연구 제10과—성서—확실하고 참되다
영감받은 성경과 그 배경에 관한 연구
연구 제10과—성서—확실하고 참되다
성서에 망라된 역사, 지리 및 인간의 기원; 과학, 문화 및 관습에 대한 성서의 정확성; 필자들의 솔직성, 일치 조화 및 충절; 그리고 성서의 예언.
1. (ㄱ) 성서는 일반적으로 무엇으로서 인정받는가? (ㄴ) 성서가 탁월한 근본적인 이유는 무엇인가?
성서는 일반적으로, 뛰어난 시적 아름다움을 지닌 위대한 문학 작품이자 인간 필자들의 놀라운 업적으로서 인정받는다. 그러나 성서는 그보다 훨씬 더 큰 가치를 지닌 책이다. 필자들은 자신이 기록한 내용이 다름아닌 전능하신 하나님 여호와로부터 나온 것이라고 직접 증언하였다. 바로 그 점이, 성서의 표현이 아름답고, 더욱 중요한 것으로, 성서가 생명을 주는 지식과 지혜의 책으로서 탁월한 가치를 지니게 된 근본적인 이유다. 하나님의 아들이신 예수께서는 자신이 한 말이 “영이요 생명이라”고 증언하셨으며, 고대 히브리어 성경으로부터 많이 인용하셨다. 사도 바울은 “모든 성경은 하나님의 영감을 받은 것”이라고 말하였으며, 히브리어 성경을 “하나님의 말씀”이라고 칭하였다.—요한 6:63; 디모데 후 3:16, 「신세」; 로마 3:1, 2.
2, 3. 성서 필자들은 성서의 영감성을 어떻게 증언하였는가?
2 사도 베드로는 하나님의 예언자들이 성령의 감동을 받았다고 증언하였다. 다윗(다비드) 왕은 “여호와의 신[“영”, 「신세」]이 나를 빙자하여 말씀하심이여 그 말씀이 내 혀에 있도다”라고 기록하였다. (사무엘 하 23:2) 예언자들은 자신들의 말이 여호와로부터 나온 것임을 인정하였다. 모세는 여호와께서 자기에게 주신 거룩한 말씀에 어느 것도 가감하지 말라고 경고하였다. 베드로는 바울의 기록들을 영감받은 것으로 간주하였으며, 유다는 베드로의 말을 영감받은 권위있는 근거로서 인용한 것 같다. 마지막으로 계시록의 필자 요한은 하나님의 영의 인도를 받아 기록하였으며, 누구든지 이 계시된 예언의 말씀에 가감하는 사람은 인간이 아니라 바로 하나님 앞에서 책임을 지게 될 것이라고 경고했다.—베드로 전 1:10-12; 베드로 후 1:19-21; 신명 4:2; 베드로 후 3:15, 16; 유다 17, 18; 계시 1:1, 10; 21:5; 22:18, 19.
3 하나님께 헌신한 이 종들은 모두 성서가 영감받은 것으로서 참되다고 증언하였다. 이 밖에도 성경의 확실성에 대한 증거들이 많이 있지만, 그중 일부를 다음의 열두 가지 제목으로 논하기로 한다.
4. 유대인들은 항상 히브리어 성경에 들어 있는 책들을 무엇으로 여겼는가?
4 (1) 역사적 정확성. 유대인들은 애초부터 히브리어 성경의 정경들을 영감받고 전적으로 믿을 만한 기록으로 받아들였다. 그러므로 다윗 시대에, 창세기부터 사무엘 상까지에 기록된 사건들은 그 민족의 참된 역사이자 하나님께서 그들과 관계하신 내용으로 온전히 인정되었다. 시편 78편은 그 점을 예시하는데, 여기서는 그러한 세부적인 사건들 중 35건 이상을 언급한다.
5. 고대 필자들은 모세 및 유대인의 법전에 관하여 무슨 증언을 하였는가?
5 성서의 반대자들은 모세 오경에 대해, 특히 그 확실성과 저자에 대해 의문을 강하게 제기해 왔다. 그러나 유대인들이 모세를 모세 오경의 필자로 인정한 것 외에 고대 필자들의 증언도 있는데, 이들 중 일부는 유대인의 적이었다. 아브데라의 헤카타이오스, 애굽(이집트)의 역사가 마네토, 알레산드리아의 리시마쿠스, 유폴레무스, 타키투스 및 주베날리스는 모두 유대인과 다른 민족을 구별시켜 주는 법전이 모세에 의해 제정된 것이라고 말하며, 이들 대다수는 모세가 그의 법을 기록하였다고 명확히 지적한다. 피타고라스 학파의 철학자 누메니오스는 얀네와 얌브레를 가리켜 모세를 대적한 애굽의 제사장들로 언급하기까지 한다. (디모데 후 3:8) 이러한 저술가들은 그리스인들이 처음으로 유대 역사에 호기심을 갖기 시작한 때인 알렉산더 시대(기원전 제4세기)부터 아우렐리아누스 황제 시대(기원 제3세기)까지의 시기에 속한 사람들이다. 이 외에도 많은 고대 저술가들이 모세를 지도자, 통치자 또는 율법 수여자로 언급한다. * 제9과에서 살펴본 바와 같이, 고고학적 발견물들은 하나님의 백성이 주변 나라들과 관련되어 있는, 성서에 기록된 사건들의 역사적 정확성을 종종 뒷받침해 준다.
6. 무슨 증언이 희랍어 성경의 역사적 정확성을 뒷받침하는가?
6 그러면 그리스도인 희랍어 성경에 관하여는 어떠한가? 희랍어 성경은 히브리어 성경 기록을 확증해 줄 뿐 아니라, 그 자체가 역사적으로 정확하고 믿을 만하며 히브리어 성경과 동일하게 영감을 받은 것으로 증명되었다. 그 필자들은 자신들이 기록한 바로 그 사건들의 목격 증인이자 흔히 거기에 참여한 사람들이었기 때문에 우리에게 자신들이 듣고 본 것을 알려 준다. 그들과 동시대의 수많은 사람은 그들의 말을 믿었다. 그들의 증언은 고대 작가들이 참조한 점으로 풍부히 확증된다. 이들 중에는 주베날리스, 타키투스, 세네카, 수에토니우스, 소(小) 플리니우스, 루키아누스, 켈수스 및 유대인 역사가 요세푸스 등이 있다.
7. (ㄱ) S. A. 앨리본은 성서가 지닌 뛰어난 확실성에 대해 무슨 논증을 제시하는가? (ㄴ) 그는 증거를 무시하는 사람들의 경우 무엇이 잘못되어 있는 것이라고 말하는가?
7 S.오스틴 앨리본은 「연합 성서 편람」(The Union Bible Companion)에서 이렇게 기술한다. “아이작 뉴턴 경은 ··· 고대 저술 비평가로서도 유명하였으며, 성경을 매우 주의 깊이 조사하였다. 이 점에 대한 그의 결론은 무엇인가? ‘나는 여하한 세속 역사에서보다도 신약에서 확실성의 더욱 분명한 특징을 발견하게 된다’고 그는 말한다. 존슨 박사의 말에 의하면, 율리우스 카이사르가 원로원 회의장에서 죽었다는 증거보다도, 복음서에 진술된 바와 같이 예수 그리스도께서 갈보리에서 죽으셨다는 증거가 더 많다. 참으로, 훨씬 더 많은 증거가 있다. 복음서 역사의 진실성을 의심한다고 말하는 사람에게 카이사르가 원로원 회의장에서 죽었다거나, 800년에 교황 레오 3세에 의해 카롤루스 대제가 서로마 제국의 황제로 대관(戴冠)되었다고 믿을 만한 무슨 근거가 있는지를 물어보라. ··· 찰스 1세와 같은 인물이 산 적이 있었고 참수당했으며, 그를 대신하여 올리버 크롬웰이 통치자가 되었다는 것을 어떻게 아는가? ··· 아이작 뉴턴 경은 중력의 법칙을 발견한 사람으로 인정된다. ··· 우리는 이러한 사람들에 관해 단언된 바를 모두 믿는데, 그 이유는 그것이 참되다는 역사적 증거가 있기 때문이다. ··· 만일 이처럼 증거를 제시했는데도, 어떤 사람들이 여전히 믿으려 하지 않는다면, 우리는 그들을 어리석게도 완고한 사람이거나 구제할 길 없이 무식한 사람으로 여기고 단념해 버린다. 그러면 성경의 확실성에 관한 증거들이 현재 풍부히 제시되었는데도 불구하고 못 믿겠다고 말하는 사람들에게 무엇이라고 말할 것인가? ··· 분명히, 머리가 아니라 마음이 잘못되어 있다고 결론내리는 것이 타당하다. 즉 그들은 자존심을 꺾고 다른 생활을 하지 않을 수 없게 만드는 것을 믿고 싶어하지 않는 것이다.” *
8. 성서의 그리스도교가 그 밖의 모든 종교와 구별된다는 점이 어느 면으로 밝혀지는가?
