세와 엘르아살에게 거의 39년 전에 시내 산에서 실시한 바와 같이 다시 인구를 조사하도록 명하신다. 집계된 최종적인 수는 그들의 군대에 증가가 없었음을 알려 준다. 오히려, 등록된 남자의 수가 1820명이 부족하다. 여호수아와 갈렙을 제외하고는 시내 산에서 군 복무를 위하여 등록된 자 중 하나도 남아 있지 않다. 여호와께서 그러한 일이 있을 것이라고 지적하신 바와 같이 그들 모두가 광야에서 죽은 것이다. 이어서 여호와께서는 땅을 유업으로 나누어 주는 일에 관한 지시를 하신다. 그분은 모세가 므리바의 물가에서 여호와를 거룩하게 하지 않았기 때문에 약속의 땅에 들어가지 못할 것이라고 거듭 말씀하신다. (20:13; 27:14, 「참조주 신세」 각주) 여호수아가 모세의 후계자로 임명된다.
30. 미디안인에 대한 응징이 어떻게 있게 되며, 요단 동편에서 어떻게 구역이 임명되는가?
30 여호와께서 이제 모세를 통하여 이스라엘에게 희생과 절기에 관한 그리고 서원의 심각성에 관한 법의 중요성을 상기시키신다. 그분은 또한 미디안인이 이스라엘을 바알브올에게로 유인하는 데 가담하였기 때문에 모세로 하여금 그들에게 응징을 가하게 하신다. 모든 미디안 남자를 발람과 함께 전투에서 죽이고, 처녀들만 살려 두어 이들 3만 2000명을 포로로 데려간다. 또한 전리품 중에는 80만 8000마리의 동물도 있다. 전투에서 이스라엘인은 한 사람도 실종되지 않은 것으로 보고된다. 가축을 기르는 르우벤과 갓 자손들이 요단 동편 구역에 정착할 것을 요청한다. 그들이 약속의 땅을 정복하는 일을 돕는 데 동의한 후에 그 요청이 수락된다. 그리하여 그 두 지파와 므낫세 반 지파에게 이 비옥한 고원 지대가 상속지로 주어진다.
31. (ㄱ) 그 땅에 들어가자마자 이스라엘은 어떻게 계속 순종을 나타내야 하는가? (ㄴ) 지파의 유업에 관하여 무슨 지시가 주어지는가?
31 40년 간 여행하면서 머문 곳을 돌이켜본 후에, 기록은 다시 여호와께 대한 순종의 필요성에 우리의 주의를 집중시킨다. 하나님께서 그들에게 땅을 주신다. 하지만 그들은 하나님의 심판 집행자가 되어, 타락하고 악귀를 숭배하는 거민들을 쫓아내며 그들의 우상 숭배적인 종교의 흔적을 남김없이 일소해야 한다. 하나님께서 주신 땅에 대한 자세한 경계가 설명된다. 제비를 뽑아서 땅을 분배해야 한다. 지파로서 유업을 받지 못하는 레위인에게 목초지가 딸린 48개의 성읍을 주어야 하며, 이 중 6개의 성읍은 고의적이 아닌 살인자들을 위한 도피성으로 마련해야 한다. 구역은 원래의 지파에 속해 있어야 하며 결혼에 의해 결코 다른 지파로 옮겨져서는 안 된다. 만일 상속받을 남자가 없으면 유업을 받는 딸들—예를 들면, 슬로브핫의 딸들—은 그들이 속한 지파 내에서 결혼해야 한다. (27:1-11; 36:1-11) 민수기는 모세를 통해 주어진 여호와의 이러한 명령과 이스라엘 자손이 마침내 약속의 땅에 들어갈 준비를 갖추었다는 내용으로 끝을 맺는다.
왜 유익한가
32. 예수와 그분의 희생이 어떻게 민수기에 예표되어 있는가?
32 예수께서는 민수기를 여러 차례 언급하셨으며 사도들과 성서의 다른 필자들도 이 기록이 얼마나 뜻깊고 유익한가를 명백하게 설명한다. 사도 바울은 예수의 충실한 봉사를 대부분 민수기에 기록된 모세의 충실한 봉사와 구체적으로 비교하였다. (히브리 3:1-6) 또한 우리는 그리스도의 희생을 통하여 깨끗케 하는 훨씬 더 웅대한 마련이 동물 희생으로 그리고 민수기 19:2-9의 붉은 암송아지의 재를 뿌리는 일로 묘사된 것을 알 수 있다.—히브리 9:13, 14.
33. 광야에서 물을 낸 일이 왜 오늘날 우리에게 관심거리가 되는가?
33 마찬가지로, 바울은 다음과 같이 말하면서 광야에서 바위로부터 물을 낸 일이 우리에게 깊은 의미가 있다고 설명하였다. “[그들이] 저희를 따르는 신령한 반석으로부터 마셨으매 그 반석은 곧 그리스도시라.” (고린도 전 10:4; 민수 20:7-11) 적절하게도, 그리스도께서 친히 이렇게 말씀하셨다. “내가 주는 물을 먹는 자는 영원히 목마르지 아니하리니 나의 주는 물은 그 속에서 영생하도록 솟아나는 샘물이 되리라.”—요한 4:14.
34. 예수께서는 놋뱀에 예언적 의미가 있다는 것을 어떻게 설명하셨는가?
