성서 제5권—신명기
성서 제5권—신명기
필자: 모세
기록 장소: 모압 평야
기록 완료: 기원전 1473년
망라 기간: 2개월[기원전 1473년]
1. 이스라엘이 약속의 땅에 들어가는 일과 관련하여, 무슨 질문을 해볼 수 있는가?
신명기에는 여호와의 백성을 위한 강력한 소식이 들어 있다. 광야에서 40년 동안 방황한 후에 이스라엘 자손은 당시 약속의 땅의 문턱에 서 있었다. 그들 앞에는 무엇이 기다리고 있었는가? 그들이 요단(요르단) 강 건너편에서 직면하게 될 특별한 문제는 무엇이었는가? 모세는 마지막으로 백성에게 무엇을 말해야 하였는가? 그리고 이러한 질문에 대한 답을 아는 것이 왜 오늘날 우리에게 유익한가?
2. 신명기는 어떤 탁월한 면을 지닌 중요한 책인가?
2 우리는 모세가 한 말에서 그리고 그가 성서의 다섯째 책인 신명기에 기록한 말 가운데서 그 대답을 발견할 수 있다. 신명기는 그 이전 책들의 내용을 다시 여러 번 언급하지만 그 자체의 탁월한 면을 지닌 중요한 책이다. 왜 그러한가? 이 책은 하나님의 소식을 더욱 강조해 주며, 여호와의 백성의 역사에서 강력한 지도력과 적극적인 지도가 실제로 필요하였을 때 제공되었기 때문이다. 그들은 당시 새로운 인도자 아래 약속의 땅에 들어가려던 참이었다. 전진하는 데 격려가 필요하였으며, 그와 동시에 그들이 여호와의 축복으로 인도하는 올바른 길을 걷도록 하는 데도 하나님의 경고가 필요하였다.
3. 신명기 전체를 통하여 모세는 무엇을 강조하며, 왜 그것이 오늘날 우리에게도 중요한가?
3 그러한 필요와 일치하게, 모세는 여호와의 영에 강하게 감동되어, 이스라엘에게 순종하고 충실할 것을 솔직하게 호소하였다. 책 전체를 통하여, 모세는 여호와께서 지존하신 하나님으로서, 전적인 정성을 강력히 요구하시며, 그분의 백성이 ‘마음을 다하고 성품[“영혼”, 「신세」]을 다하고 힘을 다하여 자신을 사랑’하기를 원하시는 분임을 강조한다. 그분은 “신의 신이시며 주의 주시요 크고 능하시며 두려우신 하나님이시라 사람을 외모로 보지 아니하시며 뇌물을 받지 아니하”신다. 그분은 자신을 대항하는 자를 묵인하지 않으신다. 그분에게 순종하는 것은 생명을 의미하고, 불순종하는 것은 사망을 의미한다. 신명기에 주어진 여호와의 교훈은 바로 이스라엘이 그들 앞에 놓인 중대한 일을 하는 데 필요한 준비와 충고였다. 그 교훈은 또한, 우리가 여호와를 두려워하는 가운데 계속 걸으며 부패한 세상 가운데서 그분의 이름을 거룩하게 하기 위해, 오늘날 우리에게도 필요한 훈계다.—신명 5:9, 10; 6:4-6; 10:12-22.
4. “신명기”란 명칭의 뜻은 무엇이며, 이 책의 목적은 무엇인가?
4 “신명기”에 해당하는 영어 명칭 “듀터로너미”(Deuteronomy)는 희랍어 칠십인역의 표제인 데우테로노미온으로부터 나왔는데 이것은 “두 번째”를 의미하는 데우테로스와 “법”을 의미하는 노모스가 합쳐진 말이다. 따라서 이것은 “두 번째 율법; 율법의 반복”을 의미한다. 이것은 신명기 17:18에 나오는 히브리어 구절인 미슈네 하트토라를 희랍어로 번역한 말에서 나온 것인데, 정확히 번역하면 ‘법의 복사’를 의미한다. 하지만 신명기라는 이름이 지닌 의미에도 불구하고, 이 성서 책은 두 번째 율법이거나 율법의 단순한 반복이 아니다. 그와는 달리, 신명기는 율법에 관한 설명으로서, 이스라엘에게 그들이 머지않아 들어가게 될 약속의 땅에서 여호와를 사랑하고 순종할 것을 권한다.—1:5.
5. 모세가 신명기의 필자임을 무엇이 증명하는가?
5 이 책이 모세 오경의 다섯째 두루마리 혹은 다섯째 권이므로, 필자는 이전 네 권의 책의 필자 곧 모세임이 틀림없다. 이 책의 서두는 신명기를 “모세가 ··· 이스라엘 무리에게 선포한 말씀”으로 밝힌다. 그리고 ‘모세가 이 율법을 썼다,’ ‘모세가 이 노래를 썼다’ 등 뒷부분에 나오는 표현은 명백히 그가 필자임을 증명한다. 그의 이름은 대개 기술된 말씀의 근거로서 거의 40회나 나온다. 전체를 통하여 모세를 가리키는 일인칭 표현이 현저하게 사용된다. 마지막 부분의 구절들은 모세가 죽은 후에 부가된 것인데, 여호수아나 대제사장 엘르아살에 의해 부가되었을 가능성이 매우 크다.—신명 1:1; 31:9, 22, 24-26.