8 추종자들이 진리로 숭배하는 종교인 그리스도교의 탁월성을 강조하면서, 조지 롤린슨은 이렇게 기술하였다. “그리스도교—이것의 첫 단계였던 구약 시대의 제도를 포함—는 무엇보다도 그 객관성 또는 역사성에 있어서 세계의 다른 종교들과 구별된다. 그리스와 로마, 이집트, 인도, 페르시아 및 동양의 종교들은 일반적으로 순이론적인 체계이며, 역사적 근거를 진지하게 필수 조건으로 삼지도 않았다. ··· 그러나 성서의 종교는 그와 다르다. 구약이든 신약이든, 유대인 제도든 그리스도인 제도든 어디를 살펴 보든 간에, 제반 사실과 밀접한 관계가 있고 절대적으로 사실에 근거를 둔 교리 체계를 보게 된다. 그렇지 않다면 교리 체계는 효력을 잃게 되며, 여러 실용적인 목적이 있다 할지라도 그것이 인정받을 만한 것으로 밝혀져야 확립된 것으로 간주될 수 있다.” *
9. 성서의 지리학적 기록의 정확성을 예를 들어 설명하라.
9 (2) 지리학적 및 지질학적 정확성. 많은 필자는 약속의 땅과 그 인접 지역들에 대한 성서 묘사의 놀라운 정확성에 관하여 논평해 왔다. 예로서, 동양 여행가인 A. P. 스탠리 박사는 이스라엘인들의 광야 여행에 관해 이렇게 말하였다. “설령 그들의 정확한 경로가 알려져 있지 않다 할지라도, 이 지방의 특징과 성서에 묘사된 여러 주목할 만한 예들 사이에는 공통점이 매우 많기 때문에 그 예들이 역사적 사실이었다는 증거가 여전히 남아 있는 셈이다. ··· 이따금 발견되는 샘들, 우물들 및 시내들은 마라의 ‘물’, 엘림의 ··· ‘샘’, 호렙의 ‘시내’, 미디안에 있는 이드로의 딸들의 ‘우물’과 그 ‘구유’ 또는 물통에 관한 기록과 일치한다. 식물은 아직 모세가 기록한 역사로부터 추론해야 하는 부면이다.” * 애굽에 관한 기록의 정확성은, 이 지역에 대한 일반적인 묘사—비옥한 농경지, 나일강과 그 하숫가의 갈대(창세 41:47-49; 출애굽 2:3), 물의 근원인 ‘강, 운하, 갈대 무성한 못, 호수’(출애굽 7:19), 이곳의 ‘삼, 보리, 밀, 나맥’(출애굽 9:31, 32)—에서뿐 아니라 여러 마을의 이름과 위치에서도 나타난다.
10. 현대 과학자들은 성서의 기록을 따름으로써 무슨 보람을 거두었는가?
10 일부 현대 과학자들은 성서에 나와 있는 지질학적 및 지리학적 기록을 깊이 신뢰하였기 때문에 그 기록을 지침으로 삼고 따랐으며 그리하여 큰 보람을 거두었다. 여러 해 전에 저명한 지질학자인 벤 토르 박사는 “네 하나님 여호와께서 너로 아름다운 땅에 이르게 하시나니 ··· 그 땅의 돌은 철이요”라는 성구를 규명하였다. (신명 8:7, 9) 그는 브엘세바에서 수 킬로미터 떨어진 곳에서 검붉은 광석으로 가득 차 있는 거대한 절벽을 발견하였다. 여기에는 1500만 톤으로 추산되는 저급 철광석이 매장되어 있었다. 후에, 기술자들은 60내지 65퍼센트의 순철을 함유하는 우수한 광석이 1.5킬로미터나 노출된 곳을 발견하였다. 이스라엘의 재조림 사업의 저명한 권위자인 요세프 웨이츠 박사는 이렇게 말하였다. “아브라함이 브엘세바 땅에 처음으로 심은 나무는 에셀 나무(위성류)였다. 그의 본을 따라서, 우리는 4년 전에 같은 지역에 200만 그루를 심었다. 과연 아브라함이 옳았다. 에셀 나무는 연 강우량이 약 150밀리미터도 채 못 되는 남부 지방에서 번성하는 몇몇 나무 중 하나임을 알게 되었다.” * 노가 하레우베니 저 「성서에 나오는 유서 깊은 땅의 교목과 관목」(Tree and Shrub in Our Biblical Heritage)이란 책은 이렇게 덧붙인다. “족장 아브라함은 브엘세바에 도착했을 때 그저 아무 나무나 심은 것 같지 않다. ··· 그는 다른 나무에 비해 더 시원한 그늘을 만들어 주는 나무를 택하였다. 더욱이, [에셀 나무는] 뿌리를 땅속 깊이 뻗어 지하수를 얻음으로써 더위와 오랜 가뭄을 견딜 수 있다. [에셀 나무가] 브엘세바 인근에서 오늘날까지 남아 있다는 것은 놀라운 일이 아니다.” *—창세 21:33.
11. 윌슨 교수는 성서의 정확성에 대해 무엇이라고 증언하는가?
11 연대 및 지리학과 관련된 성서의 진술과 같은 세부점에 관하여, R.D.윌슨 교수는 「구약에 대한 과학적 조사」(A Scientific Investigation of the Old Testament), 213-14면에서 이렇게 기술한다. “연대 및 지리학과 관련된 진술은 다른 어느 고대 문헌들이 알려 주는 것보다 더 정확하고 신뢰할 만하다. 전기 및 그 밖의 역사에 관한 이야기들은 성서 이외의 문헌들이 제공하는 증거들과 놀랍게 일치한다.”
12. 제반 사실은 어떻게 인류의 기원에 관한 성서의 기록과 부합되는가?
12 (3) 인류의 인종과 언어. 바이런 C.넬슨은 「그 종류대로」(After Its Kind)라는 책에서 이렇게 말한다. “흑인, 중국인, 유럽인이 아니라 바로 사람이 만들어졌다. 성서에서 아담과 하와로 알려 주는 두 인간이 창조되어, 유전과 변이에 의해 그들로부터 현재 지구상의 여러 인종이 나오게 된 것이다. 피부색이나 체격에 관계없이 모든 인종은 원래 한 종이다. 그들은 모두 같은 식으로 생각하고, 같은 식으로 느끼고, 신체 구조가 같고, 결혼으로 쉽사리 맺어지고, 같은 특성을 가진 후손을 출산할 능력이 있다. 모든 인종은 창조주의 손에 의해 온전히 만들어진 두 명의 공통 조상의 후손이다.” * 이 말은 창세기 1:27, 28; 2:7, 20-23; 3:20; 사도 행전 17:26 및 로마서 5:12에 대한 증거가 된다.
13. 고대의 언어들이 퍼져 나가게 된 시발점에 관해 한 고고학자는 무엇이라고 말하였는가?
13 고대의 언어들이 널리 퍼져 나가게 된 시발점에 관한 성서의 기록에 대해, 고고학자 헨리 롤린슨 경은 이렇게 말한다. “만일 우리가 성경 기록을 전혀 참조하지 않고 독자적으로 단지 여러 언어 갈래의 교차점을 찾는 것만으로도, 우리는 여전히 여러 갈래로 퍼져 나가게 된 시발점이 틀림없이 시날 평야라는 결론을 내리게 된다.” *—창세 11:1-9.
14. (ㄱ) 무엇만으로도 성서가 하나님의 영감받은 책임을 식별할 수 있는가? (ㄴ) 무슨 이치적인 견해가 성서에만 제시되어 있으며, 성서의 실용성이 어떻게 일상 생활의 모든 부면에 미치는가?