34 예수께서는 또한 하나님께서 자신을 통하여 베푸시는 놀라운 마련을 전영한, 민수기에 기록된 사건을 직접 언급하셨다. “모세가 광야에서 뱀을 든것 같이 인자도 들려야 하리니 이는 저를 믿는 자마다 영생을 얻게 하려 하심이니라”고 그분은 말씀하셨다.—요한 3:14, 15; 민수 21:8, 9.
35. (ㄱ) 광야에서 이스라엘 백성에 의해 예시된 바와 같이 그리스도인들은 무엇을 경계해야 하며, 그 이유는 무엇인가? (ㄴ) 유다와 베드로는 편지 가운데서 탐욕과 반역에 대한 무슨 예를 언급하였는가?
35 이스라엘 백성이 광야에서 40년 동안 방황하도록 선고를 받은 이유는 무엇인가? 믿음이 부족하였기 때문이다. 사도 바울은 이 점에 관하여 다음과 같이 강력하게 훈계하였다. “형제들아 너희가 삼가 혹 너희 중에 누가 믿지 아니하는 악심을 품고 살아 계신 하나님에게서 떨어질까 염려할 것이요 ··· 매일 피차 권면하[라.]” 불순종으로 인하여, 믿음의 부족으로 인하여, 이스라엘 백성은 광야에서 죽었다. “그러므로 우리가 저[하나님의] 안식에 들어가기를 힘쓸지니 이는 누구든지 저 순종치 아니하는 본에 빠지지 않게 하려 함이라.” (히브리 3:7-4:11; 민수 13:25-14:38) 거룩한 것들을 욕되게 말하는 불경건한 사람들을 경고하면서, 유다는 삯을 바란 발람의 탐욕과 여호와의 종 모세에 대한 고라의 반역적인 말을 언급하였다. (유다 11; 민수 22:7, 8, 22; 26:9, 10) 베드로 역시 발람을 “불의의 삯을 사랑”한 자로 언급하였으며, 영광스럽게 되신 예수께서도 요한에게 주신 계시 가운데 발람을 ‘이스라엘 앞에 우상 숭배와 음행의 올무를 놓’은 자라고 말씀하셨다. 확실히 오늘날의 그리스도인 회중은 그처럼 거룩하지 않은 자들에 대해 경고를 받아야 한다.—베드로 후 2:12-16; 계시 2:14.
36. 바울은 무슨 악한 행위에 대해 경고하였으며, 오늘날 우리는 어떻게 그의 충고로부터 유익을 얻을 수 있는가?
36 고린도 회중에 부도덕한 일이 있었을 때 바울은 특히 민수기를 참조하여, ‘악을 즐겨하는’ 것에 대해 그들에게 편지하였다. 그는 이렇게 훈계하였다. “저희 중에 어떤이들이 간음하다가 하루에 이만 삼천 명이 죽었나니 우리는 저희와 같이 간음하지 말자.” (고린도 전 10:6, 8; 민수 25:1-9; 31:16) * 이스라엘 백성이 하나님의 명령에 순종하는 데 개인적인 고난이 따르고 여호와의 마련인 만나가 불만스럽다고 불평한 경우는 어떠한가? 이에 관하여 바울은 이렇게 말한다. “저희 중에 어떤이들이 주를 시험하다가 뱀에게 멸망하였나니 우리는 저희와 같이 시험하지 말자.” (고린도 전 10:9; 민수 21:5, 6) 그 다음 바울은 계속 이렇게 말한다. “저희 중에 어떤이들이 원망하다가 멸망시키는 자에게 멸망하였나니 너희는 저희와 같이 원망하지 말라.” 여호와, 그분의 대표자, 그분의 마련에 대해 불평한 결과로 이스라엘이 당한 경험은 얼마나 쓰라린 것이었는가! “저희에게 [“계속”, 「신세」] 당한” 이런 일은 “거울”로서 오늘날 우리 모두에게 뚜렷한 경고가 되어야 한다. 그로 인해 우리는 온전한 믿음을 가지고 여호와를 계속 섬길 수 있게 될 것이다.—고린도 전 10:10, 11; 민수 14:2, 36, 37; 16:1-3, 41; 17:5, 10.
37. 민수기가 성서의 다른 구절들을 이해하는 데 어떻게 도움이 되는가를 예를 들어 설명하라.
37 민수기는 또한 다른 많은 성서 구절을 더 잘 이해할 수 있는 배경을 제공한다.—민수 28:9, 10—마태 12:5; 민수 15:38—마태 23:5; 민수 6:2-4—누가 1:15; 민수 4:3—누가 3:23; 민수 18:31—고린도 전 9:13, 14; 민수 18:26—히브리 7:5-9; 민수 17:8-10—히브리 9:4.
38. 민수기는 특히 어떤 면에서 유익하며, 무엇에 우리의 주의를 돌리는가?
38 민수기에 기록된 내용은 실로 하나님의 영감을 받은 것으로서, 여호와께 대한 순종과 그분의 백성 가운데서 감독자로 일하는 사람들에 대한 존경의 중요성을 가르치는 데 유익하다. 민수기는 예를 사용하여 악행을 책망하며, 예언적 중요성이 있는 사건들을 사용하여 여호와께서 오늘날 자신의 백성의 구원자이자 지도자로 마련하신 분에게로 우리의 주의를 돌린다. 민수기는 여호와께서 중보이자 대제사장으로 임명하신 분, 예수 그리스도의 수중에 있는 여호와의 의로운 왕국의 설립으로 인도하는 기록에서 필수적이며 교육적인 하나의 고리 역할을 한다.
[각주]
[연구 질문]