6. (ㄱ) 신명기의 망라 기간은 얼마나 되는가? (ㄴ) 이 책은 사실상 언제까지 완료되었는가?
6 신명기의 사건들은 언제 발생하였는가? 이 책 서두에서 직접 “제 사십년 십일월 그 달 초일일에 모세가 이스라엘 자손에게 ··· 고하였”다고 말한다. 신명기의 기록이 완료되고 나서, 여호수아서는 요단 강을 건너기 삼 일 전부터 기록이 시작되며, 요단 강을 건넌 것은 “정월 십일”이었다. (신명 1:3; 여호수아 1:11; 4:19) 이것은 신명기의 사건들이 망라하는 기간이 2개월 1주일이었음을 의미한다. 하지만 이 9주 기간 중 30일은 모세의 죽음을 슬퍼하는 데 사용되었다. (신명 34:8) 이것은 틀림없이 신명기의 모든 사건이 사실상 40년째 해의 11월에 발생했음을 의미한다. 이 책의 기록도 사실상 11월말까지는 완료되었을 것이며, 모세가 죽은 때는 40년째 해 12월 초 곧 기원전 1473년 초였을 것이다.
7. 무엇이 신명기의 확실성을 알려 주는가?
7 모세 오경 중 이전 네 권의 확실성을 증명하는 데 이미 제시된 증거들이 또한 다섯째 권인 신명기에도 적용된다. 신명기는 창세기, 시편, 이사야와 더불어 그리스도인 희랍어 성경에 가장 자주 인용된 네 권의 히브리어 성경 중 하나다. 83회나 참조되었으며, 단지 여섯 권의 그리스도인 희랍어 성경만이 신명기의 내용을 언급하지 않는다. *
8. 예수의 무슨 증언이 신명기의 확실성을 결정적으로 증명하는가?
8 예수 자신이 신명기를 지지하는 가장 강력한 증언을 하신다. 그분은 봉사의 직무를 시작하실 때 마귀에게 세 번 시험을 받으셨는데, 세 번 다 “기록되었으되”라는 대답으로 응수하셨다. 어디에 기록된 말씀인가? 바로 신명기이다. (8:3; 6:16, 13) 예수께서는 영감받은 근거로서 신명기를 이렇게 인용하셨다. “사람이 떡으로만 살것이 아니요 하나님[“여호와”]의 입으로 나오는 모든 말씀으로 살것이라.” “주[“여호와”] 너의 하나님을 시험치 말라.” “주[“여호와”] 너의 하나님께 경배하고 다만 그를 섬기라.” (마태 4:1-11, 「신세」 참조) 후일에 바리새인들이 하나님의 계명에 관하여 예수를 시험하러 왔을 때, 그분은 신명기 6:5에서 가장 “크고 첫째되는 계명”을 인용하여 대답하셨다. (마태 22:37, 38; 마가 12:30; 누가 10:27) 예수의 증언이 신명기의 확실성을 결정적으로 증명한다.
9. 무슨 외부적 증거가 신명기의 정확성을 입증해 주는가?
9 더욱이 이 책에 나오는 사건과 진술은 역사적 상황과 환경에 정확히 부합된다. 애굽(이집트), 가나안, 아말렉(아말레크), 암몬, 모압, 에돔에 관해 언급한 부분은 시대적 상황에 충실하며 지명도 정확하게 진술되어 있다. * 고고학은 모세의 기록의 충실성에 관한 증거를 계속 밝혀 준다. 헨리 H. 핼리는 이렇게 기술하였다. “고고학은 최근에 매우 강한 발언을 해옴으로써 [모세가 모세 오경을 기록하였다는] 보수적인 견해를 지지하는 결정적인 반응을 일으키고 있다. 모세 시대에 기록이 없었다는 이론은 완전히 타파되었다. 그리고 매년 [히브리어 성경]의 기술이 참된 역사 기록임을 나타내는, 비문과 지층의 증거들이 애굽, 팔레스타인, 메소포타미아에서 발굴되고 있다. 또한 ‘학문’은 모세가 저자라는 전통을 분명히 더 존중하는 추세다.” * 이처럼 외부적 증거까지도 신명기 및 모세 오경의 나머지 책들이 하나님의 예언자 모세에 의해 쓰여진, 진실하고 믿을 만한 기록임을 지지한다.
신명기의 내용
10. 신명기는 어떻게 구성되어 있는가?
10 이 책은 주로 모세가 이스라엘 자손에게 여리고 맞은편 모압 평야에서 행한 일련의 연설로 구성되어 있다. 이 중 첫째 연설은 4장에서 끝나고, 둘째 연설은 26장 끝까지 계속되며, 셋째 연설은 28장까지며, 또 다른 연설은 30장 끝까지 계속된다. 그 다음 모세는 죽음이 가까웠음을 생각하여 여호수아를 후계자로 임명하는 일을 포함해서 최종적인 마련을 한 후에, 여호와께 드리는 매우 아름다운 찬양의 노래를 기록하며, 이어서 이스라엘 지파들을 축복한다.