14 (4) 실용성. 확실성에 관한 다른 증거들을 얻을 수 없다 하더라도, 성서의 의로운 원칙과 도덕 표준만으로도 성서가 하나님의 정신의 산물임을 식별할 수 있을 것이다. 더욱이, 성서의 실용성은 일상 생활의 모든 부면에 미친다. 다른 어느 책도 인류를 포함한 만물의 기원에 대해 그리고 땅과 사람에 관한 창조주의 목적에 대해 이치적인 견해를 제시하지 못한다. (창세 1장; 이사야 45:18) 성서는 사람이 죽는 이유와 악이 존재하는 이유를 알려 준다. (창세 3장; 로마 5:12; 욥 1, 2장; 출애굽 9:16) 또한 공의의 가장 높은 표준을 알려 준다. (출애굽 23:1, 2, 6, 7; 신명 19:15-21) 또한 사업 거래 (레위 19:35, 36; 잠언 20:10; 22:22, 23; 마태 7:12), 깨끗한 도덕적 행실 (레위 20:10-16; 갈라디아 5:19-23; 히브리 13:4), 다른 사람들과의 관계 (레위 19:18; 잠언 12:15; 15:1; 27:1, 2, 5, 6; 29:11; 마태 7:12; 디모데 전 5:1, 2), 결혼 (창세 2:22-24; 마태 19:4, 5, 9; 고린도 전 7:2, 9, 10, 39), 가족 관계 및 남편, 아내, 자녀의 의무 (신명 6:4-9; 잠언 13:24; 에베소 5:21-33; 6:1-4; 골로새 3:18-21; 베드로 전 3:1-6), 통치자에 대한 합당한 태도 (로마 13:1-10; 디도 3:1; 디모데 전 2:1, 2; 베드로 전 2:13, 14), 정직한 노동 그리고 주인·종 및 고용주·고용인 관계(에베소 4:28; 골로새 3:22-24; 4:1; 베드로 전 2:18-21), 올바른 교제 (잠언 1:10-16; 5:3-11; 고린도 전 15:33; 디모데 후 2:22; 히브리 10:24, 25), 불화를 해결하는 일 (마태 18:15-17; 에베소 4:26) 및 우리의 일상 생활에 중대한 영향을 미치는 다른 많은 문제들에 관한 올바른 교훈을 베푼다.
15. 정신 및 신체 건강에 관한 성서의 무슨 교훈이 실용적임이 증명되었는가?
15 성서는 신체 및 정신 건강에 관한 귀중한 지침도 알려 준다. (잠언 15:17; 17:22) 근년에, 의학 연구 결과 인체의 건강이 참으로 정신 태도의 영향을 받는다는 것이 증명되었다. 예를 들어 연구 결과에 의하면, 화를 잘 내는 사람은 흔히 혈압이 매우 높다. 일각에서는 분노가 심장 발작, 두통, 비(鼻)출혈, 현기증 또는 발성 능력 상실을 일으킨다고 보도하였다. 하지만 성서는 오래 전에 이렇게 설명하였다. “마음의 화평은 육신의 생명이[니라.]”—잠언 14:30; 비교 마태 5:9.
16. 사실과 부합되는 성서의 무슨 진술이 과학에 의한 발견보다 훨씬 앞섰는가?
16 (5) 과학적 정확성. 성서가 과학 논문은 아니지만, 과학적 문제를 다룰 경우 정확하며, 참된 과학적 발견 및 지식과 일치함을 알 수 있다. 동물을 포함하는 창조의 순서(창세 1장)에 관한, 그리고 지구가 둥근 구체이며(이사야 40:22, 「신세」참조) 지구가 “공간”에 달려 있다는 성서 기록은 이러한 사실에 대한 과학적 발견보다 앞선 것이다. (욥 26:7) 현대 생리학은 “육체는 다 같은 육체가 아니”라는 성경 진술이 참됨을, 즉 한 종류의 육체의 세포 구조는 다른 종류의 것과 다르며 사람은 고유한 “육체”를 가지고 있음을 증명하였다. (고린도 전 15:39) * 동물학 분야에서, 레위기 11:6은 토끼를 되새김질하는 동물로 분류한다. 이 점에 대해 한 때 조소한 적이 있었지만, 과학은 이제 토끼가 음식을 되새김질한다는 사실을 알게 되었다. *
17. 성서가 의학적으로 건전하다는 것이 어떻게 밝혀졌는가?
17 “육체의 생명은 피에 있음이라”는 진술은 현대에 와서 의학의 기본 진리로 인정받게 되었다. (레위 17:11-14) 모세의 율법은 어떤 짐승과 새와 물고기가 사람이 먹기에 “정한”지를 알려 주었으며, 위험한 식품은 제외시켰다. (레위 11장) 율법은 군대가 진을 치고 있을 때 사람의 배설물을 덮을 것을 요구하였는데, 이것은 이질이나 장티푸스와 같은 곤충 매개 질병을 막는 데 상당히 도움이 되었다. (신명 23:9-14) 오늘날에도, 일부 지역에서는 사람의 배설물 처리가 부적절하기 때문에 심각한 건강 문제가 발생한다. 그러한 지역에 사는 사람들이 위생에 관한 성서의 교훈을 따른다면 훨씬 더 건강해질 것이다.
18. 성서의 과학적 정확성에 관한 무슨 다른 예가 있는가?
18 성서는 “위장을 위해서” 그리고 “병”을 위해서 포도주를 조금씩 쓰라고 권한다. (I 디모데 5:23, 「새번역」) 캘리포니아 대학교, 의과 대학의 의학 교수 샐버토 P. 루시아 박사는 이렇게 기술한다. “포도주는 인류 역사 전체를 통하여 계속 사용되어 온 가장 오래 된 식사용 음료이자 가장 중요한 의약품이다.” *
19. 누가의 기록의 정확성은 무슨 예로 설명될 수 있는가?
19 (6) 문화와 관습. A.렌들 쇼트는 「현대의 발견과 성서」(Modern Discovery and the Bible)에서 사도 행전에 관해 이렇게 기술한다. “로마의 관습은, 안전하게 다스릴 수 있는 한, 지방 행정 제도를 존속시키는 방법으로 광대한 제국의 여러 도를 다스리는 것이었다. 그 결과 서로 다른 지역의 관헌들은 서로 다른 여러 칭호로 불리었다. 관찰력이 예리한 여행자나 기록들을 열심히 조사하는 연구생이 아니라면, 아무도 이 모든 상류층 사람들을 정확히 호칭할 수 없을 것이다. 누가가 항상 정확성에 있어서 완벽을 기하고자 애썼는가 하는 점은 그의 역사적 감각에 대한 가장 예리한 시험 방법 중 한 가지다. 몇몇 경우에는, 주화나 비문의 증거만이 누가의 기록을 확인하는 데 필요한 자료를 제공해 주었는데, 인정받는 로마 역사가들은 그처럼 난해한 영역에 감히 뛰어들지 않았기 때문이다. 누가는 헤롯과 루사니아를 분봉왕이라고 부른다. 요세푸스도 그렇게 칭한다. 야고보를 칼로 살해하고 베드로를 투옥한 헤롯 아그립바는 왕으로 불린다. 요세푸스는 아그립바가 로마에서 가이우스 카이사르(칼리굴라)와 친밀해졌으며, 칼리굴라가 황제가 되었을 때 왕의 칭호를 받게 된 것을 알려 준다. 구브로(키프로스)의 행정관, 서기오 바울은 총독으로 불린다. ··· 구브로는 그 시기보다 얼마 전에 제국의 한 도가 되었으며, 지방 장관의 지배를 받았다. 그러나 구브로 주화가 알려주듯이, 바울 시대에는 희랍어와 라틴어로 모두, 행정관의 정확한 칭호가 총독이었다. 구브로 북쪽 해안의 솔로이에서 발견된 한 희랍어 비문에는 ‘총독 바울의 재임 기간에’라고 시대가 표시되어 있다. ··· 데살로니가(테살로니카) 도시의 유력자들은 아주 특이한 칭호인 폴리타르크스[도시 통치자들, 사도 17:6, 「참조주 신세」 각주]로 불리었다. 그것은 고전 문학에도 알려지지 않은 칭호였다. 만일 비문에 나타난 사실이 없다면, 그 칭호는 누가가 그것을 사용한 것 외에는 우리에게 아주 생소할 것이다. ··· 아가야(아카이아)는 아구스도(아우구스투스) 치하에서는 원로원 의원이 관할한 도였는데, 디베료(티베리우스) 치하에서는 직접 황제의 관할하에 있었다. 하지만 글라우디오(클라우디우스) 치하에서는 타키투스가 알려주는 바와 같이, 원로원으로 되돌아갔다. 그러므로 갈리오의 정확한 칭호[사도 18:12]는 총독이었다. ··· 마찬가지로 누가는 지리 및 여행담에서도 능숙하고 정확하다.” *
20. 바울의 기록들은 그가 살면서 기술한 그 시대를 얼마나 정확하게 반영하는가?