11. 모세는 그의 첫째 연설을 어떤 말로 시작하는가?
11 모세의 첫째 연설 (1:1-4:49). 이 부분은 다음에 계속되는 내용에 대한 역사적 배경을 소개한다. 처음에 모세는 여호와께서 자신의 백성을 충실하게 대하신 것을 회고한다. 모세는 그들에게 조상 아브라함, 이삭, 야곱에게 약속된 땅에 들어가서 그곳을 차지하라고 말한다. 모세는 광야 여행을 시작할 때 여호와께서 모세로 하여금 지혜롭고 분별력 있고 경험있는 남자들을 택하여 천부장, 백부장, 오십부장, 십부장의 역할을 수행하게 하심으로써 어떻게 신권 사회의 활동을 조정하셨는가를 다시 말한다. 이스라엘이 “크고 두려운 광야를 지”날 때, 그들에게는 여호와의 보살핌을 받는 훌륭한 조직이 있었다.—1:19.
12. 다음에 모세는 가나안 땅의 최초의 정탐을 둘러싸고 발생한 무슨 사건을 상기시키는가?
12 이제 모세는 그들이 가나안으로부터 돌아온 정탐꾼들의 보고를 듣고 불평하였을 때 반역한 죄를 상기시킨다. 그들은 여호와께서 그들을 미워하시어 아모리 족속에 붙여 멸하시려고 그들을 애굽에서 인도해 내셨다고 원망하였던 것이다. 여호와께서는 그 악한 세대가 믿음의 결핍 때문에 갈렙과 여호수아 외에는 아무도 좋은 땅을 보지 못할 것이라고 말씀하셨다. 이 말씀을 듣자, 그들은 또다시 반역적으로 행동하였고, 모두 흥분한 나머지 독자적으로 원수를 공격하였다. 그러나 아모리 사람들이 마치 벌떼처럼 그들을 쫓고 흩어 버렸다.
13. 모세는 무엇을 근거로 여호수아에게 승리를 보증하였는가?
13 그들은 홍해를 향하여 광야를 여행하였으며, 38년 동안에 군인의 세대가 모두 멸절되었다. 그때 여호와께서는 그들에게 아르논 북쪽 땅으로 건너가서 그곳을 취하라고 명령하시면서 이렇게 말씀하셨다. “오늘부터 내가 천하 만민으로 너를 무서워하며 너를 두려워하게 하리니 그들이 네 명성을 듣고 떨며 너로 인하여 근심하리라.” (2:25) 시혼과 그 땅이 이스라엘 백성에게 함락되었고 이어서 옥의 왕국이 점령되었다. 모세는 여호수아에게 여호와께서 모든 왕국을 정복하셨을 때와 같이 이스라엘을 위하여 싸우실 것임을 보증하였다. 그리고 나서 모세는 하나님께 자기가 직접 요단 강 건너 아름다운 땅에 꼭 들어갈 수 있게 해주시기를 요청하였다. 그러나 여호와께서는 거듭 그 요청을 거절하셨고, 모세에게 여호수아를 임명하여, 그를 격려하고 강화시키라고 말씀하셨다.
14. 모세는 하나님의 율법과 전적인 정성을 어떻게 강조하는가?
14 이제 모세는 하나님의 율법을 크게 강조하며, 그분의 계명에서 더하거나 빼지 말라고 경고한다. 불순종은 재난을 가져올 것이다. “오직 너는 스스로 삼가며 네 마음을 힘써 지키라 두렵건대 네가 그 목도한 일을 잊어버릴까 하노라 두렵건대 네 생존하는 날 동안에 그 일들이 네 마음에서 떠날까 하노라 너는 그 일들을 네 아들들과 네 손자들에게 알게 하라.” (4:9) 여호와께서 호렙의 두려움을 느끼게 하는 상황에서 그들에게 열 가지 말씀을 하셨을 때, 그들은 아무 형체도 보지 못하였다. 만일 그들이 이제 와서 우상 숭배와 형상 숭배로 향한다면 그것은 그들에게 파멸을 의미할 것이다. 그 이유는 모세가 이렇게 말한 바와 같다. “네 하나님 여호와는 소멸하는 불이시요 질투하는[“전적인 정성을 강력히 요구하시는”, 「신세」] 하나님이시니라.” (4:24) 그들의 조상을 사랑하고 택하신 분은 바로 그분이었다. 위로 하늘에나 아래로 땅에나 다른 하나님이 있지 않다. 모세는 그분에게 순종하라고 권고한다. 그리하면 “네 하나님 여호와께서 네게 주시는 땅에서 한 없이 오래 살리라.”—4:40.
15. 요단 동편에 도피성을 위한 무슨 마련을 하는가?
15 이 강력한 연설을 마친 다음에 모세는 요단 강 동편에 베셀, 라못, 골란을 도피성으로 정한다.
16. 모세의 둘째 연설은 무엇을 강조하는가?
16 모세의 둘째 연설 (5:1-26:19). 이 연설은 시내(시나이) 산에서 이스라엘과 대면하여 말씀하신 여호와의 말씀을 들으라고 그들에게 당부하는 호소이다. 모세가 약간 필요한 조정을 하여 율법을 다시 언급함으로써, 그것을 어떻게 요단 건너 편에서의 새 생활에 적용시키는가에 유의하라. 그것은 규례와 법도의 단순한 재진술이 아니다. 한마디 한마디에 하나님께 대한 열심과 정성으로 충만한 모세의 마음이 나타나 있다. 그는 백성의 복지를 위하여 말한다. 율법에 대한 순종—억지에 의해서가 아니라 마음속의 사랑에서 우러나온 순종—이 전체를 통하여 강조된다.
17. 이스라엘은 여호와께서 그들에게 나타내신 사랑에 어떻게 보답해야 하는가?
17 먼저 모세는 열 가지 말씀 즉 십계명을 반복하고 나서, 이스라엘에게 그것에 순종하고 좌로나 우로 치우치지 말라고 말한다. 그리하면 그들이 그 땅에서 오래 살며 번성할 것이다. “이스라엘아 들으라 우리 하나님 여호와는 오직 하나인 여호와시니[라.]” (6:4) 이스라엘은 마음과 영혼과 활력을 바쳐 그분을 사랑해야 하며, 자녀를 가르치고, 여호와께서 애굽에서 행하신 큰 표징과 기적을 그들에게 말해 주어야 한다. 우상 숭배를 행하는 가나안인과 결코 혼인 관계를 맺어서는 안 된다. 여호와께서 이스라엘을 택하여 자신의 특별한 소유로 삼으신 것은 그들의 수효가 많기 때문이 아니라, 그분이 그들을 사랑하고 그들의 조상에게 한 맹세를 지키시기 때문이다. 이스라엘은 악귀 종교의 올무를 피하고, 그 땅에서 형상을 없애며, 참으로 “크고 두려운 하나님”인 여호와께 고착해야 한다.—7:21.
18. 모세는 이스라엘 백성에게 무엇을 경계하도록 권고하는가?
18 여호와께서는 광야에서 40년 동안 그들을 낮추셨으며, 사람이 만나나 떡으로 사는 것이 아니라 여호와의 입에서 나오는 모든 말씀으로 산다는 것을 그들에게 가르치셨다. 시정을 받는 기간 내내, 그들의 옷이 해어지지 않았으며 그들의 발이 부르트지도 않았다. 그들은 이제 막 부요하고 풍요로운 땅에 들어가려 한다! 하지만, 그들은 물질주의와 독선이라는 올무를 경계해야 하며, 하나님께서 ‘재물 얻을 능을 주신 분’이시며 악한 나라들을 쫓아내시는 분임을 기억해야 한다. (8:18) 이어서 모세는 이스라엘이 하나님을 노엽게 한 일을 다시 언급한다. 그들은 여호와의 진노가 광야에서 어떻게 재앙과 불과 살육으로 그들에게 나타났는지를 기억해야 한다! 그들은 파멸적인 금송아지 숭배로 인해 여호와께서 진노하시고 율법의 서판을 다시 만들게 된 일을 기억해야 한다! (출애굽 32:1-10, 35; 17:2-7; 민수 11:1-3, 31-35; 14:2-38) 확실히 그들은 이제 여호와를 섬기고 그분에게 고착해야 한다. 여호와는 그들의 조상 때문에 그들을 사랑해 오셨고, 그들을 “하늘의 별같이 많게” 하신 분이다.—신명 10:22.
19. 무슨 선택의 길이 분명히 진술되며, 백성을 위한 무슨 법들이 약술되는가?
19 이스라엘은 “모든 명령”을 지켜야 하며, 반드시 여호와께 순종하고, 그들의 하나님이신 그분을 사랑하고, 마음과 영혼을 다하여 그분을 섬겨야 한다. (11:8, 13) 그들이 여호와께 순종한다면, 여호와께서는 그들을 후원하시고 그들에게 상을 주실 것이다. 하지만, 그들은 전념해야 하며 자손에게 부지런히 가르쳐야 한다. 이스라엘 앞에 놓인 선택의 길이 분명히 진술된다. 순종은 축복으로, 불순종은 저주로 인도한다. 그들은 “다른 신들을 좇”지 말아야 한다. (11:26-28) 다음에 모세는 이스라엘이 약속의 땅에 들어가 그곳을 차지할 때 그들에게 영향을 미칠 특정한 법들을 약술한다. (1) 종교와 숭배에 관한 법, (2) 공의의 시행, 통치, 전쟁에 관한 법, (3) 백성의 사생활과 사회 생활을 규정한 법 등이다.
20. 어떤 점들이 숭배에 관한 법을 강조하는가?