20 바울의 편지들은 그 시대의 배경을 정확하게 반영하며, 바울이 기록된 사건들의 목격 증인이었음을 알려 준다. 예를 들어, 빌립보는 수비대 주둔지로서 그 시민들은 특히 그들의 로마 시민권을 자랑으로 여겼다. 바울은 그곳의 그리스도인들에게 그들의 시민권은 하늘에 있다고 훈계하였다. (사도 16:12, 21, 37; 빌립보 3:20) 에베소(에페수스)는 마술과 영매술로 유명한 도시였다. 바울은 악귀에게 희생되지 않도록 무장하는 방법에 관해 그곳의 그리스도인들에게 교훈하였고, 동시에 로마 군인의 갑주를 정확하게 묘사하였다. (사도 19:19; 에베소 6:13-17) 포로들의 행렬을, 일부는 벌거벗긴 채로, 이끌고 승리의 행진을 하는 로마 정복자들의 관습이 예로 사용되었다. (II 고린도 2:14, 「새번역」 참조; 골로새 2:15, 「새번역」 참조) 고린도 전서 1:22에서는 유대인과 헬라(그리스)인의 상이한 관점이 지적되었다. 이러한 면에서, 그리스도인 필자들은 모세 오경의 필자인 모세의 정확성을 반영한다. 이에 관해 조지 롤린슨은 이렇게 말한다. “민습(民習) 연구의 관점에서 볼 때, 동양의 생활 양식과 관습 일반에 관한 모세 오경의 정확성에 의문을 품을 여지는 전혀 없다.” *
21. (ㄱ) 성서 필자들의 솔직성에 관한 예를 들라. (ㄴ) 이것은 어떻게 성서가 진리라는 확신을 강화시켜 주는가?
21 (7) 성서 필자들의 솔직성. 성서 전체에 걸쳐, 필자들의 거리낌없는 솔직함은 성서의 신빙성에 대한 강력한 증거가 된다. 예로서, 모세는 자신의 죄에 관해 그리고 자신과 형 아론이 약속의 땅에 들어가지 못할 것이라는 하나님의 심판에 관해 솔직하게 말한다. (민수 20:7-13; 신명 3:23-27) 다윗이 범한 두 번의 죄와 그의 아들 솔로몬의 배교 역시 공개적으로 폭로되어 있다. (사무엘 하 11, 12, 24장; 열왕 상 11:1-13) 요나는 자신의 불순종과 그 결과에 대해 기록한다. 모두 유대인인 히브리어 성경 필자들이 거의 다, 유대인들이 하나님의 말씀이자 그들 민족의 참된 역사로서 소중히 여기고 받아들인 바로 그 기록에서, 하나님께 대한 불순종의 이유로 이스라엘 전 민족을 정죄하였다. 그리스도인 필자들도 그에 못지않게 솔직하였다. 4복음서 필자들은 모두 베드로가 그리스도를 부인한 사실을 밝혔다. 그리고 바울은 안디옥(안티오크) 그리스도인 회중에서 베드로가 유대인과 이방인을 차별한 신앙상의 심각한 잘못에 주의를 환기시켰다. 성서 필자들이 충실히 기록하기 위해서 아무도, 심지어 자신까지도 예외로 하지 않았음을 알게 될 때, 성서가 진리라는 확신이 강화된다.—마태 26:69-75; 마가 14:66-72; 누가 22:54-62; 요한 18:15-27; 갈라디아 2:11-14; 요한 17:17.
22. 그 외에 무슨 사실이 성서가 참으로 하나님의 말씀임을 증명해 주며, 성서는 무슨 목적으로 기록되었는가?
22 (8) 필자들의 일치 조화. 성서는 1600여 년에 걸쳐 약 40명의 필자에 의해 기록되었지만 아무런 부조화가 없다. 성서는, 없애려는 가장 맹렬한 반대와 가장 강력한 시도에도 불구하고, 엄청난 부수가 널리 배포되어 왔다. 이러한 사실들은 성서가 과연 전능하신 하나님의 말씀이며, 성서가 참으로 “가르치는 일과, 책망하는 일과, 사물을 바로잡는 일과, 의로 징계하는 일에 유익”하다는 점을 증명하는 데 도움이 된다.—디모데 후 3:16, 「신세」. *
23. 무슨 일관성 있는 주제 역시 성서의 영감성을 증명하는가? 예를 들어 설명하라.
23 성서의 영감성은, 여호와의 이름이 그리스도 휘하의 하나님의 왕국에 의해 거룩하게 된다는 주제를 성서가 철저히 일관성 있게 강조한다는 점에서도 나타난다. 몇 가지 뛰어난 예를 들면 다음과 같다.
창세 3:15 뱀을 멸할 씨에 관한 약속
창세 22:15-18 모든 민족이 아브라함의 씨로 인하여 스스로를 축복할 것임
출애굽 3:15; 6:3 하나님께서 자신의 기념 이름 여호와를 강조하심
출애굽 9:16; 로마 9:17 하나님께서 자신의 이름을 널리 알릴 목적을 선언하심
출애굽 18:11; 여호와는 다른 어떤 신들보다 위대하심
출애굽 20:3-7 하나님께서는 이름을 존중하시며, 전적인 정성을 요구하심
욥 1, 2장 여호와의 정당한 주권 및 이에 대한 인간의 태도와 충절
욥 32:2; 35:2; 36:24; 40:8 하나님께서 입증되는 일이 부각됨
이사야 9:7 하나님께서 아들의 영원한 왕국을 열심히 지원하심
다니엘 2:44; 4:17, 34; “인자”에 의한 하나님의 왕국의 중요성
에스겔 6:10; 38:23 사람들이 “나를 여호와인줄 알리라.” 이 말씀이 에스겔의 예언
가운데 60회 이상 나옴
말라기 1:11 하나님의 이름이 나라들 가운데서 크게 될 것임
마태 6:9, 10, 33 하나님의 이름이 그분의 왕국을 통해 거룩하게 되는 것이 가장
중요한 일임
요한 17:6, 26 예수께서 하나님의 이름을 널리 알리심
사도 2:21; 로마 10:13 구원을 위해 여호와의 이름을 불러야 함
로마 3:4 사람은 다 거짓되어도 하나님은 참되심이 증명됨
고린도 전 15:24-28 왕국이 하나님께 다시 넘겨짐; 하나님께서 만유의 주로서 만유
안에 계심
히브리 13:15 그리스도인들은 여호와의 이름을 공개적으로 선포해야 함
계시 15:4 모든 민족이 여호와의 이름을 영광스럽게 할 것임
계시 19:6 큰 바벨론이 멸망된 후에 여호와의 이름이 찬양을 받음
24. (ㄱ) 초기 그리스도인들의 충절은 어떻게 “그리스도인의 이야기”의 진실성을 확증하는가? (ㄴ) 성서 필자들이 신화가 아니라 사실을 기록했다는 무슨 다른 증거가 있는가?