20 (1) 종교와 숭배 (12:1-16:17). 이스라엘 백성은 그 땅에 들어가서 거짓 종교의 모든 흔적—산당, 제단, 주상, 목상, 형상—을 완전히 파괴해야 한다. 이스라엘은 오로지 여호와 그들의 하나님께서 그분의 이름을 두려고 택하신 곳에서만 숭배해야 하며, 거기에서 그들 모두가 여호와로 인하여 즐거워해야 한다. 고기와 희생 제물을 먹는 것에 관한 규례에는 피를 먹어서는 안 된다는 것을 생각나게 하는 점들이 거듭 들어 있다. “오직 크게 삼가서 그 피는 먹지 말라 ··· 너는 피를 먹지 말라 네가 이같이 여호와께서 의롭게 여기시는 일을 행하면 너와 네 후손이 복을 누리리라.” (12:16, 23-25, 27; 15:23) 이제 모세는 우상 숭배를 기탄없이 정죄하기 시작한다. 이스라엘은 거짓 종교의 방식을 알아보는 것조차 해서도 안 된다. 만일 예언자가 거짓으로 판명된다면 죽임을 당해야 하며, 배교자—사랑하는 친족이나 친구라 할지라도, 심지어 성읍 전체라 할지라도—역시 멸절되어야 한다. 다음에 깨끗한 음식과 부정한 음식, 십일조를 내는 일, 레위인을 돌보는 일에 관한 규례가 설명된다. 빚진 자, 가난한 자, 종의 권익이 인자하게 보호되어야 한다. 마지막으로 모세는 여호와의 축복에 대해 감사를 나타내는 때인 연례 절기를 약술한다. “너희 중 모든 남자는 일년 삼차 곧 무교절과 칠칠절과 초막절에 네 하나님 여호와의 택하신 곳에서 여호와께 보이되 공수로 여호와께 보이지 말[찌니라.]”—16:16.
21. 공의의 시행에 관한 무슨 법이 주어지며, 모세는 무슨 중요한 예언을 하는가?
21 (2) 공의와 통치와 전쟁 (16:18-20:20). 우선, 모세는 재판관과 관리에 관한 법을 말한다. 공의의 시행은 중요하며, 뇌물과 왜곡된 판결은 여호와께서 미워하시는 일이다. 증거를 확립하고, 법적 사건을 취급하는 절차가 약술된다. “죽일 자를 두 사람이나 세 사람의 증거로 죽일[찌니라.]” (17:6) 왕에 관한 법이 진술된다. 제사장과 레위인을 위한 마련이 베풀어진다. 영매술이 “여호와께서 가증히 여기시”는 것으로서 금지된다. (18:12) 장래를 멀리 내다보면서, 모세는 이렇게 선포한다. “네 하나님 여호와께서 너의 중 네 형제 중에서 나와 같은 선지자 하나를 너를 위하여 일으키시리니 너희는 그를 들을찌니라.” (18:15-19) 하지만 거짓 예언자는 죽여야 한다. 이 부분은 도피성, 피의 보수, 군 복무 면제 자격과 전쟁에 관한 법규로 끝을 맺는다.
22. 사생활과 사회 생활에 관한 무슨 문제를 규정하는 법이 논의되는가?
22 (3) 사생활과 사회 생활 (21:1-26:19). 이스라엘 백성의 일상 생활에 관한 법이 규정된다. 예를 들면 피살자의 발견, 포로된 여자와의 결혼, 장자의 권리, 반항적인 아들, 범죄자를 형주에 다는 일, 처녀성의 증거, 성범죄, 거세, 사생아, 외국인의 대우, 위생, 이자의 지불과 서약, 이혼, 유괴, 대여, 품삯, 수확기에 남은 것을 모으는 일에 관한 것 등이다. 사람에게 태형을 가하는 것은 40대로 제한된다. 곡식 떠는 소의 입에 망을 씌우지 말아야 한다. 시동생과의 결혼 절차가 약술된다. 정확한 저울이 사용되어야 한다. 불공정은 여호와께 가증하기 때문이다.
23. 모세는 하나님의 백성이 그분의 계명에 순종할 때의 결과에 대해 무엇이라고 말하는가?
23 모세는 이 열렬한 연설을 마치기 전, 이스라엘 백성이 애굽에서 나올 때 피곤한 그들을 아말렉인들이 어떻게 배후에서 쳤는가를 회고하며, 이스라엘에게 “아말렉의 이름을 천하에서 도말”하라고 명령한다. (25:19) 그들은 약속의 땅에 들어가면, 땅의 첫 열매를 기쁨으로 바쳐야 하며, 다음과 같은 여호와께 감사를 나타내는 기도와 아울러 십일조도 바쳐야 한다. “원컨대 주의 거룩한 처소 하늘에서 하감하시고 주의 백성 이스라엘에게 복을 주시며 우리 열조에게 맹세하여 우리에게 주신바 젖과 꿀이 흐르는 땅에 복을 내리소서.” (26:15) 그들이 이러한 계명을 마음과 영혼을 다해 지킨다면, 여호와께서 그들을 ‘칭찬과 명예와 영광으로 그 지으신 모든 민족 위에 뛰어나게 하실 것이며, 약속하신대로 그들로 그들의 하나님 여호와의 성민이 되게 하’실 것이다.—26:19.