24 (9) 증인들의 충절. 초기 그리스도인들—그리스도인 성경 필자들과 그 밖의 그리스도인들—의 증언을 중요시할 만하다는 점에 대해 조지 롤린슨은 이렇게 말한다. “초기 개종자들은 자신의 종교 때문에 어느 때든지 죽임을 당할 수 있음을 알고 있었다. ··· 그리스도교를 옹호하는 초기 작가들은 누구든지 자신이 옹호한다는 사실로 인하여 대중의 세력과 용감히 맞서야 하였고, 자신을 그리스도인과 비슷한 운명에 처하게 하였다. 믿음이 생사를 결정짓는 문제가 될 때, 사람들은 마음에 드는 처음의 신조를 쉽게 지지하지 못한다. 더욱이 사람들은 박해받는 종교에서 공언하는 주장을 심사 숙고한 다음 그것이 진리임을 확신하기 전에는 공개적으로 그 종파의 일원으로 자처하지 못한다. 초기 개종자들에게는 그리스도인의 이야기가 역사적으로 정확한지를 확인하는 수단이 우리 자신들에게보다 훨씬 많이 있었음이 분명하다. 그들은 당시 증인들에게 자세히 알아보고 캐물어 보며—증인들의 여러 가지 기록들도 비교해 보며—증인들의 진술에 대해 적대자들은 어떻게 반박했는지를 알아 보며—그 시대의 이교 기록들도 참조하며—증거를 철저히 완전하게 조사할 수 있었을 것이다. ··· 이 모든 것이 종합되어—그리고 기억할 점은 증거가 누적되어—먼 옛날 사건에 관한 것이라면 거의 수집할 수 없을 일단의 증거가 구성되어, 합리적인 의문의 여지 없이 그리스도인의 이야기가 진리임이 확증된다. 어느 단 한 가지 부면에도 ··· 그리스도인의 이야기에는 신화적인 특징이 없다. 그 이야기는 단 한 가지 이야기로서, 변함없이 전달되지만, 신화는 계속 변하고 여러 형태를 취하게 된다. 그리스도인의 이야기는 당시의 대중 역사와 끊을 수 없이 밀접히 연관되어 있고, 그 이야기의 구석구석에 놀라울 정도로 정확하게 대중 역사가 나타나지만, 신화는 대중 역사를 왜곡하거나 대치한다. 그리스도인의 이야기는 평범한 세부점들로 가득 차 있지만, 신화는 그 점을 애써 피한다. 또한 그리스도인의 이야기에는 가장 평범하고 단순한 형태의 실용적인 교훈이 풍부히 들어 있지만, 신화는 우화식으로 가르친다. ··· 꾸밈없는 진심, 성실, 공들인 정확성, 진리에 대한 순수한 사랑이 신약 필자들의 가장 뚜렷한 특성이다. 그들은 분명히 공상이 아니라 사실을 다룬다 ··· 그들은 그 당시에 ‘매우 분명하게 믿은 것들의 확실성을 우리가 알 수 있도록’ 기술한다.” *—비교 누가 1:1, 4.
25. 무엇이 성서의 확실성을 두드러지게 증명해 주는가?
25 성서가 다루는 한 가지 매혹적인 분야는 하나님의 예언에 관한 것이다. 성서의 확실성은 수많은 예언의 성취로 가장 뚜렷하게 증명되어 왔다. 그러한 예언 성취는 모두 장래를 예언하는 면에서 여호와의 놀라운 예지력을 나타내준다. 이 예언의 말씀은 참으로 “어두운데 비취는 등불”이며, 왕국 예언이 모두 하나님의 영원한 의로운 신세계에서 성취될 때까지 생존하기를 바라는 사람들은 예언에 주의를 기울임으로써 자신의 믿음을 강화시키게 된다. 다음 세 가지 도표는 많은 예언 성취 및 히브리어와 희랍어 성경 전체의 일치 조화를 알려줌으로써 성서의 확실성에 대한 증거를 한층 더해 준다. 시간이 흐름에 따라, 성서는 참으로 ‘하나님의 영감을 받아 유익’한 책으로서 더욱더 찬란히 빛을 발한다.—베드로 후 1:19; 디모데 후 3:16, 「신세」.
[각주]
^ 5항 「성경 기록의 진실성에 대한 역사적 증거」(The Historical Evidences of the Truth of the Scripture Records), 1862년판, 조지 롤린슨, 54, 254-8면.
^ 7항 1871년판, 29-31면.
^ 8항 「성경 기록의 진실성에 대한 역사적 증거」, 25-6면.
^ 9항 「시나이와 팔레스타인」, 1885년판, 82-3면.
^ 10항 「리더스 다이제스트」, 1954년 3월 호, 27, 30면.
^ 10항 1984년판, 24면.
^ 12항 1968년판, 4-5면.
^ 13항 「영국·아일랜드 왕립 아시아 협회지」(The Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland), 런던, 1855년판, 15권, 232면.
^ 16항 「성경 통찰」(Insight on the Scriptures), 2권, 246면.
^ 16항 「성경 통찰」, 1권, 555-6, 1035면.
^ 18항 「음식과 의약품으로서의 포도주」(Wine as Food and Medicine), 1954년판, 5면.
^ 19항 1955년판, 211-13면.
^ 20항 「성경 기록의 진실성에 대한 역사적 증거」, 290면.
^ 24항 「성경 기록의 진실성에 대한 역사적 증거」, 225, 227-8면.
[연구 질문]
[343, 344면 도표]
(10) 예수에 관한 두드러진 예언들과 그 성취
예언 사건 성취
창세 49:10 유다 지파에서 탄생 마태 1:2-16;
시 132:11; 이새의 아들 다윗의 가계에서 마태 1:1, 6-16;
미가 5:2 베들레헴에서 탄생 누가 2:4-11; 요한 7:42
이사야 7:14 처녀에게서 탄생 마태 1:18-23;
예레미야 31:15 그의 탄생 후 아기들이 살해당함 마태 2:16-18
말라기 3:1; 4:5; 길이 예비됨 마태 3:1-3; 11:10-14;
7:27;
다니엘 9:25 69“주” 끝에 메시야로 출현하심 시간표대로, 기원 29년에 자신을
제공하여 침례받으시고 기름부음받으심
이사야 61:1, 2 사명을 받으심 누가 4:18-21
이사야 9:1, 2 봉사의 직무로 인해 납달리와 스불론 마태 4:13-16
사람들이 큰 빛을 보게 됨
시 78:2 예를 사용하여 말씀하심 마태 13:11-13, 31-35
이사야 53:4 우리의 병을 짊어지심 마태 8:16, 17
시 69:9 여호와의 집을 위하는 열심 마태 21:12, 13;
이사야 42:1-4 여호와의 종으로서 거리에서 다투시지 마태 12:14-21
않음
이사야 53:1 믿지 아니함 요한 12:37, 38;
스가랴 9:9; 나귀 새끼를 타고 예루살렘으로 입성하심; 마태 21:1-9;
시 118:26 왕으로 그리고 여호와의 이름으로 마가 11:7-11;
오시는 분으로 환호를 받으심 누가 19:28-38;
이사야 28:16; 버림받지만, 모퉁이의 머릿돌이 되심 마태 21:42, 45, 46;
이사야 8:14, 15 걸리는 돌이 되심 누가 20:17, 18;
시 41:9; 109:8 한 사도가 불충실하여 예수를 배반함 마태 26:47-50;
스가랴 11:12 은 30에 배반당하심 마태 26:15; 27:3-10;
스가랴 13:7 제자들이 흩어짐 마태 26:31, 56;
시 2:1, 2 로마 권세자들과 이스라엘 지도자들이 마태 27:1, 2;
함께 여호와의 기름부음받은 자를 마가 15:1, 15;
대항함 누가 23:10-12;
이사야 53:8 시련을 당하시고 정죄받으심 마태 26:57-68; 27:1, 2,
시 27:12 거짓 증인들의 사용 마태 26:59-61;
이사야 53:7 고발자들 앞에서 잠잠하심 마태 27:12-14;
시 69:4 이유없이 미움받으심 누가 23:13-25;
이사야 50:6; 얻어맞으시고, 침뱉음을 당하심 마태 26:67; 27:26, 30;
「참조주 신세」 각주 마가 15:24, 25;
시 22:18 옷을 차지하려고 제비뽑음 마태 27:35;
이사야 53:12 죄인 중 한 사람으로 헤아림을 받으심 마태 26:55, 56; 27:38;
시 22:7, 8 형주에 달려 계신 동안 비방당하심 마태 27:39-43;
시 69:21 초와 쓸개를 받으심 마태 27:34, 48;
시 22:1 하나님께서 적들에게 버리심 마태 27:46;
시 34:20; 뼈가 하나도 꺾이지 않으심 요한 19:33, 36
이사야 53:5, 8, 죄를 없애기 위해 희생적인 죽음을 마태 20:28;
11, 12 당하시고 하나님 앞에서 의로운 신분을 요한 1:29;
이사야 53:9 부자와 함께 장사되심 마태 27:57-60;
요나 1:17; 사흘간 무덤에 계신 뒤 부활되심 마태 12:39, 40; 16:21;
시 16:8-11 썩기 전에 일으킴을 받으심 사도 2:25-31; 13:34-37
시 2:7 여호와께서 영으로 낳으시고 부활시키시어 마태 3:16, 17;
그를 아들로 선언하심 마가 1:9-11;
“예수에 관한 두드러진 예언들과 그 성취” 도표에 관한 질문:
(ㄱ) 예수의 출생에 관한 무슨 예언들에 비추어 볼 때 그분이 메시야가 될 계열에 속한 분이라고 할 수 있는가?
(ㄴ) 예수의 봉사의 직무 초기에 무슨 예언들이 성취되었는가?
(ㄷ) 예수께서는 봉사의 직무를 수행하시면서 어떻게 예언들을 성취시키셨는가?
(ㄹ) 예수께서 시련을 당하시기 전 마지막 며칠 동안 무슨 예언들이 성취되었는가?
(ㅁ) 예수께서 시련을 당하실 때 예언이 어떻게 성취되었는가?
(ㅂ) 무슨 예언들이 그분이 실제로 못박히시고 죽임을 당하시고 부활되실 것을 지적하였는가?
[344—346면 도표]
(11) 다른 성서 예언들이 성취된 예들
예언 사건 성취
창세 9:25 가나안인들이 이스라엘의 종이 됨 여호수아 9:23, 27;
창세 15:13, 14; 하나님께서 애굽을 심판하실 때 출애굽 12:35, 36;
출애굽 3:21, 22 이스라엘은 섬기던 나라에서 많은 시 105:37
재물을 가지고 나옴
창세 17:20; 이스마엘이 12방백을 낳아 큰 창세 25:13-16;
21:13, 18 나라가 됨 역대 상 1:29-31
창세 25:23; 에돔 사람들이 기름진 땅을 떠나서 창세 36:8;
27:39, 40 살며, 이스라엘 사람들을 섬기며, 신명 2:4, 5;
때때로 배반할 것임 사무엘 하 8:14;
창세 48:19, 22 에브라임이 므낫세보다 더 큰 자가 민수 1:33-35;
되며, 각 지파가 유업을 받을 것임 신명 33:17;
창세 49:7 시므온과 레위는 이스라엘 중에서 여호수아 19:1-9; 21:41, 42
흩어지게 될 것임
창세 49:10 왕권이 유다에게서 나올 것임 사무엘 하 2:4;
신명 17:14 이스라엘이 군주 정치를 요구할 것임 사무엘 상 8:4, 5, 19, 20
신명 28:52, 이스라엘이 불충실로 인해 형벌을 받을 기원전 740년에는 사마리아에
53, 것임; 성읍들이 포위 공격을 받고, (열왕 하 17:5-23),
64-66, 예속됨 기원전 607년에는 예루살렘에
68 (예레미야 52:1-27),
기원 70년에는 다시 예루살렘에 성취됨
여호수아 6:26 여리고(예리코)를 재건한 데 대한 형벌 열왕 상 16:34
사무엘 상 2:31, 34; 엘리의 가계가 저주받음 사무엘 상 4:11, 17, 18;
열왕 상 9:7, 8; 이스라엘이 배교하면 성전이 멸망될 열왕 하 25:9;
열왕 상 13:1-3 여로보암의 단이 더럽혀질 것임 열왕 하 23:16-18
열왕 상 14:15 이스라엘 열 지파 왕국의 전복 열왕 하 17:6-23;
이사야 13:17-22; 바벨론(바빌론)의 멸망; 바벨론 성문이 다니엘 5:22-31;
45:1, 2; 열려 있을 것임; 메대(메디아)와 바사 세속 역사가 확증함. 성문이
예레미야 50:35-46; (페르시아)가 고레스(키루스)의 지휘 열려 있을 때 고레스가
이사야 23:1, 8, 두로(티레)의 도시가 느부갓네살 세속 역사 기록에 의하면 13년
13, 14; (네부카드네자르) 휘하의 갈대아인들에 간의 포위 끝에 느부갓네살에
에스겔 26:4, 7-12 의해 멸망될 것임 의해 도시의 본토 부분이
멸망되었고 섬 부분이 그에게
예속되었음 *
이사야 44:26-28 잡혀 갔던 유대인들이 돌아와 예루살렘과 역대 하 36:22, 23;
성전을 재건함; 이 일에서의 고레스의 에스라 1:1-4
역할
예레미야 25:11; 70년 간의 황폐 후 남은 자의 회복이 다니엘 9:1, 2;
예레미야 48:15-24; 모압이 황폐된 채 있을 것임 모압은 현재 멸절된 나라임 *
예레미야 49:2; 암몬 성읍들이 거친 무더기가 될 암몬은 현재 멸절된 나라임 *
에스겔 25:1-7; 것임
예레미야 49:17, 18; 에돔이 존재한 적이 없었던 것처럼 기원 70년에 예루살렘이 멸망된
에스겔 25:12-14; 끊어질 것임 후에 에돔은 멸절된 나라가
다니엘 2:31-40; 네 왕국—바벨론, 바사, 헬라 세속 역사가 이 강국들의 흥망에
7:2-7 (그리스), 로마—이 묘사됨. 대한 성취를 확증함 *
많은 세부점이 예언됨
다니엘 8:1-8, 바사 왕국 다음에 강한 왕국인 헬라가 알렉산더 대제가 바사 제국을 정복함.
20-22; 통치할 것임. 이 왕국이 넷으로 그가 죽자 네 장군이 나라를 이어받음.
11:1-19 갈라져, 거기에서 두 강국인 마침내 셀레우코스 왕조의 세력과
북방 왕과 남방 왕이 나올 것임 프톨레마이오스 왕조의 세력이 커지면서
끊임없이 서로 전쟁을 벌임 *
다니엘 11:20-24 통치자가 호적 등록을 명할 것임. 가이사 아구스도(카이사르 아우구스투스)
그의 계승자 시대에 “동맹한 왕” 통치 때 팔레스타인에 호적 등록령이
(“계약의 지도자”, 「신세」)이 내려짐; 그의 계승자, 디베료 가이사
끊어질 것임 (티베리우스 카이사르) 통치 때
예수께서 죽임을 당하심 *
스바냐 2:13-15; 니느웨가 황폐될 것임 쓰레기 더미가 됨 *
스가랴 9:3, 4 두로의 섬 도시가 멸망될 것임 기원전 332년에 알렉산더에 의해 성취됨 *
마태 24:2, 예루살렘을 그 주위에 말뚝을 박아 로마인들에 의해 기원 70년에
마태 24:7-14; 현 사물의 제도가 완전히 끝나기 전에 1914년의 제1차 세계 대전 이래
마가 13:8; 있을 큰 고난의 때가 예언됨; 여기에는 지상에 전례없는 고난의 때가 있음.
누가 21:10, 11, 전쟁, 식량 부족, 지진, 역병, 왕국 전파 활동이 현재 200여 개
25-28; 불법, 왕국의 좋은 소식을 모든 나라와 지역에서 수행되고 있음
디모데 후 3:1-5 민족에게 전파하는 일이 포함됨
[각주]
^ 157항 「헤로도투스 제1권」, 191, 192; 「성경 통찰」(Insight on the Scriptures), 1권, 567면.
^ 158항 맥클린톡과 스트롱 공편 「백과 사전」, 1981년 재판, 10권, 617면; 「성경 통찰」, 2권, 531, 1136면.
^ 161항 「성경 통찰」, 2권, 421-2면.
^ 162항 「성경 통찰」, 1권, 95면.
^ 163항 「성경 통찰」, 1권, 681-2면.
^ 164항 「“당신의 뜻이 땅 위에서 이루어지이다”」(“Your Will Be Done on Earth”), 104-25, 166-77, 188-95, 220-9면.
^ 165항 「“당신의 뜻이 땅 위에서 이루어지이다”」, 121-2, 172-4, 194-5, 220-63면; 「성경 통찰」, 1권, 70-1면.
^ 166항 「“당신의 뜻이 땅 위에서 이루어지이다”」, 248-53면; 「성경 통찰」, 1권, 220면.
^ 167항 참조 159면, 5, 6항.
^ 168항 맥클린톡과 스트롱 공편 「백과 사전」, 1981년 재판, 10권, 618-19면.
^ 169항 참조 188면, 9항.
“다른 성서 예언들이 성취된 예들” 도표에 관한 질문:
(ㄱ) 이스라엘 민족이 가나안 땅으로 들어간 후, 예언된 무슨 사건들이 일어났는가?