24. 셋째 연설은 이스라엘 앞에 무슨 축복과 저주를 제시하는가?
24 모세의 셋째 연설 (27:1-28:68). 이스라엘 장로와 제사장이 함께한 자리에서 모세는 이 연설을 통해 불순종에 대한 여호와의 저주와 충실함에 대한 여호와의 축복을 상세히 열거한다. 불충실함의 두려운 결과에 대해 무서운 경고가 주어진다. 만일 이스라엘이 거룩한 백성으로서 그들의 하나님 여호와의 말씀에 계속 귀기울인다면 놀라운 축복을 즐길 것이며, 땅의 모든 민족은 그들이 여호와의 이름으로 일컬어짐을 볼 것이다. 하지만 그들이 이렇게 하지 않는다면, 여호와께서 그들에게 “저주와 공구와 견책”을 내리실 것이다. 몸서리나는 질병과 가뭄과 기근이 그들에게 덮칠 것이며, 그들의 원수들이 그들을 뒤쫓아 노예로 삼을 것이며, 그들은 흩어지고 땅에서 멸절될 것이다. 그들이 “이 책에 기록한 이 율법의 모든 말씀을 지켜 행하지 아니하고 [그들의] 하나님 여호와라 하는 영화롭고 두려운 이름을 경외하지 아니하면” 이러한 저주와 그 외에 다른 일들이 그들에게 임할 것이다.—28:58.
25. (ㄱ) 이제 여호와께서는 이스라엘과 무슨 계약을 맺으시는가? (ㄴ) 모세는 백성 앞에 무슨 선택의 길을 제시하는가?
25 모세의 넷째 연설 (29:1-30:20). 여호와께서는 이제 이스라엘과 계약을 맺으신다. 이 부분은 모세에 의해 재진술되고 설명된 율법과 합해져서, 이스라엘이 약속의 땅에 갔을 때, 그들의 지침이 될 것이다. 계약에 수반되는 엄숙한 맹세는 백성의 책임을 강조한다. 마지막으로, 모세는 천지를 불러 증거를 삼으면서 그들 앞에 생명과 사망, 복과 저주를 제시하고 이렇게 권고한다. “너와 네 자손이 살기 위하여 생명을 택하고 네 하나님 여호와를 사랑하고 그 말씀을 순종하며 또 그에게 부종하라 그는 네 생명이시요 네 장수시니 여호와께서 네 열조 아브라함과 이삭과 야곱에게 주리라고 맹세하신 땅에 네가 거하리라.”—30:19, 20.
26. 모세는 죽기 전에 마지막으로 무슨 마련을 하는가?
26 여호수아의 임명과 모세의 노래 (31:1-32:47). 31장에는, 모세가 율법을 기록하고 그것을 정기적으로 공개 낭독하도록 지시한 다음, 여호수아를 임명하고, 그에게 담대하고 마음을 강하게 하라고 말한 점들, 그리고 모세가 기념 노래를 만들고, 율법의 말씀을 기록하는 일을 완료하며, 그것을 여호와의 계약의 궤 옆에 두도록 마련한 점들이 들어 있다. 그 후에, 모세는 모든 회중에게 마지막 권고로서, 노래로 된 말을 들려준다.
27. 모세의 노래에는 무슨 강력한 소식이 담겨 있는가?
27 모세의 노래는 자신이 베푼 교훈이 새 힘을 주는 근원에서 나온 것임을 밝히면서, 매우 인식 깊은 말로 이렇게 시작된다. “나의 교훈은 내리는 비요 나의 말은 맺히는 이슬이요 연한 풀 위에 가는 비요 채소 위에 단 비로다 내가 여호와의 이름을 전파하리[이다.]” 그렇다. “반석”이신 “우리 하나님”께 위엄을 돌려야 한다. (32:2-4) 그분의 완전하신 행사와 그분의 공의로운 길과 그분의 충실하심과 의로우심과 곧으심을 알려야 한다. 여호와께서 황무하고 짐승이 부르짖는 광야에서 이스라엘을 호위하시고, 그들을 자신의 눈동자처럼 보호하시고, 독수리가 새끼 위를 맴돌듯 그들을 돌보셨는데도, 그들이 파멸적으로 행동한 것은 수치스러운 일이었다. 여호와께서는 그 백성을 살찌게 하셨으며, 그들을 여수룬 곧 “곧은 자”라고 부르셨다. 그러나 그들은 다른 신들을 섬김으로써 그분의 질투를 일으켰으며 “무신한[“충실함이 없는”, 「신세」] 자녀”가 되었다. (32:20) 복수와 보응은 여호와께 속해 있다. 그분은 죽이기도 하시고 살리기도 하신다. 그분은 번쩍이는 칼을 갈며 손에 심판을 잡고 대적에게 복수하실 것이다. 이것은 그분의 백성에게 얼마나 확신을 불어넣는 말씀인가! 이 노래의 절정에서 알려 주듯이, ‘너희 열방이 주의 백성과 함께 즐거워할’ 때다. (32:43) 세상의 어떤 시인이 감히 여호와께 바친 이 노래의 숭고한 아름다움과 힘 그리고 깊은 뜻에 이를 수 있겠는가?