(ㄴ) 이스라엘과 유다의 심판에 관한 무슨 예언들이 성취되었으며, 언제 성취되었는가?
(ㄷ) 회복에 관한 무슨 예언이 있었으며, 이것은 성취되었는가?
(ㄹ) 특정한 심판 소식을 받은 어떤 나라들이 열거되어 있으며, 이 예언적 심판은 어떻게 성취되었는가?
(ㅁ) 역사상 무슨 두드러진 사건들이 다니엘에 의해 예언되었는가? 그리고 예수에 의해 예언되었는가?
[346—349면 도표]
(12) 희랍어 성경 필자들이 히브리어 성경에서 인용하여 적용한 예들
(주의: 이 목록에는 앞서 실린 “예수에 관한 두드러진 예언들”에 열거된 참조 성구들은 포함되어 있지 않음.)
인용 내용 적용
창세 1:3 하나님께서 빛이 비치도록 명하심 고린도 후 4:6
창세 1:26, 27 사람이 하나님의 형상을 따라 야고보 3:9; 마가 10:6
남자와 여자로 만들어짐
창세 2:2 하나님께서 땅의 창조 활동으로부터 쉬심 히브리 4:4
창세 2:7 아담이 산 영혼으로 만들어짐 고린도 전 15:45
창세 2:24 남자는 부모를 떠나 아내와 연합하여, 마태 19:5;
둘이 한 몸을 이룸 마가 10:7, 8;
창세 12:3; 모든 민족이 아브라함으로 말미암아 갈라디아 3:8
18:18 축복을 받을 것임
창세 15:5 아브라함의 씨가 많아질 것임 로마 4:18
창세 15:6 아브라함의 경우 믿음이 의로 여겨짐 로마 4:3; 갈라디아 3:6;
창세 17:5 아브라함이 “많은 민족”에서 나온 로마 4:16, 17
믿음 있는 사람들의 조상이 됨
창세 18:10, 14 사라에게 한 아들이 약속됨 로마 9:9
창세 18:12 사라가 아브라함을 “주”라고 부름 베드로 전 3:6
창세 21:10 사라, 하갈, 이삭, 이스마엘이 갈라디아 4:30
관련된 상징적 드라마
창세 21:12 아브라함의 씨가 이삭을 통해 나올 것임 로마 9:7; 히브리 11:18
창세 22:16, 17 하나님께서 자신을 가리켜 맹세하여 히브리 6:13, 14
아브라함을 축복하심
창세 25:23 하나님의 은총을 입은 야곱이 에서보다 로마 9:12
뛰어나리라고 예언됨
출애굽 3:6 하나님은 죽은 자의 하나님이 아니라, 마태 22:32; 마가 12:26;
산 자의 하나님이심 누가 20:37
출애굽 9:16 하나님께서 바로를 살려 두신 이유 로마 9:17
출애굽 13:2, 12 초태생이 여호와께 바쳐짐 누가 2:23
출애굽 16:18 하나님께서 만나를 거두는 양을 고린도 후 8:15
균등화하심
출애굽 19:5, 6 이스라엘이 제사장 나라가 될 가능성을 베드로 전 2:9
갖게 됨
출애굽 19:12, 13 시내 산에서 여호와에 대한 외경감을 히브리 12:18-20
갖게 하는 일이 일어남
출애굽 20:12-17 다섯째, 여섯째, 일곱째, 여덟째, 마태 5:21, 27; 15:4;
아홉째, 열째 계명 19:18, 19;
출애굽 21:17 다섯째 계명을 범한 데 대한 형벌 마태 15:4; 마가 7:10
출애굽 21:24 눈은 눈으로, 이는 이로 마태 5:38
출애굽 22:28 “너의 백성의 관원을 비방치 말라” 사도 23:5
출애굽 24:8 율법 계약을 맺음—“언약[“계약”, 히브리 9:20; 마태 26:28;
「신세」]의 피” 마가 14:24
출애굽 25:40 성막과 그 기구들의 양식에 대한 지시 히브리 8:5
사항이 모세에게 주어짐
출애굽 32:6 이스라엘인들이 일어나서 흥청대며 뛰놂 고린도 전 10:7
출애굽 33:19 하나님께서는 누구든 자신이 기뻐하시는 로마 9:15
자에게 자비를 보이심
레위 11:44 “내가 거룩하니 너희도 거룩할찌어다” 베드로 전 1:16
레위 12:8 아들을 낳은 후 가난한 사람이 바치는 누가 2:24
제물
레위 18:5 율법을 지키는 자는 그로 인하여 살 갈라디아 3:12
것임
레위 19:18 네 이웃을 네 몸 같이 사랑하라 마태 19:19; 22:39;
레위 26:12 여호와는 이스라엘의 하나님이셨음 고린도 후 6:16
민수 16:5 여호와는 자신에게 속한 자를 아심 디모데 후 2:19
신명 6:4, 5 온 마음과 영혼을 다하여 여호와를 마태 22:37;
사랑하라 마가 12:29, 30;
신명 6:13 “주[“여호와”, 「신세」] 너의 마태 4:10;
하나님께 경배하[라]” 누가 4:8
신명 6:16 “주[“여호와”, 「신세」] 너의 마태 4:7;
하나님을 시험치 말라” 누가 4:12
신명 8:3 사람이 떡으로만 살 것이 아님 마태 4:4; 누가 4:4
신명 18:15-19 하나님이 모세와 같은 예언자를 사도 3:22, 23
일으키실 것임
신명 19:15 모든 문제는 두세 증인으로 확증되어야 요한 8:17; 고린도 후 13:1
함
신명 23:21 “네 맹세한 것을 주[“여호와”, 마태 5:33
「신세」]께 지키라”
신명 24:1 이혼에 대한 모세의 율법 마련 마태 5:31
신명 25:4 “곡식을 밟아 떠는 소에게 망을 고린도 전 9:9; 디모데 전 5:18
씌우지 말라”
신명 27:26 율법을 지키지 않은 이스라엘인들은 갈라디아 3:10
저주를 받았음
신명 29:4 많은 유대인이 좋은 소식에 귀기울이지 로마 11:8
않았음
신명 30:11-14 마음에 “믿음의 말씀”을 간직하고 로마 10:6-8
그것을 전파할 필요성
신명 31:6, 8 하나님은 결코 자신의 백성을 버리시지 히브리 13:5
않음
신명 32:17, 21 하나님께서 이방인을 초대하심으로 로마 10:19;
유대인의 질투를 일으키셨음. 고린도 전 10:20-22
이스라엘인들은 우상 숭배로 여호와의
질투를 일으킴
신명 32:35, 36 복수는 여호와께 속해 있음 히브리 10:30
신명 32:43 “열방들아 주의 백성과 함께 즐거워하라” 로마 15:10
사무엘 상 13:14; 다윗, 하나님의 마음에 맞는 사람 사도 13:22
사무엘 상 21:6 다윗과 부하들이 진설병을 먹음 마태 12:3, 4;
열왕 상 19:14, 18 오직 유대인의 남은 자만 하나님께 로마 11:3, 4
충실을 유지하였음
역대 하 20:7 아브라함이 하나님의 “벗”(“사랑하는 야고보 2:23
자”)으로 불림
욥 41:11 ‘누가 주께 먼저 드렸느뇨?’ 로마 11:35
시 5:9 “저희 목구멍은 열린 무덤이[니라]” 로마 3:13
시 8:2 하나님께서는 ‘어린 아기들의 입에서 마태 21:16
나오는’ 찬미를 온전케 하심
시 8:4-6 ‘사람이 무엇이관대 주께서 저를 히브리 2:6, 7;
생각하시나이까?’ 하나님께서는 만물을 고린도 전 15:27
그리스도의 발 아래 복종케 하셨음
시 10:7 ‘그 입에는 저주가 가득하니라’ 로마 3:14
시 14:1-3 “의인은 없[느니라]” 로마 3:10-12
시 18:49 이방 사람들이 하나님께 영광을 돌림 로마 15:9
시 19:4 하나님이 계시다는 진리가 모든 창조물에 로마 10:18
의해 증명되기 때문에 진리를 들을
기회가 없는 것이 아님
시 22:22 “내가 주의 이름을 내 형제들에게 히브리 2:12
선포하[리라]”
시 24:1 땅은 여호와의 것임 고린도 전 10:26
시 32:1, 2 “주[“여호와”, 「신세」]께서 로마 4:7, 8
그 죄를 인정치 아니하실 사람은
복이 있도다”
시 34:12-16 “주[“여호와”, 「신세」]의 눈은 베드로 전 3:10-12
의인을 향하시[느니라]”
시 36:1 “저희 눈앞에 하나님을 두려워함이 로마 3:18
없느니라”
시 40:6-8 하나님께서는 율법하의 희생을 더는 히브리 10:6-10
승인하지 않으셨음; 하나님의 뜻에
따라 예수의 몸을 단번에 바치신 일이
거룩함을 얻게 해줌
시 44:22 ‘우리가 도살할 양같이 여김을 로마 8:36
받았나이다’
시 45:6, 7 ‘하나님은 영원히 [그리스도의] 히브리 1:8, 9, 「신세」
보좌이다’
시 51:4 하나님의 말씀과 심판은 그 정당성이 로마 3:4
입증됨
시 68:18 그리스도께서 위로 올라가실 때 사람으로 에베소 4:8
된 선물을 주셨음
시 69:22, 23 이스라엘인들의 평화의 식탁이 덫이 됨 로마 11:9, 10
시 78:24 하늘에서 내려온 떡 요한 6:31-33
시 94:11 “주[“여호와”, 「신세」]께서 고린도 전 3:20
지혜 있는 자들의 생각을 헛것으로
아신다”
시 95:7-11 불순종한 이스라엘인들은 하나님의 히브리 3:7-11; 4:3, 5, 7
안식에 들어가지 못했음
시 102:25-27 ‘주여 주께서 땅의 기초를 두셨나이다’ 히브리 1:10-12
시 104:4 “그는 그의 천사들을 바람 히브리 1:7
[“영”, 난외주]으로 ···
삼으시느니라”
시 110:1 주께서 여호와의 우편에 앉으심 마태 22:43-45;
시 110:4 그리스도는 멜기세덱의 반차를 좇는 히브리 7:17
영원한 제사장이심
시 112:9 “그가 ··· 아낌없이 뿌려주셨으니 II 고린도 9:9, 「새번역」
그의 의로우심이 영원토록 있도다”
시 116:10 “내가 믿는 고로 말하였다” 고린도 후 4:13
시 117:1 “모든 열방들아 주[“여호와”, 로마 15:11
「신세」]를 찬양하[라]”
시 118:6 “주[“여호와”, 「신세」]는 나를 히브리 13:6
돕는 자시니 내가 무서워 아니하겠노라”
시 140:3 “그 입술에는 독사의 독이 있[느니라]” 로마 3:13
잠언 26:11 “개가 그 토하였던 것에 돌아[갔다]” 베드로 후 2:22
이사야 1:9 남은 자가 없었더라면 이스라엘은 로마 9:29
소돔같이 되었을 것임
이사야 6:9, 10 이스라엘인들은 좋은 소식에 주의를 마태 13:13-15;
이사야 8:17, 18 “볼찌어다 나와 및 하나님께서 내게 히브리 2:13
주신 자녀라”
이사야 10:22, 23 이스라엘의 남은 자만 구원받음 로마 9:27, 28
이사야 22:13 “내일 죽을터이니 먹고 마시자” 고린도 전 15:32
이사야 25:8 “사망이 이김의 삼킨바 되리라” 고린도 전 15:54
이사야 28:11, 12 “외국 사람의 혀로” 말할지라도 I 고린도 14:21, 「새번역」
백성이 듣지 않았음
이사야 28:16 시온의 기초인 그리스도께 믿음을 두는 베드로 전 2:6; 로마 10:11
사람들은 실망하지 않음
이사야 29:13 서기관과 바리새인의 위선이 묘사됨 마태 15:7-9; 마가 7:6-8
이사야 29:14 하나님께서 지혜있는 자들의 지혜를 고린도 전 1:19
폐하심
이사야 40:6-8 여호와의 말씀은 영원히 있음 베드로 전 1:24, 25
이사야 40:13 ‘누가 여호와의 모사가 되었느뇨?’ 로마 11:34
이사야 42:6; 49:6 “내가 너를 이방의 빛을 삼[았느니라]” 사도 13:47
이사야 45:23 모든 무릎이 여호와께 꿇게 될 것임 로마 14:11
이사야 49:8 받을 만한 때, “구원의 날”에 들으심 고린도 후 6:2
이사야 52:7 좋은 소식을 전하는 사람들의 발이 로마 10:15
아름다움
이사야 52:11 “저희 중에서 나와서 따로 있[으라]” 고린도 후 6:17
이사야 52:15 좋은 소식이 이방인들에게 전해짐 로마 15:21
이사야 54:1 “잉태치 못한 자여 즐거워하라” 갈라디아 4:27
이사야 54:13 “저희가 다 하나님[“여호와”, 요한 6:45
「신세」]의 가르치심을 받으리라”
이사야 56:7 여호와의 집은 만민의 기도하는 집이 마태 21:13; 마가 11:17;
될 것임 누가 19:46
이사야 59:7, 8 사람들의 악이 묘사됨 로마 3:15-17
이사야 65:1, 2 여호와께서 이방 민족들에게 나타나게 로마 10:20, 21
되심
이사야 66:1, 2 “하늘은 나의 보좌요 땅은 나의 사도 7:49, 50
발등상이니[라]”
예레미야 5:21 눈이 있어도 보지 못함 마가 8:18
예레미야 9:24 “자랑하는 자는 주[“여호와”, 고린도 전 1:31;
「신세」] 안에서 자랑하라” 고린도 후 10:17
예레미야 31:31-34 하나님께서 새 계약을 맺으심 히브리 8:8-12; 10:16, 17
다니엘 9:27; “멸망의 가증한 것” 마태 24:15
호세아 1:10; 2:23 이방인도 하나님의 백성이 됨 로마 9:24-26
호세아 6:6 “내가 긍휼을 원하고 제사를 원치 마태 9:13; 12:7
아니하노라”
호세아 13:14 “사망아 너의 쏘는 것이 어디 있느냐” 고린도 전 15:54, 55
요엘 2:28-32 “누구든지 주[“여호와”, 「신세」]의 사도 2:17-21;
이름을 부르는 자는 구원을 얻으리라” 로마 10:13
아모스 9:11, 12 하나님께서 다윗의 장막을 재건하실 것임 사도 15:16-18
하박국 1:5 “보라 멸시하는 사람들아 너희는 사도 13:40, 41
놀라[라]”
하박국 2:4 “오직 나의 의인은 믿음으로 말미암아 히브리 10:38; 로마 1:17
살리라”
학개 2:6 하늘과 땅이 진동할 것임 히브리 12:26, 27
말라기 1:2, 3 야곱은 사랑받고 에서는 미움받음 로마 9:13
“희랍어 성경 필자들이 히브리어 성경에서 인용하여 적용한 예들” 도표에 관한 질문:
(ㄱ) 희랍어 성경에 들어 있는 창세기의 참조 내용은 어떻게 창조 기록을 지지하는가?
(ㄴ) 창세기의 참조 내용이 아브라함과 아브라함의 씨에 어떻게 적용되는가?
(ㄷ) 십계명 및 율법의 다른 부면들이 출애굽기로부터 어떻게 인용되는가?
(ㄹ) 두 큰 계명, 즉 여호와를 온 마음과 영혼을 다하여 사랑하며 이웃을 자신처럼 사랑하라는 계명에 대한 원래의 말씀을 어디에서 찾을 수 있는가?
(ㅁ) 모세 오경에 언급된 기본 원칙들 중 희랍어 성경에 인용된 것을 열거하라. 그러한 원칙들이 어떻게 적용되는가?
(ㅂ) 희랍어 성경에 인용된, 시편의 어느 구절들이 여호와를 다음과 같은 분으로 드높이는가?
(1) 땅의 창조주이시자 주인, (2) 의로운 자들에게 관심을 나타내시고 그들을 돌보시는 분.
(ㅅ) 그리스도인 희랍어 성경은 이사야서와 다른 예언서의 구절들을 다음 각각의 경우에 어떻게 적용하는가? (1) 좋은 소식을 전파하는 일, (2) 일부 사람들이 좋은 소식을 받아들이지 않는 일, (3) 이스라엘의 남은 자 외에도, 이방 사람들이 신자가 되는 일, (4) 좋은 소식에 대한 믿음을 실천하는 일의 유익.