28. 모세의 마지막 축복 가운데 여호와께서 어떻게 높여지시는가?
28 모세의 마지막 축복 (32:48-34:12). 이제 모세는 자신의 죽음에 관한 마지막 지시를 받는다. 그러나 아직 신권적 봉사를 마친 것은 아니다. 먼저 이스라엘을 축복해야 한다. 모세는 이스라엘을 축복하면서 또다시 여수룬의 왕, 여호와를 일만 성도를 거느리고 빛을 발하시는 분으로 칭송한다. 각 지파의 이름으로 축복이 내려진다. 다음에 모세는 탁월한 분이신 여호와를 이렇게 찬양한다. “영원하신 하나님이 너의 처소가 되시니 그 영원하신 팔이 네 아래 있도다.” (33:27) 이제 그는 감사함이 넘치는 마음으로 백성에게 이러한 마지막 말을 한다. “이스라엘이여 너는 행복자로다 여호와의 구원을 너 같이 얻은 백성이 누구뇨.”—33:29.
29. 모세는 어떤 면에서 뛰어난 사람이었는가?
29 느보 산에서 약속의 땅을 바라본 다음에, 모세가 죽고 여호와께서 그를 모압에 묻으신다. 그의 무덤은 오늘날까지 알려져 있지 않으며 숭상의 대상이 되지도 않는다. 그는 120년을 살았지만, “그 눈이 흐리지 아니하였고 기력이 쇠하지 아니”하였다. 여호와께서 그를 사용하여 큰 표징과 기적을 행하셨으며, 마지막 장에서 알려 주는 바와 같이 “이스라엘에 모세와 같은 선지자가 일어나지 못”하였다. 그는 “여호와께서 대면하여 아시던 자”였다.—34:7, 10.
왜 유익한가
30. 신명기는 모세 오경을 어떻게 적절히 완결짓는가?
30 신명기는 모세 오경을 완결짓는 책으로서 여호와 하나님의 크신 이름을 선포하고 거룩하게 하는 면에서 전에 일어난 모든 일을 한데 묶는다. 그분만이 하나님이시다. 그분은 전적인 정성을 강력히 요구하시고, 거짓 종교에서 숭배하는 악귀 신들의 어떤 대항도 묵인하지 않으신다. 오늘날 모든 그리스도인은 하나님의 법의 기초가 되는 중요한 원칙에 진지하게 주의를 기울이고 그분께 순종해야 한다. 그렇게 함으로써 그들은 여호와께서 대적에게 복수를 집행하시기 위해 번뜩이는 칼을 가실 때 그분의 저주를 받지 않을 것이다. 그분의 가장 크고 첫째가는 계명이 그리스도인 생활의 지침이 되어야 한다. “너는 마음을 다하고 성품[“영혼”, 「신세」]을 다하고 힘을 다하여 네 하나님 여호와를 사랑하라.”—6:5.
31. 성경의 다른 영감받은 책들이 신명기를 인용하여 어떻게 하나님의 목적에 대한 인식을 깊게 해주는가?
31 성경의 다른 책들이 자주 신명기를 참조하여 하나님의 목적에 대한 인식을 깊게 한다. 예수께서는 유혹자에게 대답하시면서 인용하신 것 외에도, 여러 번 참조하셨다. (신명 5:16—마태 15:4; 신명 17:6—마태 18:16 및 요한 8:17) 이러한 참조는 계시록에서도 계속되는데, 계시록에서 영광스럽게 되신 예수께서는 여호와의 예언의 두루마리에서 가감해서는 안 된다고 마지막으로 경고하신다. (신명 4:2—계시 22:18) 베드로는 예수께서 그리스도이시며, 여호와께서 이스라엘 가운데서 일으키시겠다고 약속하신, 모세보다 더 큰 예언자라는 강력한 논증을 마무리 지을 때 신명기를 인용한다. (신명 18:15-19—사도 3:22, 23) 바울은 일꾼에 대한 보상, 증인들의 말에 대한 철저한 조사, 자녀를 교훈하는 일과 관련하여 신명기를 인용한다.—신명 25:4—고린도 전 9:8-10 및 디모데 전 5:17, 18; 신명 13:14 및 19:15—디모데 전 5:19 및 고린도 후 13:1; 신명 5:16—에베소 6:2, 3.
32. 여호수아, 기드온, 예언자들은 어떤 면에서 우리에게 훌륭한 본이 되는가?
32 그리스도인 성경 필자들 뿐 아니라 그리스도 이전의 하나님의 종들 역시 신명기로부터 교훈과 격려를 이끌어냈다. 우리가 그들의 본을 따르는 것은 현명한 일이다. 모세의 후계자 여호수아가, 가나안 침공중에 점령한 도시들을 철저하게 멸망시키고 아간처럼 어떤 노획물도 취하지 않은 면에서 절대적인 순종을 한 것을 생각해 보라. (신명 20:15-18 및 21:23—여호수아 8:24-27, 29) 기드온이 “두려워서 떠는” 자들을 군대에서 제거한 것은 율법에 대한 순종이었다. (신명 20:1-9—사사 7:1-11) 이스라엘과 유다의 예언자들이 나쁜 습관으로 되돌아 가는 백성을 담대하고 용감하게 정죄한 것은 다름아닌 여호와의 율법에 대한 충실함에서 우러난 것이었다. 아모스는 이 면에서 훌륭한 본이 된다. (신명 24:12-15—아모스 2:6-8) 실제로 신명기를 하나님의 말씀의 다른 부분과 연결시키는 예는 문자적으로 수백 가지에 달한다. 그러므로 신명기가 일치 조화된 전체의 필수 불가결하고 유익한 부분임을 알 수 있다.
33. (ㄱ) 신명기는 어떻게 여호와를 찬양하는가? (ㄴ) 첨부된 도표는 세상 나라들이 하나님의 법의 원칙을 인정하고 있음을 어떻게 나타내 주는가?
33 신명기의 핵심은 바로 주권자이신 하나님 여호와께 대한 찬양이다. 전체를 통하여 ‘여호와를 숭배하고 그분에게 전적인 정성을 다하라’는 것을 강조한다. 율법이 더는 그리스도인들에게 구속력이 없지만, 그 근본 원칙은 폐기되지 않았다. (갈라디아 3:19) 사물을 점진적으로 가르치며 솔직하고 간결하게 설명하는, 이 활력에 넘치는 하나님의 율법 책으로부터 참 그리스도인들은 실로 많은 것을 배울 수 있다! 심지어 세상 나라들도 여호와의 최고의 법의 탁월성을 인정하여, 신명기의 많은 규례를 자국의 법전에 포함시키고 있다. 첨부된 도표는 세상 나라들이 율법의 원칙을 인용하거나 적용시킨 흥미있는 예들이다.
34. 이 “율법의 반복”과 하나님의 왕국 사이에는 어떤 관련이 있는가?
34 더욱이 율법에 대한 이 책의 설명은 하나님의 왕국을 지적하고 왕국에 대한 인식을 높여 준다. 어떻게 그러한가? 왕으로 임명되신 예수 그리스도께서는 지상에 계시는 동안 이 책을 철저히 알고 계셨으며 적용하셨다. 그분이 이 책을 능숙하게 참조하신 사례들이 알려 주는 바와 같다. 그분은 왕국 통치의 영역을 온 땅으로 넓히실 때, 동일한 이 “율법”의 의로운 원칙들에 따라서 다스리실 것이다. 따라서 왕국의 “씨”인 그분을 통해 스스로를 축복하고자 하는 모두는 이러한 원칙들에 순종해야 한다. (창세 22:18; 신명 7:12-14) 지금부터 이러한 원칙들에 순종하기 시작하는 것은 유익하며 이익이 된다. 3500세가 된 이 “율법”은 결코 시대에 뒤진 것이 아니며, 오늘날 우리에게 활기 찬 어조로 말하며, 하나님의 왕국의 신세계에서까지 계속 그러할 것이다. 모세 오경의 유익한 모든 교훈을 적용하는 여호와의 백성 가운데서 여호와의 이름이 계속 거룩하게 되기를 바란다! 분명히 신명기는 영감받았으며 감명을 주는 “모든 성경”의 일부로서, 모세 오경을 절정에 이르게 한다!
[각주]
^ 7항 B. F. 웨스트콧과 F. J. A. 호트 공저 「원전 희랍어 신약」(The New Testament in Original Greek), 1956년판, 601-18면에 있는 “구약의 인용문들” 목록 참조.
^ 9항 헨리 H. 핼리 저 「핼리의 성서 핸드북」(Halley’s Bible Handbook) 1988년판, 56면.
[연구 질문]
[41면 도표]
신명기에 나오는 얼마의 법적 선례 *
1. 개인과 가족에 관한 법 장과 절
가. 개인 관계
ㄱ. 부모와 자녀 5:16
나. 재산권 22:1-4
2. 헌법
가. 왕의 자격과 임무 17:14-20
나. 군 복무에 관한 규례
ㄴ. 하급 장교 20:9
3. 사법
나. 최고 상소 법원 17:8-11
4. 형법
가. 국가에 대한 범죄
ㄱ. 뇌물, 판결을 구부림 16:19, 20
ㄴ. 위증 5:20
나. 반도덕적 범죄
다. 개인에 대한 범죄
ㄴ. 강간 및 처녀 유괴 22:25-29
5. 인도적 법
다. 건축 안전 규칙 22:8
라. 노예와 포로를 포함한, 종속 15:12-15; 21:10-14;
계층에 속한 사람에 대한 대우 27:18, 19
마. 궁핍한 자를 위한 자선 마련 14:28, 29; 15:1-11;
[각주]
^ 82항 C. F. 켄트 저 「이스라엘의 율법과 법적 선례」(Israel’s Laws and Legal Precedents) 1907년판, 7-18면; 또한 「성경 통찰」(Insight on the Scriptures), 2권, 214-20면 참조.
